元史紀事本末[標點本] · 卷八
世祖至元二十一年十一月，詔議立科舉法，不果行。元自太宗下中原，用耶律楚材議，命朝臣歷諸路考試，以論及經義、詞賦分為三科，作三日程，專治一科，能兼者聽。得東平楊英等若干人，皆一時名士。而廷議或以為非便，事復中止。至元初，丞相史天澤、學士王鶚屢請帝以科舉取士，詔令中書議定程式。又請依前代立國學，選蒙古人諸職官子孫百人教習，俟其藝成，然後試用。皆未及施行。至是，丞相和禮霍孫與留夢炎等復言：「天下習儒者少，而由刀筆吏得官者多。」帝曰：「將若之何？」對曰：「惟貢舉取士為便。凡蒙古之士及儒吏、陰陽、醫術，皆令試舉，則用心為學矣。」帝可其奏。繼而許衡亦議學校科舉之法，罷詩賦，重經學，定為新制。會和禮霍孫罷，事遂止。
二十四年閏二月，初置國子監，以耶律有尚為祭酒。初，太宗設總教國子監之官。至元初，以許衡為祭酒，而侍臣子弟就學者才十餘人。衡既去，教益廢，而學舍未建，師生寓居民舍。國子司業耶律有尚屢以為言，始立國子監，設監官，增廣弟子員，遂以有尚為祭酒。
設江南各路儒學提舉司。時江南諸縣各置教諭二人，又用廷臣議，諸道各置提舉司，設提舉儒學二人，統諸路、府、州、縣學祭祀錢糧之事。未幾，復從桑哥等言，鉤考江南學田所入羨餘，貯集賢院，以給有才藝之士。
二十六年秋八月，始置回回國子學。
二十七年春正月，敕從臣子弟入國子學。
立興文署，掌經籍版及江南學田錢穀。
二十八年春正月，令江南諸路學及各縣學內設立小學，選老成之士教之。其他先儒過化之地，名賢經行之所，與好事家出錢粟贍學者，並立為書院。凡師儒之命於朝廷者，曰教授，路、府、上中州置之；命於禮部及行省及宣慰司者，曰學正、山長、學錄、教諭，路、州、縣及書院置之。
成宗元貞元年三月，增置蒙古學政，以肅政廉訪司領之。
秋七月，詔申飭中外，有儒吏兼通者，各路舉之廉訪司，每道歲貢二人，省、台立法考試，中程者用之。所貢不公，罪其舉者。
大德八年，增蒙古國子生二百員，選宿衛大臣子弟充之。
武宗至大元年，召吳澄為國子監丞。先是許衡為祭酒，學者興起，久之漸失其舊。澄至，諸生以次授業。日昃，退燕居之室，執經問難者接踵而至。澄各因其材質，反覆訓誨之。
四年夏四月，敕：「國子監師儒之職，才才德者不拘品級選用。」初，帝命李孟領國子學，諭之曰：「國學，人材所自出，卿宜數課諸生，勉其德業。」又嘗諭省臣曰：「昔世祖注意國學，如不忽木等皆蒙古人，而教以成材。朕今親定國子生為三百人，仍增陪堂生二十人，通一經者以次補伴讀，著為式。」至是，孟等言：「方今進用儒者，而老成日以凋謝，四方儒士有成材者，請擢任國學、翰林、秘書、太常或儒學提舉等職，俾學者有所激勸。」帝從之。
仁宗皇慶元年二月，以吳澄為司業。澄用宋程顥《學校奏疏》，胡瑗《六學教法》，朱熹《學校貢舉私議》，約之為教法四條：一曰經學，二曰行實，三曰文藝，四曰治事。未及行。又嘗為學者言，朱子於「道問學」之功居多，而陸子靜以「尊德性」為主。問學不本於德性，則其弊必偏於言語訓釋之末，故學必以德性為本，庶幾得之。議者遂以澄為陛氏之學，非許氏尊信朱子本意，然亦莫知朱、陸之為如何也。澄一夕謝去，諸生有不謁告而從之南者。俄拜集賢直學士，以疾不赴。
二年冬十月，中書省臣上言：「科舉事，世祖朝屢嘗命行，成宗、武宗尋亦有旨，今不以聞，恐或有沮其事者。夫取士之法，經學實修已治人之道，詞賦乃摛章繪句之學，自隋、唐以來，取人專尚詞賦，故士習浮華。今臣等所擬，將律賦省題詩小義皆不用，專立德行明經科，以此取士，庶可得人。」帝然之。
