有象列仙全傳 · 有象列仙全傳卷之二

吳郡，王世貞輯次，新都，汪雲鵬校梓。 工令威，本遼東人，學道於靈虛山。後化鶴歸，集華表而吟曰：有鳥有鳥丁令威，去家千歲今來歸，城郭如故人民非，何不學仙冢累累。 李八百，蜀人，名真，居筠陽五龍岡，歷夏、商、周，年八百歲，動行則八百里，時人因號為李八百。或隱山林，或居廛市，又修煉於華林山石室，丹成還蜀中。周穆王時，居金堂山，蜀人歷代見之，號紫陽真君。 明香真人，李八百之妹也。初修道於華林元秀峰，後於峰南五龍岡設?，道成沖舉。唐天寶中，即其地為元陽觀，封妙應真人。 折象，廣漢人。少好黃老術，師事東平先生。家世豐贍，以為多藏必厚亡，散千金以賑貧苦。或諫之，象曰：竇子文有言，我之施物，乃逃禍，非避時也。自克亡日，屍解如蛇蛻焉。 宋倫，字玄德，洛陽人。專心好道，服黃精二十餘年。周厲王時，老君授以通真經及丹符。倫得經修行，遂自然通感。嘗有玊童六人，更遞侍之，凡未來事，預知其吉凶，言無不驗。能飄然飛舉，凌波涉險，與神仙遊，日行三千里。或化為鳥獸，以試人心。有獵者逐之，常相去五十步、百步不能至。善射者射之，亦不至。與病者同寢，其病自痊。年九十餘。宣王三十二年，上帝遣仙官下迎，授為太清真人，下司中嶽。< 玊子，姓章名震，南郡人。少學眾經，周幽王征之，不起，乃嘆曰：人但貪富貴，不知養性，命盡氣絕，雖為王侯，金王如山，何益？獨有學仙，可以無窮。乃師長桑子，受此眾術。著。道書百餘篇，其要術以務魁為主，尤精於五行，演此微如，能起飄風雲雷雨，務髮屋折不。又以草芥瓦石為六畜龍虎，立使能行，分形為數百千人。又能涉行江海，含水噴之，即成珠，遂不復變。或時閉氣休息，舉之不起，推之不動，屈之不曲，伸之不直，如此數十日，乃起復如故。每與諸第子行，各丸泥為馬與之，皆令閉目，須臾皆乘太馬，一日千里。又能吐五色雲氣，起數丈，見飛鳥過，指之即墮。又臨淵投符，忍魚鱉魚鱉，皆自投岸。又能使諸第子舉眼即見千里外物，但不能久也。其務魁時，以器盛水，箸兩魁之間，吹而噓之，水上立有赤光，燒之燁燁而起。即以此水治百病，病在內者飲之，在外者浴之，皆立愈。後入崆峒山合丹，丹成，白日升天。 太陽子者，姓離名明，王子之反也。玊子學道巳成，太陽子乃事玊子，盡弟子之禮，不敢懈怠。玊子特親愛之，而好酒怛醉，頗以此見責。然善為五行之道，雖鬢髮班白，而肌膚豐盛，面自光華，三百餘歲，猶自不攺。玊子謂之曰：汝當理身養性，為眾賢法師，乃昏迷大醉，功業不修，大藥不合，雖得千歲，竟難免死，況數百歲乎？此凡庸所不為，況達者乎？後著七寶樹之術，深得道要，服丹得仙，常有世閒五百餘歲，面如少童，秪多酒，其須鬢皓白，不能全其嬰兒也。 太陽女姓朱名翼，敷演五行之道，咸盡微妙，甚驗且速。年二百八十歲，色如桃花，口如含丹，肌膚充澤，眉鬢如盡，綽如十七八處子。奉事絕洞子，丹成，分賜之，俱得仙升。 太陰女姓盧，名全，賦性聰達，智慧過人。好玊子之道，頗得其法，未能精姓，苦無明師，乃當道沽酒，密欲求賢，積年得久，未得勝已者。會太陽子過之，飲酒，見女禮節恭修，言詞閒雅。太陽子喟然嘆曰：彼行白虎螣蛇，我行青龍玄武，天下悠悠，知者為誰？女聞之犬喜，使妹問客：土數為幾？對曰：不知也，但南三北五，東九西七，中一耳。妹還報曰：客大賢者，至德人也。我始問二，巳知五矣。遂請入道室，改進妙饌以享之，因自陳訖。太陽子曰：共事天帝之朝，俱飲神光之水，身登王子之魁，體有五行之寶，惟賢是親，豈有所吝。遂授以道要及煉丹之方。丹成，服之得仙，時年已二百歲，猶如少女顏色。 太玄女姓顓名和，少喪夫，有術人相其母子曰：皆不壽也。