越絕書譯註 · 第十二卷

越絕內經九術第十四 【題解】 越王句踐在臣吳返國以後，為了達到雪恥復國的政治目的，不時地向群臣問計。本篇所記，是句踐問計於大夫文種，文種向越王句踐獻「伐吳九術」之事。 文種所獻「伐吳九術」，在吳國來說是陰謀，但對越國來說卻是實實在在的行動計劃。在當時，吳、越兩國力量對比懸殊，越王句踐若要完成雪恥復國大業，一方面需要富國強兵，另一方面則要千方百計地削弱吳國。所以九術之中，三術治內，六術謀吳。治內三術貫穿於「生聚教訓」富國強兵的基本國策當中。謀吳六術，歸結起來，就是腐蝕吳國君臣的意志，離間吳國君臣的關係，消耗吳國的國力。美人計、離間計、借刀殺人計環環相扣，從而影響了兩國戰略態勢的變化，越國由弱轉強，贏得了主動權。但說到底，謀吳六術的成功則需要有一個基本條件：吳王愚昧昏庸。這叫做「外因通過內因而起作用」。在家天下的君主制時代，君主的明智與否，關係到國家的興衰存亡。夫差的愚昧昏庸導致吳國的滅亡，教訓是十分慘痛的。 據《吳越春秋》，越王敗吳之後，聽信讒言，懷疑文種有篡國圖謀，賜文種以屬鏤之劍自殺，其理由是「九術之策，今用三已破強吳，其六尚在子所，願幸以余術為孤前王於地下謀吳之前人」。三策指本篇所述兩策加《請糴內傳》的「請糴」一策。其實在謀吳過程中，是九術連用，並無彼此，只是此三術對於勸導為君者加強自身修養、關心國計民生具有深刻的現實意義。 14.1昔者，越王句踐問大夫種曰：「吾欲伐吳，奈何能有功乎？」大夫種對曰：「伐吳有九術。」王曰：「何謂九術？」對曰：「一曰尊天地，事鬼神①；二曰重財幣②，以遺其君③；三曰貴糴粟槁④，以空其邦；四曰遺之好美⑤，以為勞其志⑥；五曰遺之巧匠，使起宮室高台，盡其財，疲其力；六曰遺其諛臣，使之易伐⑦；七曰強其諫臣⑧，使之自殺；八曰邦家富而備器⑨；九曰堅厲甲兵⑩，以承其弊。故曰九者勿患⑪，戒口勿傳⑫，以取天下不難，況於吳乎？」越王曰：「善。」 【注釋】 ①事：侍奉，服侍。此指用豐潔的供品祭祀。鬼神：祖宗和神靈。 ②重：厚。 ③遺（wèi）：贈予，致送。 ④貴糴粟槁：指用重金收購吳國的糧食。 ⑤好美：美貌女子。 ⑥勞：過分而損。 ⑦易：簡慢，輕慢。伐：自矜，自我誇耀。 ⑧強：使……強。 ⑨器：利器，兵器。此指軍隊。《吳越春秋》：「八曰君王國富，而備利器。」 ⑩堅厲甲兵：即堅甲厲兵。使鎧甲堅固，使武器鋒利。 ⑪患：憂慮。 ⑫戒口：慎言。 【譯文】 從前，越王句踐問大夫文種說：「我想討伐吳國，怎麼做才能取得成功呢？」大夫文種回答說：「討伐吳國有九種策略。」越王問：「什麼叫做九種策略？」文種回答說：「一是敬事天地，祭祀鬼神；二是把財幣當作厚禮，送給吳王，使其利令智昏；三是用重金購買吳國的糧食，使其糧庫空虛；四是送給吳王玩好和美女，使其沉湎酒色，玩物喪志；五是送給吳王能工巧匠，使其大興土木，建宮殿，造高台，耗盡他的財力，竭盡他的民力；六是賄賂他身邊的佞臣，使他在佞臣的拍馬奉承中輕慢而自傲；七是設法讓他身邊的諫臣直規強諫，激怒吳王使吳王自己把他們殺掉；八是使國家民眾富裕起來並不斷加強軍事力量；九是修好鎧甲，磨礪武器，做好戰爭物資的儲備，待吳國疲睏的時候乘機攻伐它。所以說有這九種計策就不必擔憂，只要嚴守秘密不泄露出去，用這九種計策來取天下也不是難事，何況對付一個吳國呢？」