越絕書譯註 · 第四卷
越絕計倪內經第五
【題解】
本篇記述越王句踐與計倪的一次對話。以備戰為中心，重點圍繞糧食問題而展開，內容涉及糧食的生產、儲備、流通以及管理人才諸方面，具有戰略決策性。
越王句踐返國之後，心中不忘復仇雪恥之事，可是越國新敗之後，國小民窮，要與新霸大國對抗，談何容易！社稷雖然保住了，但所處地理環境惡劣，物資匱乏，倉廩不實，軍糧不繼，所以越王句踐擔心「謀不成而息，恐為天下咎」。於是向計倪問計。計倪認為，興師動眾前一定要先積蓄糧食、錢幣、布匹。不積蓄，沒有糧食，戰士就會挨餓受飢，軍隊就沒有戰鬥力。國家軍隊如此，一個家庭，一個人也是如此。他從備戰備荒出發，根據自己的經商理財經驗，向越王句踐提出了幾點建議。一是「省賦斂，勸農桑」，發展農業生產。二是「利源流」，選擇能通習源流的人才，進行商貿活動。三是「平糶齊物」，使「農末俱利」。特別是計倪提出的「農末俱利」的富民強國的思想，在當時乃至後世都有其積極意義。他的建議，為越王句踐所接受，實行於「生聚教訓」的復國雪恥計劃之中，使越國在短時間內達到「熾富」。
5.1昔者，越王句踐既得反國，欲陰圖吳。乃召計倪而問焉①，曰：「吾欲伐吳，恐弗能取。山林幽冥，不知利害所在。西則迫江，東則薄海，水屬蒼天②，下不知所止。交錯相過，波濤浚流，沉而復起，因復相還。浩浩之水，朝夕既有時，動作若驚駭，聲音若雷霆。波濤援而起，船失不能救，未知命之所維。念樓船之苦③，涕泣不可止。非不欲為也，時返不知所在④，謀不成而息，恐為天下咎。以敵攻敵⑤，未知誰負。大邦既已備，小邑既已保，五穀既已收。野無積庾⑥，廩糧則不屬⑦，無所安取？恐津梁之不通⑧，勞軍紆吾糧道⑨。吾聞先生明於時交，察於道理，恐動而無功，故問其道。」
計倪對曰：「是固不可。興師者必先蓄積食、錢、布帛。不先蓄積，士卒數飢，飢則易傷。重遲不可戰⑩，戰則耳目不聰明。耳不能聽，視不能見，什部之不能使⑪，退之不能解，進之不能行。饑饉不可以動⑫，神氣去而萬里。伏弩而乳，郅頭而皇皇⑬。強弩不彀⑭，發不能當⑮。旁軍見弱，走之如犬逐羊⑯。靡從部分⑰，伏地而死，前頓後僵⑱。與人同時而戰，獨受天之殃。未必天之罪也，亦在其將。王興師以年數，恐一旦而亡，失邦無明，筋骨為野。」
【注釋】
①計倪：越國大夫。《史記》作「計然」。裴駰《集解》：「計然者，葵丘濮上人，姓辛氏，字文子，其先晉國亡公子也。嘗南遊于越，范蠡師事之。」
②屬：連屬，連接。
③樓船：高大有層的戰船。
④時返：時運輪迴。返，回歸，指循環往復。
⑤以敵攻敵：力量相當的敵國之間相互攻伐。前「敵」字，對等，相當。
⑥積庾（yǔ）：堆積在露天的穀物，也稱「庾積」。庾，露天積穀處。
⑦廩糧：即倉谷。指軍糧。廩，穀倉。屬（zhǔ）：滿足。指軍糧供給。
⑧津梁：橋樑。
⑨紆（yū）：曲折。
⑩重遲：遲緩，不敏捷。此指因「傷」因飢餓而羸弱而步履沉重滯緩。
⑪什部之不能使：部隊就無法指揮調動。什部，古代軍隊的編制單位。這裡指代部隊、隊伍。
⑫饑饉：災荒。《爾雅·釋天》：「谷不熟為飢，蔬不熟為饉。」此重在飢，飢餓。
⑬郅頭：低著頭。皇皇：心不安貌。皇，通「惶」。