乃學道，得玊子之術，遂能入水不濡，盛寒之時，單衣眼冰上，而顏色不變，身體溫暖，可至積日。能徙官府官殿、城市屋舍於他處，視之無異，復指之，則還其所在。又門戶櫝櫃有關籥者，指乏即開；指山山崩，指樹，樹死，更指之，皆復如故。一日，與弟子行山閒，日暮，以杖扣山石，石開，皆有門戶，入其中，有屋室、床幾、帷帳、廚廩酒食如常，雖行萬里無異。能令小物忽大如山嶽，大物忽小如毫芒，野火張夭，噓之即滅。又能坐炎火之中，衣裳不燃，閒化為老翁，小兒車馬，無所不為。行三十六術，甚有神效，起死無數，不見。其修煉服食，顏色益少，鬢髮如鴉。後白日升天而去。 墨子者，名翟，宋人也。仕宋為大夫，外陳經典，內修道術，著書十篇，號為墨子。公輸子嘗為楚王造雲梯以攻宋，墨子說楚王而罷之。年八十有二，乃嘆曰：世事巳可知巳，榮位非可長保，將委流俗，以從赤松子游矣。乃謝遣門人，精思至道，想像神仙。於是夜常聞左右山間有誦書聲。每臥後，每有人以衣覆之。墨子乃伺之，見有丁人，乃起問之曰：君豈非山嶽之靈乎？願誨以道教。神人曰：子有仙骨，志且好道，故來相候，子欲何求？墨子曰：願得長生，與天地相畢耳。於是神人授以素書、朱英丸方、道靈教戒、五行變化，凡三十五卷。墨子拜受合作，遂得其效。乃撰集五行記五卷。至漢武帝時，遣使者楊遼，束帛加璧，以聘墨子。墨子不出，視其顏色，如五六十歲人，週遊五嶽，不止一處也。 浮丘伯姓李，居蒿山修道，白日飛升。嘗作原道歌云：虎伏龍亦藏，龍藏先伏虎。但畢河車功，不用提防拒。諸子學飛仙，狂迷不得住。左右得君臣，四物相念護。乾坤法象成，自有真人顧。又作相鶴經，王子喬傳存千世。 祝雞翁，洛陽人，居屍鄉北山下，養雞百餘年，雞皆有名字，千餘群，暮棲樹上，畫散放之。翁每呼名，即種別而至。賣雞及子，得千萬錢，輒置錢去之。吳作養魚池，後見吳山白鶴孔雀嘗止其傍。 皇太姥，閩人，相傳為婺星之精。母子二人，居武夷，采黃精以餌，能呼風檄五，乘雲而行。秦人呼為聖母。 古丈夫。漢恂大與尹子虛同游蒿華松下，見古丈夫並一女子。二生曰：神仙何以至此？古丈夫曰：予本秦之役夫，此為毛玊姜，亦秦宮人，合為殉者，同脫驪山之禍，匿此。不知今幾甲子。二生曰：幸遇大仙，願求金丹大藥。古文夫曰：我本幾人，初餌柏子，後食松脂，歲久凌虛，毛髮紺綠，不知金丹大藥為何物也。 毛女在華陰山中，山客獵師世世見之，形體生毛，自言始皇宮人。秦亡，入山，食松葉，遂不饑寒，身輕如飛。 徐福，字君房，秦始皇時，枉死者滿道路。有鳥如烏狀，銜草覆死人面，皆登時而活。始皇使人持草以問鬼谷先生。先生云：海中有十洲，祖洲有不死之草，生瓊田中，名養神芝。其葉似菰，叢生十株，可活三人。始皇乃遣道士徐福入海尋祖洲，不返，後不知所在。逮沈羲得道，老君遣徐福為使，乘白虎車迎義。後人始知徐福為仙。又唐開元中，有十人患半身枯黑，御醫張上客等，俱不能活。因謂曰：聞大海中有神仙，盍求治之。士人乃從登州下海，隨風行十餘日，近一孤島，島上有數百人，須臾至岸，岸邊有婦人洗藥，問彼皆何人？婦人指云：中坐鬚髮白者，徐君也。又問：徐君是誰？婦人云：君知秦始皇時徐福否曰。知之曰：此即是也。士人遂登岸，致謂求治。 徐君初以美飯哺乏，器物皆奇小，士人心嫌其薄。徐君覺之曰：但恐食不能盡爾。士人連啖之，如數大甌，至飽而竭。復以小器盛酒，飲之至醉。翌日，以黑藥數丸與食，利黑水數斗，其病輒愈。士人求住奉侍。徐君曰：爾有祿位，未宜即留，當以東風相送，毋愁歸路遠也。復與黃藥一袋，治一切病，持歸救人。士人還數曰，至登州，以藥奏聞，玄宗令有疾者服之即愈。 