越絕書譯註 · 第三卷

越絕吳內傳第四 【題解】 本篇篇題《德序外傳》作《吳越》，《篇序外傳》作《吳人》。故錢培名認為篇題應為「吳人內傳」。此篇錯簡較為嚴重。從題目看，應著重記述吳國的重大歷史事件，但從行文來看，與吳國有關的僅前六段文字，只占整個篇幅的三分之一強。而直接記述吳國事件的是伍子胥救蔡伐楚取得勝利和吳越「檇李」之戰吳國失敗兩件事，所占篇幅更少。「晉公子重耳之時……此周公之盛德也」的許多段落，除了「越王句踐反國六年……」段與吳事有聯繫外，其他都沒有明顯的直接的關聯。或另有篇目失題，或雜以他書之簡。 《越絕》對吳救蔡伐楚、子胥復仇有褒有貶。其標準就是「仁義」二字。楚平王為太子聘秦女而自納，伍奢諫而被殺；蔡昭公朝楚，楚大臣囊瓦索羔裘而不得，將昭公拘於南郢三年，後又興師伐蔡。楚國君臣的不仁不義，引發了吳王闔廬救蔡伐楚、伍子胥為父報仇盡孝道的「仁義」之舉，楚國幾遭覆亡。但吳軍入楚都後，鞭平王之屍，「君舍君室，大夫舍大夫室，蓋有妻楚王母者」，陷於不義。「吳何以稱人乎？夷狄之也。」以不仁不義對付不仁不義，所以即便「救中邦」，也是「賤之也」，表明了作者對吳救蔡伐楚的態度。也隱含了「大吳」的敗征。 行文安排了「越王句踐欲伐吳王闔廬」而范蠡進諫事。范蠡論述了天道、地道、人道三者的辯證關係，強調人道「和順」的重要。因為范蠡的勸諫，越王句踐才沒有輕舉妄動，為以後「小越」勝「大吳」埋下了伏筆。 4.1吳何以稱人乎？夷狄之也①。憂中邦奈何乎？伍子胥父誅於楚，子胥挾弓，身干闔廬②。闔廬曰：「士之甚，勇之甚。」將為之報仇。子胥曰：「不可，諸侯不為匹夫報仇。臣聞事君猶事父也，虧君之行③，報父之仇，不可。」於是止。 蔡昭公南朝楚④，被羔裘，囊瓦求之⑤，昭公不與。即拘昭公南郢三年⑥，然後歸之。昭公去至河，用事⑦，曰：「天下誰能伐楚乎？寡人願為前列⑧！」楚聞之，使囊瓦興師伐蔡。昭公聞子胥在吳，請救蔡。子胥於是報闔廬曰：「蔡公南朝，被羔裘，囊瓦求之，蔡公不與，拘蔡公三年，然後歸之。蔡公至河，曰：『天下誰能伐楚者乎？寡人願為前列。』楚聞之，使囊瓦興師伐蔡。蔡非有罪，楚為無道。君若有憂中國之事意者，時可矣。」闔廬於是使子胥興師，救蔡而伐楚。楚王已死，子胥將卒六千人，操鞭笞平王之墳，曰：「昔者吾先君無罪，而子殺之，今此以報子也！」君舍君室⑨，大夫舍大夫室，蓋有妻楚王母者。 囊瓦者何？楚之相也。郢者何？楚王治處也。吳師何以稱人？吳者，夷狄也，而救中邦，稱人，賤之也。 【注釋】 ①夷狄：夷種狄種。意謂野蠻人。此作動詞。 ②身干闔廬：干，投奔，投靠。按，伍子胥入吳時，吳君為吳王僚，非闔廬。 ③虧：使……虧（受影響）。行：德行。 ④蔡昭公：名申，蔡國國君，前518—前491年在位。朝：朝貢，古代諸侯國之間的外交禮節。有主從關係，不平等。 ⑤囊瓦：《吳越春秋》徐天祜註：「按《左傳》，楚公子貞字子囊，其孫名瓦，字子常。」時為楚相。 ⑥南郢：楚國國都，春秋時楚文王定都於此，今湖北江陵西北紀南城。 ⑦用事：祭祀水神，向水神禱告。 ⑧前列：古時列陣而戰，前列即排在軍陣前，意為前鋒。 ⑨君舍君室：前「君」指吳王，後「君」指楚昭王。舍，動詞，居住，此有侵占義。室，家室，指妻妾。 【譯文】 為什麼叫做吳人呢？這是把他們當做夷狄來看待。既然是夷狄，怎麼關心起中原的事情來了呢？伍子胥父親被楚平王殺害，伍子胥拿著弓箭，隻身投奔吳王闔廬。闔廬讚嘆說：「多麼聰明，多麼英武啊！」準備替他報仇。伍子胥說：「不行！一國之君不應該為一個普通人報仇。我聽說侍奉君主跟侍奉父親一樣，損壞君主的聲譽，去報殺父之仇，是不應該的。」闔廬於是把替伍子胥報仇的事擱了下來。 蔡昭公訪問楚國，身上穿著一件用羔羊毛皮製成的袍子，楚國大臣囊瓦向蔡昭公討要這件袍子，蔡昭公不肯。