御定星曆考原[標點本] · 御定星曆考原卷四

月事凶神 月建 天寶曆曰：「月建者，陽建之神也。所理之方，戰鬥攻伐宜背之，不可抵向；所直之日，宜封建視事，不宜興造土功，結親禮。」○歷例曰：「正月建寅，順行十二辰。」○曹震圭曰：「月建所理之地，戰鬥攻伐不宜向而宜背者，蓋使我乘旺氣而攻彼休囚也。所直之日宜封建視事者，建者，健也，是月內群神之長，萬神無不咸服也。不可興造土功者，蓋彼當旺勢，不可犯也。其不可結親禮者，是陽建獨旺，陰建氣消之辰，親禮之道宜陰陽相和，若偏則不宜也。」 月破 月破者，月建所沖之日也，與歲破義同。 天罡　河魁 桑道茂曰：「天罡、河魁者，月內凶神也。所直之日，百事宜避。」○歷例曰：「陽建之月，前三辰為天罡，後三辰為河魁；陰建之月，反是。」○曹震圭曰：「魁罡者，乃月建四殺之辰，平收之日也。」○洞源經云：「對七為沖，隔三為破，選擇家所謂辰破丑而丑沖未，亥破寅而寅沖申，午破卯而卯沖酉，酉破子而子沖午，申破巳而巳沖亥，戌破未而未沖丑是也。」 月殺 廣聖歷曰：「月殺者，月內之殺神也。其日忌停賓客，興穿掘，營種植，納群畜。」○歷例曰：「月殺者，正月起丑，逆行四季。」 按：月殺與歲殺同義，見第二卷。 月刑 廣聖歷曰：「月建所刑之辰，其日忌出軍攻戰，養育生財，結婚姻，營造屋舍。」○歷例曰：「月刑者，正月巳，二月子，三月辰，四月申，五月午，六月丑，七月寅，八月酉，九月未，十月亥，十一月卯，十二月戌。」○選擇家書曰：「寅刑巳，巳刑申，申刑寅，為無恩之刑；未刑丑，丑刑戌，戌刑未，為恃勢之刑；子刑卯，卯刑子，為無禮之刑；辰、午、酉、亥為自刑。」○曹震圭曰：「月刑者，月建之三刑也，是前後三辰相克制也，因名曰三刑。假如無恩刑者，謂巳火也，賴寅木而生，反以長生之庚金制寅木；申金也，賴巳火而生，反以長生之壬水制巳火；寅木也，賴申中長生之水土而生，反以所生火克申金，以子反害其母為無恩，故曰刑也。或曰：寅以生火刑己中生金，巳以寄土刑申中生水，申以生水刑寅中生火也。恃勢刑者，丑以墓金克未中墓木，未以陰墓之水克戌中墓火，戌以墓火克丑中墓金，又云：丑恃癸水刑戌之墓火，戌恃辛金刑未之墓木，未恃丁火刑丑之墓金也。無禮刑者，謂卯中之乙賴子為貴，子中之癸賴卯為貴，然卯以長生之巳土刑子中之癸水，子以長生之辛金刑卯中之乙木，傷其貴德，失其尊卑，故曰無禮也。自刑者，辰之墓土自製其墓水，午中生乙自製其己土，酉中生丁自製其辛金，亥中生木自製其己土，故曰自刑也。」 按：月刑與歲刑同，而理解各異，兩存其說，以備互考。又褚華谷曰：「子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也，自卯順至子，子逆至卯，極十數而為無禮之刑；寅逆至巳，巳逆至申，極十數而為無恩之刑；丑順至戌，戌順至未，極十數而為恃勢之刑。故皇數中天以十為殺數，積數至十則悉空其數，天道惡盈滿則覆也，此三刑之法所由起也。」 此亦可備一說。 月害 神樞經曰：「月害者，陽建所害之辰也。所直之日，忌攻城野戰，牧養群畜，結親姻，請醫巫，納奴婢。」○歷例曰：「正月起巳，逆行十二辰。」○曹震圭曰：「月害者，月中六害也。假令卯辰相害者，卯以乙旺之木害辰墓之土，辰以墓土卻害卯中癸水也；寅巳相害者，謂寅以旺甲害己中戊土，而已以生庚害寅中旺甲也；丑午相害者，丑以癸水害午中丁火，午以己土害丑中癸水也；子未相害者，子以所生之辛金害未中墓木，未以旺土害子中旺水也；申亥相害者，亥以生木害申中生土，申以旺金害亥中生木，又以生土害亥中旺水也；酉戌相害者，戌以墓火害酉之旺金，酉以所生丁火害戌中辛金也。」 按：六害者，不和也。凡事莫不喜合而忌沖，正月建寅與亥合，而已沖之，故寅與巳害；二月建卯與戌合，而辰沖之，故卯與辰害。蓋月建者，眾神之首，沖其所合，是以害也。 獨火 按：獨火與月害同，亦名游禍，又名六害。 月虛 樞要歷曰：「月虛者，月內虛神也。其日忌開倉庫，出財物，運動征行，成親禮。」