越絕書譯註 · 第十卷

越絕外傳記吳王占夢第十二 【題解】 本篇記述的是吳伐齊之前的一次占夢事件。夢本屬生理現象，但以為夢就是生命活動的某種預兆和警示，則屬虛妄。喜吉厭凶，這是人們的普遍心理。如果一味地信以為真，就是愚昧的表現。就如本篇所記公孫聖的解夢，雖然後來一一得到了證實，但這其實並不在「夢」的本身（「夢」本身是杜撰的），而是在揭示一個客觀事實——吳國正如所設計的夢那樣，由盛而衰，內外交困，一步步走向滅亡。所以，記吳王占夢，並不在夢本身所預示的運勢，而在於吳王夫差處理占夢事件的荒唐態度：吳王表面上對伯嚭和公孫聖說「吉則言吉，凶則言凶，無諛寡人之心所從」，其實他「大悅」伯嚭的諛言而「忿」公孫聖的直言；伯嚭諛言獲得賞賜，公孫聖直言而被刑戮，吳王性格上的缺陷是導致吳國滅亡悲劇產生的深層原因。吳國不乏敢言直諫、忠心愛國之臣，如公孫聖、伍子胥，奈何吳王昏聵愚頑，不聽忠言，擅殺忠良。吳國滅亡的主要責任在吳王。另外，公孫聖和伯嚭兩人一善一惡德性的對比，表明了作者明確的褒貶態度。 本篇與其他各篇不同，作者沒有安排議論性的話，但我們可以從字裡行間深味其中的道理：一、要居安思危；二、要「親賢臣，遠小人」；三、忠言逆耳利於行。為君者能做到這幾點，就能國泰民安，否則會國亡身死。這是《越絕書》里反覆申述的道理。 12.1昔者，吳王夫差之時，其民殷眾，禾稼登熟，兵革堅利，其民習於鬥戰。闔廬□剬子胥之教，行有日，發有時①。道於姑胥之門②，晝臥姑胥之台③。覺寤而起，其心惆悵，如有所悔。即召太宰而占之，曰：「向者晝臥，夢入章明之宮④。入門，見兩炊而不蒸⑤；見兩黑犬嗥以北，嗥以南；見兩鏵倚吾宮堂；見流水湯湯，越吾宮牆；見前園橫索生樹桐；見後房鍛者扶挾鼓小震⑥。子為寡人精占之，吉則言吉，凶則言凶，無諛寡人之心所從。」太宰嚭對曰：「善哉！大王興師伐齊。夫章明者，伐齊克，天下顯明也。見兩炊而不蒸者，大王聖氣有餘也。見兩黑犬嗥以北，嗥以南，四夷已服，朝諸侯也。兩鏵倚吾宮堂，夾田夫也⑦。見流水湯湯，越吾宮牆，獻物已至，則有餘也。見前園橫索生樹桐，樂府吹巧也⑧。見後房鍛者扶挾鼓小震者，宮女鼓樂也。」吳王大悅，而賜太宰嚭雜繒四十匹。 【注釋】 ①「昔者」數句：此數句疑有脫漏和錯簡。「吳王夫差」當為「吳王闔廬」。全句語序應調整為：「昔者，闔廬□剬子胥之教，行有日，發有時。其民殷眾，禾稼登熟，兵革堅利，其民習於鬥戰。」將「吳王夫差之時」移至「道於姑胥之門」句前，文義較順。並疑有脫文。按下文義，當有謀伐齊之事。殷眾，富裕而且多。登，成熟。剬，同「制」，法式。動詞，以……為法式。 ②姑胥之門：胥門。 ③姑胥之台：姑胥台。 ④章明：吳宮台名。 ⑤：同「鬲」，鼎屬，圓口，三空心袋足。 ⑥鍛者扶挾鼓小震：匠人鼓橐發出輕輕之聲。扶挾，拿，持。鼓，橐囊，皮製的鼓風器。《吳越春秋》作「後房鼓震篋篋有鍛工」。 ⑦夾田夫：農夫耦耕，即兩人並排耕作。 ⑧吹巧：即吹奏之聲美妙動聽。古者梧桐多作樂器，故此太宰嚭即由梧桐而解「樂府吹巧」。 