元代奏議集錄 · 卷三

安童 諫盡殺阿里不哥叛黨 【[中統]】　四年，反者平，執叛黨千餘人，論之如法。上問曰：「朕欲悉死此黨，　【[何如]】　？　【此處應有發問語辭，茲據《元史》卷一百二十六《安童傳》補。】　【[王]】　時年十六，對曰：「兩主爭國，彼安知有陛下？且甫定神器，不推曠盪之恩，顧奮私憾，殺無罪人，何以安反側？」上驚曰：「少年何以得老成語？卿言誠開朕懷。」千人皆生。(元明善撰《丞相東平忠憲王碑》，《元文類》卷二十四) 中書省奏事 【[至元三年十月]】　太廟成，丞相安童、伯顏言：「祖宗世數、尊諡廟號、增祀四世、各廟神主、配享功臣、法服祭器等事，皆宜定議。」(《元史》卷六《世祖本紀》) 【[至元四年三月]】　壬寅，安童言：「比者省官員數，平章、左丞各一員，今丞相五人，素無此例。臣等議擬設二丞相，臣等蒙古人三員，惟陛下所命。」詔以安童為長，史天澤次之，其餘蒙古、漢人參用，勿令員數過多。(同上) 【[至元]】　四年春三月，公奏：「凡內外官員宜委任老成人，如姚樞等一二員可省中議事。」上曰：「此人輩雖閒，猶當優養，其令入議省事。」(《元名臣事略》卷一《丞相東平忠憲王》引元永貞撰《東平王世家》) 【[至元]】　七年夏四月，公奏：「臣近言尚書省、樞密院宣奏並如常制，其宏綱大務，從臣等議定，然後上聞，已有旨愈允。今尚書務一切徑聞，似違前奏。」上曰：「豈阿合馬以朕頗信用，故爾擅耶？不與卿議非是，如卿所言。」(同上) 八年　【據《元史》卷七《世祖本紀》，為至元八年二月癸卯。】　，陝西行省也速迭兒建言：「比由饑饉，盜賊滋多，若不顯戮，無以示懲。」下中書議。公奏曰：「強竊盜賊，一皆處死，恐非所宜。罪至死者，宜仍舊待報。」從之。(同上) 【[至元九年]】　三月乙丑，諭旨中書省，日本使人速議遣還。安童言：「良弼請移金州戍兵，勿使日本妄生疑懼。臣等以為金州戍兵，彼國所知，若復移戍，恐非所宜。但開諭來使，此戍乃為羅暫設，爾等不須疑畏也。」帝稱善。(《元史》卷七《世祖本紀》) 【[至元十年]】　十二月乙酉朔，安童等言：「昔博赤伯都謂總管府權太重，宜立運司並諸軍奧魯以分之。臣以今之民官，循例遷徙，保無邪謀，別立官府，於民未便。」帝然之。(《元史》卷八《世祖本紀》) 【[至元十年]】　【[阿合馬]】　又以其子忽辛為大都路總管，兼大興府尹。右丞相安童見阿合馬擅權日甚，欲救其弊，乃奏大都路總管以次多不稱職，迄選人代之。尋又奏：「阿合馬、張惠挾宰相權為商賈，以網羅天下大利，厚毒黎民，困無所訴。」阿合馬曰：「誰為此言，臣等當與廷辯。」安童進曰：「省左司都事周祥中木取利，罪狀明白。」世祖曰：「若此者，征畢當顯黜之。」(《元史》卷二百五《阿合馬傳》) 【[至元二十二年二月]】　帝問省臣：「行御史台何故罷之？」安童曰：「江南盜賊屢起，行御史台鎮遏居多，臣以為不可罷。然與江浙行省並在杭州，地甚遠僻，徙之江州，居江浙、湖南、江西三省之中為便。」從之。(《元史》卷十三《世祖本紀》) 諫近侍擾選法 【[至元]】　二十三年夏四月，中書列上所擬漕司官姓名。上謂公曰：「如平章、右丞等職，朕當親選擇之，余皆卿等責也。」公因奏言：「臣比聞聖意欲倚近侍諸人為耳目者，今臣猥承任使，或所行非法，從其舉奏，罪之輕重，惟上裁處。今近臣伺隙，援引非類，曰某居某官，某為某職，以所署奏自付中書施行。臣謂銓選之法，自有定製，其尤無事例者，臣嘗廢格不行。慮有短臣於上者，幸陛下察之。」上曰：「卿言是也，今後若此者勿行，其妄奏者即入言之。」(《元名臣事略》卷一《丞相東平忠憲王》引元永貞撰《東平王世家》) 伯顏 請乘勝取宋 【[至元十二年]】　四月乙丑，有詔以時暑方熾，不利行師，俟秋再舉。伯顏奏曰：「宋人之據江海，如獸保險，今已扼其吭，少縱之則逸而逝矣。」世祖語使者曰：「將在軍，不從中制，兵法也。宜從丞相言。」(《元史》卷一百二十七《伯顏傳》) 穿鑿南北河渠以利通貢 至上都入見　【《元史》卷九《世祖本紀》：至元十三年「五月乙未朔，伯顏以宋主至上都」。】　，奏言：「江南城郭郊野，市井相屬，川渠交通，凡物皆以舟載，比之車乘，任重而力省。今南北混一，宜穿鑿河渠，令四海之水相通，遠方朝貢京師者，皆由此致達，誠國家永久之利。」上可其奏。(《元名臣事略》卷二《丞相淮安忠武王》引李謙文集) 玉速帖木兒(月兒魯) 御史台奏事 【[至元十六年二月]】　乙未，玉速帖木兒言：「行台文卷令行省檢核，於事不便。」詔改之。(《元史》卷十《世祖本紀》) 【[至元二十一年春正月甲戌]】　御史台臣言：「罪黜之人，久忘其名，又復奏用，乞戒約。」帝曰：「卿等所言固是，然其間豈無罪輕可錄用者？」御史大夫玉速帖木兒對曰：「以各人所犯罪狀明白敷奏，用否當取聖裁。」從之。(《元史》卷十三《世祖本紀》) 【[至元二十九年二月]】　庚辰，月兒魯等言　【此條又見《元史》卷一百七十三《崔彧傳》，為御史中丞崔彧與月兒魯同奏者。】　：「納速剌丁滅里、忻都、王巨濟黨比桑哥，恣為不法，楮幣、銓選、鹽課、酒稅，無不更張變亂之。銜命江南理算者，皆嚴急輸期，民至嫁妻賣女，禍及親鄰，維揚、錢塘受害最慘，無故而隕其生五百餘人。其初士民猶疑事出國家，今乃知天子仁愛元元，而使民至此極者，實桑哥及其凶黨之為，莫不願食其肉。臣等議，此三人既已伏辜，乞依條論坐以謝天下。」從之。(《元史》卷十七《世祖本紀》) 【[至元二十九年三月]】　壬寅，御史大夫月兒魯等奏：「比監察御史商琥舉昔任詞垣風憲、時望所屬而在外者，如胡祗遹、姚燧、王惲、雷膺、陳天祥、楊恭懿、高道、程文海、陳儼、趙居信十人，宜召置翰林，備顧問。」帝曰：「朕未深知，俟召至以聞。」(同上) 相威 清御史之選 【[至元]】　十四年，召拜江南諸道行台御史大夫。乃上奏曰：—陛下以臣為耳目，臣以監察御史、按察司為耳目。