圓覺經今譯 · 第五章啟發心智的兩種障礙和五種差別
【原文】於是彌勒菩薩，在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：
【今譯】「接著，在大眾當中的彌勒菩薩，就從坐位上站了起來，恭敬地稽首禮拜佛陀，從佛陀的右邊繞了三圈，雙膝跪在地上，合掌交叉中指，然後稟告佛陀說：
【原文】「大悲世尊，廣為菩薩開秘密藏，令諸大眾深悟輪迴。分別邪正，能施末世一切眾生無畏道眼。於大涅槃生決定信。無復重隨輪轉境界，起循環見。
【今譯】「悲心廣大而受世人敬愛的導師啊！您已經為菩薩們演說完美聖者奧秘的寶藏，而使大家能分辨邪正，頓悟生死輪迴的本源。使得末世的所有眾生不致誤入歧途，並且確實相信完美聖者圓滿心智的境界，將不在生老病死中打轉，而產生不著邊際的錯誤見解。
【原文】「世尊！若諸菩薩及末世眾生，欲游如來大寂滅海，云何當斷輪迴根本？於諸輪迴，有幾種性？修佛菩提，幾等差別？回入塵勞，當設幾種教化方便，度諸眾生？
【今譯】「深受世人尊敬的大導師啊！假如菩薩和末世的眾生，想要啟發圓滿的心智，如何才能斷除輪迴生死的根本？輪迴的眾生出生的方式有哪些呢？啟發心智有幾種差別？當眾生有塵勞煩惱時，應施設那些方便法門來教化他們呢？
【原文】「唯願不舍救世大悲，令諸修行一切菩薩，及末世眾生，慧目肅清，照耀心境，圓悟如來無上知見。」
【今譯】「盼望您本著同體大悲來救度眾生，使所有菩薩和末世的眾生心智清明，徹底明白完美聖者的圓滿心智。」
【原文】作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
【今譯】彌勒菩薩說完了這段話以後，五體投地，向佛陀行最敬禮，連續不斷地請求了三次，禮拜了三回。
【原文】爾時世尊告彌勒菩薩言：「善哉！善哉！善男子！汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，請問如來深奧秘密微妙之義，令諸菩薩潔清慧目，及令一切末世眾生，永斷輪迴。心悟實相，具無生忍①。汝今諦聽，當為汝說！」
【今譯】當時佛陀就告訴彌勒菩薩說：「問得好！很好！熱心真理的弟子啊！你能夠為其他菩薩以及末世的眾生，向我問及完美聖者深奧奇妙的圓滿心智，以使得菩薩們的心智清明、慧眼銳利，而末世的眾生也因此能悟到萬物的本體，而證得不生不滅的智慧，永遠斷除生老病死的痛苦。你們現在注意聽。我應當立刻為你們解說！」
【注①】無生忍：體悟到萬物不生不滅的本體——真正的心靈。就叫「無生忍」或「無生法忍」。
【原文】時彌勒菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
【今譯】彌勒菩薩聽佛陀這麼說，心裡十分高興，和其餘大眾安靜地等待佛陀的教誨。
【原文】「善男子！一切眾生，從無始際，由有種種恩愛貪慾，故有輪迴。
【今譯】佛陀接著又說：「熱心真理的弟子們！所有的眾生，從久遠的過去以來，就有了種種恩愛和貪慾，所以才在生老病死中打轉。
【原文】「若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生① 、化生② ，皆因淫慾而正性命。當知輪迴，愛為根本。
【今譯】「譬如世間中一切眾生的誕生方式，不外卵生、胎生、濕生、化生四種，而這四種眾生都是由淫慾而產生的。所以你們應當知道：生死輪迴以貪愛為根本的原因。
【注①】濕生：依濕氣或水氣而生的，例如蚊子。
【注②】化生：不必透過父母的因素，從無中變化而生出的，如鬼神等。
【原文】「由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續。
【今譯】由於有了種種色慾來助長愛性，所以使眾生輪迴生生相續不斷。
【原文】「欲因愛生，命因欲有。眾生愛命，還依欲本，愛欲為因，愛命為果。