【譯文】 從前，吳王闔廬的時候，以伍子胥的教誨為治國的法則，但凡軍事行動都會根據季節時令而不誤農事，所以吳國人口繁多，生活富裕，莊稼連獲豐收。兵器銳利，甲衣堅固，老百姓都經過軍事訓練。到了吳王夫差的時候，有一天，吳王夫差經過姑胥門，來到姑胥台，中午在姑胥台睡了一覺。他醒來後，覺得十分懊惱，似乎感到有大禍要降臨。於是召太宰伯嚭來占夢，說：「剛才我躺在床上做了個夢，夢見進入章明宮。入門後，便看到有兩口鍋在燒東西但不冒熱氣；看見有兩隻黑狗向北吼叫，又向南吼叫；又看見有兩把鐵鍬靠在宮堂的牆邊；看到流水浩浩蕩蕩，漫過宮牆；又看見前面園子裡橫著長出一株梧桐樹；還看到後房有鐵匠在拉風箱發出『噗噗』的響聲。你替我把這個夢解說一下，是吉就說吉，是凶就說凶，不要為了迎合我的心思而專門揀好聽的說。」太宰伯嚭回答說：「多好的夢啊！這是大王伐齊取勝的好兆頭。您夢見進入章明宮，章明就是大王討伐齊國獲得大勝而名揚天下；看見兩隻鍋在燒東西而不冒熱氣，說明大王您的神氣不會用光；看到兩隻黑狗一會兒向北吼叫，一會兒向南吼叫，預示著四方臣服，諸侯前來朝拜；兩把鐵鍬靠在宮堂的牆上，是說明兩個農夫在並排耕作，預示風調雨順，莊稼豐收；看到流水浩浩蕩蕩漫過宮牆，這是諸侯的貢品將要獻來，財物多得用不完；看到前面園子裡橫生一株梧桐樹，這是宮廷樂工們在吹奏樂器；看到後房鐵匠在拉風箱而發出噗噗聲，這是宮女們在彈奏。」吳王夫差聽了很高興，賞給太宰伯嚭各種顏色的絲織品四十匹。 12.2王心不已，召王孫駱而告之①。對曰：「臣智淺能薄，無方術之事②，不能占大王夢。臣知有東掖門亭長、越公弟子公孫聖③，為人幼而好學，長而憙游，博聞強識，通於方來之事④，可占大王所夢。臣請召之。」吳王曰：「諾。」王孫駱移記⑤，曰：「今日壬午，左校司馬王孫駱，受教告東掖門亭長公孫聖：吳王晝臥，覺寤而心中惆悵也，如有悔。記到，車馳詣姑胥之台。」 聖得記，發而讀之，伏地而泣，有頃不起。其妻大君從旁接而起之，曰：「何若子性之大也！希見人主，卒得急記⑥，流涕不止。」公孫聖仰天嘆曰：「嗚呼，悲哉！此固非子之所能知也。今日壬午，時加南方⑦，命屬蒼天，不可逃亡。伏地而泣者，不能自惜，但吳王⑧。諛心而言，師道不明⑨；正言直諫，身死無功。」大君曰：「汝強食自愛，慎勿相忘。」伏地而書，既成篇，即與妻把臂而決，涕泣如雨。上車不顧，遂至姑胥之台，謁見吳王。 【注釋】 ①王孫駱：吳臣，任左校司馬。見6.6注③。 ②方術：道教所信奉的方仙之術，包括天文、醫巫、占卜、命相、堪輿、煉丹等。這裡指占夢術。 ③東掖門：宮門東邊門。亭長：官名。公孫聖：名聖，複姓公孫。 ④方來：將來。 ⑤移記：即移文，此指行發公文。記，古代一種公文。 ⑥卒（cù）：同「猝」，突然。 ⑦時加南方：時辰又在南方。南方即午時。古人將十二支與四面八方相配，南方配午時，相當於現在的十一時到十三時。古人以午時為凶時，並習慣在午時三刻處決犯人，原因大概也在這裡。 ⑧但吳王：「但」下疑有脫文「傷」或「悲」。