○歷例曰：「月虛者，正月起丑，逆行四季。」○曹震圭曰：「月虛者，月建三合五行成形之位，物初成形，其體未實，故名曰虛，與月殺同位。」 大耗 樞要歷曰：「大耗者，月中虛耗之神也。其日忌營庫藏，出財物，遠經求取，債負。」○歷例曰：「大耗者，正月起申，順行十二辰。」○曹震圭曰：「大耗者，月建擊衝破散之辰，與月破同位，並見第二卷。」 小耗 樞要歷曰：「亦月內之耗神也。其日忌經營種蒔，納財，交易，開市。」○歷例曰：「小耗者，常居月建前五辰。」○曹震圭曰：「小耗者，小損也，乃月建氣絕之辰，大耗之從神也，並見第二卷。」 大時 神樞經曰：「大時者，將軍之象也。所直之日，忌出軍攻戰，築室，結親。」○李鼎祚曰：「大時者，正月起卯，逆行四仲。」○淮南子曰：「大時者，咸池也。」○曹震圭曰：「大時者，乃月建三合五行沐浴之辰也。蓋五行至此則敗絕，是最凶的辰也，故曰大凶之時。」 小時 神樞經曰：「小時者，郎將之象也。其日忌結親姻，開倉庫。」○淮南子曰：「小時者，月建也。」○曹震圭曰：「小時者，是當時之旺辰也。忌結親姻者，因陽氣獨持旺氣也；忌開倉庫者，是旺氣發而不收也。」 四廢 廣聖歷曰：「四廢者，四時衰謝之辰也。其日忌出軍征伐，造舍迎親，封建拜官，納財，開市。」○歷例曰：「春庚申、辛酉，夏壬子、癸亥，秋甲寅、乙卯，冬丙午、丁巳。」○蓬瀛經曰：「四廢者，是五行無氣，福德不臨之辰，百事忌用。」○通書云：「春以庚辛為廢，夏以壬癸為廢，秋以甲乙為廢，冬以丙丁為廢，春庚辛者，而申酉亦屬金；夏壬癸者，而子亥亦屬水；秋甲乙者，而寅卯亦屬木；冬丙丁者，而己午亦屬火，謂之支幹連見。」○曹震圭曰：「四廢者，干支俱絕也。假令庚申、辛酉絕於春寅卯辰也，他仿此。」 四窮 總要歷曰：「四窮者，謂亥為陰絕之辰，以四時旺干臨之，故曰四窮。所直之日，不可遠行征伐，出納財物。」○歷例曰：「春乙亥，夏丁亥，秋辛亥，冬癸亥。」○曹震圭曰：「亥者，地支末辰，極陰之位，以四時陰乾配之，故曰四窮。」 四耗 總聖歷曰：「四耗者，謂四時休干臨分至之辰也。其日忌結親姻，出師，開倉庫，施債負。」○歷例曰：「春壬子，夏乙卯，秋戊午，冬辛酉。」○曹震圭曰：「物之將分者必散也，至者盡也，是陰陽數盡而將分也，又得休干臨之，故曰耗。」 按：四耗日固是休干，亦休支也。春壬子，干支皆水；夏乙卯，干支皆木；冬辛酉，干支皆金；秋戊午，土而枝火。洞源經云：「火不克金，何旺？土生金，火亦生金也。」 蓋春木旺則水耗，夏火旺則木耗，秋金旺則火土耗，冬水旺則金耗，故曰四耗。 四擊 四擊者，春戌，夏丑，秋辰，冬未。 按：四擊者，四時所沖之墓辰也。如正、二、三月建寅、卯、辰，辰與戌沖，故戌為四擊也，余仿此。 五虛 樞要歷曰：「五虛者，四時絕辰也。其日忌開倉庫，營種蒔，出財寶，放債負。」○歷例曰：「五虛者，春己酉、丑，夏申子、辰，秋亥卯、未，冬寅午、戌也。」○曹震圭曰：「五虛者，四時逢絕之辰也。物絕則損朽，其中虛而無實也，故曰虛。如春木旺，己酉、丑金絕也；夏火旺，申子、辰水絕也；秋金旺，亥卯、未木絕也；冬水旺，寅午、戌火絕也。」 按：五虛者，三合五行絕胎養之位，與歲神三殺起例同。 五墓 廣聖歷曰：「五墓者，四旺之墓辰也。其日忌營造起土，嫁娶，出軍。」○歷例曰：「五墓者，正二月乙未，四五月丙戌，七八月辛丑，十月十一月壬辰，四季月戊辰也。」○曹震圭曰：「五墓者，五行旺干自臨墓辰也。十干者，身之象，若營造起土，似臨於無氣之位也；又以干為夫之象，若嫁娶，則夫自臨死氣之位也；又以干為我，若出軍征伐，是自臨死墓之地也，故忌之。假如正二月木旺，木墓於未，加以乙未，是自臨墓辰也，余仿此。」 九坎 廣聖歷曰：「九坎者，月中殺神也。其日忌乘船渡水，修堤防，築垣牆，苫蓋屋舍。」○歷例曰：「九坎者，正月在辰，逆行四季；五月在卯，逆行四仲；九月在寅，逆行四孟。」○曹震圭曰：「坎者，陷也，險也，不平也，其忌如此，義與次節九焦同。」 九焦 廣聖歷曰：「九焦者，月中殺神也。