游山日記 · 游山日記卷三
四日庚寅（8月8日）
先母吳太恭人忌也。齋沐，回向謁觀音、勢至，九叩首焉。
先二人隱德慈恩，夢蘭即畢生述之，亦何能罄其萬一。曩不幸，於行狀、墓誌中約略陳啟，家有藏本，子侄外甥輩尚不難讀而知之。至若予兄弟，本四人也，仲兄小名地官，譜名克敘，與季弟寧安保，一下殤，一不成殤，又皆隨任沒，瘞長城外，故鄉族戚鮮有知其名次者。及見先二人塞外歸來，膝下唯長兄慶雲及不肖夢蘭而已，輒疑其所以行三，殆以塗氏姊比肩排第。殊未知長兄之上有長姊，小字銘姑，七歲殤，脫共男女相次第，則長兄尚居其二，何況夢蘭。然則此一姊一兄一弟之孝友絕倫，早慧之異，只緣凶短折，遂並其兄弟子孫，無一知者，豈非夢蘭之罪哉！《禮》云：下殤之祭，終於父母之身。吾永感十六年矣，春秋薦亡長姊與仲兄、季弟，楮鏹之獻，未敢或闕，非過禮也，其敬德懷恩之情不能自已，終我之身，惡忍廢。竊慮吾子侄外甥，既未聞幼德之詳，寖久或並其名次忘失，幻泡澌滅，庸非恨事？爰欲於古寺齋居，追慕先親之際，敬記長姊、仲兄及季弟一二端德慧遺事，示兒曹焉。
長姊銘姑生乾隆庚午，有宿慧，先王母、外王父母咸愛之。其承歡好學之異，姑不具論。歲丙子，家從兄玉書受室，張筵召客，姻婭集者以百數。一族姊與銘姊嬉戲，推而仆之湯壺上，壺湯方沸，盡傾入吾姊衣褌，舉體潰裂，族姊則懼而引避，婢有見者奔告於諸尊，始群救之。醫至，欲解褌敷藥，姊呻吟力拒曰：「死則死耳，禮不可以下體示人。」竟不能敷藥而止。父母不無憾推仆之者，詰曰：「是某姊推仆汝乎？」銘姊力辯曰：「吾自仆耳，非彼也。豈可以定數中事，誣賀客耶？」本日夜午，疾已革，父母坐床前垂涕守視，姊忽背誦其所讀《孝經》《小學》，琅琅焉不遺一字，嘆曰：「此父母口授兒者，謹誦之為別，以志兒未敢忘也。」父母悲益甚，則力諫曰：「兒謫仙也，以父母心慈德厚，樂為其子，其所以為女，及死於湯火之厄，皆宿業也。故吾願父母勿懟某姊，即所以懺兒之罪。」既而白父：「床後似可怖，爹試往偵。」父起不旋踵，銘姊復琅琅語曰：「積陰德，遺子孫。積陰德，遺子孫。」如是者再，氣遂絕。噫欷，怪哉！曾未聞七歲女郎重傷瀕危，轉為致死者深諱力解，而復以積善貽謀，報親之德。去來了了，重禮輕生，有若吾長姊銘姑者也！無怪先二人歲時生忌，言及輒相對流涕。夢蘭生也晚，雖不及見姊，而熟聞姊之所以死，其異如此。具錄之，不敢有一言虛也。
家長兄靉亭辛未生，歸西橋塗氏二姊癸酉生。仲兄地官則生於丙子，歿於甲申。是時先考官寧夏，舉室無少長，皆患大疫，獨仲兄無恙，才九歲耳。晝夜皇皇，奉父母湯藥，按摩呻慰靡弗至，稍間即審視兄姊兩弟，以下及仆嫗之疾，一一分方合藥，次第而療。醫至輒迎而拜之，垂泣求救；夜則好言召胥隸之老成者，坐戶外唱籌守視，每夕以錢酒犒之，隸不忍惰。漏凡數十刻，一城皆寐，輒呼老廚役籠燭相導，詣北門無量佛殿叩首而慟哭，禱云：「吾家江西人，父母兄弟斷不可疫歿於此，願求身代，雖死如生。」復叩首痛哭而去。應門老僧見仲兄夜深必來，所禱只此語，亦感動流涕，不忍夜眠以待之。