《吳越春秋》作「非但自哀，誠傷吳王」。 ⑨師道不明：師道，師所授之道。不明，得不到彰明。意謂會辜負老師正直做人的教誨。 【譯文】 吳王夫差的心裡還是不踏實，就召來王孫駱，告訴他自己做夢的事。王孫駱對吳王說：「我智能淺陋，不懂占夢一類的事，所以不能解大王的夢。我知道東掖門亭長、越公弟子公孫聖，他年輕時好學上進，成年後喜歡遊覽四方，見多識廣，記性又好，又精通方術，能預測未來的事情，他能夠解大王的夢。讓我把他叫來見您。」吳王說：「好的。」王孫駱派人送給公孫聖一封公函，公函上說：「今天是壬午日，左校司馬王孫駱告知東掖門亭長公孫聖：吳王白天睡覺，醒來後心中煩惱，似乎有不祥之事。看到公函後，即刻驅車到姑胥台見吳王。」 公孫聖接到來函，打開一看，便伏在地上不停哭泣，過了好一會也不起來。他妻子大君從旁邊把他拉了起來，說：「有誰像你這般高興的！希望見到君主，突然接到吳王召見急函，就興奮得痛哭流涕。」公孫聖仰天嘆息，說：「啊，可悲啊！這當然不是你們婦人能懂得的事情。今天是壬午日，時辰又是午時，命運是老天爺安排好的，碰到凶日凶時，看來死是無法逃避了。我伏在地上哭泣，並不是可惜自己，而是為吳王感到悲哀。見到吳王后如果說些阿諛奉承的話，就是給老師越公的臉上抹黑；如果實話實說，直言勸告，自己也是白白送死。」大君勸他說：「你還是儘量多吃些東西，愛惜自己的身體，千萬不要忘記這個家。」公孫聖伏在地上急速地寫起來，寫完後交與妻子，抓住妻子的雙臂與她訣別，淚下如雨。然後登上車，頭也不回，直奔姑胥台去見吳王。 12.3吳王勞曰：「越弟子公孫聖也①。寡人晝臥姑胥之台，夢入章明之宮。入門，見兩炊而不蒸；見兩黑犬嗥以北，嗥以南；見兩鏵倚吾宮堂；見流水湯湯，越吾宮牆；見前園橫索生樹桐；見後房鍛者扶挾鼓小震。子為寡人精占之，吉則言吉，凶則言凶，無諛寡人心所從。」公孫聖伏地，有頃而起，仰天嘆曰：「悲哉！夫好船者溺，好騎者墮，君子各以所好為禍。諛讒申者，師道不明。正言切諫，身死無功。伏地而泣者，非自惜，因悲大王。夫章者，戰不勝，走傽傽②；明者，去昭昭，就冥冥③。見兩炊而不蒸者，王且不得火食④。見兩黑犬嗥以北，嗥以南者，大王身死，魂魄惑也。見兩鏵倚吾宮堂者，越人入吳邦，伐宗廟，掘社稷也⑤。見流水湯湯，越吾宮牆者，大王宮堂虛也。前園橫索生樹桐者，桐不為器用，但為甬⑥，當與人俱葬。後房鍛者鼓小震者，大息也⑦。王毋自行，使臣下可矣。」太宰嚭、王孫駱惶怖，解冠幘，肉袒而謝⑧。吳王忿聖言不祥，乃使其身自受其殃。王乃使力士石番，以鐵杖擊聖，中斷之為兩頭。聖仰天嘆曰：「蒼天知冤乎！直言正諫，身死無功。令吾家無葬我，提我山中，後世為聲響。」吳王使人提於秦餘杭之山⑨：「虎狼食其肉，野火燒其骨，東風至，飛揚汝灰，汝更能為聲哉！」太宰嚭前再拜，曰：「逆言已滅，讒諛已亡，因酌行觴⑩，時可以行矣。」吳王曰：「諾。」 【注釋】 ①越弟子：當作「越公弟子」。 ②走傽傽（zhāng）：張皇失措貌。《吳越春秋》作「走傽偟也」。 ③去昭昭，就冥冥：昭昭，光明，指陽間—生。