倘非其人，是人之耳目先自閉塞，下情何由上達。」帝嘉之，命御史台清其選。(《元史》卷一百二十八《相威傳》) 陳便民一十五事 繼陳便民一十五事，其略曰：並行省，削冗官，鈐鎮戍，拘官船，業流民，錄故官，贓饋遺，淮浙鹽運司直隸行省，行大司農司併入宣慰司，理訟勿分南北，公田召佃仍減其租，革宋公吏勿容作弊。帝皆納焉。(同上) 議緩徵日本及置太子官屬 【[至元]】　十八年，右丞范文虎、參政李庭以兵十萬航海征倭。……八月朔，颶風大作，士卒十喪六七。帝震怒，復命行省左丞相阿塔海征之，一時無敢諫者。相威遣使入奏曰：「倭不奉職貢，可伐而不可恕，可緩而不可急。向者師行迫期，戰船不堅，前車已覆，後當改轍。今為之計，預修戰艦，訓練士卒，耀兵揚武，使彼聞之，深自備御。遲以歲月，俟其疲怠，出其不意，乘風疾往，一舉而下，萬全之策也。」帝意始釋，遂罷其役。又陳：「皇太子既令中書，宜領撫軍監國之任，選正人端士，立詹事、賓客、諭德、贊善，衛翼左右，所以樹國本也。」上深然之。(同上) 請罷干討虜軍 本院　【樞密院。】　照得，先據千戶塔不歹呈：御史台大夫相威說：「近聞省官每交干討虜底人每根隨忙古歹迤南出軍去，咱出軍底田地里不曾到，沿路騷擾好投拜百姓呵，回來了也。這般干討虜底人每，今後不宜行底一般。這般奏將來也。」塔不歹於三月十七日　【至元十六年。】　茶罕腦兒內里有時分，對省、院官，依相威大夫說將來的言語聞奏過。奉聖旨：「樞密院家便行文字，誰行來底問將去者。今後干討虜底人每休行者。」欽此。(《元典章》卷三十四《兵部一禁干討虜軍人》) 博羅歡 諫募軍討江南反者 會南土多反者，詔募民能從大軍進討者，俾自為軍，其百夫千夫惟聽其萬夫長節度，不役他軍，制命符節一與正同　【《元史》卷九十八《兵志》：「應募而集者曰答剌罕軍。」即此。又稱干討虜軍。《元典章》卷三十四《兵部一禁干討虜軍人》條載江南行台御史大夫相威於至元十六年三月奏其軍危害地方事，當與博羅歡同時。】　。已行矣，公疾不能自陳，令董司徒文忠入言：「今者日所出入，勝兵何啻百萬，何假此曹無賴僥倖之徒以壯軍威。臣恐一踐南土，肆為貪虐，斬伐平民，妾其婦女，橐其貨財，民畏且仇，反將滋，非便。」召輿疾入，帝視其色瘁然，賜坐與語，重陳董奏，可之。(姚燧撰《平章政事忙兀公神道碑》，《元文類》卷五十九) 和禮霍孫(火魯火孫) 增蒙古國子學生員 【[至元九年七月]】　壬午，和禮霍孫奏：「蒙古字設國子學，而漢官子弟未有學者，及官府文移猶有畏吾字。」詔自今凡詔令並以蒙古字行，仍遣百官子弟入學。(《元史》卷七《世祖本紀》) 議貢舉取士 至　【[至元]】　二十一年九月，丞相火魯火孫與留夢炎等言，十一月中書省臣奏，皆以為天下習儒者少，而由刀筆吏得官者多。帝曰：「將若之何？」對曰：「惟貢舉取士為便。凡蒙古之士及儒吏、陰陽、醫術，皆令試舉，則用心為學矣。」帝可其奏。……事雖未及行，而選舉之制已立。(《元史》卷八十一《選舉志》) 禁匿名書告事 【[至元二十年春正月乙丑]】　和禮霍孫言：「去冬中山府奸民薛寶住為匿名書來上，妄效東方朔書，欺罔朝廷，希覬官賞。」敕誅之。 又言：「自今應訴事者，必須實書其事，赴省、台陳告。其敢以匿名書告事，重者處死，輕者流遠方；能發其事者，給犯人妻子，仍以鈔賞之。又阿合馬專政時，衙門太冗，虛費俸祿，宜依劉秉忠、許衡所定，並省為便。」皆從之。(《元史》卷十二《世祖本紀》) 不忽木 興舉學校疏 至元十三年，與同捨生堅童、太答、禿魯等上疏曰：臣等聞之《學記》曰：「君子如欲化民成俗，其必由學乎！」「玉不琢不成器，人不學不知道。」故古之王者，建國君民，教學為先。蓋自堯、舜、禹、湯、文、武之世，莫不有學，故其治隆於上，俗美於下，而為後世所法。降至漢朝，亦建學校，詔諸生課試補官。魏道武帝起自北方，既定中原，增置生員三千，儒學以興。此歷代皆有學校之證也。 臣等今復取平南之君建置學校者，為陛下陳之。晉武帝嘗平吳矣，始起國子學。隋文帝嘗滅陳矣，俾國子寺不隸太常。唐高祖嘗滅梁矣，詔諸州縣及鄉並令置學。及至太宗數幸國學，增築學舍至千二百間，國學、太學、四門學亦增生員，其書、算各置博士，乃至高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃諸國酋長亦遣子弟入學，國學之內至八千餘人。高宗因之，遂令國子監領六學：一曰國子學，二曰太學，三曰四門學，四曰律學，五曰書學，六曰算學，各置生徒有差，皆承高祖之意也。然晉之平吳得戶五十二萬而已，隋之滅陳得郡縣五百而已，唐之滅梁得戶六十餘萬而已，而其崇重學校已如此。我堂堂大國，奄有江嶺之地，計亡宋之戶不下千萬，此陛下神功，自古未有，而非晉、隋、唐之所敢比也。然學校之政，尚未全舉，臣竊惜之。 臣等向被聖恩，俾習儒學。欽惟聖意，豈不以諸色人仕宦者常多，蒙古人仕宦者尚少，而欲臣等曉識世務，以任陛下之使令乎？然以學制未定，朋從數少，譬猶責嘉禾於數苗，求良驥於數馬，臣等恐其不易得也。為今之計，如欲人材多，通習漢法，必如古昔立學校然後可。若曰未暇，宜且於大都弘闡國學。擇蒙古人年十五以下、十歲以上質美者百人，百官子弟與凡民俊秀者百人，俾廩給各有定製。選德業充備足為師表者，充司業、博士、助教而教育之。使其教必本於人倫，明乎物理，為之講解經傳，授以修身、齊家、治國、平天下之道。其下復立數科，如小學、律、書、算之類，每科設置教授，各令以本業訓導。小學科則令讀誦經書，教以應對進退事長之節；律科則專令通曉吏事；書科則專令曉習字畫；算科則專令熟閒算數。或一藝通然後改授，或一日之間更次為之。俾國子學官總領其事，常加點勘，務要俱通，仍以義理為主，有餘力者聽令學作文字。日月歲時，隨其利鈍，各責所就功課，程其勤惰而賞罰之。勤者則升之上舍，惰者則降之下舍，待其改過則復升之。假日則聽令學射，自非假日，無故不令出學。