其日忌爐冶鑄造，種植，修築園圃。」○歷例曰：「正月在辰，逆行四季；五月在卯，逆行四仲；九月在寅，逆行四孟。」○曹震圭曰：「九坎、九焦者，是月中的殺神，逆天地之道者也。假令正、二、三、四為歲首，東方之位當用孟辰以生萬物，今則以季辰收殺萬物，是其逆也；五、六、七、八為歲中，今雖用仲辰成熟萬物，然歲首不與其生，焉有成熟哉？九、十、十一、十二月為歲之終，萬物收藏之時，今方欲以孟辰生育萬物，豈能有生育哉？是逆天地之道，萬物無能成就也。」 九空 廣聖歷曰：「九空者，月內殺神也。其日忌修造倉庫，出入貨財。」○歷例曰：「九空者，正月在辰，逆行四季。」○曹震圭曰：「九空者，墓庫破散之神也。庫破則空，沖則散。假令寅午戌月，火庫在戌，辰能衝散也；亥卯未月，木墓在未，丑能衝散也；申子辰月，水墓在辰，戌能衝散也；己酉丑月，金墓在丑，未能衝散也。今歷家所傳與九坎、九焦同行者非，蓋所傳有誤，紀歲歷亦止是逆行四季。」 大殺 神樞經曰：「大殺者，月中廉察也。所直之日，忌出軍征討，嫁娶，納財，豎柱上樑，移徙，置室。」○李鼎祚曰：「大殺者，正月在戌，二月在巳，三月在午，四月在未，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在亥，九月在子，十月在丑，十一月在申，十二月在酉。」○曹震圭曰：「東方之位，生育萬物；南方之地，成熟萬物；西方之位，殺伐萬物；北方之位，收藏萬物。大殺者，月中廉察也。子、丑、寅月，歷西方申、酉、戌者，蓋謂陽氣將出，萬物將生，故巡察西方，無以妄殺也；卯、辰、巳月，歷南方巳、午、未者，謂萬物生長之時，故巡察南方，使有成熟也；午、未、申月，歷東方寅、卯、辰者，謂萬物成熟，宜在養育也；酉、戌、亥月，歷北方亥、子、丑者，謂萬物收成，使有斂藏也。」 劫殺 神樞經曰：「劫殺者，劫害之辰也。其日忌臨官視事，納禮成親，戰伐行軍，出入興販。」○李鼎祚曰：「正月起亥，逆行四孟。」○曹震圭曰：「劫殺者，三合五行之絕神也。按劫殺起於絕，並見第二卷。」 死氣 神樞經曰：「死氣者，無氣之辰也。其日忌戰鬥征伐，療病求醫，安置產室，經營栽植。」○李鼎祚曰：「死氣者，常居月建前四辰。」○曹震圭曰：「死氣者，以月建為臨官，前臨死位也。假令二月建卯為臨官，帝旺在辰，衰在巳，病在午，死在未也；或雲，生氣之沖辰也，謂此愛其生，彼愛其死，我旺而彼死也，故常與生氣對沖。」 死神 神樞經曰：「死神者，月中凶神也。其日忌請醫服藥，出師征討，種植樹木，進人納畜。」○李鼎祚曰：「常居月建前三辰。」○曹震圭曰：「死神者，以月建為旺辰，前逢死位也。大抵死氣之前，必有死神，其義同前。」 游禍 神樞經曰：「游禍者，月中惡神也。其日忌服藥請醫，祀神致祭。」○李鼎祚曰：「游禍者，正月起巳，逆行四孟。」○曹震圭曰：「游禍者，三合五行臨官之神，是對沖劫殺之位也。」 按：游禍者，以其流行於四隅，故曰游；以其過旺，故曰禍。 天獄 神樞經曰：「天獄者，月中禁神也。其日忌獻封章，興詞訟，赴任征討。」○李鼎祚曰：「天獄者，正月在子，順行四仲。」○曹震圭曰：「天獄者，是三合五行胎位之辰也。當正月起子，逆行，非順行也，恐傳之者有誤。」 天火 玉帳經曰：「天火者，月中凶神也。其日忌苫蓋，築壘，垣牆，振旅，興師，結親，娶婦。」○歷例曰：「天火者，正月在子，順行四仲。」○曹震圭曰：「天火非天之火，是五行旺辰中藏陽火也。假令寅午戌月在子，蓋子中藏陽氣之火，其勢最弱，待寅午戌月火勢興旺，以顯其光，故子中有霹靂火也，是水中之火見之於天也；亥卯未月在卯，蓋卯中有伏焰之火也，火氣既生於寅，至卯而木旺，反蔽其焰而成炭，又待亥卯未月木再生之，故卯內有爐中火也；申子辰月在午，蓋午中有正旺之火，其勢最大，物莫敢侵其光，反暗，待申子辰月水勢將興，反制其光，上下俱明，故午中有天上火也；己酉丑月在酉，謂酉中有長生丁火，如硫磺煤炭之類，故待己酉丑月金石之氣而再發旺也，故酉中有山下之火也。