禱至兩旬，不復至，料病者舉得生矣。忽一夕，僧寐方覺，聞仲兄哭於殿上，聲益悲於初禱時，旋復大笑，若有眾擊節和者。僧大疑，起而察之，則濕螢群飛，重扃上落葉可掃。詰旦門啟，輒聞途之人嘆息，相謂舒二郎孝子也，九歲兒月余侍疾，無少懈，父母兄弟疫初愈，二郎遂積勞臥病，數日死矣。僧不覺驚怖失聲，執途人而告其求代及夜來所聞。行路之人皆為泣下，獨吾母尚未知也。母病最後愈，猶失音彌月，不能言。方仲兄初病，人無知者，所臥幃為鼠所覆，壓其面，通夕不呼。乳媼往視，始見之，以為寐也，搴幃則聞呻吟曰：「勿令吾父母聞吾病也，幃夜三鼓時，已墮吾面。」嗚呼，痛哉！吾仲兄之至性純孝，將死猶用心酸苦若是。其病其死，其所以不令母知，固皆已曲成其志。然是時家事之敗壞，久病者之昏沉瞀亂，九死一生，不復知生之可幸，死之可悲，至於此極，奈何可思。仲兄既不服一藥，求仁得仁，默默以死，試思其求代之誠，以病為樂，既病之日，以死為安，惟恐傷病母之心，但囑雲「死便埋我」，其人其志，夢蘭更何能擬諸形容，亦何忍曲為摹畫，第追思哽塞而已。
寧夏有畢貢士者，富於財，所居宅旁辟鄰舍數十百楹，築為典肆多年矣。一夕空中飛落一碌碡，裂其階石，舉室震驚，典架即烈烈火起。水軍群集，激以水，則非火也。其妻妾聚謀，相謂明日當避於某莊，或言衣某繡、戴某珠，則見所謂珠繡者紛擲於前，眷屬益惶怖，持兵相衛。忽聞兒啼庭樹上，梯而接之，即抱中兒也。灶下婢尋復奔白：「大甑曉炊將熟矣，忽聞雞角角聲出甑中，急啟視之，雞飛去，飯猶米也。」白未竟，貢士適延一符籙道士來驅邪，為戶限所仆。婢即搖首瞪目，披髮掌批道士頰，作秦聲叱曰：「若何來，吾豈妖耶！畢叟毀吾屋而作質庫，吾歸見之，惡得不怒，是以驚擾之。與汝何涉？來驅我！」復掌批道士，畢遮護，遂批畢頰。畢怒，嗾群仆捉婢欲笞，則見樓上相風竿倒地，即橫撞諸仆之踝，罔弗屈體呦呦，言「不敢，不敢」。婢乃鼓掌狂笑，顧畢曰：「叟尚疑我是汝家婢耶？」畢至是始信有憑之語者，長跪婢前，惴惴言：「我屋皆契買於鄰，無強辟者，神何故遷怒相責？」婢容忽慘斂，呼畢起，徑入其閨，妻妾皆挽手匿窺於幃，則見婢揮泣指北院老楓曰：「吾夫手植也。崇禎間，夫死於寇，吾恐不能全其節，自縊於此。吾既以烈死，不忍求替，又無生期，遂久依蘭州聖母得五通之術，仍不祟人求血食。以是陰德，應托生固原副將為女，路經瓦亭，適神役來迎舒二郎復位，吾因念家在此邑，附之同來，見此楓樹在汝家，淒感怒發，遂致紛擾。汝雖購之鄰，然能為我作佛事，我且德汝。」畢諾諾首肯，婢遂直趨一炭室偃臥，眾莫敢窺。次日，此婢忽大嘩，奔告主母：「奴不知何時熟寐炭上，頃覺，則旁坐黑毛人，掩奴口囑云：『主人既許我追薦，我不擾矣。主母又觴我於堂，我醉臥砧上，主人見之遽驚仆，彌令我慚，為我謝主人，都莫懼避，第速作醮，汝能傳我語，亦不汝祟。』」並以錢一掌與婢，婢待毛人去，即棄錢而嘩。畢方偃臥，聞婢語呼曰：「有是哉！吾頃謁祖，見搗衣石上兩巨目，爛爛開闔，怖幾死。」畢妻則言其早間盛饌禱祠堂，求祟不擾，皆婢魘寐炭室後所未知者。眾益畏服，趣召僧，瑜珈競作，國人皆傳而異之。當是時，畢謁吾父，父詰以傳聞之言，畢縷縷自陳如此。然則吾仲兄孝德所感，仍作瓦亭山二郎神矣。