數年以後，上捨生學業有成就者，乃聽學官保舉，蒙古人若何品級，諸色人若何仕進。其未成就者，且令依舊學習，俟其可以從政，然後歲聽學官舉其賢者、能者，使之依例入仕。其終不可教者，三年聽令出學。凡學政因革、生員增減，若得不時奏聞，則學無弊政，而天下之材亦皆觀感而興起矣。然後續立郡縣之學，求以化民成俗，無不可者。 臣等愚幼，見於書、聞於師者如此。未敢必其可行，伏望聖慈下臣此章，令諸老先生與左丞王贊善等，商議條奏施行，臣等不勝至願。(《元史》卷一百三十《不忽木傳》) 諫用聚斂之臣 【[至元]】　二十一年，召參議中書省事。時榷茶轉運使盧世榮阿附宣政使桑哥，言能用己，則國賦可十倍於舊。帝以問不忽木，對曰：「自昔聚斂之臣，如桑弘羊、宇文融之徒　【姚燧撰不忽木神道碑(《元名臣事略》卷四《平章魯國文貞公》引)作「漢唐聚斂之臣，如桑弘羊、劉宴」。】　，操利術以惑時君，始者莫不謂之忠，及其罪稔惡著，國與民俱困，雖悔何及　【神道碑作「及後賦國病民，怨歸於上，而始加誅，雖足少謝天下，而亦貽議千古」。】　。臣願陛下無納其說。」帝不聽，以世榮為右丞，不忽木遂辭參議不拜。(同上) 言取編民隸欽察軍事 戰將某　【指土土哈，《元史》卷一百二十八有傳。】　有功北陲，求欽察之奴人者皆良為兵，隸已麾下，制可，乃多取編氓入籍。中書遣簽行省臣王國用核之，為所釐正什七。遂讒其專行不奉詔，帝怒欲斬之，刑曹受成命矣，公入陳：「敕惟以欽察之奴人者出而為兵，未聞以編氓奴籍欽察。或西域、河西諸人例此，雜取編氓以益其軍，則天下之戶耗矣。國用之忠宜旌，何事而誅！」譬解數四而免。(《元名臣事略》卷四《平章魯國文貞公》引姚燧撰神道碑) 劾桑哥 【[至元]】　二十八年春，世祖畋於漷北，也里審班及也先帖木兒、徹里等劾奏桑哥專權黷貨。時不忽木出使，三遣人趣召之至，覲於行殿，世祖以問，不忽木對曰：「桑哥壅蔽聰明，紊亂政事，有言者即誣以他罪而殺之。今百姓失業，盜賊起，召亂在旦夕，非亟誅之，恐為陛下憂。」(《元史》卷二百五《桑哥傳》) 薦完澤任相 【[至元]】　二十八年……罷尚書省，復以六部歸於中書，欲用不忽木為丞相，固辭。……不忽木曰：「朝廷勛舊，齒爵居臣右者尚多，今不次用臣，無以服。」　【姚燧撰神道碑作「丞相惟國人義為」。】　帝曰：「然則孰可？」對曰：「太子詹事完澤可。向者籍沒阿合馬家，其賂遺近臣，皆有簿籍　【姚燧撰神道碑作「獲黑簿，盡疏入賄其家主名」，與本傳文意全反。】　，唯無完澤名；又嘗言桑哥為相，必敗國事，今果如其言，是以知其可也。」帝曰：「然非卿無以任吾事。」乃拜完澤右丞相，不忽木平章政事。 …… 有譖完澤徇私者，帝以問不忽木。對曰：「完澤與臣俱待罪中書，設或如所言，豈得專行。臣等雖愚陋，然備位宰輔，人或發其陰短，宜使面質，明示責降。若內懷猜疑，非人主至公之道也。」言者果屈。(《元史》卷一百三十《不忽木傳》) 諫廢廉訪司 時方改提刑按察為肅政廉訪，上都留守司木八剌沙不便之，入言：「同知西京臣言，河東山西廉副受賕楮泉為千者五十。」欲因以廢諸司。帝召問，公奏曰：「是事誠有，彼何為不陳省台？上都留司何與而知？此必告者得罪，其司為此誣言緩其事耳。設廉副受賕，罪止其身，天下憲司何與而盡去之？」帝意乃釋。(《元名臣事略》卷四《平章魯國文貞公》引姚燧撰神道碑) 諫再征交趾 王師征交趾失利，復謀大舉，不忽木曰：「島夷詭詐，天威臨之，寧不震懼？獸窮則噬，勢使之然。今其子日燇襲位，若遣一介之使諭以禍福，彼能悔過自新，則不煩兵而下矣。如其不悛，加兵未晚。」帝從之。(《元史》卷一百三十《不忽木傳》) 議銷天變之道 【[至元]】　三十年，有星孛於帝座，帝憂之，夜召入禁中，問所以銷天變之道。奏曰：「風雨自天而至，人則棟宇以待之；江河為地之限，人則舟楫以通之。天地有所不能者，人則為之，此人所以與天地參也。且父母怒，人子不敢疾怨，惟起敬起孝。故《易震》之《象》曰『君子以恐懼修省』，《詩》曰『敬天之怒』，又曰『遇而懼』。三代聖王，克謹天戒，鮮不有終。漢文之世，同日山崩者二十有九，日食地震頻歲有之，善用此道，天亦悔禍，海內安。此前代之龜鑑也，臣願陛下法之。」因誦文帝《日食求言詔》。帝悚然曰：「此言深合朕意，可復誦之。」遂詳論款陳，夜至四鼓　【《元名臣事略魯國文貞公》引王構撰墓誌載不忽木誦漢文帝求言詔，「甫至『天下治亂，在予一人，惟二三執政猶股肱也，其悉思過失，丐以啟告，務省徭費以便民』，上拱手加額曰：『朕誠意已萌，卿其誦之。』諸大臣復進，令再誦。公奏曰：『聖人之心與天地通，不難弭。若桑哥者，素捷給，特試用之，瀰瀰奸惡，肆毒吏民，中書不敢詰，台察未嘗糾，因一人之言，即正其罪，天下稱快。臣知聖心與天地通，而漢文有所不及。今星芒之儆，咎在臣下。』詳論款接，自四鼓逮翌早。」】　。(同上) 完澤 奏賞賜及天下歲入歲出、懷孟竹課事 【[至元二十九年冬十月]】　癸丑，完澤等言：「凡賜諸人物，有二十萬錠者，為數既多，先賜者盡得之，及後將賜，或無可給，不均為甚。今計怯薛帶、怯憐口、昔博赤，哈剌赤，凡近侍人，上等以二百戶為率，次等半之，下等又半之，於下等擇尤貧者歲加賞賜，則無不均之失矣。一歲天下所入，凡二百九十七萬八千三百五錠，今歲已辦者纔一百八十九萬三千九百九十三錠，其中有未至京師而在道者，有就給軍旅及織造物料、館傳、俸祿者。自春至今，凡出三百六十三萬八千五百四十三錠，出數已逾入數六十六萬二百三十八錠矣。懷孟竹課，歲辦千九十三錠，尚書省分賦於民，人實苦之，宜停其稅。」帝皆嘉納其言。(《元史》卷十七《世祖本紀》) 耶律鑄 節浮費 【[至元十四年]】　三月庚寅朔，以冬無雨雪，春澤未繼，遣使問便民之事於翰林國史院，耶律鑄、姚樞、王盤、竇默等對曰：「足食之道，唯節浮費。靡谷之多，無踰醪醴。自周、漢以來，嘗有明禁。祈賽神社，費亦不貲，宜一切禁止。」從之。