⑭彀（gòu）：張滿弓弩。
⑮當：抵擋，抵敵。
⑯走：逃脫。
⑰靡從：跟不上。
⑱頓：跌倒。
【譯文】
從前，越王句踐從吳國回來以後，暗地裡圖謀報復吳國。於是召見計倪，向他問計道：「我想討伐吳國，但又怕難以取勝。現在越國困在幽深昏暗的山林里，也不知道是福是禍。西邊靠近大江，東邊面臨大海，海水上與蒼天相接，下不知它流向何處。江水下沖、潮水上涌，交相侵迫，波濤奔騰而去，暗流翻滾而來，如此循環往復。那浩渺的大海，潮汐來的時候，形狀像萬匹驚馬奔馳，聲音像萬鈞雷霆咆哮。洶湧的波濤隨即翻滾而起，海里的船隻失去航向無法救援，也不知道船上戰士的性命如何得到保障。每每想到樓船上戰士的艱苦，我就止不住暗自流淚。不是不想去討伐吳國，只是不知道時運在哪裡，如果計劃不成熟而導致失敗，恐怕會招致天下人的譴責。即便力量相當的敵國之間相互攻伐，也不知誰勝誰負。況且現在吳國已經有了防備，連那些小城鎮也有了保護措施，田野里的糧食已經收割儲藏了起來。野外沒有了堆積的穀物，我們的軍糧就會供應不上，從哪裡去取得糧食呢？又怕路上橋樑不通，道路迂迴曲折會使運糧的士兵疲憊不堪。我聽說先生對於時運交替的規律十分了解，對於天道物理的奧妙研究透徹，我怕興師動眾但勞而無功，所以向先生請教克敵制勝的辦法。」
計倪回答說：「這樣貿然地去討伐吳國當然是不可取的。興兵打仗必須先積蓄糧食、錢幣和布匹。如果不先積蓄，碰上戰爭士兵就會經常挨餓，挨餓就容易傷身體，行動就會遲緩。行動遲緩的士兵不能作戰，如果讓他們去作戰，就會耳朵不靈敏，視力模糊。耳朵聽不清，眼睛看不明，這樣的隊伍就會指揮不靈，該退卻的時候就不能擺脫敵人的追擊，該進攻的時候又不能衝鋒殺敵。飢餓的士兵精神頓失，是不可以驅之作戰的。否則，這些士兵會俯伏在弩機上如同正在吃奶的小孩那樣沒有力氣，低著頭而內心恐慌。強弩不能拉滿，射出去的箭就不能抵擋敵人的進攻。其他的軍隊看到主力如此弱勢，就會像被獵犬追逐的羔羊一樣轉身逃跑。跑得不快的士兵，跌倒了爬不起來，只好伏在地上等死。跑在前面的剛跌倒，落在後面的已被殺。兩軍對陣而戰，唯獨自己遭受上天降下的災殃。這當然不一定是老天爺要責罰他，將帥興兵打仗前準備不充分是很重要的原因。大王想興師征伐吳國已有好幾年，如果準備不充分，恐怕一朝國家被滅亡，君位丟失前途渺茫，屍骨拋棄荒野無人收拾。」
5.2越王曰：「善。請問其方。吾聞先生明於治歲①，萬物盡長。欲聞其治術，可以為教常②。子明以告我，寡人弗敢忘。」
計倪對曰：「人之生無幾，必先憂積蓄，以備妖祥。凡人生或老或弱，或強或怯，不早備生，不能相葬，王其審之。必先省賦斂，勸農桑。饑饉在問，或水或塘，因熟積以備四方③。師出無時，未知所當。應變而動，隨物常羊④。卒然有師，彼日以弱，我日以強。得世之和⑤，擅世之陽⑥，王無忽忘。慎無如會稽之飢⑦，不可再更，王其審之。嘗言息貨⑧，王不聽，臣故退而不言，處於吳、楚、越之間，以魚三邦之利⑨，乃知天下之易反也⑩。臣聞君自耕，夫人自織，此竭於庸力⑪，而不斷時與智也。時斷則循⑫，智斷則備⑬。知此二者，形於體萬物之情，短長逆順，可觀而已。臣聞炎帝有天下，以傳黃帝。黃帝於是上事天，下治地。故少昊治西方⑭，蚩尤佐之⑮，使主金；玄冥治北方⑯，白辨佐之⑰，使主水；太皞治東方⑱，袁何佐之⑲，使主木；祝融治南方⑳，僕程佐之(21)，使主火；后土治中央(22)，后稷佐之(23)，使主土。並有五方，以為綱紀。是以易地而輔，萬物之常(24)。王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？」