十一月，下詔曰：「惟我祖宗以神武定天下，世祖皇帝設官分職，徵用儒雅，崇學校為育材之地，議科舉為取士之方，規模弘遠矣。朕以眇躬，獲承丕祚，繼志述事，祖訓是式。若稽三代以來，取士各有科目，要其本末，舉人宜以德行為首，試藝則以經術為先，詞章次之，浮華過實，朕所不取。爰命中書，參酌古今，定其條制。其以皇慶三年八月，天下郡縣興其賢者能者，充試有司。次年二月，會試京師，中選者朕將親焉。科場，每三歲一次開試。舉人，從本貫官司於諸色戶內推舉，年及二十五以上，鄉黨稱其孝弟，朋友服其信義，經明行修之士，以禮敦遣。其或徇私濫舉，並應舉而不舉者，監察御史、肅政廉訪司體察究治。考試程式，蒙古、色目人第一場經問五條，《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》內設問，用朱氏《章句》、《集注》。其義理精明，文詞典雅者，為中選。第二場策一道，以時務出題，限五百字以上。漢人、南人第一場明經、經疑二問，《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》內出題，並用朱氏《章句》、《集注》，復以已意結之，限三百字以上。經義一道，各治一經，《詩》以朱氏為主，《尚書》以蔡氏為主，《周易》以程氏、朱氏為主，已上三經，兼用古註疏，《春秋》許用《三傳》及胡氏《傳》，《禮記》用古註疏，限五百字以上，不拘格律。第二場古賦、詔誥、章表內科一道，古賦、詔誥用古體，章表四六，參用古體。第三場策一道，經史時務內出題，不矜浮藻，惟務直述，限一千字以上。蒙古、色目人願試漢人、南人科目，中選者加一等注授。蒙古、色目人作一榜，漢人、南人作一榜。第一名賜進士及第，從六品，第二名以下及第二甲，皆正七品，三甲皆正八品，兩榜並同。」
時朝廷方以科舉取士，說者謂治平可立致，集賢修撰虞集獨謂當治其源，因會議學校，乃上議曰：「師道立則善人多。學校者，士之所受教以至於成德達材者也。今天下學官，猥以資格授，強加之諸生之上，而名之曰師耳，有司弗信之，生徒弗信之，於學校無益也。如此而望師道之立，可乎？下州小邑之士無所見聞，父兄所以導其子弟，初無必為學問之實意，師友之游從亦莫辨其邪正，然則所謂賢材者，非自天降地出，安有可望之理哉！為今之計，莫若使守令求經明行修成德者，身師尊之，至誠懇惻以求之，其德化之及，庶乎有所觀感也。其次則求夫操履近正而不為詭異駭俗者，確守先儒經義師說而不敢妄為奇論者，眾所敬服而非鄉愿之徒者，延致之日，諷誦其書，使學者習之，入耳著心，以正其本，則他日亦當有所發也。其次則取鄉貢至京師罷歸者，其議論文藝猶足以聳動其人，非若泛泛莫知根抵者矣。」
延祐七年十二月，復以齊履謙為國子司業。初，履謙與吳澄俱在國學，既罷去，學制稍廢。至，是復以履謙為司業。乃酌舊制，議立升齋積分之法。每季考其學行，以次遞升，既升上齋，踰再歲始與私試，辭理俱優者一分，辭平理優者為半分，歲終積至八分者為高等，禮部、集賢歲選六人以貢。帝從其議。
二年三月，廷試進士，賜護都沓兒、張起岩等及第、出身有差。
夏四月，賜進士恩榮宴於翰林院。又賜會試下第舉人七十以上從七品流官致仕，六十以上府州教授，余並授山長、學正。
