尤利西斯 · 第十七章

喬伊斯《尤利西斯》

布盧姆與斯蒂汾的歸程，採取何種平行路線？自貝里斯福德里出發，二人挽臂同行，以正常步行速度，按下列順序，途經下加德納街、中加德納街、蒙喬伊廣場西路；然後降低速度，二人漫不經心均向左轉，沿加德納里直走至遠處的聖殿北街口，然後仍以慢速走走停停，向右拐入聖殿北街，直走至哈德威克里。抵此後二人不再挽臂，以輕鬆步行速度，同時取直徑越過喬治教堂前圓形廣場，因為任何圓圈內的弦，長度均小於其所對之弧。二人政府在途中有何議題？音樂、文學、愛爾蘭、都柏林、巴黎、友誼、女人、賣淫、飲食、煤氣照明或弧光燈、電光燈照明對附近的厭光性樹木生長之影響、緊急備用市府露天垃圾箱、天主教、神職獨身問題、愛爾蘭民族、耶穌會教育、事業、學醫問題、剛過去的這一天、安息日前夕不吉利問題[1]，斯蒂汾的暈倒。布盧姆是否發現，二人對經驗的相似與不相似反應中，有某些共同的類似處？二人對藝術均敏感，對音樂尤甚於雕塑與繪畫。二人均喜大陸生活方式甚於島國生活方式，願在大西洋此岸而不願在彼岸居住。二人均由於早年家庭教育的影響已根深蒂固，並已繼承一種固執的非正統抗拒心理，因此對宗教、民族、社會、倫理等方面的許多正統觀念均表示懷疑。二人均承認異性相吸的力量具有交叉變化特點，時而富於刺激，時而遲鈍。二人是否在某些問題上持有相左的觀點？斯蒂汾明言不同意布盧姆關於飲食與市政自我管理的重要性的觀點，布盧姆默然不同意斯蒂汾關於文學對人的精神起永恆性肯定作用的觀點。布盧姆暗自同意斯蒂汾糾正愛爾蘭民族從德魯伊德教改奉基督教的年代的觀點，一般看法認為在李爾里在位期間的四三二年，由教皇切萊斯廷一世派遣奧德塞斯之子波提比斯之子卡爾波納斯之子派特里克至愛爾蘭方改教，實應為二六○年左右科馬克·麥克阿特（死於公元266年）在位期間，科馬克在斯萊底咽食不佳而窒息，葬於羅斯納里[2]。關於暈倒一事，布盧姆歸因於胃中空虛，以及某些具有不同程度的摻假與各種酒精烈度的化合物的作用，並在用腦之後又在鬆懈氣氛中作急劇圓周形動作而加劇，斯蒂汾則歸因於晨間烏雲之再現，此雲兩人曾在兩處不同觀察點觀得，一在沙灣一在都柏林，最初僅有婦人手掌大小。二人之間是否有一問題觀點相同而均為否定？煤氣燈光或電燈光對鄰近厭光性樹木生長的影響。過去布盧姆是否亦曾在夜間漫步談論類似問題？一八八四年，曾在夜間和歐文·戈德堡、塞西爾·特恩布爾在朗沃德大道與倫納德公司街角之間、倫納德公司街角與辛格街之間、辛格街與布盧姆菲爾德大道之間的馬路上。一八八五年在上十字區克倫林的直布羅陀別墅和布盧姆菲爾德大道之間，曾在晚上和珀西·阿普瓊倚在牆上談。一八八六年，有時在人家門前台階上、在前客廳中、在郊區列車的三等車廂內，和偶然結識者、可能購貨者談。一八八八年，在圓鎮馬修·狄龍家起居室內，常和布賴恩·忒迪少校及其女兒瑪莉恩·忒迪小姐，時而共談，時而分談。一八九二年一次，一八九三年一次，和尤利烏斯（猶太）·馬司田斯基談，兩次均在他（布盧姆）龍巴德西街家中客廳。在他們到達目的地以前，布盧姆對於一八八四、一八八五、一八八六、一八八八、一八九二、一九○四這一不規則年序有何思考？他思考，伴隨個人發展與經歷範圍的逐漸擴大，同時有反方向的人際關係談話範圍的逐漸縮小。