【今譯】貪慾由於愛念而生。生命由於淫慾而有。眾生無不愛護自己的生命，愛護生命就必須保護身體，所以身體是貪慾的本源，愛欲是將來死後投生的原因，愛命就是有了色身以後的結果。
【原文】「由於欲境，起諸違順。境背愛心。而生憎嫉，造種種業。是故復生地獄餓鬼。
【今譯】「由於對順境而起貪愛的感受，對於逆境產生嫉妒和憎恨，因而在心裡語言和行為上造出種種不好的事情，所以投生在地獄和餓鬼等不好的境界。
【原文】「知欲可厭，愛厭業道，舍惡樂善，復現天人。
【今譯】「當眾生知道貪慾是投生惡道的根本原因後。就對貪慾產生厭噁心 。聽說沒有貪慾的清淨行為，便起了愛慕心，因而捨棄以前所造的惡業，喜歡幫助別人的善行，所以出生在人間或天界。
【原文】「又知諸愛可厭惡故，棄愛樂舍。還滋愛本，便現有為增上善果。皆輪迴故，不成聖道。
【今譯】「當眾生又知道種種貪愛害人不淺以後，便會覺得貪慾十分可厭，所以想舍離貪慾，捨棄粗陋的身心，而欣愛微細的身心。然而，既然有微細的身心，便還能生愛欲，所以始終仍然屬於有為的善果，未能達到無為解脫境界。這種有為的善業仍免不了六道輪迴，無法啟發圓滿的心智。
【原文】「是故眾生欲脫生死，免諸輪迴，先斷貪慾及除愛渴。
【今譯】「所以眾生要免除生老病死的痛苦，避免六道輪迴，就必須先斷除貪愛和執著。
【原文】「善男子！菩薩變化，示現世間，非愛為本，但以慈悲令彼舍愛。假諸貪慾，而入生死。
【今譯】「愛好真理的弟子啊！菩薩變化種種形像和方式，在世間教化眾生，並不是以貪愛為根本，而是本著要使眾生舍離貪慾的慈悲，才方便地示現種種貪慾而誕生在凡界中，接受生老病死的痛苦。
【原文】「若諸末世一切眾生，能舍諸欲及除憎愛，永斷輪迴，勤求如來圓覺境界，於清淨心便得開悟。
【今譯】「假如末世的一切眾生，能捨棄種種貪愛和憎恨，斷除生老病死的痛苦，努力追求完美聖者的圓滿心智，心靈清淨後，就可以明白智慧的奧妙。
【原文】「善男子！一切眾生，由本貪慾，發揮無明，顯出五性差別不等。依二種障而現深淺。
【今譯】「愛好真理的弟子啊！所有的眾生都是由於貪慾而產生無明。隨著兩種障礙的深淺，而表現出五種差別來。
【原文】「云何二障？一者理障，礙正知見。二者事障，續諸生死。
【今譯】「這兩種心智的障礙是什麼呢？第一種是妨礙正確知見的『理障』（或叫『所知障』）。第二種是持續生老病死等痛苦的『事障』（或叫『煩惱障』）。
【原文】「云何五性？
【今譯】「啟發心智的五種差別是什麼呢？
【原文】「善男子！若此二障未得斷滅，名『未成佛』①。
【今譯】「愛好真理的弟子啊！假如沒有斷除這兩種心智的障礙，就叫做 『未成佛』。
【注①】未成佛：未成佛有兩種含義：第一，他尚未成佛；第二，他將來一定會成佛。因為他也有潛在的圓滿心智，只是尚未啟發出來而已。
【原文】「若諸眾生，永舍貪慾，先除事障，未斷理障，但能悟入聲聞緣覺，未能顯住菩薩境界。
【今譯】「如果能永遠舍離貪慾，斷除煩惱，而尚未除去理障的眾生，只能達到自利的小乘聖果，而不能證入慈悲眾生和追求圓滿心智的菩薩境界。
【原文】「善男子！若諸末世一切眾生，欲泛如來大圓覺海，先當發願勤斷二障。二障已伏，即能悟入菩薩境界。若事理已永斷滅，即入如來微妙圓覺，滿足菩提及大涅槃。
【今譯】「愛好真理的弟子啊！如果末世的所有眾生，想要啟發圓滿的心智，就必須先發大願，立志辛勤斷除這兩種障礙。假如能調伏這兩種障礙，便能體悟而且進入菩薩境界。假如能永遠斷除這兩種障礙，便可以啟發像完美聖者那樣的圓滿心智，獲最高的智慧和沒有煩惱和負擔的永恆境界。
【原文】「善男子！一切眾生皆證圓覺，逢善知識，依彼所作因地法行，爾時修習便有頓漸。若遇如來無上菩提正修行路，根無大小，皆成佛果。
【今譯】「愛好真理的弟子們！所有的眾生都具有潛在的圓滿心智。如果能遇到良師益友，依照他們最初立志啟發心智所修行的方式，切實修行和學習，便會有頓成和漸成的分別。但假如遇到完美聖者啟發心智的正確方法，無論學習稟賦的好壞，都可以成就最高的智慧。