囊瓦就把蔡昭公拘禁在南郢，過了三年才把他放歸。蔡昭公離開楚國，到了漢水邊，向漢水之神禱告，發誓說：「天下有哪一位諸侯能伸張正義、討伐楚國呢？我願意做先鋒！」楚平王知道了這件事，便派囊瓦率師攻打蔡國。蔡昭公聽說伍子胥在吳國，就派人請他援救蔡國。伍子胥於是去對吳王闔廬說：「蔡昭公去楚國訪問，身穿裘皮袍子，囊瓦想得到這件裘皮袍子，蔡昭公不肯給他，於是把蔡昭公拘禁了三年之後才放他回去。蔡昭公到了漢水時說：『天下誰能夠討伐楚國呢？我願意做先鋒。』楚平王知道了這件事，便派囊瓦率師攻打蔡國。蔡國並沒有罪，是楚國太不講道理了。大王如果有關心、稱霸中原的意思，是一個難得的時機。」於是闔廬就派伍子胥率兵援救蔡國、攻打楚國。吳軍攻占了楚國郢都，這時楚平王已死，伍子胥率領六千士兵，掘開楚平王的墳墓，拿起鞭子抽打平王的屍體說：「過去我先父並沒有犯罪而你卻把他殺了，今天我只能用這種方法來報復你了！」吳王闔廬住進了楚昭王的寢宮，吳國的大臣也都各自住在楚國大臣的家裡，甚至有姦污楚昭王母親的人。 囊瓦是什麼人？他是楚國的相國。郢是什麼地方？它是楚國的都城。吳國的軍隊為什麼稱為吳人呢？吳國是夷狄一類的國家，其援救中原蔡國的行動，表現出了它的野蠻本性。所以，稱他們為人，其實就是貶低他們。 4.2越王句踐欲伐吳王闔廬，范蠡諫曰：「不可。臣聞之，天貴持盈。持盈者，言不失陰陽、日月、星辰之綱紀。地貴定傾①。定傾者，言地之長生，丘陵平均，無不得宜。故曰地貴定傾。人貴節事。節事者，言王者已下，公卿大夫，當調陰陽，和順天下。事來應之，物來知之，天下莫不盡其忠信，從其政教，謂之節事。節事者，至事之要也。天道盈而不溢，盛而不驕者，言天生萬物，以養天下；蠉飛蠕動②，各得其性；春生夏長，秋收冬藏，不失其常，故曰天道盈而不溢，盛而不驕者也。地道施而不德，勞而不矜其功者也，言地生長五穀，持養萬物，功盈德博，是所施而不德，勞而不矜其功者矣。言天地之施，大而不有功者也。人道不逆四時者，言王者以下，至於庶人，皆當和陰陽四時之變，順之者有福，逆之者有殃。故曰人道不逆四時之謂也。因惛視動者③，言存亡吉凶之應，善惡之敘，必有漸也④。天道未作，不先為客者。范蠡值吳伍子胥教化，天下從之，未有死亡之失，故以天道未作，不先為客。言客者，去其國，入人國。地兆未發，不先動眾。言王者以下，至於庶人，非暮春中夏之時，不可以種五穀、興土利；國家不見死亡之失，不可伐也。故地兆未發，不先動眾，此之謂也。」 【注釋】 ①定傾：指根據地之高低平凹確定宜種植物的品類。傾，傾斜。 ②蠉（xuān）飛蠕動：蟲豸之類，或飛翔，或蠕蠕而行。蠉，同「蜎」，蟲類屈曲盤旋而行或飛貌。 ③因惛（hūn）視動：根據天道幽深不明的特點去觀察其運動變化的規律。惛，幽深不明，指天道幽深而不明。 ④漸：事物發展的開始。 【譯文】 越王句踐想要去討伐吳王闔廬，范蠡勸阻他說：「現在還不行。我聽說，天貴在保持它的圓滿狀態。所謂保持天的圓滿狀態，指的是不去違背陰陽消長、日月星辰的運行變化規律。地貴在確定它的高低平凹的區別。所謂確定它的高低平凹的區別，指的是地上生長的一切，不管在丘陵還是在平疇，沒有不適宜的。所以說地貴在確定它的高低平凹的區別。人貴在按照事物變化發展的規律來處理各種事物。所謂按事物的規律辦事，指的是國君以及公卿大夫，當順應陰陽的消長變化，調和天下的各種矛盾，事情發生的時候能正確地應對它，事物出現端倪的時候能及時地了解它。天下沒有誰不會竭盡他的忠誠，沒有誰不會聽從國君的號召，這就叫做按事物的規律辦事。按規律辦事，這是處理政教大事的關鍵。天的規律是充滿而不外溢，有盛德而不居功自傲，是說天生育萬物，來養育天下：天空中飛的，地面上爬的，各種動物都能夠按照它們的特性自由自在地生活；春天孳生，夏天成長，秋天收穫，冬天儲藏，各類植物都不會失去它們生長成熟的時序規律。