元史紀事本末[標點本] · 卷十八

世祖至元十九年，帝師亦憐真死，答兒麻八刺刺吉塔嗣。初，土番人八思巴者，相傳自其祖朵栗赤，以其法佐國主，霸西域十餘世。八思巴生七歲，誦經數十萬言，能約通其大義，國人號之聖童。年十五，謁帝於潛邸，與語大悅，日見親幸。中統元年，帝即位，尊為國師，授玉印。命制蒙古新字，字成上之。其字僅千餘，其母凡四十有一，其相關紐而成字者，則有韻關之法；其以二合、三合、四合而成字者，則有語韻之法，而大要則以諧聲為宗。至元六年，詔頒行天下，凡璽書頒降，並用蒙古新字，各以其國字副之。遂升號八思巴曰大寶法王。十一年，請告西還，乃以其弟亦憐真嗣焉。十六年，八思巴死，詔贈皇天之下一人之上開教宣文輔治大聖至德普覺真智佑國如意大寶法王西天佛子大元帝師。自亦憐真嗣凡六歲，至是死，復以答兒麻八刺刺吉塔嗣位。自是每帝師一人死，必自西域取一人為嗣，終元世無改焉。 文宗天曆二年，帝師輦真吃刺失思至，上命朝廷一品以下咸郊迎。大臣俯伏進觴，帝師不為動。惟國子祭酒孛術魯翀舉觴立進曰：「帝師釋迦之徒，天下僧人師也。予孔子之徒，天下儒人師也。請各不為禮。」帝師笑而而起，舉觴卒飲，眾為之栗然。 按元自太祖起朔方時，已崇尚釋教。及得西域，世祖以其地廣且險遠，俗獷好鬥，思有以柔服其人，乃郡縣土番之地，設官分職，盡領之於帝師。乃立宣政院，其為使位居第二者，必以僧為之。帥臣以下，亦僧俗並用，軍民盡屬統理。於是帝師之命，與詔敕並行西土。百年之間，朝廷所以敬禮而尊信之者，無所不用其至，雖帝、後、妃、主，皆因受戒而為之膜拜。正衙朝會，百官班列，而帝師亦或專席於坐隅。且每帝即位之始，降詔褒護，必敕章佩監絡珠為字以賜，蓋其重之如此。其未至而迎之，則中書大臣馳驛累百騎以往，所過供億送迎。比至京師，則敕大府假法駕半仗以為前導，詔省、台、院官以及百司庶府，並服銀鼠質孫，用每歲二月八日迎佛威儀往迓，且命禮部尚書、郎中專督迎接。及其卒而歸葬舍利，又命百官出郭祭飢。大德九年，專遣平章政事鐵木兒乘傳護送，賻金五百兩、銀千兩、幣帛萬疋、鈔三千錠。皇慶二年，加至賻金五千兩、銀一萬五千兩、錦綺雜彩共一萬七千疋。雖其昆弟子姓之往來，有司亦供億無乏。泰定間，以帝師弟公哥亦思監將至，詔中書持羊酒郊勞。而其兄刺南藏卜遂尚公主，封白蘭王，賜金印，給圓符。其弟子之號司空、司徒、國公，佩金玉印章者，前後相望。 為其徒者，怙勢恣睢，日新月盛，氣焰熏灼，延於四方，為害不可勝言。有楊璉真加者，世祖用為江南釋教總統，發掘故宋趙氏諸陵之在錢塘、紹興者及其大臣冢墓，凡一百一所，戕殺平民四人，受人獻美女寶物無算，且攘奪盜取財物，計金一千七百兩、銀六千八百兩、玉帶九、玉器大小百一十有一、雜寶貝百五十有二、大珠五十兩、鈔一十一萬六千二百錠、田二萬三千畝，私庇平民不輸公賦者二萬三千戶。他所藏匿未露者不論也。又至大元年，上都開元寺西僧強市民薪，民訴諸留守李璧。璧方詢問其由，僧已率其黨持白挺突入公府，隔案引璧髮捽諸地，捶朴交下，拽之以歸，閉諸空室。