孔丘明，秦時人，與駱法通等十人避亂，相與結友，遠訪大道，在三笥山修煉，歲久道成，騰空而去。惟仙良一人，漫遊不與，但成地仙雲。 黃石公漢張良。於下邳圯橋，遇老父箕踞，令良取履，良每曲事之，老父喜曰：孺子可教。遂授良書，且謂曰：後十三年，齊北榖城山。下黃石即我也。後良功成，封留侯，從高祖於谷城山，果得黃石。良請立祠以祀焉。 控鶴仙人，名屬仁，天台元虛老君第七子也。常控鶴至武夷山，校定仙籍。時魏王子騫等禱雨龍潭之上，仙人適過其處，魏王與張湛等十二人，因得謁見。仙人見魏王等主骨異常，乃遣何鳳兒往天台取仙籍檢視，果載子騫與張湛等名，於是賜魏王等胡麻飯、九品丹書。仙人以飲酒過度，故謫居武夷，須八百年後，六得脫骨仙化。 鬼谷子，春秋晉平公時人，姓王名詡，嘗入雲夢山採藥得道，顏如少童，居青溪之鬼谷。蘇秦、張儀嘗問道，三年辭去，子遺之書曰：二足下功名赫上，但春華至秋，不得久茂。今二子好朝露之榮，忽長久之功，輕喬松之永延，貴丁旦之浮爵。夫女愛不極席，男歡不畢輪，痛哉！鬼谷處人間，數百歲後，不知所之。有陰符、鬼谷子二書行於世。 馬成子，秦扶風人，志專修道，棄家訪師，遇黃蓋童子，授以胎元鍊氣之法。乃入蜀之鶴鳴山石洞中。復遇異人，授以神丹曰：氣為內丹，藥為外丹，今授子此丹，服之當列為高真矣。言訖而去，成子遂白日升天。 茅蒙，字初成，咸陽人。博學深鑒，知周室將衰，不求仕進，嘆曰：人生若流電爾，奈何久迷塵寰中？於是師鬼谷先生，受長生之術，遂入華山修煉。秦始皇三十年九月庚子。乘龍白日升天。先是，邑人謠曰：神仙得者茅初成，駕寵上升入太清，時下玄州戲赤城。繼業而往在我盈，帝若學之臘嘉平。秦始皇聞之，因攺臘為嘉平。玄孫盈、固、衷三人皆得仙，居茅山。 魏真君名子騫，求道於武夷山，後遇控鶴仙人，授以換骨之訣，秦始皇時屍解。真君顱骨至今尚存，紅白堅潤。 簫史得道，好吹簫，秦穆公以女弄玉妻之，遂教弄玉吹簫，作鳳鳴，有鳳來止其屋，公為作鳳台。後弄玉乘鳳，蕭史乘龍，共升天去。弄玉附。 劉海蟾，汲郡白鶴觀知事崔重微，忽見道人，謁於堂下，揖之坐，不語，但微哂。重微起，取金相贈，未入房，曰，聞弄筆聲。急回視，己失道人。壁間有題字，以仙書證之，乃秦人劉海蟾之筆。 盧侯二仙秦始皇遣盧生入海求神仙藥，不得。盧與侯生謀，隱入邵陵雲山。今山有侯仙跡、盧仙影，秦人古道、煉丹井、飛升台、掃壇竹，皆其遺蹟。 蔡女仙，里陽人。幼善剌繡，忽有父老詣門，請繡鳳一雙，畢功之日，自當指點。既而繡成，老父指視安眼，功畢，俄雙鳳騰躍飛舞，老父與女仙各乘一鳳升去。 白石生。中黃丈人弟子云：彭祖時巳二千餘歲，不修飛升，但以長生為貴，不失人間之樂而巳。所行者，止以金液之藥為上。初患家貧，不能得藥，乃養豬牧羊，十數年，致富萬金，乃買藥服之。嘗煮白石為糧，因就白石山居，遂號白石生。亦時食脯飲酒，亦時辟榖，日能行三四百里，顏色如三十許人。或問：何以不愛飛升？答曰：天上未必樂於人間，且天上多至尊奉侍，更苦於人閒也。 涉正字玄真巴東人，漢末說秦始皇時事了了。從二十弟子入吳，而正常閉，自雖行不開也。弟子隨之二十年，莫有見其開目者。有一弟子固請之，正乃為開目。開時有聲如霹靂，有光如火電，弟子皆不覺，伏地，良久乃能起。正巳，復還閉目。後道成仙去。其所眠食施行，並授諸弟子，皆以行氣，絕房室，及服石腦小丹。時李八百呼正為四百歲兒。 杜宇，古蜀主也。蜀嘗大水，宇與民人避水於長平山。後鱉靈開峽治水，人得安居。宇禪位與之，自居西山，得道升天。 安期生，琅琊阜鄉人，賣藥海邊，時人皆呼千歲公。