所以說，天的規律是充滿而不外溢，有盛德而不居功自傲。地的規律是施與但不以為是自己的恩德，辛勞但不誇耀自己的功績，是說大地生長五穀，畜養萬物，功德圓滿而且廣大，這就是所謂施與但不以為是自己的恩德，辛勞但不誇耀自己的功績。說的是天地施與萬物，恩德廣大但不居功為己有的意思。人做事的原則是不違反四時規律，說的是從國君到平民，其生產和生活都應該順應陰陽消長、四季時序的變化規律，順應這個變化規律的就會得到幸福，違反這個變化規律的就會有禍殃。所以說人做事的原則是不違反四時規律，就是這個道理。根據天道幽深不明的特點去觀察其運動變化的規律，是說存亡吉凶現象的發生，善與惡的變化，一定有它的先兆。現在上天還沒有顯示出要滅亡吳國的徵兆，就不能去攻伐吳國。范蠡說這話時，正值吳國遵從伍子胥的教化，天下諸侯聽從吳國的號令，吳國國內還沒有因為治理不當出現衰亡的徵候，所以范蠡認為此時上天還沒有亡吳的徵兆，就不能去攻打它。所謂客，指的是離開自己的國家，進入別人的國家。地氣還沒有轉暖的跡象，就不能發動民眾進行農事活動。是說從國君到平民，不到暮春仲夏的時候，不可以播種五穀，從事耕作活動；敵國還沒有顯現出敗亡的徵兆，是不可以去攻伐他們的。所以說地氣還沒有轉暖的跡象，就不能發動民眾進行農事活動，說的就是這個道理。」 4.3吳人敗於就李①。吳之戰地。敗者，言越之伐吳，未戰，吳闔廬卒，敗而去也。卒者②，闔廬死也。天子稱崩，諸侯稱薨，大夫稱卒，士稱不祿。闔廬，諸侯也，不稱薨而稱卒者，何也？當此之時，上無明天子，下無賢方伯③，諸侯力政，強者為君。南夷與北狄交爭，中國不絕如線矣。臣弒君④，子弒父，天下莫能禁止。於是孔子作《春秋》，方據魯以王⑤。故諸侯死皆稱卒，不稱薨，避魯之諡也⑥。 【注釋】 ①吳人敗於就李：事在周敬王二十四年（前496）夏天，闔廬乘越國新喪（前一年越王允常死），以越國不從吳伐楚為藉口，興兵伐越。越王句踐率師迎戰於就李。闔廬腳趾中飛矢，在還軍路上毒發死亡。《左傳·定公十四年》：「五月，於越敗吳於檇李。吳子光卒。」就李：又名檇李、醉李。見3.5注②。 ②卒者：疑句前脫經文「吳子光卒」。 ③方伯：一方的霸主。伯，通「霸」。 ④弒（shì）：古稱臣殺君、子殺父為「弒」。 ⑤方據魯以王：正依據魯國國君的年號為正統來編年。王，王道正統。 ⑥諡（shì）：古代帝王及官僚死後，所給予的表示褒貶的稱號。 【譯文】 吳國在就李吃了敗仗。就李是吳國與越國交戰的地方。所謂失敗，是說越國討伐吳國，還沒有正式交戰，吳王闔廬受傷而死，吳國軍隊敗退而去。吳王光卒。卒，是指闔廬死。按照當時禮制，天子死了稱為「崩」，諸侯死了稱為「薨」，大夫死了稱為「卒」，士死了稱為「不祿」。闔廬是諸侯，死了不稱「薨」而稱為「卒」，為什麼呢？因為此時上沒有聖明的天子，下沒有賢德的霸主，諸侯之間憑武力相攻伐，實力強大的稱王稱霸。南方的蠻夷和北方的戎狄也交互侵逼中國，中國的命運已經像懸線一樣，雖然不斷，但岌岌可危了。臣子殺害君主，兒子殺害父親，普天之下沒有誰能夠阻止這些惡行。於是孔子寫作《春秋》，就依據魯國國君的年號為正統來編年，推行王道。所以諸侯死了都稱為「卒」，不稱作「薨」，以免與魯國國君死後的稱謂相混淆。 4.4晉公子重耳之時①，天子微弱，諸侯力政，強者為君。文公為所侵暴，失邦，奔於翟②。三月得反國政③，敬賢明法，率諸侯朝天子。於是諸侯皆從，天子乃尊。此所謂晉公子重耳反國定天下。 齊公子小白，亦反齊國而匡天下者④。齊大夫無知，弒其君諸兒⑤。其子二人出奔⑥。公子糾奔魯。魯者，公子糾母之邦。小白奔莒⑦，莒者，小白母之邦也。齊大臣鮑叔牙為報仇，殺無知⑧，故興師之魯，聘公子糾以為君⑨。魯莊公不與。莊公，魯君也。曰：「使齊以國事魯，我與汝君。