越王句踐說：「太好了！」 14.2於是作為策楯①，嬰以白璧②，鏤以黃金③，類龍蛇而行者。乃使大夫種獻之於吳，曰：「東海役臣孤句踐，使者臣種，敢修下吏，問於左右④。賴有天下之力，竊為小殿，有餘財，再拜獻之大王。」吳王大悅。申胥諫曰⑤：「不可。王勿受。昔桀起靈門，紂起鹿台⑥，陰陽不和，五穀不時，天與之災，邦國空虛，遂以之亡。大王受之，是後必有災。」吳王不聽，遂受之而起姑胥台⑦。三年聚材，五年乃成，高見二百里。行路之人，道死屍哭⑧。 【注釋】 ①策楯（shǔn）：《水經注》作「榮楯」。楯，闌乾的橫木。 ②嬰：繞。指用白璧環繞。 ③鏤：鏤刻，雕刻。此指雕刻處用黃金鑲嵌。 ④敢修下吏，問於左右：一種外交辭令。見《內傳陳成恆》9.3注⑪。 ⑤申胥：伍子胥。 ⑥桀起靈門，紂起鹿台：桀，見《吳內傳》4.10注①。紂，見《吳內傳》4.10注⑩。靈門、鹿台，宮台名。 ⑦姑胥台：見《記吳地傳》3.2注⑤。為吳王闔廬所造，夫差時作修崇。 ⑧道死屍哭：《吳越春秋》作「道死巷哭」。屍，疑為「巷」之訛。 【譯文】 越王句踐於是派人上山伐木做成欄杆，雕刻上花紋圖案，鑲上白玉，嵌上黃金，簡直像龍蛇在遊動。做成後就派大夫文種獻給吳王夫差，說：「東海邊臣僕句踐派了使者文種，斗膽備下薄禮，向大王致以問候。我依靠老百姓的力量，私自造了一座小宮殿，剩下一些木料，獻給大王。」吳王聽了非常高興。伍子胥連忙勸阻說：「大王不可接受。從前夏桀建靈門，殷紂造鹿台，使得陰陽不調和，五穀不成熟，上天降下災禍，國庫空虛，國家也就隨之滅亡了。大王如果接受了，日後一定會有災禍。」吳王不聽伍子胥的勸告，接受了這份禮物，並修造了姑胥台。花了三年時間搜羅各種奇材異石，又花五年時間建造完成，站在高高的姑胥台上，二百里以內山川風物盡收眼底。可是弄得滿路都是累死的民工，到處都是悲哀的哭聲。 14.3越乃飾美女西施、鄭旦①，使大夫種獻之於吳王，曰：「昔者，越王句踐竊有天之遺西施、鄭旦，越邦洿下貧窮②，不敢當，使下臣種再拜獻之大王。」吳王大悅。申胥諫曰：「不可，王勿受。臣聞五色令人目不明，五音令人耳不聰。桀易湯而滅，紂易周文而亡③。大王受之，後必有殃。胥聞越王句踐晝書不倦，晦誦竟旦，聚死臣數萬，是人不死，必得其願。胥聞越王句踐服誠行仁，聽諫，進賢士，是人不死，必得其名。胥聞越王句踐冬披毛裘，夏披絺綌④，是人不死，必為利害。胥聞賢士，邦之寶也；美女，邦之咎也。夏亡於末喜⑤，殷亡於妲己⑥，周亡於褒姒⑦。」吳王不聽，遂受其女，以申胥為不忠而殺之。 越乃興師伐吳，大敗之於秦餘杭山⑧，滅吳，禽夫差⑨，而戮太宰嚭與其妻子⑩。 【注釋】 ①西施、鄭旦：越國美女。見《記地傳》10.5注⑭。 ②洿（wū）下：地凹陷低濕。 ③易：輕視。周文：即周文王。 ④越王句踐冬披毛裘，夏披絺綌：《吳越春秋》作「越王夏被毛裘，冬御絺綌」。當以《吳越春秋》為是。毛裘，用動物的毛皮做成的衣服。絺（chī）綌（xì），葛布。《詩經·周南·葛覃》：「為絺為綌。」《毛傳》：「精曰絺，粗曰綌。」 ⑤末喜：一作妹喜、妺嬉、末嬉。有施氏女，夏後桀寵妃。湯滅夏，與桀奔南巢（安徽巢湖西南）而死。 ⑥妲己：有蘇氏女，己姓，商紂王寵妃。周武王滅商時被殺。 ⑦褒姒：見《外傳計倪》11.6注⑦。 ⑧秦餘杭山：今蘇州西之陽山。 ⑨禽：同「擒」。 ⑩戮太宰嚭與其妻子：見《請糴內傳》6.7注⑨。 【譯文】 越王句踐又把美女西施、鄭旦訓練好，派大夫文種獻給吳王，說：「越王句踐有上天饋送的兩個女人西施、鄭旦，越國土地低下潮濕又貧窮，不敢留下她們，派下臣文種送來獻給大王。」吳王聽了高興極了。伍子胥又勸阻說：「大王不可接受。我聽說五色會使人的眼睛迷亂，五音會使人的耳朵昏聵。夏桀因惑於聲色而輕視商湯的力量，被商湯滅亡；商紂也因惑於聲色而輕視周文王的力量，被周文王滅亡。大王如果接受了越國美女，日後也一定會遭致禍殃。我聽說越王句踐白天作文不知疲倦，晚上讀書通宵達旦，他聚集了數萬敢於為他赴死的勇士，這個人如果不死，一定會實現他復仇的心愿；我聽說越王句踐取信於民推行仁政，招納賢才志士，善於聽取意見，這個人如果不死，一定會得到稱霸天下的美名；我聽說越王句踐夏天披著毛皮大衣，冬天還穿葛衣單衫，這個人如果不死，一定會給吳國帶來禍害。我聽說賢人是國家的寶貝，美女是國家的禍祟。夏朝就亡在末喜的身上，商朝就亡在妲己的身上，西周就亡在褒姒的身上。」吳王不聽伍子胥的勸告，還是接受了越王送來的美女，甚至認為伍子胥不忠於自己而把他殺了。 越王句踐於是興兵討伐吳國，在秦餘杭山大敗吳國的軍隊，滅掉了吳國，俘獲了吳王夫差，殺了太宰伯嚭和他的妻子兒女。 越絕外傳記軍氣第十五 【題解】 本篇記伍子胥的「相氣取敵」之術。氣，本是一種自然物質，是構成世界萬物的本原。王充《論衡·自然》曰：「天地合氣，萬物自生。」在古代，這種自然之氣與人事結合起來，所形成的術數、堪輿、醫學等理論，帶有濃厚的神秘色彩。即如本篇根據五色「氣」的變化，預測軍情，決定勝負，又根據時日、方向以占卜吉凶，是缺乏科學道理的。作為軍事謀略家，戰爭的勝負，在敵我雙方勢均力敵或敵強我弱的情況下，關鍵在於戰略決策和戰術的機動靈活。孫子曰：「知己知彼，百戰不殆。」戰前的戰略決策很重要，而決策則來自對敵我雙方力量的了解。行動前要「算於廟堂，以知強弱」，要了解是否得「天時、地利、人和」；兩軍對壘時則要儘量獲取敵方的軍事情報，實質上就是謀略上的知己知彼。 最後所記的州國列宿的分野，承接「舉兵無擊太歲上物」，講的是興兵打仗還要注意時日、方向，即值年太歲的方位，譬猶民間忌諱「太歲頭上動土」。占星術用於軍事行動，當然不可信。 按《德序》和《篇敘》，《九術》之後有《兵法》篇，屬「內經」或「內傳」，已佚。《張家山漢墓竹簡》中的《蓋廬》篇，曹錦炎認為即《漢書·藝文志》著錄的《伍子胥》，具有濃厚的兵陰陽家色彩（論《張家山漢簡蓋廬》，《東南文化》2002年第9期），與本篇「相氣取敵」之術類似，或即所佚之《兵法》篇。 15.1夫聖人行兵，上與天合德，下與地合明，中與人合心①，義合乃動，見可乃取②。小人則不然，以強厭弱③，取利於危，不知逆順，快心於非④。故聖人獨知氣變之情⑤，以明勝負之道。 【注釋】 ①「夫聖人」數句：即天時、地利、人和。德，天意，指是天時節氣。明，指氣候及地形。總的意思是指利於興兵打仗的節氣、氣候乃至當時的政治形勢等等。 ②義合乃動，見可乃取：指時機和道義上的合宜。可，可以。 ③厭：通「壓」。 ④快心於非：此指不合道義的行為。快心，感到滿足或暢快。非，不對，錯誤。 ⑤氣變之情：氣變化的情況。氣，天地自然之氣，如雲氣。方家望氣預測吉凶，有氣運、命數之說。 