例如在何方面？自不存在至存在，他來到多人前而作為個人被接受；作為存在與存在，他和任何人的關係均如任何人與任何人；自存在至不存在，他將離此而去，將被所有人視為無人。他們到達目的地後，布盧姆取何行動？在埃克爾斯街第四個等差單數即7號門前台階上，他習慣性地將手伸至後邊褲袋摸大門鑰匙。鑰匙在袋中否？在他前日所穿褲子的相同位置口袋中。他為何感到雙重不快？為他的忘記，又因為他記得自己曾兩次提醒自己不要忘記。既然如此，則在一對事先（各自）想到而又疏忽大意以致沒有鑰匙的人面前，有何抉擇餘地？進門，或是不進門。敲門，或是不敲門。布盧姆如何決定？用計。他雙足立在矮牆上，翻過採光井欄杆，將帽子緊扣在頭上，抓住欄杆與立柱下邊的連接處兩點，逐漸將身子往下垂去。直至將身高五英尺九英寸半全部放下，達到離採光井地面二英尺十英寸之內距離，然後兩手放掉欄杆，聽任身子自由通過空間，同時蜷曲身子為墜地的撞擊作好準備。他是否墜地？由他自身的已知重量常衡制十一斯通零四磅，用弗雷德里克北街19號藥劑師弗朗西斯·弗羅德曼店內的定期自秤刻度計測定，日期為上一耶穌升天節，即基督紀元一千九百零四年閏年五月十二日（猶太曆紀元五千六百六十四年，伊斯蘭教曆紀元一千三百二十二年），金數5，日齡差數13，太陽周9，主日字母CB，羅馬財政年度2，儒略周期6617[3]，一九○四年。他經過碰撞，是否未曾受傷隨即起立？他落地雖有碰撞並未受傷，隨即起立獲得新的穩定性平衡，採用施力於地下室房門門栓的活動凸緣辦法，並利用其支軸加以第一類槓桿作用而撬開門栓，終於克服阻礙而入室內，通過下層的炊具室進入廚房，擦亮一根火柴，轉動煤氣燈通氣口開關放出煤氣，點起一根高高的火焰柱，然後加以調節，將火柱降至靜止放光狀態，最後點燃一支可攜蠟燭。在此期間斯蒂汾見何陸續出現的景象？他倚在採光井欄杆上，通過廚房窗口的透明玻璃，見一男人調節一支十四燭光的煤氣燈焰，一男人點亮一支一燭光的蠟燭，一男人先後脫掉兩隻靴子，一男人手持蠟燭走出廚房。這一男人是否在其他地方重新出現？經過四分鐘的間斷後，透過前門上端扇形半圓窗的半透明玻璃，已可見到他的燭光閃爍。前門緩緩以絞鏈為支點而轉開。門道開處，這人重新出現，已不戴帽子而手執蠟燭。斯蒂汾是否遵從他的手勢？是。他輕手輕腳進入門內，幫助關門上鏈，輕手輕腳跟隨那人的背影、傾側的腳和點亮的蠟燭而向門廳內走去，路過左邊一處露出亮光的門道縫隙，小心翼翼地走下一道有五個以上梯級的轉向樓梯，進入布盧姆家的廚房。布盧姆有何行動？他對準蠟燭的火焰猛吹一口氣將它吹滅，拉過兩張匙形座的冷杉木椅子放在壁爐前，一張背向採光井窗給斯蒂汾坐，另一張準備自己需要時用，屈一膝跪下，在壁爐內交叉著蘸過樹脂的木棍架起一個柴堆，加上各種顏色的紙頭，以及以二十一先令一噸的價格購自道里爾街14號弗臘爾—麥克唐納公司貨場的不規則多邊形最佳艾布拉姆牌煤塊，擦亮一根火柴，利用紙頭的三個突出點引著了這一堆燃料，從而使它的炭氫兩種成分能與空氣中的氧氣自由結合，開始釋放出它內在的潛能。斯蒂汾想及何等類似景象？