(《元史》卷九《世祖本紀》) 議采室女 【[至元十九年冬十月庚戌]】　耶律鑄言：「有司官吏以采室女，乘時害民。如令大郡歲取三人，小郡二人，擇其可者，厚賜其父母，否則遣還為宜。」從之。(《元史》卷十二《世祖本紀》) 阿魯渾薩理 諫捕宋宗室 會有江南人言宋宗室反者，命遣使捕至闕下。使已發，阿魯渾薩理趣入諫曰：「言者必妄，使不可遣。」帝曰：「卿何以言之？」對曰：「若果反，郡縣何以不知？言者不由郡縣，而言之闕庭，必其仇也。且江南初定，民疑未附，一旦以小民浮言輒捕之，恐人人自危，徒中言者之計。」帝悟，立召使者還，俾械繫言者下郡治之，言者立伏，果以嘗貸錢不從誣之。(《元史》卷一百三十《阿魯渾薩理傳》) 賽典赤贍思丁 雲南宣慰司聽行省節制及州縣置令長 【[至元]】　十二年奏：「雲南諸夷未附者尚多，今擬宣慰司兼行元帥府事，並聽行省節制。」又奏：「哈剌章、雲南，壤地均也，而州縣皆以萬戶、千戶主之，宜改置令長。」並從之。(《元史》卷一百二十五《賽典赤贍思丁傳》) 納速剌丁 建言云南三事 【[至元]】　十七年，授資德大夫、雲南行中書省左丞，尋升右丞。建言三事：其一謂：「雲南省規措所造金簿貿易病民，宜罷。」其一謂：「雲南有省，有宣慰司，又有都元帥府，近宣慰司已奏罷，而元帥府尚存，臣謂行省既兼領軍民，則元帥府亦在所當罷。」其一謂：「雲南官員子弟入質，臣謂達官子弟當遣，余宜罷。」奏可。(《元史》卷一百二十五《納速剌丁傳》) 上便宜數事 【[至元二十三年夏四月庚子]】　雲南省平章納速剌丁上便宜數事：一曰弛道路之禁，通民來往；二曰禁負販之徒，毋令從征；三曰罷丹當站賦民金為飲食之費；四曰聽民伐木貿易；五曰戒使臣勿擾民居，立急遞鋪以省馹騎。詔議行之。(《元史》卷十四《世祖本紀》) 昂吉兒 汰江南冗官 江左初平，官制草創，權臣阿合馬納賂鬻爵，江南官僚冗濫為甚，郡守以下佩金符者多至三四人，由行省官舉薦超授宣慰使者甚，民不堪命。昂吉兒入朝，具為帝言之，且枚舉不循資歷而驟升者數人。帝驚曰：「有是哉！」……即命……減汰之。　【《元史》卷十《世祖本紀》：至元十五年六月，「詔汰江南冗官。……時淮西宣慰使昂吉兒入覲，言江南官吏太冗，故有是命。」】　(《元史》卷一百三十二《昂吉兒傳》) 請罷兵息民 日本不庭，帝命阿塔海等領卒十萬征之。昂吉兒上疏　【據《元史》卷二百八《日本傳》，事在至元二十年。】　，其略曰：「臣聞兵以氣為主，而上下同欲者勝。比者連事外夷，三軍屢衄，不可以言氣；海內騷然，一遇調發，上下愁怨，非所謂同欲也。請罷兵息民。」不從。(同上) 徹里 劾桑哥奸貪 徹里乃於帝前，具陳桑哥奸貪誤國害民狀　【據《元史》卷二百五《桑哥傳》，時在至元二十八年正月。】　，辭語激烈。帝怒，謂其毀詆大臣，失禮體，命左右批其頰，徹里辯愈力，且曰：「臣與桑哥無讎，所以力數其罪而不顧身者，正為國家計耳。苟畏聖怒而不復言，則奸臣何由而除，民害何由而息！且使陛下有拒諫之名，臣竊懼焉。」於是帝大悟。(《元史》卷一百三十《徹里傳》) 朵兒赤 親君子遠小人 帝　【元世祖。】　以西夏子弟多俊逸，欲試用之，召於見香閣。帝曰：「朕聞儒者多嘉言。」朵兒赤奏曰：「陛下聖明仁智，奄有四海，唯當親君子，遠小人爾。自古帝王未有不以小人而亡者，惟陛下察焉。」(《元史》卷一百三十四《朵兒赤傳》) 籍南軍子弟以實西夏屯田 因問欲何仕，朵兒赤對曰：「西夏營田，實占正軍，儻有調用，則又妨耕作。土瘠野壙，十未墾一。南軍屯聚以來，子弟蕃息稍，若以其成丁者別編入籍，以實屯力，則地利多而兵有餘矣。請為其總管，以盡措畫。」帝可之，乃授中興路新民總管。(同上) 劉容 選端人輔翼太子 會立詹事院　【至元十九年。】　，容上言曰：「太子天下本，苟不得端人正士左右輔翼之，使傾邪側媚之徒進，必有損令德。」聞者是之。(《元史》卷一百三十四《劉容傳》) 郭侃 上立政、平宋屯田策 世祖即位，侃上疏陳建國號、築都城、立省台、興學校等二十五事，及平宋之策，其略曰：「宋據東南，以吳越為家，其要地則荊、襄而已。今日之計，當先取襄陽，既克襄陽，彼揚、廬諸城，彈丸地耳，置之勿顧，而直趨臨安，疾雷不及掩耳，江淮、巴蜀不攻自平。」 …… 【[至元]】　三年，侃上言：「宋人羈留我使，宜興師問罪。淮北可立屯田三百六十所，每屯置牛三百六十具，計一屯所出，足供軍旅一日之需。」(《元史》卷一百四十九《郭侃傳》) 張弘范 荒年免租稅 【[至元]】　二年，移守大名。……是歲，大水沒廬舍且盡，租稅無從出，王輒免之。計相以專擅罪王，王請入見上前曰：「臣以為為朝廷儲小倉，不若儲大倉，非擅免也。」上曰：「何說也？」王曰：「歲以水不收，而必責之民，府倉雖實而民死亡盡，明年租將安出？活其民使均足於家，歲取之有恆，非陛下府庫乎？此所謂大倉也。」上曰：「知體，其勿問。」(虞集撰《元帥張獻武王廟碑》，《元文類》卷二十一) 趙良弼 請立高麗世子為王遣還國 公言　【此為中統元年世祖即位前所奏。】　：「高麗雖名小國，依阻山海，國家用兵二十餘年，尚未臣附。前歲高麗世子王倎來朝，適鑾輅西征，留滯者二年矣，供張疏薄，無以懷輯其心，一旦得歸，將不復來。宜厚其館穀，待以藩王之禮。今聞其父已死，誠立之為王，遣送還國，世子必感恩戴德，願修臣職，是不勞一卒得一國也。」(《元名臣事略》卷十一《樞密趙文正公》引李謙撰墓碑) 議征日本 詔授四川經略使，未幾　【當在至元十年秋冬間。】　，復召議進討日本。公奏曰：「臣前歲渡海，居彼地者幾再歲，熟知其民俗兇狠驍勇，不識父子之親，不知上下之禮，蹲夷踞肆，與鳥獸無別。家置干戈，百姓皆兵。其地山水居多，可佃者極少，無桑蠶絲枲。得其人不可役，得其地不益富。且舟楫恃風而行，忽值風變，漂流觸撞，沉溺之禍莫可預防，雖賁、育之勇，良、平之智，將無所施。臣奉使時，同行三舟，為風所漂，會集先後有相去二十餘日者。