【譯文】 聖人帶兵征討，一定是上順從天意，下明察地利，中符合民心，合乎道義才可以出兵，看到能攻的時候才可以攻取。小人就不是這樣，憑藉自己的強大而欺負弱小，乘人之危謀取利益，不顧天道的順逆，總是快意於做些違反仁義道德的事。所以也只有聖人知道軍氣變化的情況，明白戰爭勝敗的道理。 15.2凡氣有五色：青、黃、赤、白、黑。色因有五變①，人氣變②。軍上有氣，五色相連，與天相抵，此天應，不可攻，攻之無後③。其氣盛者，攻之不勝。 軍上有赤色氣者，徑抵天，軍有應於天，攻者其誅乃身④。 軍上有青氣盛明，從□，其本廣末銳而來者，此逆兵氣也，為未可攻⑤，衰去乃可攻。青氣在上，其謀未定；青氣在右，將弱兵多；青氣在後，將勇谷少，先大後小⑥；青氣在左，將少卒多，兵少軍罷⑦；青氣在前，將暴，其軍必來。 赤氣在軍上，將謀未定。其氣本廣末銳而來者，為逆兵氣，衰去乃可攻。赤氣在右，將軍勇而兵少，卒強，必以殺降；赤氣在後，將弱，卒強，敵少，攻之殺將⑧，其軍可降；赤氣在右⑨，將勇，敵多，兵卒強；赤氣在前，將勇兵少，谷多卒少，謀不來。 黃氣在軍上，將謀未定。其本廣末銳而來者，為逆兵氣，衰去乃可攻。黃氣在右，將智而明，兵多卒強，谷足而不可降；黃氣在後，將智而勇，卒強兵少，谷少；黃氣在左，將弱卒少，兵少谷亡⑩，攻之必傷；黃氣在前，將勇智，卒多強，谷足而有多為⑪，不可攻也。 白氣在軍上，將賢智而明，卒威勇而強。其氣本廣末銳而來者，為逆兵氣，衰去乃可攻。白氣在右，將勇而卒強，兵多谷亡；白氣在後，將仁而明，卒少，兵多谷少，軍傷；白氣在左，將勇而強，卒多谷少，可降；白氣在前，將弱卒亡，谷少，攻之可降。 黑氣在軍上，將謀未定。其氣本廣末銳而來者，為逆兵，去乃可攻⑫。黑氣在右，將弱卒少，兵亡谷盡，軍傷，可不攻自降；黑氣在後，將勇卒強，兵少谷亡，攻之殺將，軍亡；黑氣在左，將智而勇，卒少兵少，攻之殺將，其軍自降；黑氣在前，將智而明，卒少谷盡，可不攻自降。 故明將知氣變之形，氣在軍上，其謀未定；其在右而低者，欲為右伏兵之謀；其氣在前而低者，欲為前伏陣也；其氣在後而低者，欲為走兵陣也；其氣陽者⑬，欲為去兵；其氣在左而低者，欲為左陣；其氣間其軍⑭，欲有入邑⑮。 【注釋】 ①五變：即下文所指氣的上、左、右、前、後五種變化。 ②人氣：軍心士氣。 ③無後：意謂全軍覆滅。後，後繼者。 ④「軍上」數句：按，此句言「赤氣」，當與下文「赤氣在軍上」節連文。疑為錯簡。 ⑤「本廣末銳」數句：主體廣大末端尖銳。逆，與「順」相對，在敵為順，在我為逆，所以說「不可攻」。《十一家注孫子》張預曰：「氣者，戰之所恃也……故敵人新來而氣銳，則且以不戰挫之，伺其衰倦而後擊，故彼之銳氣可以奪也。」「善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也」（《孫子·軍爭篇》）。如《曹劌論戰》中所說：「一鼓作氣，再而衰，三而竭。」指的就是避其銳氣。 ⑥先大後小：指先強後弱。 ⑦將少卒多，兵少軍罷：罷，通「疲」，困頓，疲憊。在篇中，「軍」「將」 「谷」「卒」「兵」五個詞語，「軍」指軍隊，「將」指將領，「谷」指糧食，「卒」指下級校尉。《孫子》曰：「全卒為上，破卒次之。」註：「曹公曰：『一旅以下，至一百人也。』杜佑曰：『一校下至百人。』李筌曰：『百人以上為卒。』」