想及其他時期其他地方其他人也曾屈一膝或雙膝跪地為他生火，想及耶穌會在基爾代爾郡薩林斯的克朗高士森林辦的學堂內，邁克爾修士在醫務室生火；想及他父親賽門·代達勒斯，在他搬到都柏林後的第一個住宅菲茨吉本街13號內一間無家具房內；想及他的教母凱特·茅肯小姐，在厄舍島15號她那臨危的姐姐朱麗婭·茅肯小姐家中；想及他的舅母賽拉，里奇（理察）·古爾丁的妻子，在克蘭勃拉西爾街62號他們寓所的廚房內；想及他的母親瑪麗，賽門·代達勒斯的妻子，在一八九八年的聖方濟各·沙勿略節的早晨，在里奇蒙德北街12號的廚房內；想及大學學院的教務長巴特神父，在斯蒂汾草地北路16號學院內物理階梯教室中；想及他妹妹迪莉（迪莉亞），在卡勃雷他父親家中。斯蒂汾將視線從爐火往上移動一碼並轉向對面牆上後，見何景象？在一排五隻螺旋形彈簧門鈴下，有一根曲線形繩子，用兩個銷子橫拉在煙筒墩子旁的空檔前，繩子上搭有四條方形小手帕，折成長方形，並排相鄰而不相連接，另有灰色長統女襪一雙，萊爾線的吊襪帶統子和腳部按習慣位置相連，用直立木夾子三枚固定，兩端各一枚，第三枚在連結處。布盧姆在爐灶上見到何物？右邊（較小的）的爐口上，是一隻藍色搪瓷深底鍋；左邊（較大）的爐口上，是一把黑色的鐵壺。布盧姆在爐火邊有何行動？他把深底鍋挪至左邊爐口上，起身將鐵壺提到水龍頭前，準備擰開水管放水。水是否流出？是。從威克洛郡容積二十四億加侖的圓林水庫，通過一個單管、雙管地下過濾輸水系統，每碼長度原始造價五鎊，流經達格爾峽谷、拉思當、丘陵地峽谷、卡洛山而至斯蒂爾奧根那二十六英畝的水庫，共長二十二法定英里，然後通過一整套分水、貯水系統，下降二百五十英尺，至上利森街尤斯塔斯橋的市區邊緣，雖然由於長夏乾旱與每日一百二十萬五千加侖供水，水量已降至溢流壩基石以下，因此市鎮監測員與供水系統工程處長土木工程師斯潘塞·哈蒂先生已經根據水政委員會指示，禁止使用自來水作飲用以外的用途（援1893年例，考慮大運河、皇家運河非飲用水可資利用），尤其因為南部都柏林濟貧會，雖有通過六英寸水錶每日供應每一貧民十五加侖的配額，據市府法律代理人律師伊格內修斯·賴斯先生證實，已由其水錶測定每晚確實浪費二萬加侖，從而對另一部分公眾即有償付能力、無債務、能自行維持的納稅人造成了損害。愛水、取水、運水的布盧姆走回爐灶時，對水的何等特點感到欣賞？它的普遍存在性，它的民主平等性，以及它矢志不渝保持本身水平的天性；它在墨卡托投影的海洋中的巨大性[4]；它在太平洋巽他海底溝超過八千英尋未經測定的深度[5]；它的永不停歇性，其波浪與水面顆粒輪番造訪沿海一切地點；它的各部分之間的獨立性；海洋狀態的多變性；它在靜止狀態下的流體靜力學的寧靜；它在大小潮汐中的流體動力學的擴張；它在造成毀滅之後的消退；它在北極和南極的地極冰冠中的無菌狀態；它在氣象上和商業上的重要性；它在地球上對陸地的三比一優勢；它在赤道以南的南回歸線以下全部地區中占廣袤以平方里格計的絕對統治地位；它在原始海盆中延續若干世紀的穩定性；它的橙褐色海底；它能夠溶解一切可溶物質，包括千百萬噸的最貴重金屬，並能使之處於溶解狀態的特點；它緩緩侵蝕半島和島嶼，它不斷造成同位相似的島嶼、半島和走勢向下的岬角；它的沖積層；它的重量、容積和密度；它在瀉湖和高原冰斗湖中的沉靜性；它在熱帶、溫帶和寒帶的不同層次顏色；它在大陸上納入湖泊的河川、匯合流向海洋的大江及其支流、越洋潮流、赤道以南以北灣流等等中的錯綜複雜的聯絡網；