冥冥，亦作「溟溟」，昏暗，指陰間—死。 ④火食：熟食。 ⑤伐宗廟，掘社稷：伐，毀壞。宗廟，帝王、諸侯或大夫、士祭祀祖宗的處所。社稷，帝王祭祀土地神和穀神的處所。古代以宗廟和社稷指代國家，宗廟和社稷毀了，國家也就滅亡了。 ⑥甬：通「俑」，古代陪葬用的偶人。 ⑦大息：太息。即嘆息。 ⑧謝：請罪。 ⑨秦餘杭之山：見3.6注⑭。 ⑩行觴：依次斟酒而飲。觴，古代盛酒器。 【譯文】 吳王連忙表示問候，說：「你就是越公弟子公孫聖啊，辛苦了！我白天在姑胥台睡覺，夢見自己進入章明宮，一進門，就看到有兩隻鍋在燒東西卻不冒熱氣；看到兩隻黑狗一會兒向北吼叫，一會兒向南吼叫；看到兩把鐵鍬靠在宮堂的牆上；看見流水浩浩蕩蕩漫過宮牆；看見前面園子裡橫生一株梧桐樹；又見後房有匠人在拉風箱發出『噗噗』的聲響。你替我詳細地解說一下，是吉就說吉，是凶就說凶，不要為迎合我的心思而說些奉承的話。」公孫聖伏在地上小聲抽泣，好一會兒才起來，仰天嘆息，說：「悲傷啊！喜愛弄船的常常被水淹死，愛好騎馬的往往墜馬而亡，人們總是以他們所喜好的遭致禍殃。我如果說些奉承討好的話，就會對不起我老師的諄諄教誨；如果實話實說，直言勸告，自己也是白白送死。我伏在地上哭泣，並不是可惜自己的生命，而是因為大王而悲傷。夢入章明之宮，『章』是預示您打仗失敗，張皇失措地逃跑；『明』是預示您離開光明的人間，去到黑暗的地獄。您看到兩隻鍋在燒東西而不冒熱氣，是預示著大王您將有吃不到熟食的一天；您看到兩隻黑狗一會兒向北吼叫，一會兒向南吼叫，是預示大王您死後魂魄居無定所；您看到兩把鐵鍬靠在宮堂的牆上，是預示著越國軍隊攻入吳國，毀我宗廟，掘我社稷啊；您看見流水浩浩湯湯漫過宮牆，是預示著大王宮堂將空蕩蕩無一人一物；您看見前面園子裡橫生一株梧桐樹，這是說梧桐樹是不能做生活器具的，只能用來做木俑與人一起埋葬；您看見後房匠人在拉風箱發出噗噗的聲響，這可是將要遭遇不幸的嘆息聲。討伐齊國時，我請求大王不要親自帶兵前去，只派遣臣下替您統軍就可以了。」太宰伯嚭和王孫駱聽了公孫聖的話，惶恐不安，連忙取下帽子，解開頭巾，脫去上衣，叩頭向吳王請罪。吳王夫差恨公孫聖出言不遜，便要讓他自己先受到出言不遜的報應。吳王於是叫大力士石番，用鐵棍痛打公孫聖，把公孫聖攔腰打成兩截。公孫聖仰天嘆息說：「蒼天啊，你知道我多麼冤枉嗎！我直言規勸，反而招來殺身之禍。我死後就叫我家人不要埋葬我，把我的屍體拋到山上，將來變成回聲以明我冤情。」吳王派人把他拋到秦餘杭山上，狠狠地說：「就讓虎狼吃了你的肉，野火燒盡你的骨，東風吹來，吹散你的骨灰，看你還能變成回聲！」太宰伯嚭上前向吳王叩頭行禮，說：「悖逆的言論已經清除，說壞話的人已經處死，請讓我們倒滿酒暢飲一番，討伐齊國的時機已到，大軍可以出發了。」吳王夫差說：「就照你說的辦吧。」 12.4王孫駱為左校司馬，太宰嚭為右校司馬，王從騎三千，旌旗羽蓋①，自處中軍。伐齊，大剋②。師兵三月不去，過伐晉③。晉知其兵革之罷倦，糧食盡索，興師擊之，大敗吳師④。