秦始皇請見，與語三夜，賜金帛數萬，出於阜鄉亭，皆置去，留書，並赤玉外一量，為報曰：後千歲求我於蓬萊山下。始皇遣使者數輩入海求之，未至蓬萊山，輒遇風波而還。乃立祠阜鄉亭，並海邊十處。 朱仲，會稽人。漢高后時，下書募三寸珠，仲乃齎三寸珠詣闕上書，賜五百金。魯元公主復私以七百金從仲求珠，仲復獻四寸珠，至闕即去。帝下書會稽，徵聘，不知所在。景帝時，復來獻二寸珠數十枚，輒去，竟不知所在。 清平吉，漢沛國人，即高帝時衛乎也。至光武時，容色不老。後屍解去，百餘歲，復還鄉里，數日間，又屍解去。 劉京者，漢文帝侍郎，從邯鄲張君學道，受餌雲母朱英方，服之百三十年余，視之如三十許人。能先知吉凶之期，又能為人祭天益命，可延十年、五年。至魏武時，京游諸弟子家。皇甫隆聞而隨事之，以雲母丸子方教隆。隆合服之，得三百歲，不能盡其道法，故不得度世。又有王公。於京得九子丸，時王公巳七十歲，服之能御八十妾，生二十兒，騎馬獵，日行二百里，飲酒一斛，不醉，得壽二百歲。 武夷君者，昔有神人降於武夷山，自稱武夷君，雲受上帝命，統地仙，授館於此山中。漢武帝嘗遣使築面祀之。 茅盈，字叔申，蒙玄孫。弟固，字季偉，次弟衷，字思和，生於漢景帝中元五年，少秉異操，獨味清虛。年十八，遂棄家，入恆山，修道餌術。後師王君，因西至龜山，得見王母，授以太極玄真之經，歸入恆山北谷，時年四十九也。盈父母尚存，父怒其久出遠遊，欲杖之。盈長跪曰：盈巳受聖師符簏，常有天兵侍衛，大人杖盈，恐天兵相惱，盈罪愈加，重也父。欲驗其言，故杖之，杖輒折成數十叚，如弓矢之發，中壁則壁穿，中桂則柱陷。父母始知其道成，乃止。後二弟俱貴，衷為西河太守，固為武威太守，並之官，鄉里送者數百人。時盈亦在座，笑謂賓曰：吾雖不作二千石，來年四月三日，送仆登仙，當亦不減於今日也。眾皆不之許。時宣帝初元四年也。至期，門前數頃地忽自平治，無寸草，皆施青縑幄，屋下盡鋪白氈，可容數百人。眾賓並集，大作宴會，杳無使從，但見金盤玉杯，自至筵前，美酒奇殽異果，不可名狀。復有妓樂絲竹，金石之音滿耳，蘭麝之香達數里外。少頃，迎官畢至，朱衣玉帶者數百人，旌旗甲仗，光采耀日。盈乃與家人親友辭別，登車乘雲冉冉而去。時二弟在官，聞盈飛升，皆棄官還家，求兄干東山。盈乃與相見曰：悟何晚也！今年巳俱老，難可補。復縱得真訣，仁只可成地仙耳。於是教二弟延年不死之法，令長齋三年，授以上道，使存明堂玄真之氣。又各授九轉還丹一劑，神方一局，各佩服之，後亦成仙。居茅此，世稱三茅真君。 屈處靜，漢祁陽人，楚白公之後。幼而悟道，絕跡人表，凡十二年，一旦駕鶴而去。 魯妙典，九疑山女冠也，遇麓林道士，授大洞黃庭經，入九疑山十年，白日升天。 修羊公，魏人，華陰山石室中有懸石榻，公臥其上，石盡穿陷，公略不動。時取黃精食。漢景帝禮至之，使止王邸中，數歲，道不可得。有詔問公何可發語，忽化為白石羊，白如玉，題脅曰：修羊公，謝天子。後置羊於通靈台，尋復去。 鮑叔陽，廣寧人，為趙王張耳之大夫。少好養生，服桂屑，與司馬季主俱往委羽山，師大玄仙女西靈子都，後屍解。 司馬季主，楚人。初賣卜長安市，後入委羽山大有宮，師西靈子都，得服霜散藏景化形之道，顏轉如少女，須三尺，黑如漆。時攜弟子范零子入常山石室，室傍有石匱，將出遊，令零子守之，戒勿開。零子思歸，竊發，具見其家父母大小，乃悲逐季主。經數載，復令守一銅匱，又違戒，所見如前，竟不得道。季主臨解，留枕席如其身。家人果葬之蜀山南。 巫炎，字子都，北海人。漢武帝出遊渭橋，見子都頭上有紫氣，高丈余，帝召問曰：君年幾何？炎曰：臣今巳一百三十八歲。帝問：有何道術？