它在海震、海龍捲、自流井、噴發、洪流、渦流、山洪、河水猛漲、海涌、分水線、分水嶺、噴泉、瀑布、漩渦、大漩渦、洪水泛濫、暴雨、傾盆大雨中的猛烈性；它那巨大的環繞地球的非水平曲線；它那隱藏在泉洞中與潛在濕度中的隱秘性，需用棍棒占卜或是濕度計方能顯示，例如阿什頓門牆洞邊的井、空氣的飽和、露水的餾出；它的成分的簡單明了，兩分氫和一分氧；它在死海海水中的浮力；它對小溪、溝壑、構築欠妥的堤壩、船板漏水處等等的不屈不撓的滲透性；它的去污、止渴、滅火、滋養植物的性能；它的永為典範、楷模的絕對可靠性；它能化為汽、霧、雲、雨、霰、雪、雹等狀態的變化；它在堅挺的消防龍頭中的威力；它的變化多端的形狀，如湖泊、大小海灣、河灣、海峽、瀉湖、環狀珊瑚島、群島、海峽湖、峽彎、島間水道、江河入海口、港灣；它在冰川、冰山、冰盤中的堅固性；它推動水車、渦輪、發電機、電力站、漂白車間、鞣皮廠、清棉車間時的馴順聽話；它在運河和通航河流上浮起和清洗干船塢的作用；它在受控的潮汐或逐級下降的水流中潛藏的能量；它的水底動植物（無聽覺、忌光），它們即使準確說來並非全球居民，數目已經相當；它的無所不在性，因為人體的百分之九十由它組成；它在湖底的沼澤、滋生瘟疫的濕地、陳腐香精水、月虧期死水池中的難聞的惡臭。他將半滿的水壺放在現已燃燒的煤火上之後，為何又回到仍在流水的水龍頭邊？去洗弄髒了的手。他用一塊業已用過的巴林頓牌檸檬香皂，上面還沾著紙（十三小時前所購，價款四便士尚未付清），就著清涼永遠不變而永遠在變的水洗了洗，拉過掛在一根滾動木棍上的一條長形紅邊荷蘭亞麻布擦乾，連臉帶手。斯蒂汾以何理由拒絕布盧姆的邀請？說他有恐水症，恨冷水，不論是局部浸濕或是全部浸沒（他最近一次洗澡時間為上一年十月），不喜玻璃、水晶等水質物，不信任思想和語言文字中的水性。布盧姆何以不向斯蒂汾提供衛生防疫方面的忠告，其中應包括一些建議，即如為海水浴或河水浴，首先應沾濕頭部，並往臉部、頸部、胸部、上腹部迅速潑水以便收縮肌肉，因人體對寒冷最為敏感的部分為後頸、胃部、手掌與足心？水性與天才的古怪獨特性不相容。他以類似原因壓抑的其他諍言為何？飲食方面：關於鹹豬肉片、醃鱈魚，和黃油中蛋白質與卡路里熱量的相對比重，最後一項缺乏前者而第一項富有後者。主人感到客人有何突出的品質？有自信；有相等而相反的自我放縱力和自我復原力。由於火力作用，壺中液體產生何種伴隨現象？沸騰現象。由於廚房與煙囪火道之間不斷上抽的流動空氣的扇動，引火燃料柴堆的燃燒作用即被傳至多邊形煙煤塊堆上，煙煤塊中以壓縮的礦物形式保存著原始森林的葉狀脫落物化石，其植物生存能量來自太陽的原始熱源（輻射性），通過無所不在的透光傳熱的以太傳來[6]。這一燃燒所產生的運動形式即熱能（對流型），不斷並且愈益增量地從熱源傳至壺內所容液體中，通過鐵金屬的未經磨光的不平整表面時部分被折射，部分被吸收，部分被傳導，逐漸將水溫由常溫升至沸點，這一升溫可表達為一定的熱量消耗後果，即將水一磅從華氏五十度升至二百一十二度需用七十二熱量單位。這一升溫以何方式宣告成功？壺蓋兩側同時噴出一柱雙鐮刀形水汽。布盧姆煮沸這壺水，本可以作何個人用途？可刮臉。晚上刮臉有何好處？