不以國事魯，我不與汝君。」於是鮑叔牙還師之莒，取小白，立為齊君。小白反國，用管仲⑩，九合諸侯，一匡天下，故為桓公⑪，此之謂也。 【注釋】 ①晉公子重耳之時：句前疑脫「晉公子重耳反國定天下」。重耳，晉文公，前636—前628年在位。春秋霸主之一。 ②文公為所侵暴，失邦，奔於翟：晉獻公寵驪姬，欲立其子奚齊，殺太子申生。公子重耳奔翟，夷吾出奔梁。翟，同「狄」。重耳所奔之狄，在今山西西部和陝西東部。 ③三月得反國政：晉公子重耳出奔，在魯僖公五年（前655），反國得位在魯僖公二十四年（前636），亡命19年。此「三月」或指晉惠公十四年九月，惠公卒，子圉立，為懷公，至十二月，秦繆公發兵納重耳為晉文公。反，同「返」。 ④齊公子小白，亦反齊國而匡天下者：《左傳·莊公八年》：「初，襄公立，無常。鮑叔牙曰：『君使民慢，亂將作矣！』奉公子小白出奔莒。亂作，管夷吾、召忽奉公子糾來奔。」前685年，公子小白自莒入齊即位，是為桓公。 ⑤齊大夫無知，弒其君諸兒：無知，齊釐公同母弟夷仲年子，受釐公寵愛。前686年，殺齊襄公自立。前685年，齊雍林人殺無知。諸兒，即齊襄公，齊釐公之子。前697—前686年在位。 ⑥其子二人：公子糾、公子小白，為齊釐公之子，非襄公諸兒之子也，與襄公諸兒為同父異母兄弟。 ⑦莒（jǔ）：周代封國，嬴姓，今山東莒縣一帶。 ⑧齊大臣鮑叔牙為報仇，殺無知：鮑叔牙，《史記正義》韋昭註：「鮑叔，齊大夫，姒姓之後，鮑叔之子叔牙也。」與管仲同輔齊桓公。有「管鮑」之稱。殺無知，時鮑叔牙從公子小白在莒，無從殺無知，與史實不符。 ⑨聘公子糾以為君：《左傳·莊公九年》：「九年，春，雍廩殺無知。公及齊大夫盟於蔇，齊無君也。夏，公伐齊，納子糾。」實為魯莊公發兵送公子糾，非鮑叔牙聘公子糾為君。 ⑩管仲（？—前645）：名夷吾，字仲，潁上（今安徽潁水之濱）人。春秋時期著名政治家。齊襄公亂政被殺，時管仲與召忽輔公子糾出奔魯國，助公子糾，與公子小白（後來的齊桓公）爭位。後經鮑叔牙推薦，被齊桓公任為相，推行改革，富國強兵，佐齊桓公稱霸天下。 ⑪故為桓公：《逸周書·諡法解》：「闢土服遠曰桓，克敬勤民曰桓，闢土兼國曰桓。」 【譯文】 晉公子重耳回到晉國而安定天下。晉公子重耳的時候，周天子勢力弱小，諸侯之間憑武力相互攻伐，實力強大的稱霸天下。公子重耳遭晉國內亂，無法立足，逃奔到翟國。惠公卒三個月後重耳回到晉國主持國政，他尊敬賢臣，修明法令，統率諸侯去朝見周天子。於是諸侯都聽從他的號召，周天子的地位才得到尊重。這就是人們說的晉公子重耳回到晉國而安定天下的事。 齊公子小白也是回到齊國而匡正天下的人。齊國大夫無知，犯上作亂殺了國君齊襄公諸兒。襄公的兩個兄弟逃到國外。公子糾逃奔到魯國。魯國是公子糾母親的娘家。小白逃奔到莒國，莒國是小白母親的娘家。齊國的大臣鮑叔牙為了替齊襄公報仇，殺了無知，因此他帶著軍隊到魯國，請公子糾回齊國做國君。魯莊公不肯。莊公是魯國的國君，他要挾說：「如果你能讓齊國從屬於魯國，我就歸還你們的國君；如果你不能讓齊國從屬於魯國，我就不歸還你們的國君。」於是鮑叔牙率領軍隊到莒國，把小白帶回齊國，立為國君。小白回到齊國，重用能臣管仲，九次大會諸侯，匡扶周室，安定天下，因此稱為桓公，就是這個道理。 4.5堯有不慈之名①。堯太子丹朱倨驕②，懷禽獸之心，堯知不可用，退丹朱而以天下傳舜③。此之謂堯有不慈之名。 舜有不孝之行。舜親父假母④，母常殺舜。舜去，耕歷山⑤。三年大熟，身自外養，父母皆飢。舜父頑⑥，母嚚⑦，兄狂⑧，弟敖⑨。舜求為變心易志。舜為瞽瞍子也，瞽瞍欲殺舜，未嘗可得⑩。呼而使之，未嘗不在側。此舜有不孝之行。 【注釋】 ①堯：傳說中原始社會後期部落聯盟首領。姓伊祁氏，名放勛，號陶唐，史稱唐堯。