且子中之陽火，卯中之木火，午中之旺火，酉中長生丁火，莫非天道自然，故以名之。」 地火 神樞經曰：「地火者，月中凶神也。其日忌修築園圃，栽植種蒔。」○歷例曰：「地火者，正月起戌，逆行十二辰。」○曹震圭曰：「地火者，陰奪陽也，是陰建之權勢也。」○天文志曰：「陰行陽之政，物傷而必克，終以自害也。並見月厭節。」 天狗 樞要歷曰：「天狗者，月中凶神也。其日忌禱祀鬼神，祈求福願。」○歷例曰：「天狗者，常居月建前二辰。」○曹震圭曰：「天狗者，月中御衛之犬也，去除私邪之神，無使敢侵，故居建前二辰，是御於門首也。自子建之月起於寅，寅者，艮之陽辰也，易曰：艮為犬，是也。祈福願，祠鬼神，皆為正道，故並忌之。」 土符　土府　地囊 總要歷曰：「土符、土府、地囊皆土神也。其日忌破土，穿井，開渠，築牆。」○歷例曰：「土符者，正月丑，二月己，三月酉，四月寅，五月午，六月戌，七月卯，八月未，九月亥，十月辰，十一月申，十二月子。土府者，與月建同行。地囊者，正月庚子、庚午，二月癸未、癸丑，三月甲子、甲寅，四月己卯、己丑，五月戊辰、戊午，六月癸未、癸巳，七月丙寅、丙申，八月丁卯、丁巳，九月戊辰、戊子，十月庚戌、庚子，十一月辛未、辛酉，十二月乙未、乙酉。」○曹震圭曰：「土符者，乃土地握符信之神，使掌五土也。假令春木旺，土受其克，故托子金以制之，是春三月曆己酉丑也；夏火旺，土休，賴火為母以養之，故夏三月曆寅午戌也；秋金旺，土相，不畏木製，故秋三月曆亥卯未也；冬水旺，土亦剛堅，賴水以柔和之，故冬三月曆申子辰也。土府者，是土地之府庭也，土為萬物之主，月建為月內萬神之主，各隨四時而運，蓋月建之體本土也，以其居，故曰府。地囊者，乃土地之庫藏也，其義未詳。」 兵禁 總要歷曰：「兵禁者，用兵凶辰也。其日忌出師，振旅，閱武，教戰。」○歷例曰：「兵禁者，正月起寅，逆行六陽辰。」○曹震圭曰：「兵家所利者，陰道也；所忌者，陽道也，故兵禁正月起寅，逆行六陽辰也。」○又月令曰：「孟春之月，不可稱兵，稱兵必天殃，兵戎不起，不可從我始，故正月以寅為禁辰也。二月子，相行四殺也；三月戌，耗破之辰也；四月申，四殺三刑也；五月午，自刑也；六月辰，天罡四殺也；七月寅，破耗三刑也；八月子，四殺死神也；九月戌，河魁也；十月申，六害也；十一月午，破耗也；十二月辰，四殺天罡也，其忌可知。」 大敗 總要歷曰：「大敗者，兵敗忌辰也。其日忌臨陣侵敵，攻城野戰。」○歷例曰：「正月起卯，逆行四仲。」○曹震圭曰：「大敗者，三合五行沐浴休敗之辰也。其氣敗絕，無以勝彼，其忌可知。」 伐日 遁甲經曰：「伐日者，支克干辰也。其日忌攻討征伐，出軍掠地。」○王璋曰：「伐日者，庚午、辛巳、丙子、戊寅、己卯、癸未、癸丑、甲申、乙酉、丁亥、壬辰、壬戌也。」○曹震圭曰：「伐者，彼伐於我也。六壬經云：干為尊，為我；支為卑，為彼，是卑伐於尊，彼克於我，其義逆也，故忌之。」 專日 經曰：「專日者，謂支幹五行相同也。其日忌出軍。」○歷例曰：「專日者，甲寅、乙卯、丁巳、丙午、庚申、辛酉、癸亥、壬子、戊辰、戊戌、己丑、己未共十二日也。」○曹震圭曰：「六壬經云：干為我，枝為彼，今干枝同類，是彼我同德，兩勢相敵，不分勝負，故忌出軍。」 按：專日亦名和日。 月厭 天寶曆曰：「月厭者，陰建之辰也。所理之方，可以禳災祈福，避病；所直之日，忌遠行歸家，移徙，婚嫁。」○歷例曰：「月厭者，正月在戌，逆行十二辰。」○曹震圭曰：「月厭者，厭魅之神也。其性暗昧，私邪不正，故各忌之。蓋十一月建子，陰陽氣爭，冬至前陰氣極，冬至後陽氣生，故自建子之月，陽建順歷丑、寅、卯一十二辰，陰建逆歷亥、戌、酉一十二辰，至五月夏至，二氣又同建而相爭也，亦名曰陰建。」 按：淮南子曰：「北斗之神有雌雄，十一月起運於子月，徙一辰，雄左行，雌右行，五月合於午，謀刑；十一月合於子，謀德。太陰所居辰為厭日，厭日不可以舉百事，厭對。」 天寶曆曰：「厭對者，月厭所沖之辰也。其日忌嫁娶。」○歷例曰：「厭對者，正月起辰，逆行十二辰。」 