鬍子較柔軟；刷子如在兩次刮臉之間有意浸在膠狀皂水中則較柔軟；皮膚較柔軟，如在不尋常時辰，在遠處地點邂逅女性熟人；安靜反思當日的過程；睡時較清爽，醒來感覺較乾淨，而早晨有嘈雜聲音，有預感，有心緒不寧，有奶壺磕碰，有郵差的雙聲叩門，有報紙看，塗皂沫時又看，塗過的地方又塗，一個驚嚇，一下疼痛，碰上他想到什麼要找什麼雖然並非憂慮什麼，都可能造成刮快一點刮破個口子，貼上創口貼，剪好潤好貼好，只能如此。缺光對他的妨礙，為何不如嘈雜聲音的妨礙大？因為他那堅定成熟的男性女性被動主動手上，有準確可靠的觸覺。它（他的手）有何特點，又有何起相反作用的力量？有外科手術式的特點，但他不願造成人體流血，即令目的有理可以證明手段正確也不願如此，而寧願按其自然的先後順序選擇日光療法、心理生理學治療術、整骨治療手術。布盧姆打開廚房碗櫃時，其上、中、下三層擱板上有何物件顯露在他面前？下層擱板上，直立早餐盤子五件、平置早餐茶托上倒扣早餐杯子六套、護須杯一隻（未倒扣）及其德比王冠茶碟、金邊白色蛋杯四隻、敞口麂皮錢包一隻（露出硬幣若干，大多為銅幣）、口香片一小瓶（紫羅蘭型）。中層擱板上，裝胡椒的有缺口蛋杯一隻、餐桌用鹽一瓶、用油質紙包成一團的黑棗四顆、李樹牌罐頭肉空罐頭一隻、墊有襯裡的橢圓形柳條籃子一隻（內有澤西梨子一隻）、威廉·吉爾比公司病人用波爾多白葡萄酒半瓶（瓶身所裹淺珊瑚紅色薄紙已經撕去一半）、埃普斯牌可溶可可一袋、裝有每磅二先令的安妮·林奇牌高級茶葉五英兩的皺錫紙袋一隻，裝有最佳結晶方糖的圓罐頭一隻、蔥頭兩頭（其一較大為西班牙蔥頭，未切開，另一較小為愛爾蘭蔥頭，已切開，面積增大而氣味強烈）、愛爾蘭模範奶場奶油一瓶、褐色陶質奶壺一隻（內盛摻水發酸牛奶四分之一品脫又四分之一，已因受熱化為水、酸性乳清與半固體凝塊，其量與布盧姆先生、弗萊明太太早餐所用相加正為原來所送總量一英製品脫）、干丁香花苞兩朵、半便士一枚、小碟一個內盛新鮮牛排一片。上層放置果醬瓶（空）一批，大小各異，來源不一。碗櫃前沿上有何散置物件引起他的注意？多邊形碎片四片，由兩張大紅賽馬彩票撕成，彩票號碼887、886。有何回憶使他暫時皺起了眉頭？他憶起某些巧合，真事比虛構更為離奇，竟能預示金杯平地讓量賽的結果，他在巴特橋頭的車夫茶棚內，已在《電訊晚報》的粉紅色晚版上看到該賽事的正式權威性結果。在此以前，他曾在何處獲得關於這一結果的消息，包括實際的和預測的？在小不列顛街8、9、10號伯納德·基爾南的有照店堂內；在公爵路14號戴維·伯恩的有照店堂內；在奧康內爾下街，在格雷厄姆·萊蒙公司門外，一名臉色發黑的男子塞給他一張順手扔的傳單（後果被扔），宣傳復興錫安教堂的以利亞；在林肯里，在F.W.斯威尼有限公司藥房店堂外，弗雷德里克·M（班塔姆）·萊昂斯迅速地連續借、讀、還當天《自由人報與全國新聞》，而此報紙他正要扔掉（後果扔去），隨後他即移步萊因斯特街11號土耳其熱池的東方大廈，臉上放射靈感的光芒，懷中擁有以預言式的文字銘刻的賽馬秘密。他的心情不寧，由於何種新考慮而獲緩解？解釋不易，因為任何事件發生後，其可能產生的影響之變化多端，正如放電之後的音響爆裂效果，而在起初作出正確解釋之後，如對其可能產生的各種損失未能加以全面解釋，勢必遭受實際損失，要正確估計、防止這一損失亦甚不易。他的情緒如何？