【注釋】
①治歲：把握一年之中四時交替、陰陽消長的規律。
②教常：可以理解為「執掌教育的人」。常，古旗幟名。古有司常之官。《周禮·春官·司常》：「司常掌九旗之物名。」
③熟積：歲熟（豐收）時積累。四方：東、南、西、北四方。四方配時序四季，春夏秋冬，時序順則吉，逆則凶。
④常羊：同「徜徉」，逍遙。
⑤和：和順，指陰陽調和，世間和睦，四時和順。
⑥陽：指陽九，古代術數家的說法，4617歲為一元，初入元106歲，外有災歲9，稱為陽九，因指災難之年或厄運。《漢書·食貨志》：「予遭陽九之阸，百六之會，枯旱霜蝗，饑饉荐臻。」
⑦會稽之飢：指前494年春，吳敗越，句踐困守會稽山事。會稽，山名，即今浙江紹興東南會稽山。
⑧息貨：通過商品交換增加財富。息，利息，此作動詞。貨，谷錢布帛等用以交換的商品。
⑨魚：同「漁」，指從事商品交易活動。
⑩反：同「販」，指販貨貿易活動。
⑪庸力：庸工之力，一個平常人能夠完成的工作。
⑫循：遵循規律。
⑬斷：決斷，決策。
⑭少昊：亦作「少皞」，傳說中上古時代活動於黃河下流（今山東曲阜一帶）的部落首領，號窮桑氏。
⑮蚩尤：傳說中上古時代活動於今山東、河北、河南交界地方的九黎部落酋長，與黃帝決戰於涿鹿之野，敗，被黃帝殺死。
⑯玄冥：古代水神或雨神，為北方之神。
⑰白辨：傳說中北方水神的助手，其事不可考。
⑱太皞：亦作「太昊」。傳說中古代東夷族首領。風姓，居於陳。一說即伏羲氏。為東方之神。
⑲袁何：傳說中東方木神的助手，其事不可考。
⑳祝融：為傳說中楚國君主的祖先，名重黎，高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），後世祀為火神。
(21)僕程：上古傳說中南方火神的助手，其事不可考。
(22)后土：土地神。《淮南子·泛論訓》：「禹勞天下，死而為社。」
(23)后稷：名棄。舜時為稷官，主管農事，教民稼穡，為古代周族始祖。
(24)常：規律，法度。
【譯文】
越王句踐說：「說得太好了！請問具體的治理方法。我聽說先生精於研究四時陰陽，擅長對事物規律的把握。想聽您談談治理的方法，您可以做我的老師。希望您能把這些知識傳授給我，我一定不忘您的教誨。」
計倪回答說：「人的一生日子是有限的，必須首先考慮財物的積蓄，以防備災荒。但凡人生在世，無論年老的年少的，強健的體弱的，生前沒有積蓄，死後就無錢下葬，大王應該明白這個道理。首先必須減輕賦稅，獎勵耕織。饑饉來臨，不外水旱，或者疏浚河道以防澇災的發生，或者築壩蓄水以防旱災的來臨，在豐年時要注意積累糧食，以防備四時逆亂帶來的災荒。不按時令出兵，違反事物規律，我不知道這是否妥當；按事物的變化規律而行動，這樣就可以從容應付各種情況。