用兵無慮百舟，隨波星散，寄命滄海，欲進退齊一，協力成功，難矣。　【[是謂以有用之民力，填無窮之巨壑也。臣謂勿擊便。]】　【據《元史》卷一百五十九《趙良弼傳》補。】　」(同上) 張雄飛 請建儲 【[世祖]】　命驛召雄飛至，問以方今所急，對曰：「太子天下本，願早定以系人心。閭閻小人有升斗之儲，尚知付託，天下至大，社稷至重，不早建儲貳，非至計也。向使先帝知此，陛下能有今日乎？」帝方臥，矍然起，稱善者久之。(《元史》卷一百六十三《張雄飛傳》) 請立御史台 他日　【按御史台立於至元五年，張雄飛上言當在此年。】　，與江孝卿同召見，帝曰：「今任職者多非材，政事廢弛，譬之大廈將傾，非良工不能扶，卿輩能任此乎？」孝卿謝不敢當。帝顧雄飛，雄飛對曰：「古有御史台，為天子耳目，凡政事得失，民間疾苦，皆得言；百官奸邪貪穢不職者，即糾劾之。如此，則紀綱舉、天下治矣。」帝曰：「善。」乃立御史台，以前丞相塔察兒為御史大夫，雄飛為侍御史。(同上) 諫肆赦 【[至元]】　二十一年春，冊上尊號，議大赦天下。雄飛諫曰：「古人言：無赦之國，其刑必平。故赦者，不平之政也。聖明在上，豈宜數赦！」帝嘉納之，語雄飛曰：「大獵而後見善射，集議而後知能言，汝所言者是，朕今從汝。」遂止降輕刑之詔。(同上) 董文炳 請赦天下 中統元年，上命公宣慰燕南諸道，還奏曰：「人久弛縱，一旦遽束以法，危疑者尚多。與之更始，宜赦天下。」制曰：「可」，反側者遂安。(元明善撰《城董氏家傳》，《元文類》卷七十) 論發河南民丁及將校無俸 上召公密謀，欲大發河南民丁，公曰：「河南密邇宋境，人習江淮地利。河北耕以供需，河南戰以啟土；宋平，則河北長隸兵籍，河南削籍為民，便。又將校素無俸稍，連年用兵，至有身為大校出無馬乘者。臣即所部千戶私役兵士四人，百戶二人，聽其顧役，稍食其力。」上皆從之。始頒將校俸錢，以秩為差。(同上) 諫和糴邊郡 【[至元]】　七年，改山東路統軍副使，治沂州。沂與宋人接境，鎮兵仰給內郡饟餉。有詔和糴本部，公亟命收州縣所移文，……乃遣使入奏，略曰：「敵人接壤，知吾虛實，一不可；邊民供頓甚勞，重苦此役，二不可；困吾民以懼來者，三不可。」上大悟，仍舊和糴內郡。(同上) 諫括宋諸藏貨寶 【[至元十四年四月]】　公至自臨安，……因奏曰：「臣在臨安時，阿里伯奉詔檢括宋諸藏貨寶，追索沒匿甚細，人皆苦之。宋人未洽吾德，苦之以財，恐非安懷之道。」即詔罷之。(同上) 董文忠 論儒學 【[至元]】　八年，侍講學士徒單公履欲奏行貢舉，知帝於釋氏重教而輕禪，乃言儒亦有之，科舉類教，道學類禪。帝怒，召姚樞、許衡與宰臣廷辯。文忠自外入，帝曰：「汝日誦《四書》，亦道學者。」文忠對曰：「陛下每言：士不治經講孔孟之道而為詩賦，何關修身，何益治國！由是海內之士稍知從事實學。臣今所誦，皆孔孟之言，焉知所謂道學！而俗儒守亡國余習，欲行其說，故以是上惑聖德，恐非陛下教人修身治國之意也。」事遂止。(《元史》卷一百四十八《董文忠傳》) 奏事先啟太子而後上聞 【[至元]】　十六年十月乙亥，還自萬壽宮祝厘所，奏曰：「陛下始以燕王為中書令、樞密使，纔一至中書；後冊儲皇，累使明習軍國事者十有餘年，終守謙抑。非不奉明詔也，亦朝廷處之未極其道。夫事已奏裁而始啟白，為人臣子惟有唯默，避在不敢以令可否制敕而已。以臣所知，曷令有司啟而後聞，其有未安，斷以制，則理順而分不踰，必不敢辭責元良矣。」其日，盡前省院台臣將百人，上面諭曰：「自今庶務其聽皇太子臨，而後入聞。」(姚燧撰《僉書樞密院事董公神道碑》，《元文類》卷六十一) 諫農器官賣及徙獵戶戍郢 公嘗進言：「田器古無算，所以劭農。今冶官列肆以求贏利，至鋤鎛之屬亦皆市鬻於耕者，非便。」詔遂罷之。 又言：「職虞者將盡徙獵戶無慮數千戍郢中，往往質妻賣子，哭聲震路，或自經死。實單弱不中徙，徒紛擾無益。」詔止之。(《元名臣事略》卷十四《樞密董正獻公》引盧摯撰墓誌) 陳佑 三本書　【至元五年十月上】 嘉議大夫衛輝路總管臣陳佑，謹齋沐百拜，獻書於皇帝陛下。臣今越職言事，事曰三本，皆國家大計，非不知獲罪於時也。顧臣起身微賤，臣之先王　【謂穆哥大王也。】　拔臣於畎畝之中，進臣於陛下。陛下任臣以方面之重，錫臣以虎符之榮。臣叨居陛下之官，食陛下之祿，將踰十年矣。是以朝夕感愧，每思敷陳國計，效死以報陛下，亦所以報先王也。儻蒙陛下察臣愚忠，以臣言萬一有補於時，貰以不死，俾開言路，臣之幸也。若以臣言狂瞽，冒犯時忌，其罪當死，死於國計，臣之義也。伏望陛下賜以燕閒之暇，熟覽臣言，則臣纖芥之忠，山嶽之罪，舉無逃於聖鑒矣，惟陛下仁聖裁之。 臣聞殷、周、漢、唐之有天下也，天生創業之君，必生守文之主。蓋創業之君，天所以定禍亂也；守文之主，天所以致隆平也。昔我聖朝之興也，太祖皇帝龍飛朔方，雷震雲合，天下響應，統一四海，君臨萬邦，雖湯武之盛未之有也。天眷聖朝，實生陛下。陛下神武聖文，經天緯地，能盡守文之美，兼隆創業之基，兆民歡康，品物咸遂，典章民物，燦然可觀。暨遐域遠方之民上古所不能臣者，陛下悉悉能臣之，雖高宗之興殷，成、康、宣王之興周，文、景、光武之興漢，太宗、憲宗之興唐，無以過也。是以海內豪傑之士翕然向風。或謂天命陛下啟太平之運者有四，民望陛下樹太平之本者有三，臣請條列而言之。陛下昔在藩邸之初，奉辭伐罪，西舉大理，勢若摧枯，南渡長江，神於反掌。此天命陛下揚萬里之威，定四方之亂，將降大任於陛下。即位之後，內難方殷，藩王之階亂者在北，逆賊之連禍者在東。然天戈一指，俱從平盪，此天命陛下削藩鎮有釁之權，新唐虞無為之化，將以躋斯民於仁壽之域也。臣故曰天命陛下啟太平之本者有三。 其一曰太子國本，建立之計宜早。臣聞三代盛王有天下者皆以傳子，非不欲法堯、舜禪讓之美也，顧其勢有不能爾。何則？時俗有厚薄之殊，民情有變遷之異，苟或傳非其人，禍源一啟，則後世爭之之亂未易息也，以是見聖人公天下之憂深矣。