泰定帝泰定二年閏正月，詔：「以近歲公卿大夫子弟與凡民之子入學者眾，其學官及生員五十餘人，已給廩膳者二十七人外，助教一人、生員二十四人廩膳，並令給之。學之建置在於國都，凡百司庶府所設譯史，皆從本學取以充之。」
順帝元統二年三月，詔：「科舉取士，國子學積分，悉依累朝舊制。學校官選有德行學問之人以充。」
至元元年十一月，詔罷科舉。初，徹里帖木兒為江浙平章，會科舉，驛請考官，供張甚盛，心不能平。及復入中書省，首議罷科舉，及論學校莊田租可給宿衛士衣糧，動當國者以發其機，又欲損太廟四祭為一。於是御史呂思誠等列其罪狀劾之，不報，而思誠出為廣西僉事。時罷科舉詔已書而未用璽，參政許有壬爭之，丞相伯顏怒曰：「汝風台臣言徹里帖木兒耶！」有壬曰：「太師擢徹里帖木兒在中書，御史三十人不畏太師而聽有壬，豈有壬權重於太師耶？」伯顏意稍解。有壬乃曰：「科舉若罷，天下才人觖望。」伯顏曰：「舉子多以贓敗。」有壬曰：「科舉未行時，台中贓罰無算，豈盡出於舉子？」伯顏曰：「舉子中可任用者，惟參政耳。」有壬曰：「若張夢臣、馬伯庸輩，皆可任大事。如歐陽玄之文章，亦豈易及。」伯顏曰：「科舉雖罷，士之欲求美衣美食者，自能向學。」有壬曰：「為士者初不事衣食。」伯顏曰：「科舉取人，實妨選法。」有壬曰：「今通事、知印等，天下凡三千三百餘名，今歲自四月至九月，白身補官受宣者亦且七十二人，而科舉一歲僅三十餘人。科舉於選法果相妨乎？否也。」伯顏不聽。翊日宣詔，特令有壬為班首以折辱之，有壬懼禍不敢辭。治書侍御史溥化誚有壬曰：「參政可謂過河拆橋者矣。」有壬以為大恥，移疾不出。
六年十二月，詔復行科舉。時科舉既輟，翰林學士承旨巙巙從容言曰：「古昔取人才以濟世用必由科舉，何可廢也。」帝納其言，復詔行之。國子監積分生員，三年一次依科舉例入會試，中者取一十八名。
初，世祖下雲南，以賽典赤齊為行省平章政事。時雲南俗無禮儀，男女往往自相配合，親死則火之，不為喪祭，子弟莫知讀書者。賽典赤齊始教民跪拜之節，婚姻行媒，死者為之棺槨奠祭，創建孔子廟明倫堂，購經史，置學田。其後賽典赤齊子忽辛相繼為行省右丞，復請下雲南諸路，遍立孔子廟，選經學之士為之教官，而文風始興。元世學校之盛，遠被遐荒，亦自昔所未有雲。
史臣曰：元初，太宗始得中原，輒用耶律楚材言，以科舉選士。世祖既定天下，王鶚獻計，許衡立法，事未果行。至仁宗延祐間，始斟酌舊制而行之，取士以德行為本，試藝以經術為先，士褎然舉首應上所求者，皆彬彬輩出矣。然當時仕進有多岐，銓衡無定製。其出身於學校者，有國子監學，有蒙古字學、回回國學，有醫學，有陰陽學。其策名於薦舉者，有遺逸，有茂異，有求言，有進書，有童子。其出於宿衛、勛臣之家者，待以不次。其用於宣徽、中政之屬者，重為內官。又蔭敘有循常之格，而超擢有選用之科。由直省、侍儀等入官者，亦名清望。以倉庾、賦稅任事者，例視冗職。捕盜者以功敘，入粟者以貲進，至於工匠皆入班資，而輿隸亦躋流品。諸王、公主，寵以投下，俾之保任。遠夷、外徼，授以長官，俾之世襲。凡若此類，殆所謂吏道雜而多端與。矧夫儒有歲貢之名，吏有補任之法。曰椽、吏令，史曰，書寫、銓寫，曰書吏、典吏，所設之名，未易枚舉。曰省、台、院、部，曰路、府、州、縣，所入之途，難以指計。雖名卿大夫，亦往往由是躋要階，受顯爵，而刀筆下吏，遂至竊權勢，舞文法矣。故其銓選之備，考核之精，曰隨朝、外任，曰省選、部選，曰文官、武官，曰考數，曰資格，一毫不可越。而或援例，或藉資，或優升，或回降，其縱情破律，以公濟私，非至明者不能察焉。是皆文繁吏弊之所致也。