涉江，流血浮屍者，不可勝數。吳王不忍，率其餘兵，相將至秦餘杭之山。飢餓，足行乏糧，視瞻不明。據地飲水⑤，持籠稻而飡之⑥。顧謂左右曰：「此何名？」群臣對曰：「是籠稻也。」吳王曰：「悲哉！此公孫聖所言，王且不得火食。」太宰嚭曰：「秦餘杭山西坂閒燕⑦，可以休息，大王亟飡而去，尚有十數里耳。」吳王曰：「吾嘗戮公孫聖於斯山，子試為寡人前呼之，即尚在耶，當有聲響。」太宰嚭即上山三呼，聖三應。吳王大怖，足行屬腐，面如死灰色，曰：「公孫聖令寡人得邦，誠世世相事⑧。」言未畢，越王追至。兵三圍吳，大夫種處中。范蠡數吳王曰：「王有過者五，寧知之乎？殺忠臣伍子胥、公孫聖。胥為人先知、忠信，中斷之入江；聖正言直諫，身死無功。此非大過者二乎？夫齊無罪，空復伐之⑨，使鬼神不血食⑩，社稷廢蕪，父子離散，兄弟異居。此非大過者三乎？夫越王句踐，雖東僻，亦得繫於天皇之位，無罪，而王恆使其芻莖秩馬⑪，比於奴虜。此非大過者四乎？太宰嚭讒諛佞諂，斷絕王世，聽而用之。此非大過者五乎？」吳王曰：「今日聞命矣。」 【注釋】 ①羽蓋：用鳥羽裝飾的傘形車篷。 ②剋（kè）：戰勝。 ③師兵三月不去，過伐晉：據《左傳》，哀公十一年夏吳、齊艾陵之役，至哀公十三年夏吳、晉黃池之會，前後為三年，而非三月。又黃池之會為吳晉爭強，是會盟時的爭長，雖陳兵對峙，未有「伐晉」之事。且黃池在衛，非晉地。此「過伐晉」事不足據。 ④「晉知其」數句：史未聞有晉敗吳師之事。晉，當為「越」。兵革，借指軍隊。罷倦，疲倦。罷，同「疲」。索，完，盡。 ⑤據：蹲或坐。 ⑥籠稻：指蒸而未熟的米飯。飡：同「餐」。 ⑦閒燕：僻靜安全。閒，同「間」，僻靜。燕，安寧。 ⑧事：祭祀之事。 ⑨空復伐之：找藉口多次攻伐它（齊國）。空，找藉口。 ⑩血食：受祭祀。古代殺牲以祭，所以稱血食。 ⑪芻莖秩馬：《外傳本事》作「芻莝養馬」。秩馬，養馬。 【譯文】 王孫駱為左校司馬，太宰伯嚭為右校司馬，吳王率領三千精銳騎兵，旌旗招展，羽蓋輝煌，自己率領中軍。討伐齊國，大獲全勝。軍隊逗留齊地三個月不願離開，又進兵討伐晉國。這時越王句踐知道吳國軍隊已疲憊不堪，糧草匱乏，便興兵攻伐吳國，大敗吳軍。吳軍退入江中，負傷流血的、淹死江中的不計其數。吳王夫差十分傷心，便率領殘兵敗將，相互攙扶著來到秦餘杭山。這時他餓著肚子走路，身邊又沒有糧食，餓得眼睛昏花，看不清東西。只好蹲在地上喝溪溝里的流水，拿過尚未蒸熟的米飯生嚼硬吞起來。他回頭問身邊的人說：「這是什麼啊？」群臣回答說：「這是未蒸熟的米飯。」吳王夫差說：「可悲啊！這就是公孫聖所預言的『大王有一天將吃不到熟食』。」太宰伯嚭對吳王說：「秦餘杭山西坡偏僻安靜，在那裡可以休息，大王趕緊吃了離開這裡，還有十多里路要走呢！」吳王夫差說：「我曾經把公孫聖處死丟在這座山上，你代我上前喊幾聲試試，如果他的魂魄還在，應該會有回聲。」太宰伯嚭就走上前去叫了三聲：「公孫聖！」對面山上果然應了三聲。