他原來並未冒險，現在並無企盼；他並未失望，他感到滿意。他因何滿意？未遭實質性損失。幫別人取得了實質性收穫。非猶太人之光[7]。布盧姆如何為一非猶太人準備小吃？他用茶杯兩隻，注入埃普斯牌可溶可可粉兩平匙，共四平匙，然後依照袋上所印用法說明，在浸泡足夠時間後，每杯按規定方法與規定分量加入規定配料。主人對客人有何額外的特別殷勤表示？他放棄主持人權利，未用獨生女米莉森特（米莉）獻給他的仿製品德比王冠牌護須杯，改用與客人所用完全相同的杯子，並特別為客人提供而自己則少量使用粘稠奶油，這奶油通常為其妻瑪莉恩（莫莉）早餐專用品。客人是否體會這些殷勤姿態並為此致意？主人以詼諧方式使客人明白其中含義，客人以莊重態度表示接受其中情意，主客二人在亦莊亦諧的沉默中飲用埃普斯牌大宗產品，可意的可可。他是否另想到一些殷勤表示，但忍而未作，準備另待時機，以便另一人與他本人完成業已開始的行動？客人上衣右側一道長一英寸半裂口可修補。四方女用手帕之一，如經查看確定尚可拿出手去，可贈予客人。何人飲用較快？布盧姆，他早開始十秒鐘，手持匙柄不斷傳熱的小匙，從其勺面啜飲，與對方速度比為三下對一下，六下對兩下，九下對三下。隨同這一頻頻反覆的動作，他腦中有何活動？觀察後得出結論，然而是錯誤結論，認為對方默默無言是腦中在構思，並因而想到有所教益的作品比消遣作品更能使人獲得樂趣，他本人遇到虛構或真實生活中的難題，就曾不止一次從威廉·莎士比亞的作品中尋找答案。他是否找到答案？儘管他藉助詞彙注釋表，仔細反覆閱讀某些經典性段落，他所找到的答案並非從各方面都切合，因而他不能從中獲得充分的信心。一八七七年他十一歲時，《三葉草》周報舉行競賽，提供金額各為十先令、五先令、二先令六便士的三種獎金，他作為潛在的詩人創作詩一首，該詩如何結尾？滿心希望我的詩能在報上見蹤跡但願貴報有篇幅。如我有幸把願酬，請勿忘記在詩後印上賤名布盧姆。他是否發現，他和今晚臨時客人之間有四種分隔力量？姓氏、年齡、種族、信仰。他年輕時曾將自己的姓名作何種重新排列？利奧波爾德·布盧姆奧爾波盧利布德姆盧波布德姆爾奧利布德爾波利奧盧姆了布德的波利奧盧姆一八八八年二月十四日，他（動態的詩人）用自己的名字編成離合詩一首贈予瑪莉恩（莫莉）·忒迪小姐，是何離合詩？利用格律加韻腳奧妙詩歌無盡了波濤翻滾今勝昔爾後惟有我詩好得你就是獨占鰲。大型聖誕童話劇《水手辛巴德》（1892年12月26日由R.謝爾頓演出，格林利夫·惠蒂爾編劇，喬治·A.傑克遜與塞西爾·希克斯置景，惠蘭夫人與惠蘭小姐在邁克爾·岡恩夫人親自指導下負責服裝，潔細·諾爾負責舞蹈，托馬斯·奧托演丑角，內莉·布弗里斯特唱主要女童）二期演出（1893年1月30日）時[8]，國王南街46、47、48、49號歡樂廳戲院承租人邁克爾·岡恩約編當地主題歌曲一首（R.G.約翰斯頓作曲），以《布賴恩·博魯[9]如能回來，見到今日的老都柏林》為題，描述往年大事或是當年節慶，以便插入第六場鑽石谷之中，他何以未能完成？