久乃得脫，奔訴於朝，遇赦以免。二年，復有僧龔柯等十八人與諸王合兒刺妃忽禿赤的斤爭道，拉妃墮車，歐之，且有犯上等語。事聞，詔釋不問。而宣政院臣方奏取旨，凡民歐西僧者截其手，詈之者斷其舌。時仁宗居東宮，聞之，亟奏寢其令。泰定二年，西台御史李昌言：「嘗經平涼府、靜、會、定西等州，見西番僧佩金字圖符，絡繹道路，馳驅累百，傳舍至不能容，則假館民舍，因迫逐男子，姦污女婦。奉元一路，自正月至七月，往返者百八十五次，用馬至八百四十餘匹，較之諸王、行省之使，十多六七。驛戶無所控訴，台憲莫得誰何。且國家之制圓符本為邊防警報之虞，僧人何事而輒佩之？乞更正僧人給驛法，且令台憲得以糾察。」不報。必蘭納識里之誅也，有司籍之，得其人畜、土田、金銀、貨貝、錢幣、邸舍、書畫、器玩以及婦人七寶裝具，價直巨萬萬雲。 若歲時祝厘禱祠之常，號稱好事者，其目尤不一。有曰鎮雷阿蘭納四，華言慶贊也。有曰亦思滿藍，華言藥師壇也。有曰搠思串卜，華言護城也。有曰朵兒禪，華言大施食也。有曰朵兒只列朵四，華言美妙金剛回遮施食也。有曰察兒哥朵四，華言回遮也。有曰籠哥兒，華言風輪也。有曰喒朵四，華言作施食也。有曰出朵兒，華言出水濟六道也。有曰黨刺朵四，華言回遮施食也。有曰典朵兒，言常川施食也。有曰坐靜，有曰魯朝，華言獅子吼道場也。有曰黑牙蠻答哥，華言黑獄帝主也。有曰搠思江朵兒麻，華言護法神施食也。有曰赤思古林搠，華言自受主戒也。有曰鎮雷坐靜，有曰吃刺察坐靜，華言秘密坐靜也。有曰斟惹，華言文殊菩薩也。有曰古林朵四，華言至尊大黑神回遮施食也。有曰歇白咱刺，華言大喜樂也。有曰必思禪，華言無量壽也。有曰睹思哥兒，華言白傘蓋咒也。有曰般札沙刺，華言《五護陀羅尼經》也。有曰阿昔答撒哈昔里，華言八千頌般若經也。有曰撒思納屯，華言大理天神咒也。有曰闊兒魯弗卜屯，華言大輪金剛咒也。有曰且八迷屯，華言《無量壽經》也。有曰亦思羅狼，華言《最勝王經》也。有曰撒思納屯，華言護神咒也。有曰南占屯，華言壞相金剛也。有日卜魯八，華言咒法也。又有作攃攃者，以泥作小浮屠也。又有作答兒剛者。其作答兒剛者，或一所、二所，以至七所。作攃攃者，或十萬、二十萬，以至三十萬。又嘗造浮屠二百一十有六，實以七寶珠玉，半置海畔，半置水中，以鎮海災。 延祐四年，宣徽使會每歲內庭佛事所供，其費以斤數者，用面四十三萬九千五百，油七萬九千，酥二萬一千八百七十，蜜二萬七千三百。自至元三十年間，醮祠佛事之日僅百有二，大德七年，再立功德司，遂增至五百有餘。僧徒貪利無已，交結近侍，欺昧奏請，布施莽齋，所需非一，歲費千萬，較之大德，不知幾倍。又每歲必因好事奏釋輕重囚徒，以為福利，雖大臣如阿里，閫帥如別沙兒等，莫不假是以逭其誅。宣政院參議李良弼受賕鬻官，直以帝師之言縱之。其餘殺人之盜，作奸之徒，夤緣倖免者多。至或取空名宣敕以為布施而任其人，可謂濫矣。凡此皆有關乎一代之治體者，故今備著焉。若夫天下寺院之領於內外宣政院，曰禪，曰教，曰律，則固各守其業，惟所謂白雲宗、白蓮宗者，亦或頗通姦利雲。