傳說他在位九十八年，傳位於舜。見《史記·五帝本紀》。 ②丹朱：堯子。《史記集解》引《帝王紀》云：「堯娶散宜氏女，曰女皇，生丹朱。」倨：傲慢。 ③舜：傳說中原始社會後期部落聯盟首領。姚姓，有虞氏，名重華，史稱虞舜。 ④假母：後母。 ⑤歷山：其地說法不一。一說在今河南范縣舊濮陽東南；一說在今山東濟南東南，又名舜耕山；一說在今山西永濟東南，又名雷首山；一說在今浙江餘姚西北；一說在今浙江永康南；一說在今湖南桑植西北。 ⑥頑：頑鈍，無節操。《左傳·僖公二十四年》：「心不則德義之經為頑。」 ⑦嚚（yín）：奸詐。《左傳·僖公二十四年》：「口不道忠信之言為嚚。」 ⑧狂：狂妄，放縱驕恣。據《史記·五帝本紀》，舜無兄。 ⑨敖：同「傲」，倨慢。《史記·五帝本紀》：「舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。」 ⑩瞽瞍（gǔ sǒu）欲殺舜，未嘗可得：《史記·五帝本紀》：「瞽叟……使舜上塗廩，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自扞而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出，去。」瞽瞍，即瞽叟，舜父。 【譯文】 堯曾經有不慈愛兒子的名聲。堯太子丹朱為人傲慢無禮，懷著禽獸一樣的心思，堯知道他不能做繼承人，放棄丹朱而把帝位傳給了舜。這就是堯有不慈愛兒子名聲的由來。 舜曾經有不孝順父母的行為。舜有親生父親和後娘，後娘常想殺掉舜。舜於是離開父母，到歷山去耕種。一連三年都獲得大豐收，自己在外面豐衣足食，父母卻在家餓肚子。舜的父親愚頑無德，後娘奸詐無信，哥哥狂妄自大，弟弟傲慢無理。舜力圖改變他們的本性和心態。舜是瞽瞍的兒子，瞽瞍想殺掉舜，幾次都沒有成功；叫他來做事的時候，卻又不曾離開左右。這就是舜有不孝順父母的行為的緣由。 4.6舜用其仇而王天下者。言舜父瞽瞍，用其後妻，常欲殺舜，舜不為失孝行，天下稱之。堯聞其賢，遂以天下傳之。此為王天下①。仇者，舜後母也。 桓公召其賊而霸諸侯者②。管仲臣於桓公兄公子糾，糾與桓爭國，管仲張弓射桓公，中其帶鉤，桓公受之，赦其大罪，立為齊相。天下莫不向服慕義。是謂召其賊霸諸侯也。 【注釋】 ①此為王天下：此句李步嘉認為有脫文，當作「此謂舜用其仇而王天下」。為，當作「謂」。 ②賊：仇人。 【譯文】 舜侍奉他的仇人而稱王天下。是說舜的父親瞽瞍聽信後妻的話，經常想殺掉舜，但舜並不因此而不孝順父母，天下的人都稱頌他。堯聽說舜的賢明孝順，就把帝位傳給了他。這就叫做舜侍奉仇人而稱王天下。這裡所說的仇人，就是舜的後娘。 齊桓公任用他的仇人而稱霸於諸侯。是說管仲曾經在桓公的哥哥公子糾那裡做家臣，公子糾與桓公爭奪國君之位的時候，管仲曾用箭射桓公，射中了桓公的帶鉤，但齊桓公不計前嫌接納了他，赦免了他的大罪，並任命他為齊相國。天下諸侯沒有誰不佩服仰慕齊桓公的度量和處事手法。這就是齊桓公任用他的仇人而稱霸諸侯的事。 4.7夏啟獻犧於益①。啟者，禹之子。益與禹臣於舜，舜傳之禹，薦益而封之百里。禹崩啟立，曉知王事，達於君臣之義。益死之後，啟歲善犧牲以祠之。《經》曰：「夏啟善犧於益。」此之謂也。 湯獻牛荊之伯②。之伯者，荊州之君也③。湯行仁義，敬鬼神，天下皆一心歸之。當是時，荊伯未從也。湯於是乃飾犧牛以事。荊伯乃媿然曰④：「失事聖人禮。」乃委其誠心⑤。此謂湯獻牛荊之伯也。 【注釋】 ①夏啟：啟，禹之子，繼禹為夏王。由啟開始，禪位制改為繼承制，標誌著私有制和奴隸制國家的誕生。犧：犧牲。古代祭祀用牲。益：舜時掌山澤之官，亦稱伯益，秦、趙先祖。 ②湯獻牛荊之伯：其事不可考。《孟子·滕文公下》作「葛伯」。湯，原名履、天乙，滅夏後稱成湯，商朝建立者。 ③荊州：古九州之一。《爾雅·釋地》：「漢南曰荊州。」漢指漢水。 ④媿（kuì）：慚愧。 ⑤委：託付，交付。 【譯文】 夏啟用純色的牛羊作為祭品來祭祀伯益。夏啟是禹的兒子，伯益和禹都是舜的大臣，舜將帝位傳給禹，禹推薦伯益作為自己的繼承人並封給他百里之地。禹死後啟繼承了帝位，明白做君王的職分，懂得君臣之間的道理。伯益死後，夏啟每年都要治辦祭品去祭祀伯益。經書上說：「夏啟用純色的牛羊作為祭品來祭祀伯益。」說的就是這件事。 商湯送給荊伯一頭祭祀用的牛。荊伯即荊州的君主。商湯推行仁義之道，敬事天地鬼神，天下諸侯都誠心地歸順他。當時，只有荊伯沒有歸順。商湯於是就將一頭經過裝飾的純色公牛作為禮物送給荊伯。荊伯這時才慚愧地說：「是我沒有盡到侍奉聖人的禮數啊。」於是誠心地歸順商湯。這就是商湯送牛給荊伯的故事。 4.8越王句踐反國六年，皆得士民之眾，而欲伐吳。於是乃使之維甲①。維甲者，治甲系斷。修內矛②，赤雞稽繇者也③，越人謂「人鎩」也④。方舟航買儀塵者，越人往如江也⑤。治須慮者，越人謂船為「須慮」。亟怒紛紛者⑥，怒貌也，怒至。士擊高文者，躍勇士也⑦。習之於夷⑧。夷，海也。宿之於萊。萊，野也。致之於單⑨。單者，堵也⑩。 【注釋】 ①維：系物的繩子。引申為連結。 ②修內矛：整修矛戟之類的武器。內矛，一種長柄直刺兵器。《外傳記地傳》：「杖物盧之矛。」 ③赤雞稽繇：「內矛」的越語原語直音。 ④人鎩（shā）：張宗祥註：「鎩，《說文》云：鈹有鐔也。賈誼《過秦論》：『非銛於句戟長鎩也。』又《方言》九註：『今江東呼大矛為鈹。』是鎩為長大之矛。人字疑『大』字之訛。」按，「人」字疑為「入」字之訛。入與內（納）意同，「入鎩」即「內矛」。 ⑤方舟航買儀塵者，越人往如江也：方舟航，駕船出航。方，兩船相併。舟航，《淮南子·泛論訓》：「乃為窬木方版以為舟航。」高誘註：「舟相連為航也。」買儀塵，「往如江」的越語原語直音。如，到……去。 ⑥亟怒紛紛：憤怒的情狀。意思是激勵勇士同仇敵愾，報仇雪恥。 ⑦士擊高文：掌鼓者擂起戰鼓。《禮記·樂記》：「始奏以文，復亂以武。」鄭玄註：「文，謂鼓也；武，謂金也。」躍勇士：訓練士卒奮起殺敵的勇氣。《詩經·邶風·擊鼓》：「擊鼓其鏜，踴躍用兵。」 ⑧習：練習，操練。 ⑨致之於單：意思是到前線去攻關殺敵。 ⑩堵：版築的牆垣。《說文》：「垣也，五版為一堵。」段玉裁註：「此雲五板為堵……蓋言板廣二尺，五板積高一丈為堵而已。」 【譯文】 越王句踐回國以後，經過六年的治理，得到了廣大士民的擁護，就想去討伐吳國。於是就命令大家修理好鎧甲。修理鎧甲就是把鎧甲上爛斷的帶子連接好。整修好長矛。赤雞稽繇，是越國人對「入鎩」的叫法。駕起船揚起帆。這是越人要到江里去。整治好戰船。越國的人把船叫作「須慮」。滿懷復仇激情。表現出憤怒的樣子，好像憤怒到了極點。擂起咚咚戰鼓。這是訓練士兵奮起殺敵的勇氣。到夷去訓練，夷就是海。到萊去宿營，萊即野外。到單去攻關殺敵，單就是城牆。 4.9舜之時，鯀不從令①。堯遭帝嚳之後亂②，洪水滔天，堯使鯀治之，九年弗能治。堯七十年而得舜，舜明知人情，審於地形，知鯀不能治，數諫不去，堯殛之羽山③。此之謂舜之時，鯀不從令也。 【注釋】 ①鯀（gǔn）：傳說中原始部落首領。居於崇，號崇伯。由四岳推舉，奉堯命治水。他用築堤防的方法，九年未能治平，被舜殺死在羽山。 ②帝嚳：傳說中的古帝王，黃帝曾孫。帝嚳之後亂，指傳說共工與顓頊爭帝失敗，怒觸不周山，「天柱折，地維絕」，造成洪水災害。 ③殛（jí）：誅戮。羽山：在今山東郯城東北。 【譯文】 舜攝政的時候，鯀不聽從命令。堯遭遇帝嚳之後的亂世，洪水滔滔，泛濫成災，堯派鯀治理洪水，九年沒有治理成功。