「兵」可釋為士兵，在篇中還可釋為兵力、戰鬥力，可根據上下文靈活理解。 ⑧「將弱」數句：孫子曰：「卒強吏弱，曰弛。」杜牧註：「言卒伍豪強，將帥懦弱，不能驅率，故弛坼壞散也。」所以說「攻之殺將」。 ⑨赤氣在右：同樣句子有二句，根據「青氣」等所述格局，此處「右」當為「左」。 ⑩谷亡：軍糧不濟。下文「將弱卒亡」的「亡」應理解為缺乏，「兵亡谷盡」的「亡」為逃亡，「軍亡」的「亡」指消滅。 ⑪有多為：有充分的準備。 ⑫去乃可攻：按前例，句前當有「衰」字。 ⑬陽：通「揚」，上揚。 ⑭間其軍：在軍陣之間。間，間隔。 ⑮有入邑：有分兵攻打城池的預謀。 【譯文】 氣共有五種顏色：青、黃、赤、白、黑。每種顏色因為方位不同又有五種變化情況，而反映出軍隊士氣的變化情況。敵方軍陣上面有五種氣相連成一片，直達雲天，這叫做應順天意，是不可去攻擊的，硬攻就會導致全軍覆沒。氣雖然沒有直抵雲天但很盛，也不可攻擊，攻擊的話就不會取勝。 敵軍陣營上方有赤色氣，一直抵達雲天，說明敵軍此時得到上天的關照，去攻擊的人會招來殺身之禍。 敵軍陣營上方有青色氣旺盛而且鮮明，從□，主體廣大尾端尖銳並漸漸向我方移動，這是敵方銳氣殷盛，是不可攻擊的，必須等待這股銳氣衰退才可以去攻擊。青氣浮在敵軍陣營的上方，說明敵方的作戰方略還沒有確定；青氣在右方，說明主將能力弱，但士兵眾多；青氣在後方，說明主將勇猛，但糧食不足，開始很強大，而後來逐漸無戰鬥力；青氣在左方，說明敵方將領少而下級校尉多，士兵少，軍隊已經疲憊；青氣在前方，說明敵方主將很暴躁，敵軍將會來偷襲。 赤氣浮在敵軍陣營的上方，說明敵方的作戰方略尚未確定。赤氣主體廣大尾端尖銳而且漸漸向我方逼近，這是敵方銳氣殷盛，必須等待這股銳氣衰退才可以去攻擊。赤氣在右方，說明敵方將軍勇敢但士兵少，下級校尉強橫而不服指揮，一定會把主將殺了來歸降；赤氣在後方，說明敵方將軍能力弱，下級校尉強橫，士兵少，攻擊它就可以殺了它的主將，可以降服其軍隊；赤氣在左方，說明敵方將軍英勇，兵員充足，而且士卒久經沙場；赤氣在前方，說明敵方將軍英勇而士兵不多，糧食充足但下級校尉少，其謀略一定是採取守勢，不會來進攻。 黃氣浮在敵軍陣營的上方，說明敵方的作戰方略尚未確定。黃氣主體廣大尾端尖銳並漸漸向我方逼近，這是敵方銳氣殷盛，必須等待這股銳氣衰退才可以去攻擊。黃氣在右方，說明敵方將領機智英明，士兵多，下級校尉作戰能力強，糧食充足，不可能使他們投降；黃氣在後方，說明敵方將領機智勇敢，下級校尉作戰能力強，士兵和糧食都不足；黃氣在左方，說明敵方將領能力弱，下級校尉不多，士兵少，糧食匱乏，攻擊它一定可以挫敗它；黃氣在前方，說明敵方將領機智勇敢，下級校尉多而且作戰能力強，糧食充足而又有充分的準備，是不可以去攻擊它的。 白氣浮在敵軍陣營的上方，說明敵方將領機智而且賢明，手下校尉勇猛而作戰能力強。白氣主體廣大尾端尖銳並漸漸向我方逼近，這是敵方銳氣殷盛，必須等待這股銳氣衰退才可以去攻擊。白氣在右方，說明敵方將領英勇，下級校尉作戰能力強，士兵多而糧食匱乏；白氣在後方，說明敵方將領有仁德而且英明，但下級校尉少而士兵眾多，糧食不足軍隊士氣受挫；白氣在左方，說明敵方將領勇猛剛強，下級校尉多，糧食不足，可利誘他們投降；白氣在前方，說明敵方將領懦弱，缺少下級校尉，糧食不足，發動攻擊他們就會投降。 