故孟軻曰：「天與賢則與賢，天與子則與子。」夫所謂天與子者，非謂天有諄諄之言告諭人主以傳子之計也，政謂時運推移，無非天理，聖人能與時消息，動合天意，故自天佑之，吉無不利。是以三代亨祚長久，至有踰六七百年者，以其傳子之心公於為天下，不私於己故也。伏見聖代隆興，不崇儲二，故授受之際，天下憂危。曩者建藩屏之國，授諸侯之兵，所以尊王室，衛社稷，實祖宗創業之弘規也。迨乎中統之初，頗異於是。恃其國之大也，謀傾王室者有之；恃其兵之強也，圖危社稷者有之。當是之時，賴陛下斷自聖衷，算無遺策，故總攬權綱，則藩鎮之禍銷矣；深固根本，則朝廷之計定矣。此陛下守文之善經也。何以言之？天下者，太祖之天下也；律令者，太祖之法令也，陛下豈欲變易舊章，作為新制，以快天下耳目之觀聽哉？誠以時移事變，理勢當然，不得不爾，期於宗社之安而已矣。由此觀之，國本之議昭然甚明，不可緩也。語曰：「雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。」今年穀屢登，四海晏然，此其時矣；億兆戴德，侯王向化，此其勢矣，誠萬世一時也。夫天與不受，則違天意；民望不副，則失民心。失民心則可憂，違天意則可懼，此安危之機不可不察也。伏惟陛下上承天意，下順民心，體三代宏遠之規，法春秋嫡長之義，內親九族，外協萬邦，建皇儲於春宮，隆帝基於聖代，俾入監國事，出撫戎政，絕覬覦之心，壹中外之望，則民心不搖，邦本自固矣。陛下蘊謙光之德，縱不欲以天下傳子孫，獨不念宗廟之靈，社稷之重，生民之塗炭乎？願陛下熟計而為之，則天下臣民之幸甚矣。 其二曰中書政本，責成之任宜專。臣伏見陛下勵精為治，頃年以來，建官分職，綱理務，可謂備矣。曰中書，曰御史，曰樞密，曰制國用，曰左右部。夫承命宣制，奉行文書，銓流品，編齊戶口，均賦役，平獄訟，此左右部之責也。通漕運，謹出納，充府庫，實倉廩，百姓富饒，國用豐備，此制國用之職也。修軍政，嚴武備，辟疆場，肅號令，謹先事之防，銷未形之患，士馬精強，敵人畏服，此樞密之任也。若夫屏貴近，退奸邪，絕臣下之威福，強公室，杜私門，糾劾非違，肅清朝野，非御史不能也。如斗之承天，斟酌元氣，運行四時，條舉綱維，著明紀律，總百揆，平萬機，求賢審官，獻可替否，內親同姓，外撫四夷，綏之以利，鎮之以靜，涵養人材，變化風俗，立經國之遠圖，建長世之大議，孜孜奉國，知無不為，作新太平之化，非中書不可也。且皇天以億兆之命懸之於陛下之手，陛下父事上天，子愛下民，其道無他，要在慎擇宰相，委任責成而已。欽惟陛下元首之尊也，中書股肱之任也，御史耳目之司也。方今之宜，非中書則無以尊上，非御史則無以肅下。下不肅則內慢，上不尊則外侮。內慢外侮，亂之始也；上尊下肅，治之基也。故《虞書》載明良之歌，賈生設堂陛之論，其旨豈不深且遠哉。凡今之所以未臻於至治者，良由法無定體，人無定分，政出多門，不相統一故也。臣謂諸外路軍民錢穀之官，宜悉委中書通行遷轉，其賞罰黜陟，一聽於中書，其善惡能否，一審於御史，如此則官有定名之實，法有畫一之規矣。又大臣貴和不貴同，和於義則公道昭明，有揖讓之治；同於利則私怨萌生，起忿爭之亂，此必然之效也。誠能中外戮力，將相同心，和若鹽梅，固如金石，各慕相如、寇恂相下之義，夾輔王室，協贊聖猷，陛下臨之以日月之明，懷之以天地之量，操威福之權，執文武之柄，俾法有定體，人有定分，上之使下如身之運臂，臂之任指，下之事上如使足之承身，身之尊首，各勤厥職，各盡心，夫如是天下何憂不理，國勢何憂不振乎！雖西北諸子未覲天顏，東南一隅未沾聖化，其來庭之議，稱藩之奏，可日而待，不足為陛下憂也。所可憂者，大臣未和，大政未通，群小流言，熒惑聖聽，干撓庶政，虧損國威，摧壯士之心，鉗直臣之口，至使人情以緘默為賢，以盡節為愚，以告訐為忠，以直言為諱，是皆奸人敵國之幸，非陛下之福也。臣恐此弊不已，習以成風，將見私門萬啟於下，公道孤立於上，雖有夔為臣，伊周作輔，亦不能善治矣。陛下有垂成太平之功，而復有小人基亂之釁，此臣所以為陛下惜也。今大臣設有奸邪不忠、竊弄威柄者，御史自當言之，乃其職也，百官自當論之，乃其分也，烏在無賴小人不為鄉黨所齒者，驟興攻訐之風於朝廷之上乎！臣知國家承平吉祥之言，必不出於若輩之口也，惟陛下遠之，則天下幸甚。 其三曰人材治本，選舉之方宜審。臣聞君天下者，勞於求賢，逸於得人，其來尚矣。蓋天地間有中和至順之氣，生而為聰明特達之人，以待時君之用。是以聖王遭時定製，不借材於異代，皆取士於當時。臣愚以為今之天下，猶古之天下也，今之君臣，猶古之君臣也，今之人材，猶古之人材也，賢俊經綸之士豈皆生於曩代而獨不生於當今哉？顧惟陛下求之與否爾。伏見取人之法，今之議者互有異同，或以選舉為盡美，而賤科第，或以科第為至公，而輕選舉，是皆一己之偏見，非古今之通論也。夫二帝、三王之下，隋唐以上，數千百年之間，明君睿主，所得社稷之臣，王霸之輔，蓋亦多矣。其豐功盛烈，章章然著於天下後世之耳目者，其從來，亦可考也。或起於耕耘，或求之於版築，或獵之於屠釣，或遇之獻言而入侍，或由薦進而登朝。至於賢良方正、直言、孝廉、貢舉之著，遭際萬殊，不可勝紀，豈一出於科第乎？自隋、唐以降迄於宋、金，數百年間，代不乏人，名臣偉器，例皆以科第進，豈皆一出於選舉乎？及乎遇合於君，聚精會神於朝廷之上，皆能尊主庇民，論道佐時，寧復有彼優此劣之間哉？夫士之處世，亦猶魚之處水，今魴之在河，鯉之在洛，人皆知之，其致之之術，固有筌罾罟釣之不同，期於得魴得鯉則一也。臣愚謂方今取士宜設三科，以盡天下之材，以公天下之用。亡金之士以第進士，並歷顯官耆年宿德老成之人，分布台省，諮詢典故，一也；內則將相、公卿、大夫各舉所知，外則府尹、州牧歲貢有差，進賢良則受賞，進不肖則受罰，二也；頒降詔書，布告天下，限以其年，開設科舉，三也。