如果突然發生戰爭，因為準備充分，敵方的戰鬥力就會一天天削弱，而我方的士氣則會一天天增強。要適應世間萬物和達順暢的變化規律，善於隨機應變處理世間各種災變，大王千萬不要忘記。小心不要像當年被困會稽、山上缺糧那樣的情況再次發生，希望大王慎重。我曾經建議大王通過轉貨貿易以增加財富，但您不聽從我的建議，我因此離開不再說起這件事，輾轉於吳國、楚國、越國三國之間，從事貿易活動以獲取利益，於是知道天下從事轉貨貿易增長財富是容易的。我聽說大王您親自耕種，夫人親自織布，這不過是盡你一個人的氣力而已，而不是依據天時、運用智慧對農事進行計劃決策。從天時上決斷就是遵循時令自然的規律，從智慧謀略上決斷就是在災害未發生時有所防備。懂得了「時斷」與「智斷」，就可以根據世間萬物的形狀來體察它們的情性，財物的多餘或短缺，時序的逆亂或和順，一目了然。我聽說炎帝得天下，後來傳給了黃帝。黃帝於是虔誠地敬事上天，認真地治理大地。所以派少昊治理西方，叫蚩尤輔佐他，掌管金（秋天）；派玄冥治理北方，白辨輔佐他，掌管水（冬天）；派太皞治理東方，袁何輔佐他，掌管木（春天）；派祝融治理南方，僕程輔佐他，掌管火（夏天）；后土治理中央，后稷輔佐他，掌管土（農事）。共設有這樣五個方位，分別掌管春、夏、秋、冬和農事，把它作為治理天下的法則。因此雖然掌管、輔佐有別，但都體現了春生、夏長、秋收、冬藏這萬物的自然規律。大王如果認真考慮聽從我的意見，從大的方面來說可以稱王天下，從小的方面來說可以稱霸天下，除此還有什麼辦法嗎？」
5.3越王曰：「請問其要。」計倪對曰：「太陰三歲處金則穰①，三歲處水則毀，三歲處木則康②，三歲處火則旱。故散有時積，糴有時領③，則決萬物不過三歲而發矣。以智論之，以決斷之，以道佐之。斷長續短，一歲再倍，其次一倍，其次而反。水則資車，旱則資舟，物之理也。天下六歲一穰，六歲一康，凡十二歲一飢，是以民相離也。故聖人早知天地之反④，為之預備。故湯之時，比七年旱而民不飢；禹之時，比九年水而民不流。其主能通習源流⑤，以任賢使能，則轉轂乎千里外，貨可來也；不習，則百里之內，不可致也。人主所求，其價十倍；其所擇者，則無價矣。夫人主利源流，非必身為之也。視民所不足，及其有餘，為之命以利之⑥。而來諸侯，守法度，任賢使能，償其成事，傳其驗而已。如此，則邦富兵強而不衰矣。群臣無空恭之禮、淫佚之行⑦，務有於道術⑧。不習源流，又不任賢使能，諫者則誅，則邦貧兵弱；刑繁，則群臣多空恭之禮、淫佚之行矣。夫諛者反有德⑨，忠者反有刑，去刑就德，人之情也，邦貧兵弱致亂，雖有聖臣，亦不諫也，務在諛主而已矣。今夫萬民有明父母，亦如邦有明主。父母利源流，明其法術，以任賢子，徼成其事而已⑩，則家富而不衰矣。不能利源流，又不任賢子；賢子有諫者憎之，如此者，不習於道術也。愈信其意而行其言，後雖有敗，不自過也。夫父子之為親也，非得不諫。諫而不聽，家貧致亂，雖有聖子，亦不治也，務在於諛之而已。父子不和，兄弟不調，雖欲富也，必貧而日衰。」
【注釋】
①太陰：星名，即木星，亦稱為歲星，亦作「太歲」「蒼龍」。歲星為農官，因而古人以歲星運行方位、早晏來占候，預測吉凶、禍福、水旱、飢穰等等。穰：莊稼豐熟。