時母已知仲兄歿，拊心大慟，淚雨下，不聞哭聲，熱雖退，而音未復，勢尚可虞。吾父竊憂之，遂屬畢卜病於祟。翌旦，畢欣然傳語，謂以病狀命其婢往叩吉凶，婢畏縮，迫之，始逡巡入於炭室，則毛女已迎立。告曰：「舒二郎母病本不可為，肺氣絕而語音全失。二郎曾語我，音在東方日出處，縣君第力疾登樓，東向跪，作艾七壯燃瓦上，對日向咽喉吸之，音可立開，速令汝主人往白。」畢聞之駭異，欲驗其術，故早來。吾父雖未信，然不妨姑示所語，誡婢嫗扶掖吾母登西樓，試燃七艾，向朝日跪而乞音。時夢蘭已六歲矣，隨母跪樓上，眼見此事。猶記艾煙未燼，吾母已呼夢蘭曰：「崽，汝亦病瘠作如此狀乎？」遂放聲大哭。樓下悉聞而驚曰：「太太生矣。」嗚呼，痛哉！仲兄孝德竟能於代死之後，復起沉疴。百歲人所在不乏，其於事父母生死竭力，有若此九歲童子者乎？有之，則吾兄之壽不翅百歲；無之，則吾兄之壽轉可千秋。仲兄之夭，正仲兄之所以壽也。或乃僅惜其髫齔入塾，已通六經，設假之年，何求不得？此則世俗中功利之見，不足為孝子重者。聖人師項槖，正不必以貴壽期之明矣。吾家小宗，單傳數世，至曾祖王父下，始生從兄弟一十五人，其十二即仲兄也。一下殤之子，兄若弟不忍割棄，齒而序之，實以有成人之德則成人之，非偏愛也。
夢蘭己卯生，四弟寧安保生壬午正月，亦與仲兄同年歿。其未歿也，得餅餌輒獻諸仲氏之靈曰：「哥哥可憐。」然後食。嬉戲則自為將軍，令我作衙官，執戟旁侍。予時已六歲，絕愛此弟，樂為之執役不辭。父母而下，亦罔弗憐其慧者。一旦痘發，症甚險，所延痘醫殷翁者，視之攢眉。予心大恐，長跪殷翁前，請曰：「救吾弟。」繼之以哭。殷驚拽之，且誑曰：「無礙，老夫當必為三郎愈之。」予始大喜。署東有新屋三重，其中為客堂，左右辟復室各二，鏤窗飾彩過於密，故內室不恆有光，客堂亦常扃，几榻上塵可書字。明日向晡，塗氏姊忽召予曰：「三弟來，婢言貓產四子，在東院左室，盍隨我背人往觀，各取其一。」予聞之，踴躍前導，入東院兩層，啟扉入左室，不聞貓聲，呼之則應於復室，於是覓得其巢，欲攫貓子，就窗看貓母繞足號，姊曰：「休矣，姑令其乳哺彌月，再來取。」予遂舍貓隨姊出外室，聞堂前怪聲甚厲，詣戶窺之，則見西壁第二椅坐一黑物，黯黯如煙霧中有人形，不能辨雌雄面目，劃劃作聲。其物又時立椅上，頂摩承塵，旋復坐，起伏不定。予觀之目眩，遂閉目趺坐於地，姊大怖，力弱，欲牽予起，不可動，亦都不敢啼，畏黑物也。署有獵犬，甚獰惡，聞怪聲跡至東堂，則奔吼直登其椅，怪忽不見。吾始仗犬勢，扶二姊，憑之而歸，聞吾母哭於內寢，則四弟頃已痘殤矣。舉家號動，悲忘其恐。塗姊復誡我切不可言見鬼事，致攖父怒，然至今每與姊言及所見，歷歷如在目，究不審所見何物。或曰：「即四弟之魂魄也，人小鬼大，且彼慧，愛戀兄姊，故向之啼踴。