幼學瓊林 · 天文

程登吉《幼學瓊林》

混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。日為眾陽之宗，月乃太陰之象。虹名螮蝀，乃天地之淫氣；月里蟾蜍，是月魄之精光。風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。旋風名為羊角，閃電號曰雷鞭。青女乃霜之神，素娥即月之號。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女曰阿香。雲師系是豐隆，雪神乃是滕六。歘火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風神。列缺乃電之神，望舒是月之御。甘霖、甘澍，僅指時雨；玄穹、彼蒼，悉稱上天。雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃雲時晏。蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏懼過甚。望切者，若雲霓之望；恩深者，如雨露之恩。參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。后羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅說死，其精神托於箕尾。披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。事非有意，譬如雲出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳。饋物致敬，曰敢效獻曝之忱；托人轉移，曰全賴回天之力。感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天。勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。晨星謂賢人廖落，雷同謂言語相符。心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊夸父追日。如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛，是謂趙衰。齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛霜。父仇不共戴天，子道須當愛日。盛世黎民，嬉遊於光天化日之下；太平天子，上召夫景星慶雲之祥。夏時大禹在位，上天雨金；春秋孝經既成，赤虹化玉。箕好風，畢好雨，比庶人願欲不同；風從虎，雲從龍，比君臣會合不偶。雨暘時若，系是休徵；天地交泰，稱斯盛世。

譯文

混沌宇宙，元氣一經開闢，天地便開始形成。輕清的元氣向上浮升形成了天，厚重混濁的元氣凝結在下面就形成了地。太陽、月亮及金、木、水、火、土五星並稱為七政。天、地和人合稱為三才。太陽是所有陽氣的主宰，月亮是太陰的精華象徵。長虹又稱為螮蝀，是天地之氣交匯浸淫而成；月宮中的蟾蜍，是月亮的精華凝聚而成。風要颳起時，石燕就成群的飛起；天要下雨時，商羊（一隻腳的神鳥）就會出來飛舞。盤旋屈曲的狂風，仿佛彎曲的羊角，閃爍的電光劃破長空，如同雷神揮動著鞭子。青女是主管降霜的神靈，素娥就是嫦娥，也是月亮的別名。雷部里行動敏捷且能迅走如飛的鬼叫做「律令」，專管雷雨推車的女孩叫做「阿香」。世人稱雲神為「豐隆」，雪神為「滕六」。「欻火」和「謝仙」都是掌管雷火的神祇，「飛廉」、「箕伯」都是風神。「列缺」是掌管閃電的神，「望舒」是月宮中的御車之神。「甘霖」和「甘澍」都是指及時雨；玄穹和彼蒼都是上天的稱呼。飄飛的雪花都是六角形的，可以用來預卜年歲的豐收；太陽升起已有三竿的高度，表示時間已經不早了。蜀地（四川）因山高少日，所以當地的狗看見太陽，就對著太陽狂吠，是比喻人見識太少，少見多怪。吳（江蘇）地的水牛看見月亮便氣喘吁吁，用來嘲笑世人恐懼得太過分了。期盼之心殷切，就好像大旱之年企盼下雨；恩澤深厚，如同萬物受到雨露恩澤。參星與商星此出彼沒，永遠不能相見；牛郎和織女隔著銀河相望，每年七月初七才能相會。后羿的妻子，飛升到月宮成為了嫦娥；殷高宗的賢相傅說死後，其精神依託在箕、尾二星之間。「披星戴月」是說早晚不停地奔波，整日操勞非常艱苦；「櫛風沐雨」是說奔波在外，不避風雨地辛苦經營。事情在無意中完成，就好像浮雲在山間無意飄蕩；恩澤廣泛的施行，就像陽春滋長著萬物一般。送禮物給人家，要自謙說聊表獻曝的誠意；托人挽轉情勢，要說全靠您的回天之力。感謝他人援救的恩情叫做「再造」；稱頌再生的德澤叫做「二天」。看似堅固，實則容易消亡的情勢或權力，好像冰山見到太陽一樣；事物相差懸殊、相去甚遠，可稱為天壤之別。用早晨的星星比喻稀少罕見的賢德之人；雷同是用來比喻人云亦云，大家所說的話都相似。心中太過憂慮，好像杞人擔心天要塌下來一樣；做事不自量力，和夸父追逐太陽一樣沒有差別。趙盾之為人，就像夏日的太陽，威猛似火讓人害怕。趙衰待人和藹，如冬日的陽光一樣溫暖可親。齊國有一孝婦竇氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨；戰國時候鄒衍被屈捕下獄，六月的盛暑天氣，忽然飛起霜來。殺父之仇必報，不願和仇人共同站立在天地之間；為人子女者應盡孝道，要珍惜父母健在的日子。太平盛世之時，百姓安居樂業，所以能在光天化日之下快樂地嬉遊；太平時期有才德的皇帝能感召上天，而出現景星、慶雲等各種祥瑞的景象。夏朝時大禹平治水患，功勞與天地齊，使上天接連著下了三天黃金雨；孔子編纂了《春秋》和《孝經》這兩部書，赤虹從天而降化為黃玉。箕星主風，畢星主雨，比喻人的願望各有不同；虎嘯生風，龍騰生雲，說明了君臣的會合相輔並不是偶然的。晴雨適宜應時而至，這是吉慶福祿的好徵兆。天地融和通暢，萬事亨通便稱得上是太平盛世。