黑氣浮在敵軍陣營的上方，說明敵方的作戰方略尚未確定。黑氣主體廣大尾端尖銳並漸漸向我方逼近，這是敵方銳氣殷盛，必須等待這股銳氣衰退才可以去攻擊。黑氣在右方，說明敵方將領懦弱，下級校尉也不多，士兵逃亡嚴重，糧食吃光，軍隊嚴重受挫，不用攻擊他們自己也會投降；黑氣在後方，說明敵軍將領勇猛，下級校尉強橫，士兵已不多，糧食吃盡，攻擊它可以殺了它的將領，消滅它的部隊；黑氣在左方，說明敵軍將領機智勇敢，但下級校尉和士兵都已不多，攻擊它就可以殺了它的將領，其軍隊就會自動投降；黑氣在前方，說明敵軍將領機智而賢明，但下級校尉已不多，糧食也已吃盡，可以不用攻擊就會自動投降。 所以明智的將領懂得氣變化的各種形態。氣浮在敵軍陣營的上方，說明他們的作戰方略尚未確定；氣在敵陣的右方而且低下，這是敵方想在右邊設置伏兵；氣在前方而且低下，這是想在前邊設置伏兵；氣在後方而且低下，這是打算逃走的陣勢；氣向上揚起，這是計劃撤離的陣勢；氣在左方而且低下，這是想在左邊設置伏兵；氣在敵軍陣營之間遊動，這是攻打城池的計謀。 15.3右子胥相氣取敵大數①，其法如是。軍無氣，算於廟堂②，以知強弱。一、五、九，西向吉，東向敗亡，無東③；二、六、十，南向吉，北向敗亡，無北；三、七、十一，東向吉，西向敗亡，無西；四、八、十二，北向吉，南向敗亡，無南。此其用兵月日數，吉凶所避也。舉兵無擊太歲上物，卯也④。始出各利，以其四時制日⑤，是之謂也。 【注釋】 ①右：古代書籍的書寫格式是直行從右至左，跟現代所說的「上述」 「前述」意思相同。相：觀察。大數：大致原理。 ②廟堂：太廟的明堂，古代帝王祭祀、議事的地方。 ③無東：不要考慮向東用兵。下文「無北」「無西」「無南」意思同。 ④舉兵無擊太歲上物，卯也：太歲上物，太歲所在之分（地）。卯，東。其他如午為南、酉為西、子為北。見《外傳記吳王占夢》12.2注⑦。《孫子》杜牧註：「陰陽者，五行、刑德、向背之類是也……《準星經》曰：『歲星所在之分，不可攻，攻之反受其殃也。』」 ⑤四時制日：時令和吉日的配合方法。兵法所說的時制，是出兵的最佳時機。《孫子》曰：「天者，陰陽、寒暑、時制也。」曹公注曰：「順天行誅，因陰陽四時之制。故《司馬法》曰：『冬夏不興師，所以兼愛民也。』」孟氏曰：「兵者，法天運也……天有寒暑，兵有生殺。天則應殺而制物，兵則應機而制形。」王晳曰：「時制，因時利害而制宜也。」 【譯文】 以上是伍子胥觀察敵軍氣象克敵制勝的大致原理，他的兵法就是這樣。如果敵陣上方看不出氣變的情況，就要在廟堂上策劃，分析敵我雙方的強弱，制定克敵制勝的謀略。還要根據時日的吉凶來決定趨避，每逢一月、五月、九月，西向為吉日，東向敗亡，所以不要考慮向東用兵；每逢二月、六月、十月，南向是吉日，北向敗亡，所以不要考慮向北用兵；每逢三月、七月、十一月，東向為吉日，西向則敗亡，所以不要考慮向西用兵；每逢四月、八月、十二月，北向為吉日，南向則敗亡，所以不要考慮向南用兵。這就是用兵打仗選擇月份日子以定方向的基本原理，目的是為了趨吉避凶。興兵千萬不要攻擊太歲所在的月份和方向，比如說太歲在卯不可攻。伍子胥當初出兵打仗無往不勝，因為他掌握了時令和吉日的配合方法，說的就是這種道理。 15.4韓故治，今京兆郡①，角、亢也②。 鄭故治③，角、亢也。 