既為異物，則聲態迥異乎人，轉為所怖。」或又以為即畢氏之祟，二郎命之迎四弟，亦未可知。蓋四弟痘障兩目，猶時見二哥來雲。塗姊嘗兩是其說，質於予，予莫敢決。總之，皆鬼也。迂儒謂無鬼，信乎？四弟即祔瘞仲兄之墓，墓在中衛寧安堡西木廠側，有雙碣焉。夢蘭至不肖，年四十餘不聞道，又曾無一事之知、一技之長，僅仰賴父祖遺蔭，不耕而飽；又幸有長兄賢勞，卅年遊宦，以終二親養，俾夢蘭不必干祿而得免不孝之名。又得游山澤，觀魚鳥，久居天池，蕭然度夏，皆父母長兄之賜也，惡敢不於先忌日追慕紀述吾長姊、仲兄、四弟之孝友逸事，以慰親泉下之心，永孝義門內之傳，稍減不肖子庸惰之罪。尚冀吾子侄外甥熟觀之，以勉為善哉！
陰，涼。同老僧齋於丈室，三衣無汗。自晦日臥簟，達曉輒寒不可寐，忽忽欲病。撤簟敷褥，即安寢矣。
辛卯（8月9日）
大雨終日，昨所謂涼者，變而寒矣。西輔客衣皆著之，猶有懼色。不免避熱來，復避寒歸，歸仍大熱，則又復追慕天池。人生亦安有兩面便宜之境？可深思也。
晚，晴。峭壁下泉聲，使我忘天池之高，恍似棲賢北樓聽玉淵索句時也。銀河歷歷，在天池魚藻之中，泉亦時沸涌作泡。寺僧曰：「地雲起矣。」蓋山下雲起則池中泡作，歷驗不爽。山澤通氣，不其然乎！
壬辰（8月10日）
朝寒，覺綿被尚薄。盥漱始畢，老僧復邀予看雲。往坐凌虛台偃蓋松下，見諸培上冒絮紛起，綿綿藹藹，聯屬作片，則緣崖漫谷，彌望四塞，浮遊蕩漾，浩如瀛海，莫窺其際。俄頃即四散消滅，山河大地仍到目前。此造化之奇文，山川之壯觀，人顧以習見忽之，暴殄天物，莫此為甚。是猶作試官浪擲佳篇，不免受才人白眼，不可不戒。
晡，晴，漸暖。宗慧見岩下百合爭花，荷鋤掘之，得百合一筐。西輔狂喜，以謂倘絕糧，此可恃也。予笑命煮食少許，味正苦，但西山之薇，亦未必甘耳。
竊謂旦暮如呼吸，雲如夢思。朝雲之變化，則閒情妄想也；夜雲之變化，則香衾好夢也。然則《天香雲譜》仍是造綺語之業，破戒可乎？
癸巳（8月11日）
陰，涼。服秋季丸藥三日矣，睡起覺口苦。因憶四旬來，以嗽止藥，不復有口苦之異，以為在家貪夜坐少寐，故口苦耳，今則戌臥辰起，仍覺此異，豈丸藥之弊乎？薛公望當代名醫，為予切脈至數旬，始贈此方，故莊溪力勸之服，未嘗無效，似不可以口苦輟也。隨筆記之，以俟歸質之莊溪。
山蜂釀蜜岩穴間，每亭午雲遊入窗，則蜂聲隨之，翃翃滿室，雲散亦散，殆必采雲作蜜也。故予《天池雜詩》謂「山中蜜有煙霞氣，世外雲無富貴心」，紀此異耳。
星河夜朗，低頭見牛女會於天池，始憶今宵七夕也。假使廿年時客中睹此，必有小詞。四十老夫，不作此曹狡獪矣。
甲午（8月12日）
晴，早涼。臥聞知客僧與樵子哄于山門，遂不欲起，久之聲息，蓋倦矣。徐徐盥漱，臨天池觀魚，鬚眉可數。夜來所謂牛女者，渺不復見。人間事何莫不然？愚者兢兢守妻子貨財於石火電光之內，不轉眼都成幻泡，得不與僧樵之哄同一哂耶。
辰正刻，復陰，想人間秋雨不乏。去此十餘里，有金竹坪，泉石可玩，欲晴霽一往游也。書至此，檐聲潺湲，雲又入吾新竹簾，若篩玉屑。停筆嗅之，作燒筍氣，豈適自僧庖來乎？惜雲不能語，第見我默默枯坐，握管對虛空談耳。