往亡　氣往亡 堪輿經曰：「往者，去也；亡者，無也。其日忌拜官上任，遠行歸家，出軍征討，嫁娶，尋醫。」○歷例曰：「往亡者，正月在寅，二月在巳，三月在申，四月在亥，五月在卯，六月在午，七月在酉，八月在子，九月在辰，十月在未，十一月在戌，十二月在丑。又氣往亡者，立春後七日，驚蟄後十四日，清明後二十一日，立夏後八日，芒種後十六日，小暑後二十四日，立秋後九日，白露後十八日，寒露後二十七日，立冬後十日，大雪後二十日，小雪後三十日，皆自交節日數之。」○曹震圭曰：「往亡者，往而不反之意也。孟者，初也；仲者，中也；季者，末也。蓋歲之始、中、終之義也。正、二、三、四月乃歲之初，皆以四孟辰為之，乃五行初生之地，是生氣之道，往而亡也；五、六、七、八 月乃歲之中，皆以四仲辰為之，蓋四仲者，五行當旺之辰，是旺氣之道，往而亡也；九、十、十一、十二月乃歲之終，皆以四季辰為之，謂四季者，乃五行終墓之地，是萬物皆歸往而亡也。又氣往亡者，以四立月往亡之辰，三合化象之成數言之也。假令正月立春，寅為往亡，寅午戌合火局，火之成數七也；四月立夏，卯為往亡，亥卯未合木局，木之成數八也；七月立秋，酉為往亡，己酉丑合金局，金之成數九也；十月立冬，未為往亡，土無化象，便以本行土為之，其成數十也，各倍之為次月往亡日，三之為下月往亡日也。獨水數不用者，蓋四立之月往亡無申子辰日也，然一歲之內，四季之月以辰為首，辰月以申為往亡，申合水局，水之成數六也，故三月中氣後六日，九月中氣後十二日，各得往亡，六月則土旺後二六一十二日，十二月土旺後三六一十八日，亦得往亡，或節氣加時早晚間有差一日者，然其理大概如此。」○通書云：「唐太宗曰：宋武帝以往亡起兵，軍吏以為不可，帝曰：我往彼亡，果克之，由此言之，可廢明矣。」 歸忌 廣聖歷曰：「歸忌者，月內凶神也。其日忌遠行歸家，移徙，娶婦。」○歷例曰：「孟月丑，仲月寅，季月子。」○曹震圭曰：「子者，一陽；丑乃二陽；寅乃三陽，蓋此三辰陽氣始盛，主動於外，不可反歸於內也。」 按：孟月忌丑，仲月忌寅，季月忌子者，皆忌退後一辰，所謂歸忌也。如子為仲，丑為季，寅為孟，故孟月忌退歸於季，仲月忌退歸於孟，季月忌退歸於仲也。 章光 堪輿經曰：「章光者，陰建前辰也。其日忌嫁娶。」○歷例曰：「常居陰建前一辰也。」○曹震圭曰：「章光者，能為月厭彰顯其道，故曰章光。」 無翹 天寶曆曰：「無翹者，翹猶尾也，陽烏所主，陰則無之，常居厭後，故曰無翹。其日忌嫁娶。」○曹震圭曰：「翹猶首翹，婦人之飾也，無翹者，是無其飾也，故忌嫁娶。」 咸池　招揺　八風　觸水龍 樞要歷曰：「咸池、招揺、八風、觸水龍所直之日，忌乘船渡水，涉江河。」○歷例曰：「咸池者，正月起卯，逆行四仲；招搖者，正月起辰，逆行十二辰；八風者，春丁丑、己酉，夏甲申、甲辰，秋辛未、丁未，冬甲戌、甲寅；觸水龍者，丙子、癸丑、癸未也。」○曹震圭曰：「咸池者，三合五行沐浴之辰，是陽建之浴地也，五行至此皆值沒溺，其忌可知。招搖者，動而不安，陰建之沖也，故與六儀同行，又天文志有招搖之星，在梗河、亢池之左角，亢之次辰宮也，故正月起辰。八風者，是八節八卦之風也，各以四立之建後一辰為四立之風，以其三合前辰為次節風，如立夏建巳，以辰為立夏風也，申為三合前辰，為夏至風是也。假令立春建寅，以建前丑為正風，以丁配之，取溫和之意也，以酉為傍風，配之以己，取己土長生之地也；立夏建巳，以辰為正風，申為傍風，皆以甲配之者，立夏之後風勢極微，故配甲以生之也；立秋建申，以未為正風，而不取傍風者，謂秋氣好殺而無養育之性，以辛配之，取金風之象，又以丁配之，存其溫和之氣也；立冬建亥，以戌為正風，寅為傍風，皆以甲配之者，以風鳴冬，其勢極大，配之以甲木以生風也，共為八節，故曰八風。觸水龍者，觸犯也，龍水物也，壬癸亥子水也，能與水相勝者火土也，火在上為丙，土居下為四季辰，乃龍之正位，壬水所居戌亥為干天之位，有龍象焉，故惟余丙子、癸未、癸丑為觸水龍日也。」 