三科外，繼以門蔭、勞效參之，可謂才德兼收，勛賢並進，如此則人人自勵，安敢苟且？庶幾野無遺材，多士盈朝，將相得人於上，守令稱職於下，時雍丕變，政化日新，陛下端拱無為而天下治矣。夫天下猶重器也，器之安危，置之在人，陛下誠欲措天下於泰山之安，基宗社於盤石之固，可不以求材為急務乎？詩曰：「濟濟多士，文王以寧。」其斯之謂歟！抑臣又聞，凡人臣進深計之言於上，自古為難。昔漢賈誼當文帝治平之世，建言「諸侯強大將不利於社稷，譬猶抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及然，因謂之安，甚非安上全下之計，莫若建諸侯而少其力」，可謂切中時病矣。然當時舉皆以誼言為過，故帝雖嘉之，而不能用。逮景帝之世，七國連兵，幾危漢室，誼之言始驗於此矣。董仲舒當武帝窮兵黷武之初，重斂苛刑之際，一踵亡秦之餘敝，唯崇尚虛文，而欲求至治，仲舒以為更化而不更化，雖有大賢，不能善治，譬之琴瑟不調，甚者當更張而不更張，雖有良工不能善鼓耳。又言臨淵羨魚，不如退而結網，臨政願治，不如退而更化，可謂深識治體矣。然當時舉朝皆以其言為迂，故帝雖納之而不果行。逮季年之後，海內虛耗，戶口減半，帝於是發仁聖之言，下哀痛之詔，仲舒之言實驗於此矣。向若文帝用賈誼之言，武帝行仲舒之策，其禍亂之極必不至此，漢之為漢又豈止如是而已哉。暨乎有唐馭宇，太宗皇帝清明在躬，以納諫為心，而魏徵之倫，其君不及堯、舜，是以知無不言，言無不聽，聽無不行，故能身致太平，比功較德，優邁前主矣。臣誠才識駑鈍，不足以比擬前賢，如霄壤涇渭，固自有間，然於遭逢聖明，誠誠懇懇，志在納忠，其義一也。臣請以人身之計言之：且冬之祁寒，夏之甚暑，此天時變於上者也，在修人事以應之，故祁寒則衣之以裘，甚暑則服之以葛，非人情惡常而好變也，蓋亦理勢當然，不得不爾，期於康寧其身而已矣。或者安於循習，昧於變通，冬之裘且加於流火鑠金之夏，夏之葛苟施乎堅冰坼地之冬，將見嚴酷癘人，危在朝夕矣，又烏能答天地之正算，養喬松之上壽哉！國計安危，理亦如此。臣愚切謂，三本之策若施之於太祖用武之世，有所未遑；行之於陛下文明之時，誠得其宜矣。此是天下之公論，非臣一人之私意也。願陛下不以人廢言，力而行之，則可以塞禍亂之源，可以興太平之化，可以保子孫於萬世，可以福蒼生於無窮矣。臣猥寄外藩，不明大體，加以性識愚戇，干冒宸嚴，不勝戰慄隕越之至。(《元文類》卷十四) 高鳴 議立三省不便 【[至元]】　七年，議立三省。鳴上封事曰：「臣聞三省設自近古，其法由中書出政，移門下，議不合，則有駁正，或封還詔書；議合，則還移中書；中書移尚書，尚書乃下六部、郡國。方今天下大於古，而事益繁，取一省，猶曰有壅，三省乎！且多置官者，求免失政也，但使賢俊萃於一堂，聯署參決，自免失政，豈必別官異坐，而後無失政乎！故曰：政貴得人，不貴多官。不如一省便。」世祖深然之，議遂罷。(《元史》卷一百六十《高鳴傳》) 死囚必待論報 川、陝盜起，省臣患之，請專戮其尤者以止盜，朝議將從之。鳴諫曰：「制令天下上死囚，必待論報，所以重用刑、惜民生也。今從其請，是開天下擅殺之路，害仁政甚大。」世祖曰「善」，令速止之。(同上) 王恂 論太子所當務 公上箋言：「太子天下本，付託之重，當延名德與之居處；加之領中書、樞密之政，聖上詔條所當覽，庶務之本亦當屢省。官吏以罪免者，毋使僥倖更進。軍官害人尤甚，改用之際，尤不可非其人。民至愚而神，變亂之餘，吾不之疑，則反側化為忠厚，國勢增重矣。」　【真金於中統三年封燕王，以王恂為太子贊善，此章當上於其後。】　(《元名臣事略》卷九《太史王文肅公》引墓誌) 郭守敬 議水利 中統三年，張忠宣公薦公習知水利，且巧思絕人，蒙賜見上都便殿。公面陳水利六事：「其一，中都舊漕河，東至通州，權以玉泉水引入行舟，歲可省僦車錢六萬緡。通州以南，於藺榆河口徑直開引，由蒙村跳梁務至　【(□州)】　【[楊村]】　【據《元史》卷一百六十四《郭守敬傳》改。】　還河，以避浮盤淺風浪遠轉之患。其二，順德達活泉開入城中，分為三渠，引出城東，灌溉其地。其三，順德灃河東至古任城，失其故道，沒民田一千三百餘頃。此水開修成河，其田即可耕種。其河自小王村經滹沱，合入御河，通行舟。其四，磁州東北滏、漳二水合流處開引，由滏陽、邯鄲、洺州、永年下經澤，合入灃河，其間可溉田三千餘頃。其五，懷、孟沁河雖已澆溉，尚有漏堰余水，東與丹河余水相合，開引東流，至武陟縣北，合入御河，其間亦可溉田二千餘頃。　【[其六，黃河自孟州西開引，少分一渠，經由新、舊孟州中間，順河古岸下，至溫縣南復入大河，其間亦可溉田二千餘頃。]】　【據《元史》卷一百六十四《郭守敬傳》補。】　每奏一事，上輒曰：「當務者此人，真不為素餐矣。」即授提舉諸路河渠。(齊履謙撰《知太史院事郭公行狀》，《元文類》卷五十) 言京畿水利 【[至元]】　二年，授都水少監。公言：「向自中興還，特命舟順河而下，四晝夜至東勝，可通漕運；及見查泊、烏梁海古渠甚多，可為修理。」又言：「金時，自燕京之西麻峪村，分引盧溝一支東流，穿西山而出，是謂金口。其水自金口以東，燕京以北，溉田若干頃，其利不可勝計。兵興以來，典守者懼有所失，因以大石塞之。今若按視故，使水得通流，上可以致西山之利，下可以廣京畿之漕。」上納其議。公又言：「當於金口西預開減水口，西南還大河，令其深廣，以防漲水突入之患。」(同上) 議開大都運糧河　【《元史》卷六十四《河渠志一》：「世祖至元二十八年，都水監郭守敬奉詔興舉水利，因建言：『疏鑿通州至大都河，改引渾水溉田，於舊河蹤跡導清水，上自昌平縣白浮村引神山泉，西折南轉，過雙塔、榆河、一畝、玉泉諸水，至西水門入都城，南匯為積水潭，東南出文明門，東至通州高麗莊入白河。總長一百六十四里一百四步。塞清水口一十二處，共長三百一十步。