朝飯雲中，一彩蝶乘雲遊戲，至檐下為蛛網所縛，吐哺救之。適有行者至，知客見其藍縷也，傲而詰之以曾謁何山。行者曰：「五台、南海、補陀，今自曹溪度庾嶺，特朝廬岳。」知客曰：「所朝諸山，皆乞有朱印為憑否？」行者曰：「何須此物？所參在心印，不在紙印。」知客怒叱之，以為謁山皆妄語，遂大譁笑，自詡能駁倒行者，嗾沙彌以數餅揮而去之。行者作吳音噥噥自語，似笑知客瘋狂者。知客復岸然示眾，謂行者瘋狂，宗慧亦從而和之。予窺簾匿笑，以謂兩僧孰瘋姑不具論，此行者妄遭白眼，殆亦如彩蝶雲遊，忽攖蛛網。清淨禪林，殺風景惡緣屢見，不離五濁，而欲免簾中匿笑，何可得哉！
乙未（8月13日）
朝晴，涼適，可著小棉。瓶中米尚支數日，而菜已竭，所謂饉也。西輔戲采南瓜葉及野莧煮食，甚甘。予仍飯兩碗，且笑謂：「與南瓜相識半生矣，不知其葉中乃有至味，孰謂貧無可樂哉！昔嘗侍食於怡恭親王，膳羞數十器，王猶顰蹙問予：『近頗有新物可口者乎？』予笑對曰：『盡撤諸餚，隨意留一物，至日昃乃食，皆可口矣。』王亦大笑。今日食匏葉而甘，即此義也。」
丙申（8月14日）
晝陰晴不定，頗涼快，夜忽風雷怒作，臥聞辟戶掀瓦聲，轉不聞雷，但飛電滿窗而已。殆以萬木群吼，掩雷霆叱吒之威耶？
丁酉（8月15日）
朝，風息，遂晴。碧天如洗，池水蔚藍可染，赤鯉游之，又恍若金梭織素，良可玩也。只以夜來不寐，頭目岑岑，不欲游，命宗慧詣黃龍乞炭烹泉而已。
宗慧在吾家執役於庖，吾非祀灶不入庖，一歲之中相見無幾，但識其狀，似乎短小精悍者，故此游命之荷擔。渠甚樂從，始問其名，曰宗慧，則又喜其名近釋，遂樂呼之，亦更無他仆可呼。於是乎朝朝暮暮，耳目之所接，無非宗慧，一若天下於我，未有親密如宗慧者也，天下之僕夫，亦未有賢勞如宗慧者也。宗慧頗亦伐其功，恆謂主人食無菜，奴登某山，入某壑，掘蕨採薇，屢傷其足。又嘗見一人，息厭厭坐陰崖下，見奴而避，問之不能言，但頤指山北，俯仰之間忽不見，得非鬼耶？予聞必慰而勞之，未寢必先命之寢，既食則速命之食，擷蔬來歸，則揮使晝眠以憩。天下之可信可矜，又未有過於宗慧者也。
既而思之，夫人情蔽於近習而難於達聰。漢唐愚暗之主深居簡出，不恆與忠賢卿士咨謀治安，耳目所交，總不外宦官宮妾，久久亦漸若天下之可親，未有若宦官宮妾者也；天下之賢勞，亦無若宦官宮妾者也。宦官宮妾又誰不自炫其能、自伐其功，以謂外廷人人有家室，誰不欲竊君之柄，唯奴婢死亦從君，何須權利？於是乎暗主信之，假以威福，鮮有不塗炭生靈、肝腦將士。幸而不至於更姓改物，子若孫尚仍舊習，牢不可破，甚至身受其害猶不悟，若唐德宗之念盧杞者，明英宗北狩歸來尚思王振，至懷宗國事已去猶祀杜勛，近習小人之毒，中君心深錮如此，可不深思切戒乎！