血忌　血支 樞要經曰：「血忌、血支，其日忌針刺出血。」○歷例曰：「血忌者，正月丑，二月未，三月寅，四月申，五月卯，六月酉，七月辰，八月戌，九月巳，十月亥，十一月午，十二月子；血支者，正月在丑，順行十二辰。」○曹震圭曰：「血支者，氣血之支流也，故起於旺建之後，生氣之前，如人生之後，自有血脈暢於四肢，若其日針刺者，是去其血也，故忌之。血忌者，以人之血脈出入往來，一噓一吸，運動不息，故一曆本位，一居其沖，亦陰陽各相配之義也，故建陽之月，則歷於丑、寅、卯、辰、巳、午，陽氣之位，建陰之月，則歷於未、申、酉、戌、亥、子，陰氣之位，與續世義同，正月與血支同起於丑者，正月陰陽交泰，血氣通和，然後流布於四肢也。」 官符 總要歷曰：「官符者，其日忌拜官視事，上表章，陳詞訟。」○歷例曰：「官符者，正月起午，順行十二辰。」○曹震圭曰：「官符者，是歲月中掌符信之官，文權之職也，常居三合前辰，大抵歲辰月建，以其三合前辰為文官，後辰為武職，是左文右武之義，假令正月建寅，則午上有官符文權也，戌上有白虎武職也，並見第二卷天吏。」 樞要歷曰：「天吏者，月中凶神也，其日忌臨官赴任，遠行，詞訟。」○歷例曰：「天吏者，正月起酉，逆行四仲。」○曹震圭曰：「天吏者，三合五行死氣之位，五行至此死而無氣，乃天之凶吏，全無生意也，其忌可知。」 臨日 樞要歷曰：「臨日者，上臨下之義也，其日忌臨民訴訟。」○歷例曰：「臨日者，正月午，二月亥，三月申，四月丑，五月戌，六月卯，七月子，八月巳，九月寅，十月未，十一月辰，十二月酉。」○曹震圭曰：「臨者，上臨於下也，是陽建之使臣，奉上命以授百官者也，建陽之月，在三合前辰，是臨於文官官符也，建陰之月，在三合後辰，是臨於武職白虎也。」 天賊 神樞經曰：「天賊者，月中盜神也，其日忌遠行。」○李鼎祚曰：「天賊者，正月在丑，逆行十二辰。」○曹震圭曰：「天賊者，盜神也，常居天倉後辰，蓋倉庫之後，必有盜也。」 樞要歷曰：「致死者，月中凶神也，其日忌求醫藥。」○歷例曰：「致死者，正月起酉，逆行四仲。」○曹震圭曰：「致死者，月建三合五行死敗之辰也，與天吏同。」 牢日　獄日　徒隷　死別　伏罪　不舉　罪刑 壇經曰：「牢日、獄日、徒隷、死別、伏罪、不舉、罪刑，其日皆不宜臨官視事，登壇受職。」○歷例曰：「牢日者，春辰，夏未，秋戌，冬丑也；獄日者，春未，夏戌，秋丑，冬辰也；徒隷者，春申，夏亥，秋寅，冬巳也；死別者，春戌，夏丑，秋辰，冬未也；伏罪者，春亥，夏寅，秋巳，冬申也；不舉者，春子，夏卯，秋午，冬酉也；罪刑者，春丑，夏辰，秋未，冬戌也。」○曹震圭曰：「牢日者，四時衰謝之辰也，衰在墓地，故曰牢獄；日者，四時墓辰也，入於墓，故曰獄；徒隷者，是四時五行絕辰也，置之於卑賤也；死別者，以其將死而又歸於墓，是四時五行死辰之墓也，如春屬木，死於午，午為火，戌為火墓是也；伏罪者，是子見其母也，蓋為子有罪，父母責之，故云伏罪也；不不舉者，是四時五行沐浴之辰，似初沐浴而未冠帶之象，不可舉薦於上人也；罪刑者，四時五行相刑之墓辰也，如春金克木，金墓在丑也，余仿此。」 蚩尤　飛流　天棒　隂私　土勃　雷公 樞要經曰：「蚩尤、飛流、天棒、隂私、土勃、雷公，月內黑道也，其日忌開掘取土，立柱上樑，嫁娶，出行，臨官視事。」○歷例曰：「蚩尤者，正月起寅，天棒者，正月起午，雷公者，正月起子，皆順行六陽辰；飛流者，正月起卯，隂私者，正月起酉，土勃者，不去，皆順行六隂辰，並解見月事吉神篇。」 天刑　朱雀　白虎　天牢　元武　勾陳 神樞經曰：「天刑、朱雀、白虎、天牢、元武、勾陳，者月中黑道也，所理之方，所直之日，皆不可興土功，營屋舍，移徙，遠行，嫁娶，出軍。」○李鼎祚曰：「天刑者，正月起寅，白虎者，正月起午，天牢者，正月起申，皆順行六陽辰；朱雀者，正月起卯，元武者，正月起酉，勾陳者，正月起亥，皆順行六隂辰，並解見月事吉神篇。」 八龍　七鳥　九虎　六蛇 總要歷曰：「八龍、七鳥、九虎、六蛇，其日皆不可迎婚嫁娶。」