吳王聽到回聲嚇壞了，走起路來雙腳像踩在腐爛的東西上面發怵打軟，臉色也像死灰一樣難看，口中念念有詞：「公孫聖啊，如果能讓我重新振興國家，我一定會為您立廟，讓子孫後代永遠祭祀您！」話還沒有說完，越王句踐已經追到。越王命令部隊將吳王團團圍住，大夫文種站在中間，范蠡上前指著吳王，列舉他的罪狀：「大王有五條大罪，難道你還不知道嗎？殺了忠臣伍子胥、公孫聖，伍子胥為人有先見之明，又忠誠守信，你卻使他身首異處，把他拋入江中；公孫聖為人敢於講真話，直言不諱，你卻不明不白地把他殺了。這不是兩樁大罪嗎？齊國並沒有得罪你，而你卻找藉口多次攻伐它，斬殺了那麼多齊國將士，使得他們的祖先無人祭掃，那裡的土地廟也變成了廢墟，父子兄弟陰陽相隔。這不是第三樁大罪嗎？越王句踐雖然立國在偏僻的東海邊上，但也是一國之君，又沒有犯大罪，而你卻常常讓他割草餵馬，像使喚奴隸一樣地使喚他。這不是第四樁大罪嗎？太宰伯嚭是一個逢迎拍馬、暗中使壞的小人，是他斷送了吳國，而你卻對他言聽計從，重用他。這不是第五樁大罪嗎？」吳王夫差哀嘆說：「我今天就聽從你的安排了。」 12.5越王撫步光之劍，杖屈盧之矛，瞋目謂范蠡曰：「子何不早圖之乎？」范蠡曰：「臣不敢殺主。臣存主若亡，今日遜敬，天報微功。」越王謂吳王曰：「世無千歲之人，死一耳。」范蠡左手持鼓，右手操枹而鼓之，曰：「上天蒼蒼，若存若亡①。何須軍士，斷子之頸，挫子之骸。不亦繆乎②？」吳王曰：「聞命矣。以三寸之帛，冥吾兩目③，使死者有知，吾慚見伍子胥、公孫聖；以為無知，吾恥生。」越王則解綬以冥其目，遂伏劍而死④。越王殺太宰嚭⑤，戮其妻子，以其不忠信，斷絕吳之世。 【注釋】 ①上天蒼蒼，若存若亡：意思是：蒼天在上，生死由它決定。若存若亡，即或存或亡。偏重於「亡」。 ②不亦繆乎：亦，句中語助詞。繆（jiū），通「樛」。《漢書·外戚傳下》：「即自繆死。」顏師古註：「繆，絞也。」意思是：何不自己了斷呢。 ③冥：蒙住雙眼。 ④遂伏劍而死：《左傳·哀公二十二年》：「冬十一月丁卯，越滅吳，請使吳王居甬東。辭曰：『孤老矣，焉能事君？』乃縊。」縊，上吊而死。《吳越春秋》作「乃引劍而伏之死」。 ⑤殺太宰嚭：見6.7注⑨。 【譯文】 越王句踐一手把著步光寶劍，一手握著屈盧大矛，瞪著眼睛對范蠡說：「你怎麼還不趕快下手？」范蠡回答說：「我作為臣子不敢殺一位國君。我即便保存了吳王的性命，他也如死人一樣，我今天退讓以示恭敬，上天將會報償我這微薄的功德。」越王句踐便對吳王夫差說：「世上從來沒有活上一千歲的人，早死晚死還不是一個樣！」范蠡左手抱著大鼓，右手拿著鼓槌，一邊擊鼓一邊說：「蒼天在上，誰存誰亡都是天意。何必要等士兵來砍掉你的頭顱，折斷你的脛骨。何不自己了斷呢？」吳王夫差說：「我聽從你的指教了。請給我一塊布條，蒙住我的眼睛，假使死了的人還有知覺，我也就沒有臉去見伍子胥、公孫聖；如果死後沒有知覺，我寧願一死也不想羞恥地活著。」越王句踐就解下綬帶叫人蒙住夫差的眼睛，吳王夫差便拿起劍來自殺了。越王句踐又殺了太宰伯嚭和他的妻子兒女，因為他的不忠誠斷送了吳國的基業。