燕故治④，今上漁陽、右北平、遼東、莫郡⑤，尾、箕也。 越故治，今大越山陰⑥，南斗也。 吳故治西江⑦，都牛、須女也。 齊故治臨菑⑧，今濟北、平原、北海郡、菑川、遼東、城陽⑨，虛、危也。 衛故治濮陽⑩，今廣陽、韓郡⑪，營室、壁也。 魯故治太山、東溫、周固水⑫，今魏東，奎、婁也。 梁故治⑬，今濟陰、山陽、濟北、東郡⑭，畢也。 晉故治⑮，今代郡、常山、中山、河間、廣平郡⑯，觜也。 秦故治雍⑰，今內史也⑱，巴郡、漢中、隴西、定襄、太原、安邑⑲，東井也。 周故治雒⑳，今河南郡(21)，柳、七星、張也。 楚故治郢(22)，今南郡、南陽、汝南、淮陽、六安、九江、廬江、豫章、長沙(23)，翼、軫也。 趙故治邯鄲(24)，今遼東、隴西、北地、上郡、雁門、北郡、清河(25)，參也。 【注釋】 ①韓故治，今京兆郡：於史有誤。京兆郡，三國魏以京兆尹改置，治長安縣（今陝西西安西北），戰國為秦地。韓，周威烈王二十三年（前403），晉大夫韓虔、魏斯、趙籍三家分晉，得周威烈王承認，各自立為諸侯。韓都陽翟（今河南禹州），前230年滅於秦。 ②角、亢：與下「尾」「箕」「虛」「危」等均為二十八宿名。某故治與天上某區域的星宿對應，是戰國以後的「分野」概念。其對應關係因由人為規定，故歷代各家有參差出入。 ③鄭：古國，姬姓。都新鄭（今河南新鄭）。前375年為韓所滅。 ④燕：古國，姬姓。都薊（今北京西南）。前222年滅於秦。 ⑤上漁陽：錢培名曰：「『上』下當脫『谷』字。」是。上谷，郡治沮陽縣（今河北懷來東南）。漁陽，郡治漁陽縣（今北京密雲西南）。右北平：治所無終（今天津薊州），東漢遷土垠（今河北唐山豐潤區東）。遼東：郡治襄平（今遼寧遼陽）。莫郡：莫，本作「鄚」，戰國趙地，後屬燕，歷史上未見置郡；漢置縣，唐開元十三年（725）改為「莫州」，治所在今河北任丘北鄚州鎮。 ⑥大越山陰：今浙江紹興。秦漢屬會稽郡。 ⑦吳故治西江：吳故治即今之江蘇蘇州，別名姑蘇。西江，蓋指吳江（一稱松江、蘇州河）西段，即今吳淞江。源出太湖瓜涇口。 ⑧臨菑：一作「臨淄」「臨甾」，今山東淄博臨淄區北。 ⑨濟北：郡治博陽（今山東泰安東南）。平原：今山東平原西南。北海郡：治所營陵（今山東昌樂東南）。菑川：西漢置菑川國，治所劇（今山東壽光南）。遼東：應為膠東，西漢置國，治即墨（今山東平度東南）。城陽：西漢置國，治莒（今山東莒縣）。 ⑩衛：古國，姬姓，都朝歌（今河南淇縣），後遷楚丘（今河南滑縣），又遷帝丘（今河南濮陽）。前209年滅於秦。秦滅衛後，置東郡，治濮陽。 ⑪廣陽：廣陽國，治薊縣（今天津薊州區）。按，此離衛地遠，疑「廣陽」為「廣平」，漢置廣平郡，治廣平縣（今河北雞澤東南）。韓郡：秦漢及三國時期無韓郡名，疑為兩漢時的魏郡，治鄴（今河北臨漳西南）。 ⑫魯：古國，見《外傳本事》1.1注③。太山：即泰山，郡治奉高（今山東泰安東）。東溫：溫，《漢書·地理志·河內郡》：「溫，故國，己姓，蘇忿生所封也。」今河南溫縣。東溫疑為東海郡，治郯（今山東郯城北）。郯，周封國，己姓，傳為少昊氏後裔。故是書有「東溫」之說。周固水：不詳。 ⑬梁：即魏，前361年魏惠王遷都大梁（今河南開封），從此魏亦稱為梁，魏惠王也稱為梁惠王。前225年亡於秦。 ⑭濟陰：郡治定陶（今山東定陶西北）。山陽：郡治昌邑（今山東金鄉西北）。