炎曰：臣年二十五時，苦腰春，疼痛腳冷，口中乾苦，舌燥涕出，百節四肢皆痛，足庳不能久立。得此道以來，巳百十三年。有子三十六人，身體強健。氣力轉勝壯時。帝曰：可得言乎？炎曰：臣誠知此道為真，然男女之事，臣子之所難言，又行之皆逆人情，樂此者少，故不敢以聞。帝遂受法。炎年三百餘，白曰升天。武帝後循行其法，雖未能盡用乏，然得壽，勝干他帝遠矣。 朱璜，廣陵人。少病毒瘕，就雎山道士阮丘醫。丘憐之曰：卿若能除去腹中三屍，再得真人之藥，可度世也。璜曰：病癒，當為作傭二十年，不敢日還。丘與璜七物藥，日服九九百日，下如肝脾者數斗。養之數十日，肥健，心意日覺開朗。又與老君黃庭經，令讀目三過，能會其意。丘遂與璜入浮陽山玉女祠，八十年，白髮盡黑，須髯更長三尺余。還家數年復去，至武帝末，猶在焉。 劉安，漢高帝孫，封淮南王，好儒術方技，作內書二十一篇，又著鴻寶萬年二卷，論變化之道。有八公往詣之，門吏乃自以意難之曰：王上欲得延年卻疾不老之道，中欲得博物洽聞精義之儒，下欲得勇敢武力、扛鼎暴死橫行之士。今先生老矣，應無注書之術，賁育之勇，三者並乏，不敢相通。公笑曰：聞王敬賢好士，吐握不倦，苟有一介，莫不畢至。古人貴九九之學，養鳴吠之士，且市馬骨，致騏驥。吾才雖鄙，不合所求，就令見王，無益，亦不為損，柰何限之？若王必欲，見少年則謂之有道，見垂百則謂之無能，恐非發石取王，探淵索珠之謂也。言畢，皆變為十五歲童子，露髻青鬢，色如桃花。於是門吏驚悚馳報。王聞之，不及履，即跣足出迎。登思仙之台，列錦綺之帷，設象牙之床，燔百和之香，進金玉之幾，穿弟子之履。北面拱手而言曰：安以允才，少好道德，八公皆復成。老人曰：聞王好道，故來相從，但未知王何所欲耳。吾一人能坐致風雨，立起雲霧，畫地為江湖，撮土為山嶽；一人能崩高塞淵，牧虎豹，致龍蛇，役神鬼；一人能分形易貌，坐在立亡，隱蔽三軍，白日盡暝。一人能乘虛步空，赴海凌淵，出入無間，呼吸千里。一人能入火不焦，入水不濡，刃乏不傷，射之不中，冬凍不寒，暑熱不汗。一人千變萬化，恣意所為，禽獸草木立成，轉徙山川陵岳。一人能防災度厄，辟邪卻害，延年益壽，長生久視。三人能前泥成金，煅鉛為銀，水煉八石，飛騰流珠，乘龍駕雲，浮游太清，惟王所欲。安乃叩拜，躬進酒果，請歷試之，皆驗。遂授丹經及三十六水銀等方。藥成未服，而安有子名遷好劍。郎中雷被與遷試劍，戲而誤中遷。被懼誅，上書告安謀反。尋伍被謀，事亦露，天子使宗正持節治安。八公告安曰：可以去矣，此乃天所以遣王，願王勿疑。於是與安登山大祭，埋金於地，白日升天。八公與安所踐之石皆陷，至今有人馬之跡存焉。所棄置藥鼎，雞犬舐之，並得輕舉。雞鳴雲中犬吠天上三。雲。安得鴻寶萬年之術，故兵解仙去。位。太極真人八公附 尹澄，字初默，後攺名林，汾陽人。經行太山，見石上懸一青芝，夜望有光，采而服之，遂日行六七百里。又於峨眉山中遇。仙人宋君授以三皇內文，九丹秘訣，澄?之大驗。遂能封山嶽，投符水中，水為逆流，又令洪濤頓息。暴死者，能令即活，治鬼怪，能使自縛，來年三百四十餘歲。漢昭帝元始元年，太微帝君遣仙官下迎，授為太微真人。 緱仙姑，長沙人，入衡山修道，年八十餘，孩然無侶，居傍南嶽魏夫人仙壇，忽一青鳥飛來，自言：我南嶽夫人使也。以姑修道精苦，命我為伴。每有入游山，青鳥必預言其姓名。一日曰：今夕有暴客至，姑無怖。果有群僧持火挺刃欲害姑，姑在床上，僧不得見而出，俱為虎所殺。姑徙居湖南，鳥亦隨之。後隱九疑，莫知所終。 金申，潞城人。幼聰慧，復徉狂，遇異人，授以太陰鍊形之術。嘗單衣跣足，臥沐雪中，能預知水旱災祥壽夭。既卒，葬百餘日，一夕，雷霆大作，及且視之，但見冢開數寸，惟留雙履、㮨扇、薄衾而巳。