唐明皇才識英偉，開元之治，日與姚、宋、張、盧諸君子謨講貫，遠近之人，無不愛也，遐邇之言，無不察也，宦官宮妾亦何能蔽其聰明。逮夫諸賢徂喪，艷嬖諂佞始從而借其聰明，充其嗜欲，豪傑作偽，百倍中人，遂釀成天寶之禍，流血萬里。才識若彼，寧不悟婦寺為殃，顧乃雨鈴傷聽，只念楊妃，不復念祖宗創造之艱與億兆蒼生之命，以及劫遷西內，但愍力士，曾不悔寵任小人之失及修身教子之無方，抑何暗耶！一人之身，明暗各半，其效皆由於耳目所近之智與愚，心思所任之賢不肖，習與之化，自性乃遷，又不獨笑明皇矣。
且如吾，比在家雖亦孤陋，然日夕窮經考古，則有晴川塾師；講求時務，則有朴園外甥；莊溪相過，則研理析疑，風趣橫生；修常若來，則商確齊家，和平精實。至若語文字用筆之妙，論詩歌聲態之精，則如龔漚舸、黃仲實二三同學，偶一過從，或緘書質難，發函啟口，動足移情。諸戚友皆賢才也，故能益我知，能消我鄙吝。宗慧之徒，又惡從識我之面？且如宗慧之才之志之狀貌，雖一年一見不為疏，終身不見亦無足思慕，今竟能使我但覺其可親可信至於如此，豈有他哉，亦只以離群索居，日蔽於近習之聞見而已。由是觀之，士大夫之寵任門僕吏胥，魚肉其民，以上負國恩，子弟之溺愛床笫，而孝衰於親，悌衰於長，及痴憨紈絝，比匪狎伎，反怨薄良友令妻而不之顧者，亦豈皆不智之人哉？之其所親近而癖焉，則欲長道消，不(1)至於敗德遺誚、五倫離叛而不止，兼至死又都不悟，良可矜也。故聊於遊戲弄筆之頃，一微諷焉。
西輔比乞得少許干醬，適主僧以十數秦椒見饋，和醬食之，讚不絕口。因憶丙辰秋日，偶與鎮國公永珊同齋於覺生方丈，徹和尚苦行糲食，所供惟菜羹椒醬。永公稱醬美，笑顧予曰：「不吃長齋人當不賞此味。」予笑曰：「誠然。但公已絕葷久矣，亦尚偶思肉味否？」公正色答曰：「凡事之所貴，必貴其難。苟不知肉味之美，而絕不茹葷，亦奚足尚？」予今食椒醬而美，始信永公不妄言，為能受十足具戒，真居士也。
悶坐，偶獨詣捨身崖巔，俯窺其下，所立石忽動，瞿然而退。因嘆憶伯昏無人之射不易學也。
天池主僧蠢蠢然，木訥而靜，故可久處。惜為知客僧教壞，下山必告，還山必面，禮意如此，惡可不報？不免著吾敝葛袍，束帶往答，能無憾於知客哉！
吾敝葛著九年矣，非無輕紗，終不棄此。西輔頃疑而詰之，予嘆曰：「此怡太綿王之贈也。王偶服此相過從，予美其朴且適體，王遂解授典衣官，縫合歧衩以衣予。綿王薨已六年矣，其筆札玩好饋貽之物雖多品，無一棄者，念故之情，賴茲不匱。至不恆宣之於口，形之於筆，則畏鯫(2)生俗子或疑我喜夸貴游，故默默耳。」
西輔見後山月色極佳，呼予出觀，遂緣崖徐步。淒涼明淨，寂若太古，因憶范德機「雨止修竹間，流螢夜深至」，妙得鬼趣，合天籟，真不刊之句也。印香王子昔語予：「比夜忽得『大地惟山靜，中天只月明』十字，自謂不俗。」予極嘆宿根有悟。樂蓮裳書作楹帖，屬予旁註貽印香，猶懸齋壁，而王子化緱山之鶴亦六年矣。頃因敝葛思綿王，逮其賢叔，尤覺愴懷，並記其好句於此。
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(1) 不，疑當作「乃」或「而」。
(2) 原作「」，據文意改。