○歷例曰：「春甲子、乙亥為八龍，夏丙子、丁亥為七鳥，秋庚子、辛亥為九虎，冬壬子、癸亥為六蛇。」○曹震圭曰：「亥者，陰氣之極，子者，陽氣初生，是陰陽氣絕脫謝之辰也，十干象夫，十二支象婦，今以四時旺干而配亥子，是夫旺而婦絕，且我臨於絕地也，故忌用之。按甲乙者，東方木也，為青龍，其成數八；丙丁者，南方火也，為朱雀，其成數七；庚辛者，西方金也，為白虎，其成數九；壬癸者，南方水也，為龜蛇，其成數六，故各因以為名也。」 九丑 金櫃經曰：「乙者，雷電始發之日；戊己者，北辰位下之日；辛者，萬物決斷之日；壬者，三光不照之日子午卯酉四仲之辰，日月之門，陰陽之界，五干臨此四辰，其日不可出軍嫁娶，移徙，築室。」○曹植曰：「九丑者，乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉、戊午、戊子、壬午、壬子。」○曹震圭曰：「卯酉為日月出入之門，子午為陰陽交爭之界，乙為六合，辛為太陽，壬為元武，己為六賊，戊為勾陳，故此五干加此四辰名曰丑，又以五干四辰其共數九，故以名之。」 八專 曾門經曰：「八專日忌出軍嫁娶。」○曹植曰：「八專者，丁未、己未、庚申、甲寅、癸丑也。」 按：六壬日辰課體訣曰：「甲寄居寅，乙寄辰，還將丙戊己宮尋，未支丁巳藏功用，申地庚金作主盟，辛在戌宮，癸寄丑，壬干原寄在登明，二盤四正無差錯，運式通靈動鬼神。」 蓋即十干祿辰，除子午卯酉四正不用，故移於辰戌丑未而各取其干支所配之日，是為八專。今六壬三傳起例用之，如甲祿在寅，卯不用，故乙在辰，辰中亦有乙木也；丙戊祿在己午，不用，故丁巳在未也；庚祿在申，酉不用，故辛在戌；壬祿在亥，子不用，故癸在丑，相配止有五日，以其干支比和，故為專同，專日取義，以十二支除四正不用，餘八，故為八專也。 五離 樞要歷曰：「五離者，月中離神也，其日忌結婚姻，會親友，作交關，立契券。」○歷例曰：「五離者，申酉日是也。」○曹震圭曰：「五離者，是陰陽重會之辰也，再合則離，義見月吉神五合節。」 重日 天寶曆曰：「重日者，以陰陽混合於亥，陽起於甲子而順，陰起於甲戌而逆，至己亥而同，故曰重日，其日忌為凶事，利為吉事。」○歷例曰：「重日者，己亥二日也。」○曹震圭曰：「亥為陰極之位，坤辟在焉，己為陽極之位，干辟在焉，是陽中陽而陰中陰也，故曰重，其日忌為凶事者，恐重犯也，利為吉事者，宜再見也。」 復日 天寶曆曰：「復日者，為魁罡所系之辰也，其日忌為凶事，利為吉事。」○歷例曰：「復日者，正七月甲庚，二八月乙辛，四十月丙壬，五十一月丁癸，三九六十二月戊巳日也。」○曹震圭曰：「復者，重見也，為本建之辰與所遇之干同也，假令正月寅即甲也，而又見甲是復也，又如辰戌即戊也，丑未即巳也，而又見戊巳是復也，余仿此，又地理新書云：正月甲，七月庚，二月乙，八月辛，四月丙，十月壬，五月丁，十一月癸，三月九月戊，六月十二月巳。」 四離 玉門經曰：「離者，陰陽分至前一辰也，謂建卯之月，陽氣出，陰氣入；建子之月，陰氣降，陽氣升；建酉之月，陰氣出，陽氣入；建午之月，陽氣降，陰氣升，故先一日為四離辰也。」○李鼎祚曰：「此日忌出行征伐。」○曹震圭曰：「四離者，冬至前一日水離，夏至前一日火離，春分前一日陽體分而木亦離也，秋分前一日陰體分而金亦離也，故名曰四離。」 四絕 玉門經曰：「四絕者，四立前一辰也。」○李鼎祚曰：「此日忌出軍遠行。」○曹震圭曰：「立春木旺水絕，立夏火旺木絕，立秋金旺土絕，立冬水旺金絕，故先一日為絕也。」 長短星 歷例曰：「長星者，正月初七，二月初四，三月初一，四月初九，五月十五，六月初，十七月初八，八月初二、初五，九月初三、初十，十月初一，十一月十二，十二月初九是也；短星者，正月二十一，二月十九，三月十六，四月二十五，五月二十五，六月二十，七月二十二，八月十八、十九，九月十六、十七，十月十四，十一月二十，十二月二十五日是也，其日忌開市納財，立券交易，裁衣。」