②康：同「糠」。凶年無谷。《逸周書·諡法解》：「凶年無谷曰糠。」《穀梁傳·襄公二十四年》：「四谷不升謂之康。」《爾雅·釋天》：「谷不熟為飢，菜不熟為饉。」「康」與「糠」同，亦可與「飢」互解。
③糴有時領：張宗祥註：「『領』疑當作『頒』，言聚散均有時也。」頒，賜也，此指散給、散發。
④反：反覆。指循環往復。
⑤通習源流：通曉熟悉貨物的來龍去脈。源流，指貨物的產地來源和需要去向。簡言之，即懂得交易生財的道理。
⑥為之命：替他們制訂相應的政策。
⑦空恭：虛情假意貌似恭敬。
⑧道術：道理和方法。
⑨德：恩惠。指利益、好處。
⑩徼（yāo）：求取，求成。
【譯文】
越王句踐說：「請問治理的要點是什麼？」計倪回答說：「太陰星處於西方金的三年莊稼就豐熟，處於北方水的三年莊稼就無收成，處於東方木的三年天下就穀物歉收，處於南方火的三年天下就發生旱災。因此，散發財物時就要時刻考慮到積聚，囤積財物時就要注意到及時散發，那麼，決策萬物不過三年就可以明白無誤了。用智慧來謀劃，用意志來決策，再根據陰陽順逆的規律來辦事。按照貨物的積儲和社會上餘缺的情況，多餘的可以賤收，短缺的可以貴賣，一年下來好的話能翻上兩倍，一般的話也可以翻一倍，最差也能保本。遇到水災的時候就買進車子儲備起來，以備旱災的到來；遇到旱災的時候就買進船隻儲備起來，以備水災的降臨，這就是處理事物的基本道理。天下六年一豐收，六年一饑饉，凡十二年一次大饑荒，所以碰到饑荒之年老百姓就會流離失所。所以聖人能預先知道天地循環往復的規律，事先做好準備。因此在商湯的時候，連續七年旱災而人民沒有餓肚子；在夏禹的時候，連續九年水災而人民沒有流離失所。如果國君能通曉交易生財的道理，而任命賢能的大臣去從事貿易活動，那麼即使千里之外的財貨，也可以用車子載運回來；不懂得這個道理，那麼近在百里之內的財貨也不會到來。一般來說，國君親自去採購所需的物品，商人就會抬高十倍的價格賣給你；如果有所選擇的話，那麼價格更會高得驚人。所以君主只要讓商品渠道暢通即可，不一定要親自去做交易。只要了解老百姓缺少什麼，多出什麼，制訂合理的交易政策並使交易渠道暢通，然後招徠各國商人來做生意，讓他們遵守本國的法令制度，又任命賢能之臣管理交易事宜，對那些守法交易並獲得成功的商人給予獎勵，並推廣他們的成功經驗就可以了。這樣的話，就會國富兵強、國運長盛不衰了。而這樣一來，大臣們就不會去搞那些沒有實際意義的繁縟禮節，也不敢有驕奢放縱的行為，而會致力於探求治國安邦的道理和方法。如果國君不懂得交易生財之道，又不任用賢臣能人，還動輒對直言規勸的大臣加以誅戮，那麼必然會使國家貧窮、軍隊積弱；如果刑罰苛繁，那麼大臣們就都會去搞那些沒有實際意義的繁縟禮節，做驕奢放縱的事了。如果阿諛奉承的反而得到賞賜，忠心為國的反而受到處罰，而逃避刑罰、追求利益，這是人之常情，因此導致國窮兵弱而出現混亂局面；即便有賢明的大臣，也不敢直言勸諫，而是想盡辦法討好主子罷了。如今老百姓家裡有聰明的父母，也同國家有賢明的君主一樣。父母懂得交易生財之道，指明交易的道理和方法，交給賢能的兒子去做，把生意做好就可以了，那麼家庭就會富裕而興旺了。