堯七十歲時得到舜的輔佐，舜明白人性賢愚，了解地理形勢，知道鯀根本治理不了洪水，多次勸他讓賢，但他總不肯走，堯於是把鯀殺死在羽山。這就是舜攝政的時候鯀不聽從命令而被殺的故事。 4.10殷湯遭夏桀無道①，殘賊天下②，於是湯用伊尹③，行至聖之心④。見桀無道虐行，故伐夏放桀⑤，而王道興躍⑥。革亂補弊，移風易俗，改製作新，海內畢貢，天下承風。湯以文聖⑦，此之謂也。 文王以務爭者⑧。紂為天下⑨，殘賊奢佚，不顧邦政；文王百里，見紂無道，誅殺無刑，賞賜不當，文王以聖事紂，天下皆盡誠知其賢聖，從之。此謂文王以務爭也。紂以惡刑爭，文王行至聖，以仁義爭，此之謂也。 【注釋】 ①殷湯遭夏桀無道：句前疑脫「湯以文聖」。殷湯，商湯，殷為商朝於前1300—前1046年遷都於殷（今河南安陽西北小屯村）後改用的稱號，後代「殷」「商」互用。湯即湯武王。夏桀（約前16世紀），名履癸，夏朝末代君主，以暴虐著稱。 ②殘賊：傷害，虐殺。《孟子·梁惠王下》：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。」 ③伊尹：名摯，商朝初期政治家，古代著名的賢相。他助湯滅夏，建立商朝，受封為尹（宰相）。 ④至聖：道德智能最高的人。 ⑤見桀無道虐行，故伐夏放桀：《史記·夏本紀》：「桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪……湯遂率兵以伐夏桀。桀走鳴條，遂放而死。」《正義》引《括地誌》：「廬州巢縣有巢湖，即《尚書》『成湯伐桀，放於南巢』者也。」 ⑥王道：國君以仁義治天下、以德服人的統治方法。 ⑦文：文化，即文治和教化。 ⑧文王：周文王，姓姬名昌，史稱西伯，廟號文王。西周王朝的奠基者。務：張宗祥註：「此務字當作易『開物成務』之『務』解。」《周易·繫辭上》：「夫易開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。」孔穎達疏：「言易能開通萬物之志，成就天下之務。」即通曉萬物的道理並按這道理行事而得到成功，指周文王勉力行仁義而贏得天下。 ⑨紂：商朝末代君主。一作「帝辛」。曾經營東南，平定東夷，對中國統一國家的形成起到一定的作用。又以殘暴著稱，引起奴隸和平民的反抗。後與周武王在牧野（今河南淇縣）之戰中兵敗，自焚而死。 【譯文】 商湯以文教風化天下而成為聖人。商湯遭遇夏桀暴虐無道，踐踏仁義，虐殺臣民，於是商湯重用伊尹，懷仁義之心，推行中庸之道。他看到夏桀不行仁義，暴虐天下臣民，便興兵討伐夏朝、流放夏桀，而中正平和、以德治國的政治風氣躍然興起。他革除亂政，補救弊端，轉移風氣，改變習俗，改革舊制，建立新法，於是海內諸侯紛紛向他朝貢，天下人民沐浴他的教化。商湯以文教風化天下而成為聖人，指的就是這些事。 周文王勉力行仁義而贏得天下。當時紂為天子，他殘暴狠毒又驕奢淫逸，不顧國家政事。周文王當時還是個只有百里封地的小諸侯，眼見商紂王不行仁義，誅殺不按法度，賞賜不講原則，文王便用仁德來規勸紂王，天下諸侯都知道他是一個賢德聖明的人，都真心誠意地追隨他。這就是人們說的周文王勉力行仁義而贏得天下的事。商紂王想用殘酷的刑罰來威服天下，周文王則以他的高尚品格、用仁義來爭取民心，就是指此。 4.11武王以禮信①。文王死九年，天下八百諸侯，皆一旦會於孟津之上②。不言同辭，不呼自來，盡知武王忠信，欲從武王，與之伐紂。當是時，比干、箕子、微子尚在③，武王賢之，未敢伐也，還諸侯。歸二年，紂賊比干，囚箕子，微子去之。刳妊婦④，殘朝涉⑤。武王見賢臣已亡，乃朝天下，興師伐紂，殺之。武王未下車⑥，封比干之墓，發太倉之粟，以贍天下，封微子於宋⑦。此武王以禮信也。 周公以盛德⑧。武王封周公，使傅相成王⑨。成王少，周公臣事之⑩。