○曹震圭曰：「長者，過也；短者，不及也，凡開市納財，立券交易，裁衣，皆貴乎中平適宜，若或過或不及，其忌可知，蓋長短星者，金火也，謂金火之氣能毀傷萬物也。」 按：長星者，庚辛也，春夏用庚，秋冬用辛，陽取陽，陰取陰也，以月建內所寄之干，四季則用四時陰乾，依五虎元遁得庚辛者，自建辰向前數之，春夏至庚則止，秋冬至辛則止，其本節所當之卦，則取其宮數，如春月則以卯為震三，四月則以巳為巽四，其餘辰則一辰當一得數是也，假如正月建寅，寅中有甲，以甲遁得庚午，自寅一震三辰一巳一午，一共得七數，故七日為長星也；二月建卯，卯中有乙，以乙遁得庚辰，自卯之震三並辰一共四數，故四日為長星也；三月建辰，辰中無所寄就乙仍遁得庚辰，止得一數，故一日為長星也；四月建巳，巳中有丁，以丁遁得庚戌，自巳之巽四歷午未申酉戌共九數也，午不用離九者，以己用巽四故也；五月建午，午中有丙，以丙遁得庚寅，為丙火長生之位，故向前得庚子，自離九歷未申酉戌亥子得一十五也；六月建未，就丁遁得庚戌，自未申歷酉之兌七至戌共得一十也，用兌七者，以六月為金氣伏藏之時，故用西方之卦也；七月建申，申中有庚，為同體，又以秋冬用辛，故不用遁辰，而用旺辰之酉，自申至酉之兌七共得八數也；八月建酉，酉中有辛，故即得兌七也，今為二日、五日合之，亦得七；九月建戌，就辛遁得庚子、辛丑，自戌至子得三，自戌至丑得四也，不用宮數者，以戌尚西方之令未至於干也；十月建亥，亥中有癸，遁得辛酉，謂干支同體，故用壬遁得辛亥，故止得一也；十一月建子，子中有壬，遁得辛亥，故自子之坎一至亥得十二也；十二月建丑，就癸遁得辛酉，自丑至酉得九也，不用宮數與九月同。 短星者，丙丁也。春夏用丙，秋冬用丁，陽取陽，陰取陰也。各以月建內所寄之干，四季則用四時陰乾，依五子遁得丙丁者，自建辰向前數之，春夏至丙則止，秋冬至丁則止，其本節所當之卦，則取其宮數，其餘辰則一辰當一得數，於朔實二十九日內減之餘數是也。假如正月甲遁得丙寅，寅為艮八，以減二十九餘二十一，故二十一日為短星也；二月乙遁得丙戌，自卯之震三至戌得一十，以減二十九餘一十九也；三月就乙遁得丙子，自辰一歷巽四至子得一十三，以減二十九餘一十六也；四月丁遁得丙午，為干支同體，故即用旺辰之巽四，以減二十九餘二十五也；五月丙遁得丙申，自午至申之坤二共四，以減二十九餘二十五也；六月就丁遁得丙午，為干支同體，故即用旺辰得午之離九，以減二十九餘二十也；七月庚遁得丁丑，自申之坤二歷酉戌亥子丑得七，以減二十九餘二十二也；八月辛遁得丙申、丁酉，自兌七至申得一十八，至酉得一十九也，不以減二十九者，以其在一十六以上也；九月就辛遁得丙申、丁酉，故自戌至申得一十一，至酉得一十二，不用宮數與長星同，以減二十九餘十八、十七也，今為十六日、十七日者，未知孰是；十月建亥，用癸遁得丁巳，自亥之干六至巳得十二，以減二十九餘一十七也，今為十四日者，未知孰是。大抵長星應在十五以前，短星應在十六以後，恐傳者誤也。十一月壬遁得丙午，以子丑之月水旺火寒，又為丙胎養之位，故復用也，自子之坎一至午得七，以減二十九餘二十二也；十二月就癸遁得丙辰，自丑至辰得四，以減二十九餘二十五也，不用宮數與長星同。 又按：長星用五虎遁，短星用五子遁者，長星金也，陰也，短星火也，陽也，陰金胎於寅，陽火胎於子也，酉月金旺，戌月火墓，又為西方之位，既取能傷萬物之義，則其各二日也宜矣。 反支 歷例曰：反支以月朔得戌亥日者，初一日得申酉日者，初二日得午未日者，初三日得辰巳日者，初四日得寅卯日者，初五日得子丑日者，初六日為反支也。其日忌上表章。 按：十二支皆以順布，今自戌亥而逆之，是反支也，其忌可知。 上朔 堪輿經曰：上朔日忌宴飲、嫁娶、遠行、上任。○歷例曰：陽年以年干加寅順數至亥，陰年以年干加丑順數至巳也。○曹震圭曰：丑寅者，艮卦之方也，萬物始終之所也；巳者，陽極之辰，亥者，陰極之辰，故陽有生髮萬物之功者寅也，陰有成終萬物之道者丑也。以陽而來會於極陰，以陰而往會於極陽，則非其相會之道也，其忌可知。 御定星曆考原卷四