【原文】「若諸眾生雖求善友，遇邪見者，未得正悟，是則名為外道種性。邪師過謬，非眾生咎。
【今譯】「如果眾生本身雖勤求善友，可是卻遇見見解錯誤的師友，因此無法了知啟發心智的正道，這叫做『外道種性』。這是由於教他的老師和朋友見解錯誤的緣故，而不是眾生自己的過錯。
【原文】「是名眾生五性差別。
【今譯】「以上五種叫做『眾生啟發心智的五種差別』。
【原文】「善男子！菩薩唯以大悲方便，入世間，開發未悟，乃至示現種種形相，逆順境界，與其同事，化令成佛，皆依無始清淨願力。
【今譯】「熱心真理的弟子啊！菩薩就是本著大慈大悲的方便法門，示現在世間當中，啟發未開悟的眾生。他甚至示現了許多不同形相、逆境和順境，或者與眾生生活在一起，教導和感化他們追求奇妙的圓滿心智。這一切都是菩薩久遠以來立下清淨宏大的願望所致的。
【原文】「若諸末世一切眾生，於大圓覺起增上心，當發菩薩清淨大願，應作是言：願我今者住佛圓覺，求善知識，莫值外道，及與二乘。依願修行，漸斷諸障，障盡願滿，便登解脫清淨法殿，證大圓覺妙莊嚴域。
【今譯】「如果末世所有的眾生想要追求圓滿的智慧，應當學習菩薩，發下面這種清淨的大願：但願我從今以後，永遠向啟發圓滿的心智這條路邁進，常依照完美的佛陀所教導的方式去努力實行。勤於向良師益友請教，保佑我不要遇到見解錯誤和只求自利的人們。但願我永遠能本著堅定的的誓願，逐步消除各種心智的障礙，一直修行到所有的心智障礙完全消除、慈悲眾生的誓願完全實現以後，才解脫所有的煩惱，而達到心智全部啟發出來的完美境界。
【原文】爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
【今譯】當時佛陀為了再闡述這個道理，所以說了下面這首詩偈：
彌勒汝當知： 彌勒菩薩你應知：
一切諸眾生， 所有十方的眾生，
不得大解脫， 不能解脫煩惱苦，
皆由貪慾故， 全是貪慾的緣故，
墮落於生死。 因此墜入生死海。
※ ※
若能斷憎愛， 如果能斷愛和恨，
及與貪瞋痴， 以及所有貪瞋痴，
不因差別性， 不限種性的差別，
皆得成佛道。 都可成就大佛智。
※ ※
二障永消滅， 永斷事障和理障，
求師得正悟， 訪求明師得正見，
隨順菩薩願， 圓滿菩薩大悲願，
依止大涅槃。 永遠清淨無苦惱。
※ ※
十方諸菩薩， 十方一切菩薩眾，
皆以大悲願， 皆本慈悲大誓願，
示現入生死。 示現世間受生死。
現在修行者， 現在修行佛法者，
及末世眾生， 以及末世的眾生，
勤斷諸愛見， 精勤斷除邪愛見，
便歸大圓覺。 獲得圓滿大心智。
（本章大意）
在第五章里，彌勒菩薩向佛陀請教了下列幾個問題：
一、怎樣才能斷除生老病死輪迴的根本？
二、輪迴的眾生出生的方式有哪些類型？
三、啟發心智有幾種差別？
四、當眾生有塵勞時，應運用哪些方法來教化他們？
（佛陀的解答）
一、貪愛是生老病死的本源。除去了貪愛，就不會再輪迴生死。
二、眾生的出生可分為卵生、胎生、濕生、化生四種。
三、隨著兩種心智障礙的多寡，而呈現五種差別的心智。
心智的兩種障礙：（一）事障（煩惱障）——導致生老病死。（二）理障（所知障障）——妨礙正確知見。
心智的五種差別：（一）凡夫性（未成佛）。（二）小乘性。（三）大乘性。（四）不定性。（五）無善根性。
四、教化眾生啟發心智，應當本著大慈悲的心愿，隨著對方的性向和根器，而因材施教。
讀了這本經，我們明白：眾生本來都具無量的智慧，因為隨著心中的污垢（雜念）的厚薄，而呈現種種差別的現象。對於心智比我們好的佛菩薩，我們要努力向他們學習；心智比我們差的畜生餓鬼，我們應該同情他們，幫助他們啟發心智、離苦得樂。
貪愛是一種很堅固的束縛。貪愛美色，就會被美色所束縛；貪愛音樂和香味，就會被音樂和香味所束縛。內心中不貪執外界的俗物，內心才能安寧。