父母既不懂生財之道，也不讓賢能的兒子去做，兒子勸他卻討厭兒子，這樣的父母，就是不懂治家的道理和方法。做子女的為了不使父母討厭自己，於是十分相信父母的想法且按照父母的話去做，後來即使沒有把事情辦好，也就不是自己的過失了。父子的關係是至親，所以做兒子的又不得不勸。勸而不聽，導致家庭貧困失和，即使有賢明的兒子也不會去專心治家，而是盡力去討好父母罷了。父子關係不和睦，兄弟關係不協調，即使大家都想發家致富，結果也必定是日益貧窮、敗落。」
5.4越王曰：「善。子何年少，於物之長也？」計倪對曰：「人固不同。惠種生聖，痴種生狂；桂實生桂，桐實生桐；先生者未必能知，後生者未必不能明。是故聖主置臣不以少長，有道者進，無道者退。愚者日以退，聖者日以長，人主無私，賞者有功。」
越王曰：「善。論事若是，其審也。物有妖祥乎？」計倪對曰：「有。陰陽萬物，各有紀綱。日月、星辰、刑德①，變為吉凶；金木水火土更勝②，月朔更建③，莫主其常。順之有德，逆之有殃。是故聖人能明其刑而處其鄉④，從其德而避其衡⑤。凡舉百事，必順天地四時，參以陰陽。用之不審，舉事有殃。人生不如臥之頃也，欲變天地之常，數發無道，故貧而命不長。是聖人並苞而陰行之，以感愚夫。眾人容容，盡欲富貴，莫知其鄉⑥。」
越王曰：「善，請問其方。」計倪對曰：「從寅至未，陽也⑦。太陰在陽，歲德在陰，歲美在是⑧。聖人動而應之，制其收發。常以太陰在陰而發，陰且盡之歲，亟賣六畜貨財，以益收五穀，以應陽之至也；陽且盡之歲，亟發糴，以收田宅、牛馬、積斂貨財，聚棺木，以應陰之至也。此皆十倍者也，其次五倍。天有時而散⑨，是故聖人反其刑⑩，順其衡⑪，收聚而不散。」
【注釋】
①刑德：列於西方七神，即「刑、德、小歲、斗毄、太一、大陰、大陽」（《馬王堆帛書》），與前「去刑就德」所指人事不同，此指時日陰陽運行、向背。古人將周天分為東、東南、南、西南、西、西北、北、東北、中九宮，以刑、德的移宮，藉以干支，配以陰陽五行，來推演時日，占卜吉凶。是古代重要的數術（占星術）之一。
②金木水火土更勝：我國古代思想家把金、木、水、火、土五種物質（並非指五種物質本身）作為構成萬物的元素，配以陰陽，以其相生相剋，來說明世界萬物的起源及其運動變化規律。而成為一種學說，即「陰陽五行說」。它具有樸素唯物主義和辯證法因素，也有神學迷信成分。更，交替。勝，克。
③月朔更建：舊月結束，新月開始，交替輪迴，周而復始。朔，夏曆每月初一。建，北斗的斗柄所指曰建。斗柄旋轉所指之十二辰方位，即把子、丑、寅、卯等十二支和十二個月份相配，夏曆以十一月配子，稱為建子之月，以此類推。
④鄉：通「向」，方位，位置。
⑤從：同「縱」，指順。衡：橫，指不順。
⑥鄉：通「向」，方位，位置。此指方法。
⑦從寅至未，陽也：按夏曆正月為建寅之月，未為六月。古人以為，正月陽氣發生，萬物承陽起，二月陽氣推萬物而起，至六月陽氣達到極盛；七月之後陰氣發生，陽氣由盛而衰，至十二月陰氣達到極盛，往復輪迴。這裡用以天象紀年即星歲紀年（歲星十二次紀年和太歲十二辰紀年）。