王真上黨。人，孝武帝時，為郡史，年百歲，面有光華，履水赴滅，出入不由戶，廣有道術，後仙去。 李根，許昌人。宋趙買者，聞其父祖言，巳見根。及買時，根年當八十四，而根年少自若。有得根素書讀之，其自記云：漢元封中學道於其甲，計之，巳七百餘矣。 蘇耽，郴人。事母至孝，嘗遇異人，授神仙術印侍膳。母思鮑，即出市鮓以獻。問所從來，曰：便縣。母始異之。一日，忽麗掃庭除，母問其故，曰：仙道己成，上帝來召。母曰：汝仙去，吾誰養？乃留一櫃，云：所需即有。又云：明年大疫，取庭前井水、橘葉救之。耽仙去。巳而果疫，母日活百餘人。後耽化鶴來郡城東北樓，時有彈之者，乃以不攫樓板似漆，書云：城郭是，人民非。三百甲子一來歸。吾是蘇耽，彈我何為？ 東方朔字曼倩，平原類次人。嘗出經年。兄曰：汝經年一歸，何以慰我？對曰：朔暫之紫泥海，有紫水污衣，乃過虞淵。湔洗朝發中，還何雲經年。 漢武帝時，上書曰：臣朔少失父母，長養兄嫂。年十二學書，二冬文史足用；十五學擊劍，十六學詩書，誦二十二萬言。十九學孫吳兵法，戰陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。又常服子路之言：臣朔年二十二，長九尺三寸，口若縣珠，齒若編，自勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子臣矣。臣朔冒死再拜以聞。朔文辭不遜，高自稱舉，上偉之，令待詔公車。又遷待詔金馬門，常侍中。詔賜之食於前，食巳盡，懷其餘肉，衣盡汗。數賜縑帛，擔揭而去。嘗用所賜錢帛取少婦於長安中好女，率取婦一歲所者，即棄去，更取所賜物盡填之女子，人皆笑之。朔曰：如朔所謂避世於朝廷間者也。時酒酣，據地歌曰：陸沉於俗，避世金馬門，宮殿，可以避世全身，何必深山之中、蒿廬之下。朔將死，謂同舍郎曰：天下人無能知朔，知朔者惟大伍公耳。朔亡後，武帝得此語，召大伍公問之，答以不知。帝曰：公何所能？曰：頗善星曆。帝問：諸星具在度否？曰：諸星皆在，獨不見歲星四十年，今復見耳。帝仰天嘆曰：東方朔在朕傍十八年，而不知為歲星。嘗慘然不樂。 稷丘君者，泰山中道士，發白?黑，齒落更生。漢武帝時，以道術受賞賜，後辭去。上東巡泰山，君冠章甫，衣黃衣，攜琴來迎。武帝曰：陛下勿登山，恐傷足指。及數里，左月梁折。上諱之，但祠而還。詔為君立祠，復置百戶承奉之。 李少君字雲翼，齊國臨菑人。好道，入泰山採藥，疾困遇安。期生以神樓散一七與服，即愈。漢武帝郊祀，少君以祠灶辟穀卻老方見上。嘗從武安侯飲，坐中有九十餘老人，少君歷言與其大父游射處，一坐盡驚。上有故銅器，問少君，對曰：此器齊桓公十年，陳於柏寢。巳而按其刻，果齊桓公器，一宮盡駭，以為少君神，真數百歲人也。對上言：祀灶則致物，致物丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食器，則益壽，益壽，而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪，則不死，黃帝是也。臣嘗游，海上。見安期生，食臣棗。大如爪。於是帝始親祠灶，遣方士入海求安期生之屬，為少君建第宅以居之。一日，武帝夢與少君登，嵩山。逢繡衣使者，乘龍從空中下，云：太乙請少君。帝覺，語左右。曰：如我夢，少君將舍我去矣。數日而少君病死。帝令發棺視之，唯衣冠在焉。 衛叔卿，中山人，服雲母得仙。漢儀鳳二年八月壬辰，武帝。閒居殿上，忽有一人乘雲車，駕白鹿，從天而下年。可三十許，色如童子，羽衣星冠。