當是之時，賞賜不加於無功，刑罰不加於無罪；天下家給人足，禾麥茂美；使人以時，說之以禮；上順天地，澤及夷狄。於是管叔、蔡叔不知周公而讒之成王⑪。周公乃辭位出，巡狩於邊一年⑫。天暴風雨，日夜不休，五穀不生，樹木盡偃。成王大恐，乃發《金縢》之櫃⑬，察周公之冊，知周公乃有盛德。王乃夜迎周公，流涕而行。周公反國，天應之福，五穀皆生，樹木皆起，天下皆實。此周公之盛德也。 【注釋】 ①武王：周武王，姓姬名發。周文王昌之子。西周王朝的建立者。 ②孟津：地名，在今河南孟津。 ③比干：殷紂王叔父，因強諫紂，被紂王剖腹挖心而死。箕子：殷紂王叔父。箕，國名。子，爵號。微子：名啟，紂之庶兄。微，國號。子，爵號。 ④刳（kū）：剖開挖空。《呂氏春秋·貴直論·過理》：「剖孕婦而觀其化，殺比干而視其心。」高誘註：「化，育也。視其胞里。」 ⑤朝涉：早晨渡河者。《呂氏春秋·貴直論·過理》：「刑鬼侯之女而取其環，截涉者脛而視其髓。」高誘註：「以其涉水能寒也，故視其髓，欲知其與人有異不也。」 ⑥未下車：還沒有從車上下來，後稱官吏初到任為「下車」。此指武王剛克殷還未登位。 ⑦宋：見1.2注③。 ⑧周公：姓姬名旦，采邑在周，因稱「周公旦」。西周政治家。周武王胞弟，助武王滅商，後封於曲阜，為魯國始祖。為孔子所稱頌的周代奴隸制禮樂典章制度的制定者。盛：美。 ⑨成王：周成王，名誦。周武王之子。 ⑩成王少，周公臣事之：武王死，成王年幼，由周公攝政，七年後還政於成王。 ⑪管叔：名鮮，周武王弟，西周初封於管（今河南鄭州），因稱管叔。蔡叔：名度，周武王弟，西周初封於蔡（今河南上蔡），因名蔡叔。因參與叛亂，管叔被殺（一說自殺），蔡叔被流放。 ⑫巡狩：亦作「巡守」。古帝王五年一巡狩，視察諸侯所守的地方。一年：按《尚書·金縢》《史記·魯周公世家》作「二年」，又《詩經·豳風·東山》《史記·周本紀》作「三年」。 ⑬《金縢（téng）》：《尚書·金縢·序》：「武王有疾，周公作《金縢》。」孔穎達疏：「鄭雲，凡藏秘書，藏之於匱，必以金緘其表。」縢，封緘。 【譯文】 周武王用禮義取信於天下。周文王死後的第九年，天下八百個諸侯都同時在孟津會合。不用傳言但表達的都是同一個意思，不用招呼但都親自從四面八方趕來，他們都知道周武王忠誠可靠，都想追隨他和他一起去討伐紂王。當時，比干、箕子、微子還在商朝為臣，武王十分尊敬他們，不敢貿然討伐商朝，便讓諸侯軍隊退回。諸侯退軍兩年後，紂王殺害了比干，囚禁了箕子，微子見勢逃到外地避禍。紂王還剖開孕婦的肚子來看肚子裡的小孩是怎麼長的，砍斷早晨在寒水中渡河者的腿骨來察看他的骨髓是否與眾不同。周武王看到紂王身邊的賢臣死的死，走的走，於是召集天下諸侯，興師討伐商紂王，把他殺了。周武王還沒有登位，就先率領諸侯們去為比干建立墳墓，打開糧倉賑濟天下饑民，把宋地分封給微子。這就是周武王用禮義取信於天下的事。 周公以他的高尚品德安定天下。周武王封弟姬旦為周公，遺命叫他輔佐成王。周成王繼位時年紀還小，周公以臣子的禮節侍奉成王。在當時，周公攝政，賞罰分明，對沒有功勞的不給予賞賜，對沒有犯罪的不施加刑罰；普天之下，家家都很富裕，人人豐衣足食，田野里禾麥茂盛，作物豐美；派遣民工服公役按季節而不誤農事，說服諸侯勤王事用禮義而不動武力；行事順應天地的意志，恩澤廣被四方的異族。這時候，管叔、蔡叔不明白周公的苦心，反而在成王面前進讒言誣告周公。周公於是辭去相位，到邊境去視察檢查諸侯的工作一年。天上突然颳起暴風，降下暴雨，日夜不息，作物不生長，樹木都倒下。周成王非常恐懼，於是打開王室封存秘藏的文件櫃，查閱有關周公的冊子，才知道周公是一位有高尚道德修養的人。周成王於是哭泣著連夜趕路去迎回周公。周公回國後，上天降福，五穀都茁壯成長，倒伏的樹木都直立起來，天下富足安定。這就是周公以其高尚品德安定天下的事。