元史講座 · 八、元朝統治集團的政爭與腐化

元朝皇帝的世系，我們可以用下表來說明： 忽必烈即位後，由於西北諸王爭奪政權，他便用重兵駐紮在和林。掌握了和林便可以阻止東道西道諸王的聯合。此後，哪個親王在和林帶兵，這個政權差不多就掌握在他手裡。忽必烈死後，鎮守北邊的成宗即位，是大將伯顏等擁立的。成宗死，皇后卜魯罕攝政，欲另立阿難答繼承帝位。當時海山（武宗）領兵鎮守西北邊境，他的弟弟愛育黎拔力八達（即後來的仁宗）至北京，迎武宗回大都即位，將阿難答和皇后卜魯罕殺死。武宗為了酬謝他弟弟的功勞，立弟弟為皇太子，並且相約，今後帝位由他們兩兄弟的子侄世世相承。但是，後來仁宗背約，命武宗二子出鎮外地，把帝位傳給自己的兒子英宗。後來英宗被權臣殺死，北部諸王遂立也孫鐵木耳為帝，是為泰定帝。英宗在位時，泰定帝在克魯倫河被封為晉王。英宗被殺後，泰定帝便在克魯倫河即帝位。泰定帝死，武宗的兒子明宗從西北率兵回來，他的兄弟（文宗）把他殺了。文宗做了幾年皇帝。文宗死後，明宗的次子寧宗和長子順帝相繼即位。到了順帝三十五年（1368年），元朝就亡了。 從當時爭奪帝位的情況來看，凡是能夠當上皇帝的，都是北方統兵的人。從忽必烈時代起，他們都信奉喇嘛教。忽必烈稱帝以前，他有一個兄弟住在涼州（甘肅武威），已經和喇嘛教接觸。在西藏，喇嘛教最盛行的是薩迦派，因這一派的根據地薩迦而得名。最著名的喇嘛是帝師八思巴。 忽必烈到達上都後，看見漢人、女真人、契丹人都有自己的文字，於是命八思巴創製蒙古新字。八思巴根據西藏字母創造了蒙古方塊字。於是忽必烈通令全國，凡是皇帝頒布的詔書一律用蒙古新字，以其他文字，如漢文等為副，也就是一邊用蒙文，一邊用漢文。直到現在這種書寫方式的碑文還很多。而在邊疆，如雲南、甘肅等地的蒙古人則還是用畏兀兒文字。忽必烈封八思巴為帝師。全國有一百八十路，規定每路都要修一個帝師廟。甚至皇帝的名字也用藏文，如寧宗的名字懿璘質班就是藏語「寶祥」的意思。 每年要游白傘蓋，好像國慶節一樣隆重熱鬧。放禿兒麻，要大赦，甚至有人收買喇嘛，乞請放禿兒麻，以便自己打家劫舍、掠奪財物的罪行，在放禿兒麻時得到赦免。皇帝每年用於佛事的開支幾乎占全國稅收的三分之二。中央還設立宣政院專管西藏政教事務，實際上是個佛教衙門。為什麼叫作宣政院呢？因為據說唐朝吐蕃人來京時，皇帝在宣政殿接見他們，就是因此而定名的。同時還在西藏設立十三個萬戶府，都由帝師管轄，西藏的政教合一就是從那個時候開始的。 關於元朝統治集團的腐化情況，這裡不詳細講了。 韓林兒北伐時，在其宣言裡說：「貧極江南，富夸塞北。」從階級觀點來看，「貧極江南」並不包括江南的大地主。他們每年從江南徵收幾萬擔租谷，生活奢侈豪華。農民是很貧苦的。所謂「富夸塞北」，也不包括蒙古的窮苦牧民。當時蒙古族內部的階級分化非常劇烈，蒙古貧苦人民甚至被運到東南亞一帶作為奴隸出賣。後來還設立了宗仁衛專門收養蒙古子女之為奴者。所謂「富夸塞北」指的是蒙古貴族。 蒙古統治者的生活方式主要是打仗、打獵和宴會。他們有一種宴會叫作質孫宴。質孫就是顏色的意思。也稱為詐馬宴。詐馬是波斯語衣服之意。在宴會上，如規定今天穿白色衣服，參加宴會的便只許穿白；如果規定是紅色的，便只許穿紅。所有衣服都是由皇帝賞賜的，不是皇帝賞的不能穿。這種衣服也叫作珠衣。這就是蒙古統治階級的「富夸塞北」。