帝乃驚問曰：為誰？答曰：我中山衛叔卿也。帝曰：子若是中山人，是朕臣也。可前共語。叔卿本意謁帝，謂帝好道，見之必加優禮，而帝乃雲是朕臣，大失意望，默然不應，忽不知所在。帝甚悔恨，即遣使柏梁求見其子度世往華山尋之，至其巔絕岩之下，望見其父與數人博，?於石上，紫雲郁匕，白玉為床，有數仙童執節立其後。度世問其父曰：同博者誰？叔卿曰：洪厓先生許由、巢父王子晉也。我有仙方，埋所居柱下。叱度世歸，掘之，得玊函，封以飛仙之印，乃五色雲母也。度世服之，亦仙去。衛度世，許由、巢父附。 王興，陽城人，居壼谷中，不知書，初無學道意。漢武帝上嵩山登大愚。石起道宮，使董仲舒、東方朔齋潔伺神。至夜半，忽有仙人，長二丈，耳出頭巔，下至肩。漢武禮而問之，仙人曰：吾九疑之人，聞中嶽石上菖蒲一寸九節，服之長生，故來采。耳忽。然失仙人所在。帝顧侍臣曰：彼非學道服食者，必中嶽之神以喻朕耳。因采菖蒲服之。經三年，帝覺悶而止。時從官多服，然亦莫能持久，惟王興服之不息，遂得長生。鄰里老小皆雲世世見之。 黃安，代郡人，年萬歲余，貌若童子。常服硃砂，舉身皆赤，不著衣。坐一神龜，匕廣三尺。時人問安坐龜幾年？曰：三千歲乃一出頭。我得龜以來，巳五出頭矣。行則負龜而趨。世人謂安年萬歲。漢武帝聞其異，乃與論虛無神仙之事，帝每屈禮焉。及封泰山，詔董謁、李充、孟岐、郭瓊、黃安五人同輦，謂之五仙臣。帝崩後，即去，不知所之。 車子候，扶風人，漢武帝愛其清靜，累遷至侍中。一朝，語家人云：我今補仙官，此春當去，至夏中當暫還。少時果如其言。 郭瓊，東方郡人，形貌丑劣，而意度過人。扶杖遊行。每寄宿人家，輒乞薪自照，讀書不眠。主人有笥中秘書纖緯，緘縢甚密，而瓊皆能知之，如悉覽然，莫不服其神異。聞瓊寄宿，則閉戶塞門，蓋恐知其家陰事。瓊每至人家，出袖中二把筭子，散置膝前，則人家隱事皆知。或晝臥不閉目，行地無蹤，祖裼如狂。漢武帝見而異之。 太山老父者，莫知其姓名。漢武帝東巡狩，見老父鋤於道間，狀如五十許人，而面若童子，頭上白光高數尺，怪而問之，老父答曰：臣年八十五，時，衰老垂死，頭白齒落。有道士教臣絕谷，戚不飲水，並作神枕。枕中有三十三物，其二十四物以象二十四氣；其八物以應八風。臣道行之，轉老為少，發白更里，齒落復生，日行三百里。臣今年百八十矣。武帝愛其方，賜之金帛。老父後入岱山中，或十年五年，一還鄉里，三百餘年，乃不復還也。 拳夫人，漢武帝妃。武帝巡狩過河，見青紫氣自地屬天，望氣者以為其下有奇女，必天子之祥。求之，見一女子，在空棺中，姿貌殊絕，兩手俱拳。帝令開其手，數百人擘，莫能開，上自披手，即信，由是得幸，號為拳夫人。進為婕安，居鉤弋宮，解黃帝素女之術，有寵，孕十四月，產昭帝。帝曰：堯十四月而生，鉤弋亦然。乃命其門曰堯母門。 魚生女，長樂人。初餌胡麻，漸絕火谷，凡十餘年，小壯，色如桃花。一日，與知故別，入華山。後五十年，有識者，逢生女乘白鹿，從王母游焉。復還家，謝其親里知故而去。 程偉妻者，漢黃門郎程偉之妻也。偉好黃白術，娶妻方氐。偉常從駕，而無時衣，妻請致兩絹，絹無故至前，偉按枕中鴻寶，作金，不成。妻即因偉爐中水銀，出囊中藥少許投之，即成金。偉大驚曰：道在汝處，而不早告我，何也？妻曰：得之湏由命。偉乃日夜說誘之，賣田宅以供美食衣服，終不肯告。偉乃與其侶謀，欲杖逼之，妻輒知之，曰：傳道必當。得人，如其人，雖道路相遇，當傳之；如非其人，雖寸斷而支解，終不傳也。遂徉狂，裸而走，以泥自塗，乃卒，屍解去。 壽光候者，能劾百鬼眾魅，令自縛見形。有鄉人婦為魅所迷，候為治之。一大蛇長數丈，自死於門外。