幼學瓊林 · 地輿

程登吉《幼學瓊林》

黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。北京原屬幽燕，金台是其異號；南京原為建業，金陵又是別名。浙江是武林之區，原為越國；江西是豫章之地，又曰吳皋。福建省屬閩中，湖廣地名三楚。東魯西魯，即山東山西之分；東粵西粵，乃廣東廣西之域。河南在華夏之中，故曰中州；陝西即長安之地，原為秦境。四川為西蜀，雲南為古滇。貴州省近蠻方，自古名為黔地。東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山，此為天下之五嶽。饒州之鄱陽，岳州之青草，潤州之丹陽，鄂州之洞庭，蘇州之太湖，此為天下之五湖。金城湯池，謂城池之鞏固；礪山帶河，乃封建之誓盟。帝都曰京師，故鄉曰梓里。蓬萊弱水，惟飛仙可渡；方壺員嶠，乃仙子所居。滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之昇平。水神曰馮夷，又曰陽侯，火神曰祝融，又曰回祿。海神曰海若，海眼曰尾閭。望人包容曰海涵，謝人恩澤曰河潤。無繫纍者曰江湖散人，負豪氣者曰湖海之士。問舍求田，原無大志；掀天揭地，方是奇才。憑空起事，謂之平地風波；獨立不移，謂之中流砥柱。黑子、彈丸，漫言至小之邑；咽喉、右臂，皆言要害之區。獨立難持，曰一木焉能支大廈；英雄自恃，曰丸泥亦可封函關。事先敗而後成，曰失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣。以蠡測海，喻人之見小；精衛銜石，比人之徒勞。跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。磽地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。得物無所用，曰如獲石田；為學已大成，曰誕登道岸。淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當分。泌水樂飢，隱居不仕；東山高臥，謝職求安。聖人出則黃河清，太守廉則越石見。美俗曰仁里，惡俗曰互鄉。里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨翟回車。擊壤而歌，堯帝黎民之自得；讓畔而耕，文王百姓之相推。費長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。堯有九年之水患，湯有七年之旱災。商鞅不仁而阡陌開，夏桀無道而伊洛竭。道不拾遺，由在上有善政；海不揚波，知中國有聖人。

譯文

黃帝劃分了中國的疆域，才有了都邑的界限；夏禹治理好了洪水，才奠定了山川的位置。天地間的山川河脈雖然不曾更改，它們的稱呼古今卻各有不同。北京古時稱「幽州」或「燕國」，別名又叫「金台」；南京就是「建業」，別名又叫「金陵」。浙江從前稱作「武林」，是越王的故國；江西舊時稱作「豫章」、「吳皋」。福建古時統稱七閩，湖廣地方舊名叫做三楚。「東魯」、「西魯」就是山東、山西的舊名，「東粵」、「西粵」即為廣東、廣西。河南位於中原的中心位置，所以又稱為中州；長安是陝西的首府，古時候是秦國的轄地。四川就是「西蜀」，雲南就是古時候的「滇」國。貴州接近南方少數民族的地域，是古時黔中之地。東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山，這是中國著名的五大高山。饒州的鄱陽湖、湘陰的青草湖、潤州的丹陽湖、巴陵的洞庭湖、蘇州的太湖，這是中國著名的五大淡水湖。金城湯池形容城牆和護城河堅固、牢不可破，如金鑄成的城，如湯沸熱的池。皇帝居住的都城稱為「京師」，旅居在外的人，稱自己的故鄉為「梓里」。「蓬萊」和「弱水」只有神仙才能飛渡到那裡；「方壺」和「員嶠」，只有仙人才能居住在那裡。「滄海桑田」比喻世事變遷很大；「河清海晏」是天下太平的徵兆。掌管河水的神稱為馮夷又叫做陽侯；管理火的神稱為祝融又叫回祿。海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔，又稱為尾閭。希望得到別人的包容，要說「海涵」；感謝別人的恩惠，要說「河潤」。沒有任何牽掛的人叫做「江湖散人」；自負豪氣的人叫做「湖海之士」。一個人只會尋問屋舍講求田畝，那就表示胸無大志；能夠做大事的人，才能稱為有才能的奇人。憑空挑起事端，稱為「平地生波」；能擔當大任，遇事毫不動搖者，可稱為「中流砥柱」。「黑子」和「彈丸」都是形容很小的地域；「咽喉」和「右臂」都是身體上重要的部位，用來形容險要的地方。勢單力孤難以完成大事業，就說「一木焉能支大廈」；英雄好漢誇耀自己的膽識本領，可說「丸泥亦可封函關」。做事先失敗，後來才得以成功，叫做「失之東隅，收之桑榆」。事情將要成功，只差最後一點點，半途忽然停止了，就稱為「為山九仞，功虧一簣」。拿瓠瓢來測量海水，比喻人的見識太淺；精衛的銜石填海，是指做事徒勞無功。「跋涉」是說行路非常艱難，「康莊大道」是說道路非常寬廣平坦。地面長不出五穀草木的土地，稱為「不毛之地」。肥沃豐饒的田地，叫做「膏腴之田」。得到某物卻一無所用，就說「如獲石田」；做學問而有了成就，則可用「誕登道岸」來形容。淄水和澠水都位於山東境內，淄水甘甜，澠水苦味，淄水和澠水的味道不同，放在一起也能分辨得出來，涇水和渭水有清有濁，當二水合流後，依然清濁分明。拿湧出的泉水來充飢，也覺得很快樂，是讚美人安貧樂道，隱居在家不肯出來做官；情願在清靜的東山高枕無憂，是說辭去官職以求輕鬆悠閒，由此可見他清高的節操可以風世。聖人降臨世間，黃河的水也會呈現清澈，太守清廉愛民，越王石才會顯現於世。風俗淳樸的鄉里稱為仁里，風俗惡劣的地方叫做互鄉。孝順父母的曾子，不願進入里名叫勝母的地方是恨它不孝；主張非樂的墨子，車子走到名叫朝歌的城邑時，就掉頭而返，是嫌它失時。「擊壤而歌」，是說堯帝時黎民百姓都能怡然自得；「讓畔而耕」，是說周文王時的百姓樸實講仁義。費長房通曉收縮土地，化遠為近的方法；秦始皇時有揮鞭驅趕石頭造橋的奇術。堯帝時有九年的水患，商湯時有七年的大旱天災。商鞅沒有仁德，廢除自古以來的井田制度，開阡陌獎軍功。夏桀暴虐無道，上天便使伊、洛二水同時枯竭，以示懲戒。路上不撿拾他人的失物，是因為在上的人治理有方的緣故。海里揚不起大波浪來，由此可知中國境內有了聖明的人。