濟北：與前齊「濟北」重複，疑此濟北為東漢時分泰山郡所置，治盧縣（今山東濟南長清區南）。東郡：治濮陽（今河南濮陽南）。 ⑮晉：見《外傳本事》1.1注⑧。 ⑯代郡：郡治代（今河北蔚縣東北）。常山：治元氏（今河北元氏西北）。中山：中山國，治盧奴（今河北定州）。河間：河間國，治樂成（今河北獻縣東南）。廣平郡：治廣平（今河北雞澤東南）。晉因三分，其分野與趙、魏、韓交叉。 ⑰秦故治雍：見《外傳記地傳》10.14注①。 ⑱內史：古政區名，秦時京畿附近由內史治理，不設郡，治咸陽（今陝西咸陽東北），轄境當今之關中平原。漢景帝時分左、右內史和主爵都尉，合稱三輔。武帝時改為京兆尹、左馮翔和右扶風。 ⑲巴郡：郡治江州（今四川重慶江北）。漢中：郡治秦時在南鄭（今陝西漢中），漢時在西城（今陝西安康西北）。隴西：郡治狄道（今甘肅臨洮）。定襄：郡治成樂（今內蒙古和林格爾西北）。太原：郡治晉陽（今山西太原西南）。安邑：曾為魏都，今山西夏縣西北禹王城。 ⑳雒：一作「洛」，即今河南洛陽，東周都城。 ㉑河南郡：治雒陽（今河南洛陽東）。 ㉒郢：今湖北江陵西北的紀南城，春秋楚文王定都於此，昭王后凡五遷，所至皆稱郢。 ㉓南郡：治江陵（今湖北江陵）。南陽：治宛（今河南南陽）。汝南：治平輿（今河南平輿北）。淮陽：淮陽國，治陳（今河南淮陽）。六安：六安國，治六（今安徽六安）。九江：治壽春（今安徽壽縣）。廬江：治舒（今安徽廬江西南）。豫章：治南昌（今江西南昌）。長沙：長沙國，治臨湘（今湖南長沙）。 ㉔趙：古國名。公元前403年晉大夫趙籍與韓、魏三家分晉，列於諸侯，建都晉陽（今山西太原西南），前386年遷都邯鄲（今屬河北）。前222年滅於秦。 ㉕遼東：見注⑤。當為燕地。隴西：見注⑫，當為秦地。北地：治義渠（今甘肅寧縣西北），趙勢力未及，當為秦地。上郡：治膚施（今陝西榆林南）。雁門：治善無（今山西右玉西）。北郡：史無北郡名。疑為雲中或九原郡（今內蒙古河套地區）。清河：治清陽（今河北清河東南）。 【譯文】 韓國從前的管轄區域，即現在的京兆郡，屬於二十八宿中角、亢的分野。 鄭國從前的管轄區域，也是角、亢的分野。 燕國從前的管轄區域，即現在的上漁陽郡、右北平郡、遼東郡、莫郡，屬於尾、箕的分野。 越國從前的都城，即現在的大越山陰縣，屬於南斗的分野。 吳國從前的管轄區域，即現在的西江流域，屬於都牛、須女的分野。 齊國從前的都城臨淄，轄治範圍包括現在的濟北郡、平原郡、北海郡、菑川國、遼東國、城陽國，屬於虛、危的分野。 衛國從前的都城濮陽，轄治現在的廣陽郡、韓郡，屬於營室、壁的分野。 魯國從前的管轄區域是泰山郡、東溫郡、周固水，即現在的魏東，屬於奎、婁的分野。 魏國從前的管轄區域是現在的濟陰郡、山陽郡、濟北郡、東郡，屬於畢的分野。 晉國從前的管轄區域，即現在的代郡、常山郡、中山國、河間國、廣平郡，屬於觜的分野。 秦國從前的都城雍，即現在的內史咸陽，巴郡、漢中郡、隴西郡、定襄郡、太原郡、安邑是它的管轄範圍，屬於東井的分野。 東周王室從前的都城洛陽，轄治現在的河南郡，屬於柳、七星、張的分野。 楚國古都郢，轄治現在的南郡、南陽郡、汝南郡、淮陽國、六安國、九江郡、廬江郡、豫章郡、長沙國，屬於翼、軫的分野。 趙國古都邯鄲，轄治現在的遼東郡、隴西郡、北地郡、上郡、雁門郡、北郡、清河郡，屬於參的分野。