酉陽雜俎譯註 · 序

夫《易·象》「一車」之言[1]，近於怪也；《詩》人「南淇之奧」[2]，近乎戲也。固服縫掖者肆筆之餘[3]，及怪及戲，無侵於儒。無若《詩》、《書》之味大羹[4]，史為折俎[5]，子為醯醢也[6]。炙鴞羞鱉[7]，豈容下箸乎？固役而不恥者，抑志怪小說之書也[8]。成式學落詞曼[9]，未嘗覃思[10]，無崔駰真龍之嘆[11]，有孔璋畫虎之譏[12]。飽食之暇，偶錄記憶，號《酉陽雜俎》，凡三十篇，為二十卷[13]，不以此間錄味也[14]。 【注釋】 [1]《易》：本為古代卜筮之書，有《連山》、《歸藏》、《周易》三種，今存《周易》，為儒家「五經」之一。《象》：《象傳》，對《周易》的卦爻辭的解釋。「一車」之言：《周易·睽卦》：「上九：睽孤見豕負塗，載鬼一車。」李鏡池《周易通義》解釋說：「載著一車像鬼一樣奇形怪狀的人。『鬼』是圖騰打扮。每個氏族有自己的圖騰，多以動物為標誌。族外婚時，打扮自己的圖騰，以示區別。」 [2]《詩》：即《詩經》，儒家「五經」之一。南淇之奧（yù）：《詩經·淇奧》：「瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。」鄭玄解釋說：「君子之德，有張有弛。故不常矜莊，而時戲謔。」 [3]服縫掖者：代指儒者。縫掖，也作「逢掖」。《禮記·儒行》記載孔子自己的話說：「丘少居魯，衣逢掖之衣。」 [4]《書》：即《尚書》，儒家「五經」之一。大羹：祭祀時所用的肉羮。《左傳·桓公二年》：「大羹不致。」楊伯峻註：「大羹，肉汁也。不致，不以酸、苦、辛、咸、甘五味為調和，唯煮之而已。祭祀用大羹。」 [5]折俎（zǔ）：這裡代指宴禮所設之餚烝。俎，祭祀或宴會時盛放牲肉的禮器。《左傳·宣公十六年》：「王享有體薦，宴有折俎。」楊伯峻註：「折俎即餚烝，因折斷其骨節而後置之俎上，故亦曰折俎。」 [6]醯醢（xī hǎi）：肉醬。醯，醋。醢，魚肉等製成的醬。 [7]炙鴞（xiāo）羞鱉（biē）：指野味。與正味相對。炙鴞，語出《莊子·齊物論》：「見卵而求時夜，見彈而求鴞炙。」炙，燒烤。鴞，又名「鳥」，貓頭鷹。羞鱉，語出《國語·魯語》下：「公父文伯飲南宮敬叔酒，以露睹父為客。羞鱉焉，小。睹父怒，相延食鱉，辭曰：『將使鱉長而後食之。』遂出。」羞，進獻。 [8]抑：或者。志怪小說：記錄神、仙、鬼、怪、妖、異之類的叢殘瑣記。先秦至西漢時有小說家一派，雜記各類街談巷語及古事瑣聞。《漢書·藝文志》：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰：『雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。』」 [9]落：通「絡」，纏雜。曼：通「蔓」，枝蔓，沒有條理。 [10]覃（tán）思：深思。 [11]崔駰真龍之嘆：據《後漢書·崔駰傳》記載，崔駰作《四巡頌》以稱頌漢德，文辭典美，漢章帝大為嘆賞；侍中竇憲愛重班固而忽視崔駰，章帝謂竇憲此舉為葉公好龍，言下之意，竇憲有眼不識崔駰這條真龍（真正的人才）。 [12]孔璋：即為陳琳（156—217），字孔璋，東漢末廣陵射陽（今江蘇寶應）人。「建安七子」之一。曹植在《與楊德祖書》一文中說，陳琳並不擅長辭賦，卻經常自稱與司馬相如同一風致，曹植稱陳琳此舉為「畫虎不成還為狗」，就寫了封信嘲笑他，結果陳琳反而到處宣揚說曹植稱讚他的文章。 [13]凡三十篇，為二十卷：這裡所說的篇數和卷數，當指前集而言，並不包括後來的續集。篇數也和今本有出入。 [14]不以此間錄味也：本句疑有文字脫漏。 【譯文】 《周易·象傳》「載鬼一車」的話，近於怪誕；《詩經》中的「南淇之奧」一詩，近於戲謔。儒士在著書立說之餘，筆涉怪誕和戲謔，本就無損於儒道。本書不像《詩經》、《尚書》等經部之作那樣味如大羮，不像史部味如餚烝，也不像子部味如肉醬。這部書就如炙鴞羞鱉之類的野味，達人君子豈肯動筷子？我之所以執著於此，不以為恥，或許因為這是獨具特色的志怪小說之書吧。本人所學，雜亂無章，表達沒有條理，也不曾深入思考，不像崔駰那樣具有真才實學，只會如陳琳那樣招致畫虎類犬的嘲笑。飽食之餘，偶爾抄錄所記怪異之事，命名為《酉陽雜俎》，總共三十篇，編為二十卷，這本書里就不記錄那些大羮、餚烝之類的正味了。