⑧「太陰」數句：古人將黃道附近一周天分為十二等分，配以十二地支，因有太陰（太歲，歲陰）十二辰和歲星十二次的概念，十二年而一周天。太歲十二辰的運行由東向西和歲星十二次的運行由西向東，方向正好相反。古人叫做「左行」「右轉」。故《史記·天官書》有「以攝提格歲：歲陰左行在寅，歲星右轉居丑」。此句，太陰在陽，即太陰在寅、卯、辰、巳、午、未；歲德在陰，即歲星在丑、子、亥、戌、酉、申，此時「歲美」，反之為「歲惡」。
⑨散：指歲星之精散。歲星有盈縮，有聚散，聚為吉，散為凶。
⑩反：逆，相反，即「反其道而行之」義。刑：刑神，指凶年。
⑪衡：疑為「德」之訛。德神，指豐年。
【譯文】
越王句踐說：「說得好啊！你年紀這麼輕，為什麼對於事物的研究卻如此透徹呢？」計倪回答說：「人與人本來就不一樣。聰明的父母生出聖明的兒子，痴呆的父母生出愚狂的兒子；桂樹的種子長成桂樹，桐樹的種子長成桐樹。年紀大的人對於世事未必能夠全知，年紀輕的人對於世事未必都不清楚。因此聖明的君主選擇臣子安排職位，不會憑年齡的大小，有德有能的重用，無德無能的黜退。這樣一來，身邊愚蠢的人就會一天天減少，聖明的人就會一天天多起來，只要君主沒有偏心，受到賞賜的就一定是有功的人。」
越王句踐說：「說得好！像你這樣論述事情，聽來就明白了。請問世間萬物有凶兆和吉兆嗎？」計倪回答說：「有啊！天地萬物，都有它的法則。日月、星辰、刑德因運動變化而產生吉或者凶；金、木、水、火、土五行相生相剋，舊月結束，新月開始，交替輪迴，周而復始，沒有人能主宰它們的運行規律。順應自然規律的就會得到上天的恩賜，違反自然規律的就會招致災難的發生。所以聖人能夠明察刑神移徙並正確辨別它的方位，順從德神移徙而避免因它運行不順而帶來的災殃。凡是做任何事情，必須順應天地四時的運行規律，又用陰陽變化作為比較考察的依據。如果不順應天地四時的運行規律，又對陰陽變化不作詳細考察，做任何事情都不會成功。人的一生並不像睡覺那樣在片刻之間安然無恙，想要改變天地的常規，並且經常發生違背天意的舉動，所以一生貧窮而且不長命。只有聖人能順應天道的順逆並默默地按照天意行事，推行教化來感化愚昧的人。而一般的人總是隨眾附和，都想獲得榮華富貴，但沒有誰知道獲得榮華富貴的方法。」
越王句踐說：「說得太好了！請問有什麼具體的方法嗎？」計倪回答說：「按照十二辰方位，太歲運行從寅位起到未位的六年屬於陽。太歲運行在陽，那麼按照十二次方位歲星運行在陰，這幾年年景一定好。聖人於是採取行動來應對陰陽的變化，制定糧食的買賣計劃。通常以太歲在陰的年份安排收、發事宜，陰將盡的時候，趕緊賣出各種牲畜和其他貨物，來大量收購糧食，以應對陽的到來；陽將盡的時候，趕緊賣出糧食來收購田地、房屋、牲畜，積蓄貨物錢財，購進棺木，以應對陰的到來。這樣做的話可以獲得十倍的盈利，少說也有五倍的盈利。天會有規律地進行陰陽轉換，所以聖人會根據陰陽轉換來做規劃，凶年一反常規出糶糧食而收購貨物，豐年順勢收購糧食而出賣貨物，這樣總能因收聚糧食或貨物而獲得利益。
5.5越王曰：「善。今歲比熟①，尚有貧乞者，何也？」計倪對曰：「是故不等，猶同母之人，異父之子，動作不同術，貧富故不等。如此者，積負於人，不能救其前後。志意侵下②，作務日給③，非有道術，又無上賜，貧乞故長久。」