又有神樹，人止其下輒死，鳥度必墜。候往治之。樹盛夏祜洛，有大蛇長七八丈，懸死樹上。漢武帝聞而召見，假試問之曰：吾殿下夜半後，常有數人絳衣被發，持火相呼，能治之乎？曰：此小怪，易爾。帝偽使三人為之候設法，三人登時仆地無氣。帝大驚曰：非魅也，朕相試耳。解之即蘇。 史通平，漢新莽時，自會稽來蜀，詣峨嵋山，謁天皇真人，授以三一之法，及五符訣。遂居青神縣地，置茅廬，湅太丹，龍虎成形，餌之，復廣行陰德，功滿白日飛升。 馬明生，臨淄人，名和，字君實。少為賊傷殆死，得遇太真王未人，與藥一丸，服訖即俞，乃自號為馬明生。隨夫人入岱山石室，試以鬼怪狼虎不懼，挑以美女不動。夫人曰：可教矣。會安期生至，夫人以明生付之，作詩留別而去。後得安期丹經神方，入華山修煉。漢靈帝時，太傳胡廣訪以國事，皆驗。丹成，餌之，白日升天。 丁義，瑞州人，以神方授吳真君，女秀英亦成仙。今瑞州崇元觀有秀英煉丹之所，丹井具存焉。秀英附。 莊君平，福州有道人，嘗與一老叟同室，歲余，告之曰：吾乃漢莊君平也。取一書授之。天明，叟出，不復歸。視其書，皆修身度世之說。但記其書中有云：事業與功名，不直二杯水。 薊子訓淂神異之道，既到京師，公卿以下候之者，坐上恆數百人，皆為設酒脯，終日不匱。後遁去，遂不知所之。初去之日，唯見白雲騰起數十處。後人於長安東霸城見。之，與一老翁共摩挲銅人，相謂曰：適見鑄此，而巳近五百歲矣。見者呼之曰：薊先生小住。並行相應，視若遲徐，而走馬不及。 焦先，字孝然，河東太陽人。無父母兄弟，年一百七十，常食白石，日伐薪施人，從村頭一家起，周而復始。人或為具食，則食之，絕不與入語。若其門無人，則置薪於門間，便去。及魏受禪，居河之湄，結草為?，冬夏袒露，垢污如泥，數日一食，或勿老忽少。太守董經往視之，亦不與語。魏伐吳，或問其勝敗，孝然不答，謬為歌曰：祝衄祝衄，非魚非肉。更相追逐。本為殺牂，弟更殺羖?。魏軍敗，人推其歌。牂羊指吳，羖?指魏也。後野火燒其?，先危坐?下不動，衣亦不焦。又更作?，時天大雪，?為壓倒。人往視之，不見先所在，謂巳凍死，乃折?索之，見先熟臥於雪下，顏色休休然，如醉臥之狀。後二百餘年，乃與人別去，不知所適。魏書：自羲皇以來，一人而巳。陸雲焦生頌：焦生卜居，在河之東。皓襟解帶，嘉卉結容。頤神太素，淑思玄沖。在彼黃堂，明道固窮。 唐公昉，漢城固人。王莽居攝二年，公昉為郡吏，勿遇真人授以樂，拔宅仙去。或云：李八百居寒泉山，公肪師事之。 靈壽光，扶風人，年七十餘，得朱英丸方，合而服之，轉更少壯，年如二十時。漢獻帝建安元年，光巳二百二十歲。常寄寓江陵胡田家，無疾而卒。田為殯埋之。百餘日，人復遇於小黃，附書與田。田得書，發棺視之，釘亦不脫，唯履在棺內。 南陽公主下嬪王咸，綏和間，王莽秉政，謂咸曰：國危世亂。但當退而修身，咸不能從。公主遂如華山結盧，精思丹道。歲余，乘雲冉冉而去，咸追之，升層嶺，漠然無跡。嶺上見遺朱履一雙，取之，巳化為石。後人名其峰曰公主峰。 陰長生，新野人，漢和帝陰後之曾祖也。不慕榮位，潛心好道。聞馬明生得度世法，遂入諸名山求之。至南陽太和山中，得見明生，師事之。明生不教以度世之道，但旦夕與談當世事十餘年，長生不少怠。時共事明生者十二人，皆怨恚而去，獨長生禮敬彌篤，積二十年，明生始間其所欲，長生跪曰：乞生爾。明生哀其語而告之曰：子真求道者也。始將長生入青城山，煮黃土為金以示之，即日授以太清金液神丹，乃別去。於是長生入武當山石室中合丹，先服半劑，未即升天。乃大作黃金數萬斤，以施天下窮乏。施盡，再服丹半劑，白日升天。 □終。 列仙傳二