元史紀事本末[標點本] · 卷十
世祖至元十七年十二月甲午，始遷太祖以下神主於太廟。國俗，祖宗祭享之禮，割牲奠馬潼，以蒙古巫祝致辭。帝即位之元年，設神主於中書省，用登歌樂，遣必闍赤致祭焉。必闍赤，譯言典書記者。二年，從中書署奉遷神主於聖安寺之瑞像殿。四年，詔建太廟於燕京。至元元年冬，奉安神主於太廟。初定太廟七室之制。皇祖、皇祖妣第一室，皇伯考、伯妣第二室，皇考、皇妣第三室，皇伯考、伯妣第四室，皇伯考、伯妣第五室，皇兄、皇后第六室，皇兄、皇后第七室。凡室以西為上，以次而東。二年冬，享於太廟，尊皇祖為太祖。三年秋，始作八室神主，設祏室。丞相安童、伯顏言：「祖宗世數，尊諡、廟號，配享功臣，增祀四世各廟神主，七祀神位，法服、祭器等事，皆宜以時定。」乃命平章政事趙璧等集議，制尊諡及廟號，定為八室：烈祖神元皇帝、皇曾祖妣宣懿皇后第一室，太祖聖武皇帝、皇祖妣光獻皇后第二室，太宗英文皇帝、皇伯妣昭慈皇后第三室，皇伯考朮赤、皇伯妣別土出迷失第四室，皇伯考察合帶、皇伯妣也速倫第五室，皇考睿宗景襄皇帝、皇妣莊聖皇后第六室，定宗簡平皇帝、欽淑皇后第七室，憲宗桓肅皇帝、貞節皇后第八室。是年奉安神主於祏室，歲用冬祀，如初禮。四年，初定一歲十二月薦新時物。六年冬，時享畢，復命國師僧薦佛事於太廟七晝夜。始造木質金表牌位十有六，設大榻金椅，奉安祏室前。為太廟薦佛事之始。十三年，改作金主，太祖主題曰「成吉思皇帝」，睿宗題曰「太上皇也可那顏」，皇后皆題名諱。十四年秋，詔建太廟於大都。博士言：「古者廟制率都宮別殿，西漢亦各立廟，東都以中興崇儉，故七室同堂，後世遂不能革，非禮。」遂以古今廟制畫圖貼說以聞。至是始告遷於太廟，命承旨和禮霍孫，太常卿太出、禿忽思等以祏室內栗主八位，並日月山板位，聖安寺木主俱遷，奉太祖、睿宗二室金主於新廟安奉，遂大享焉。撤舊廟毀之。
十八年春，博士李時衍等言：「歷代廟制，俱各不同。欲尊祖宗，當從都宮別殿之制；欲崇儉約，當從同堂異室之制。」尚書段那海及太常禮官奏曰：「始議七廟，除正殿、寢殿、正門、東西門已建外，東西六廟不須更造，余依太常寺新圖建之。」遂為前廟後寢，廟分七室。
二十一年三月，太廟正殿成，奉安神主。
三十年冬十月，祔明孝太子主於廟。先是，皇太子真金卒，太常博士議曰：「前代太子薨，梁武帝諡統曰昭明，齊武帝諡長懋曰文惠，唐憲宗諡寧曰惠昭，金世宗諡允恭曰宣孝，又建別廟以奉神主，准中祀。」從之，遂諡曰明孝太子，作主用金。至是祔於太廟。後追尊帝號，廟號裕宗。
成宗大德元年，制，享太廟增用馬。
十一年，武宗即位，追尊皇考為皇帝，廟號順宗。太祖室居中，睿宗西第一室，世祖西第二室，裕宗西第三室，順宗東第一室，成宗東第二室。
武宗至大二年正月，以受尊號，恭謝太廟。為親祀之始。
十二月，親享太廟，奉玉冊、玉寶。加上太祖聖武皇帝尊諡曰法天啟運，光獻皇后曰翼聖，睿宗景襄皇帝曰仁聖，莊聖皇后曰顯懿。其舊制金表神主，以櫝貯兩旁。自是主皆範金作之，如金表之制。
英宗至治元年正月，始以四孟月時享，親祀太廟。先是延祐七年冬十月，帝命太常禮官與中書、翰林、集賢等議親祀禮，制曰：「此追遠報本之道也，無以朕勞而有所損焉，其一遵典禮。」十一月，帝躬謝太廟，備法駕，服袞冕以行禮。至仁宗室，輒欷歔流涕，左右莫不感動。至是遂行四孟親享之禮，謂群臣曰：「朕纘承祖宗丕緒，夙夜祗栗，無以報稱。歲惟四祀，使人代之，不能致如在之誠，實所未安。自今以始，歲必親祀，以終朕身。」
五月，中書省臣、禮官上言：「前代廟室，多寡不同。晉則兄弟同為一室，正室增為十四間，東西各一間。唐九廟，後增為十一室。宋增室至十八，東西夾室各一間，以藏祧主。今太廟雖分八室，然兄弟為世，止六世而已。世祖所建前廟後寢，往歲寢殿災，請以今殿為寢，別作前殿十五間，中三間通為一室，以奉太祖神主，余以次為室，庶幾情文得宜。」從之。