壩一十處，共二十座，節水以通漕運，誠為便益。』從之。首事於至元二十九年之春，告成於三十年之秋，賜名曰『通惠』。」此與《行狀》所載互有詳略異同。】 【[至元]】　二十八年，有言漕事便利者。……公因至上都，別陳水利十有一事。其一，大都運糧河，不用一畝泉舊源，別引北山白浮泉水，西折而南，經瓮山泊，自西水門入城，環匯於積水潭，復東折而南，出南水門，合入舊運糧河。每十里一置閘，比至通州，凡為閘七，距閘里許，上重置斗門，互為提閼，以過舟止水。上覽奏喜曰：「當速行之。」於是復置都水監，俾公領之，首事於二十九年之春，告成於三十年之秋，賜名曰「通惠」。(同上) 論歷之本在於測驗 是歲　【至元十三年。】　，立局改治新曆，……遂以公與贊善王公　【王恂。】　率南北日官分掌測驗推步於下，而忠宣、樞密二張公　【張文謙、張易。】　為之主領裁奏於上，復共薦前中書左丞許公　【許衡。】　能推明歷理，俾參預之。公首言：「歷之本在於測驗，而測驗之器莫先儀表。今司天渾儀，宋皇佑中汴京所造，不與此處天度相符，比量南北二極約差四度，表石年深，亦復欹側。」公乃盡考其失而移置之。……　【[至元]】　十六年，改局為太史院，以贊善公為太史令，公為同知太史院事，給印章，立官府。是年，奏進儀表式樣，公乃對御指陳理致，……因奏：「唐一行開元間令南宮說天下測景，書中見者凡十三處。今疆宇比唐尤大，若不遠方測驗，日月交食分數時刻不同，晝夜長短不同，日月星辰去天高下不同。即目測驗人少，可先南北立表，取直測景。」上可其奏。(同上) 楊恭懿 議取士 侍講徒單公履請設取士之科，詔先少師文獻公　【姚樞。】　、司徒竇文正公　【竇默。】　與公雜議。公上奏　【據碑，在至元十二年春夏間。】　曰：「三代以德行、六藝賓興賢能，漢舉孝廉兼策經術，魏晉尚文辭而經術猶未之遺。隋煬始專賦詩，唐因之，使自投牒，貢舉之法遂熄。雖有明經，止於記誦。宋神宗始試經義，亦令典矣。哲宗復賦詩，遼金循習。將救斯弊，惟如明詔嘗曰：『士不治經學孔孟之道，日為賦詩空文。』斯言足立萬世治安之本。今欲取士，宜有司，舉有行檢、通經史之士，使無投牒自薦，試以五經、四書大小義，史論，時務策。夫既從事實學，則士風還淳，民俗趨厚，國家得識治之才矣。」奏入，上善之。(姚燧撰《領太史院事楊公神道碑》，《元文類》卷六十) 上改歷疏 【[至元]】　十七年，《授時曆》成，奏曰：「黃帝迎日推策，顓頊載時象天，堯之欽若，舜在璣衡，周太史正歲年以序事，皆日官世守其業，隨時占考，以與天合。暴秦焚書，廢古偽作，置閏歲終。兩漢因之，建歷之本必先立元，元立然後定日法，法定然後度周天以定分至。賈逵譏其守一元不與天消息，杜預謂當順天以求合，非為合以驗天，皆確論也。臣今治歷，廢曆元日法，析舊儀六合三辰四游而異之，省天經黃道，惟用四游；移天常赤道游於南軸之下，以取候視之無窒；倍八尺之表而五之，以影符進退其晷，使不失於芒忽；日日測考，積月為歲，積歲為世，必於曆法益精益密，非但正數十年一改之弊，且可上追黃虞三代之舊矣。」(同上) 【[至元十六年]】　九月入見，詔於太史院改歷，十七年二月，副樞領太史易、教領太史衡及公等上改歷奏曰：「臣等遍考自漢以來曆書四十餘家，精思推算，晝夜測驗。舊儀難用，而新者未備，故日行盈縮，月行遲疾，五行周天，其詳皆未精察，四方亦未測驗參考。臣等共議，權以新儀木表與舊儀所測相較，得今歲冬至晷景及日躔所在，與列舍分度之差，大都北極之高下，晝夜刻長短，參以古制，創立新法，推算成《辛巳歷》。雖或未精，然比之前改歷者附會曆元，更立日法，全踵故習，顧亦無愧。然必每歲測驗修改，積二三十年，庶盡其法。可使如三代日官，世守其職，測驗恆久，無改歲之事矣。」 又《合朔議》曰：「日行歷四時一周，謂之一歲；月踰一周，復與日合，謂之一月；言一月之始，日月相合，故謂合朔。自秦廢曆紀，漢太初止用平朔法，大小相間，或有二大者，故日食多在晦日或二日，測驗時刻亦鮮中。宋何承天測驗四十餘年，進《元嘉歷》，始以月行遲速定小余以正朔望，使食必在朔，名定朔法，有三大二小，時以異舊法，罷之。梁虞造《大同歷》，隋劉焯造《皇極曆》，皆用定朔，為時所阻。唐傅仁均造《戊寅歷》，定朔始得行。貞觀十九年，四月頻大，人皆異之，竟改從平朔。李淳風造《麟德歷》，雖不用平朔，遇四大，則避人言以平朔間之，又希合當世，為進朔法，使無元日之食。至一行造《大衍曆》，謂「天事誠密，四大　【(二)】　【[三]】　小何傷」　【據《元史》卷五十三《歷志》改。】　，誠為確論，然亦循常不改。臣等更造新曆，一依前賢定論，推算皆改從實。今十九年歷，自八月後，四月並大，實日月合朔之數也。」(《元名臣事略》卷十三《太史楊文康公》引墓誌) 馬亨 上便宜六事 亨復上便宜六事：一曰東宮保傅當用正人，以固國本；二曰中書大政擇任儒臣，以立朝綱；三曰任相惟賢，官不必備，今宰相至十七員，宜加裁汰；四曰左右郎署毗贊大政，今用豪貴子弟，豈能贊襄？五曰六曹之職分理萬機，今止設左右二部，事何由辦？六曰建元以來，便民條畫已多，有司往往視為文具，宜令憲司糾舉，務在必行。疏聞，帝即召見，有旨：「卿比安在，胡不早言？」亨對曰：「新自陝西來覲。」　【據本傳，馬亨於中統四年遷陝西廉訪都轉運使。又據《元史》卷六《世祖本紀》，至元二年二月，以馬亨為戶部尚書。此章當是至元元年所上。】　帝諭曰：「卿久著忠勤，自今不令卿遠出矣。」(《元史》卷一百六十三《馬亨傳》) 言交鈔、備荒事 至元三年，進嘉議大夫、左三部尚書，尋改戶部尚書，金谷出納，有條不紊。時有賈胡恃制國用使阿合馬，欲貿交鈔本，私平準之利，以增歲課為辭。帝以問亨，對曰：「交鈔可以權萬貨者，法使然也。法者，主上之柄，今使一賈擅之，廢法從私，將何以令天下？」事遂寢。亨又建言立常平、義倉，謂備荒之具，宜亟舉行。而時以財用不足，止設義倉。(同上)