越王曰：「善。大夫佚同、若成④，嘗與孤議於會稽石室，孤非其言也。今大夫言獨與孤比，請遂受教焉。」計倪曰：「糴石二十則傷農，九十則病末⑤。農傷則草木不辟，末病則貨不出。故糴高不過八十，下不過三十，農末俱利矣。故古之治邦者本之，貨物官市開而至。」越王曰：「善。」計倪乃傳其教而圖之，曰：「審金木水火，別陰陽之明，用此不患無功。」越王曰：「善。從今以來，傳之後世以為教。」
乃著其法，治牧江南，七年而禽吳也⑥。甲貨之戶曰粢⑦，為上物，賈七十⑧。乙貨之戶曰黍，為中物，石六十。丙貨之戶曰赤豆，為下物，石五十。丁貨之戶曰稻粟，令為上種，石四十。戊貨之戶曰麥，為中物，石三十。己貨之戶曰大豆，為下物，石二十。庚貨之戶曰穬⑨，比疏食⑩，故無賈。辛貨之戶曰菓⑪，比疏食，無賈。壬癸無貨。
【注釋】
①比熟：連年豐收。比，連續。
②侵下：消沉。侵，侵蝕。
③作務：工作，做事情。給：供給。
④佚同、若成：越國大夫。《吳越春秋》作「扶同」「苦成」。
⑤末：商業。古代中國謂農業為本業，商業為末業。
⑥禽：同「擒」。此指消滅。
⑦戶：名稱。粢（zī）：稷，粟米。
⑧賈：同「價」。
⑨穬（kuàng）：有芒的穀物。張宗祥註：「穬，《說文》云：芒粟。」
⑩疏食：粗食。疏，通「蔬」。
⑪菓：同「果」。
【譯文】
越王句踐說：「說得好。但今年又獲豐收，還有貧窮乞討的人，這是為什麼呢？」計倪回答說：「這原本就有差別，好像同母異父所生的兒子，他們謀生的方式各不相同，所以貧富也就不一樣。貧窮的人由於積累比別人少，顧得了眼前顧不了日後，因此意志日漸消沉，做事只是為了獲得每天的口糧，既沒有謀生的手段，又得不到官府的賞賜，所以只好長期貧窮而乞討過日子。」
越王句踐說：「說得有道理。大夫佚同和若成曾經就此問題和我在會稽山石室談論過，我不同意他們的看法。只有今天你的話跟我的看法一致，請你進一步給予指教。」計倪說：「收購糧食每石二十錢就會傷害農民的利益，九十錢就會損害商人的利益。農民的利益受到傷害，就會失去墾荒種糧的積極性；商人無利可圖，貨物就會囤積而不流通。所以收購糧食的最高價不得超過每石八十錢，最低價不得低於每石三十錢，這樣農民和商人都能獲利。所以古代治國的人把它作為原則，各種貨物只要市場一開業，就會蜂擁而來。」越王句踐說：「如此真是太好了！」計倪於是傳授他的方法並列為圖表，對越王說：「只要能明白金、木、水、火、土的相生相剋，辨別陰陽的此消彼長，再根據我的方法和圖表去做，就不必擔心沒有功效。」越王句踐說：「好！從今以後，要把它作為教材傳之於後世。」
於是越王句踐推行計倪的方法，治理越國，經過七年的努力終於滅掉了吳國。甲類貨品名叫粢，屬於上上等貨，每石價七十錢。乙類貨品名叫黍，屬於上中等貨，每石價六十錢。丙類貨品名叫赤豆，是上下等貨，每石價五十錢。丁類貨品名叫稻穀，命令作為中上等貨，每石價四十錢。戊類貨品名叫麥，屬於中中等貨，每石價三十錢。己類貨品名叫大豆，屬於中下等貨，每石價二十錢。庚類貨品名叫穬，同蔬菜，不定價。辛類貨品名叫果，同蔬菜，不定價。壬類、癸類貨空缺。