三年六月，議定太廟夾室。時以太廟夾室未有定製，詔台、院、禮官定議。博士議曰：「按《爾雅》曰：『室有東西廂曰廟。』註：『夾室前堂。』《周書》曰：『西夾南向。』注曰：『西廂夾室。』此東西夾室之正文也。賈公彥曰：『室有東西廂曰廟，其夾皆在序。』是則夾者猶今耳房之類也，然其制度則未之聞。東晉太廟，正室一十六間，東西儲各一間，共十有八，所謂儲者非夾室歟。唐貞觀故事，遷廟之主藏於夾室西壁，南北三間。又宋哲宗亦嘗於東夾室奉安，後雖增建一室，其夾室仍舊。是唐、宋夾室與諸室制度無大異也。五帝不相沿樂，三王不相襲禮。今廟制皆不合古，權宜一時。宜取今廟一十五間，南北六間，東西二間，准唐南北三間之制，壘至棟為三間，壁以紅泥，以准東西序，南向為門，如今室戶之制，虛前以准廂，所謂夾室前堂也。雖未盡合於古，於今事為宜。」從之。
泰定帝泰定元年正月，奉安仁宗及慈聖皇后神主。先是盜入太廟，盜仁宗及後金主，命重作。至是奉安，太常禮官以失守議罪有差。
四月，更定太廟室次。初，博士劉致建議：「周制，天子七廟，三昭三穆，昭處於東，穆處於西，所以別父子親疏之序而使不亂也。國朝取唐、宋之制，定為九世，遂以舊廟八室而為六世，昭穆不分，父子並坐，不合《禮經》。新廟之制，一十五間，東西二間為夾室，太祖室既居中，則唐、宋之制不可依，惟當以昭穆列之。父為昭，子為穆，則睿宗當居太祖之東，為昭之第一世；世祖居西，為穆之第一世。裕宗居東為昭之第二世；兄弟共為一世，則成宗、順宗顯宗三室皆當居西，為穆之第二世。武宗、仁宗二室皆當居東，為昭之第三世；英宗居西，為穆之第三世。昭之後居左，穆之後居右，西以左為上，東以右為上也。如此則昭穆分明，秩然有序，不違《禮經》，可為萬世法。若以累朝定製，依室次於新廟遷安，則顯宗躋順宗之上，順宗躋成宗之上。以禮言之，《春秋》，閔公無子，庶兄僖公代立，其子文公遂躋僖公於閔公上，史稱逆祀。及定公正其序，書曰『從祀先公』。然僖公猶是有位之君，尚不可居故君之上，況未嘗正位者乎。國家雖曰以右為尊，然古人所尚，或左或右，初無定製。古人右社稷而左宗廟，國家宗廟亦居東方。豈有建宗廟之方位既依《禮經》，而宗廟之昭穆反不應《禮經》乎！」至是，中書省臣以致議上，言：「太廟，太祖皇帝居中南向，睿宗、世祖、裕宗以次祔西室，順宗、成宗、武宗、仁宗以次祔東室。今議者言：『國家建太廟遵古制，古尚左，今尊者居右為少屈，非所以示後世。太祖居中南向，睿宗宜祔左一室世，祖祔右一室，裕宗祔睿宗室之左，顯宗、順宗、成宗兄弟也，以次祔世祖室之右，武宗、仁宗亦兄弟也，以次祔裕宗室之左，英宗祔成宗室之右。』臣等以其議近是，謹繪室次為圖以獻，惟陛下裁擇。」從之。
文宗天曆元年，詔毀顯宗室。
順帝元統二年十月，始議以真哥皇后配饗武宗。時議三朝皇后升祔未決，伯顏以問太常博士逯魯曾曰：「先朝既以真哥皇后無子，不為立主，今所當立者，明宗母耶？文宗母耶？」對曰：「真哥皇后自在武宗朝已膺寶冊，則文、明二母皆妾，今以無子之故不得立主，而以妾母為正，是為臣而廢先君之後，為子而追封先父之妾，於禮不可。昔燕王慕容垂即位，追廢其母后，而立其生母為後以配享先王，為萬世笑。豈宜復蹈其失乎！」集賢學士陳顥素疾魯曾，乃曰：「唐太宗冊曹王王明之母為後，是亦二後也，奚為不可？」魯曾曰：「堯之母為帝嚳庶妃，堯立為帝，未聞冊以為後而配嚳。皇上為大元天子，不法堯、舜而法唐太宗耶！」眾服其議，伯顏亦是之，遂以真哥皇后配武宗。
後至元六年，詔毀文宗室。
至正三年冬十月，親祀太廟。帝行禮至寧宗室，問曰：「朕，寧宗兄也，理當拜否？」太常博士劉聞對曰：「寧宗雖弟，其為帝時，陛下為臣。春秋時魯僖公，閔公兄也，閔公先為君，宗廟之祭，未聞僖公不拜。陛下當拜。」乃下拜。
按元世宗廟之事，本末因革，大概如此。凡大祭祀尤貴馬潼，將有事，敕太僕寺挏馬官奉尚飲者革囊盛送焉。其馬牲既與三牲同登於俎，而割奠之饌復與籩豆俱設。將奠牲，盤酹馬潼，則蒙古太祝升詣第一座，呼帝後神諱，以致祭年月日數、牲齋品物，致其祝語。以次詣列室亦如之。禮畢，則以割奠之餘撒於南欞星門外，名曰拋撒茶飯。蓋以國禮行事，尤其所重雲。