第一，在皇家大事與當地大事之間舉棋不定，因維多利亞女王（1820年生，1837年登基）六十大慶在望，而新建市屬魚市場開張在前；第二，擔心極端勢力將在兩項訪問上大唱反調，即約克公爵與夫人殿下的訪問（實事）與布賴恩·博魯國王陛下的訪問（虛構）；第三，同行禮貌與同業競爭之間的衝突，由伯格碼頭上新建抒情大廳與霍金斯街上新建皇家劇院而引起；第四，同情心分散注意力，引起同情的是內莉·布弗里斯特露出白色非理智、非政治、非主題內衣，當時內衣還穿在她（內莉·布弗里斯特）身上，而內莉·布弗里斯特對此表現非理智、非政治、非主題的態度與情慾；第五，挑選音樂和從《人人笑話集》（共一千頁，每頁一笑）挑選幽默資料困難；第六，韻腳問題，同音的和並非諧音的，涉及新選市長大人丹尼爾·泰隆、新任行政長官托馬斯·派爾、新任檢察長鄧巴·普倫基特·巴頓這幾個姓名。他們的年齡之間關係如何？十六年前的一八八八年，在布盧姆為斯蒂汾現有年齡時，斯蒂汾為六歲。十六年後的一九二○年，當斯蒂汾為布盧姆現有年齡時，布盧姆將為五十四歲。至一九三六年，當布盧姆為七十歲而斯蒂汾為五十四歲時，他們二人起初的年齡比率16比0將變成17比13，隨著任意性未來年數的增加，比例將增大而差距將縮小，因為如果一八八三年的比例一直保持不變，假定這是可能的話，則於一九○四年斯蒂汾二十二歲，布盧姆應為三百七十四歲，至一九二○年斯蒂汾達到布盧姆這時的年齡三十八歲時，布盧姆將為六百四十六歲，而至一九五二年斯蒂汾達到大洪水後最高年齡限度七十歲時[10]，布盧姆將已活一千一百九十年，出生於七一四年，比大洪水前最高年齡即瑪土撒拉的九百六十九歲還大二百二十一歲，而如果斯蒂汾繼續活下去，至公元三○七二年達到那個年齡，則布盧姆應已活八萬三千三百年，出生年代不能不是公元前八一三九六年了。有何事件能使這些計算全部作廢？二人或其中之一停止生存，歷史另闢新紀元或新曆法，世界毀滅以及隨之而不可避免但無法預言的人類消滅。他們在此以前的交往中，曾相遇若干次？兩次。第一次是一八八七年，在圓鎮基梅奇路梅狄納別墅，馬修·狄龍家的丁香花園內，斯蒂汾在母親身邊，他當時五歲，不很願意伸手致意。第二次是一八九二年一月，一個下雨的星期日，在布雷斯林飯店的咖啡室內，斯蒂汾在父親和舅公身邊，當時他已長了五歲。布盧姆是否接受小斯蒂汾提出而後由他父親附議的用餐邀請？非常感激地，深為領情地，以真誠領情感激的心情，以深為領情而真誠感激而又十分遺憾的心情，他謝絕了。他們談及這些往事時，是否發現他們之間尚有第三個聯繫環節？賴爾登太太（丹蒂），這是一位擁有獨立經濟地位的寡婦，她曾自一八八八年九月一日至一八九一年十二月二十九日住在斯蒂汾父母家，又曾在一八九二、一八九三、一八九四年之間住普魯士街54號伊麗莎白·奧多德所開的城標飯店，而在其中的一八九三年與一八九四年部分時間內，她經常為同住該飯店的布盧姆提供消息，當時布盧姆受僱於史密斯菲爾德5號的約瑟夫·卡夫為職員，管理毗鄰的北環路都柏林牛市的銷售業務。他是否曾為她作一些特殊的體力善行？遇上暖和的夏日傍晚，他有時陪這位年邁體弱、雖不富裕卻能獨立生活的寡婦，推著她那輪子緩緩轉動的康復病人輪椅，走到加文·樓氏先生經銷處對面的北環路街角，讓她在那裡坐一些時候，用他的單鏡片雙筒望遠鏡看那些從市內去鳳凰公園及從公園返回的電車、裝有充氣輪胎的馬路用腳踏車、出租馬車、前後雙駕馬車、私用及出租活頂四輪馬車、雙輪輕便馬車、小馬彈簧車、四輪大馬車，眺望車中那些無法辨認的市民。他那時為何能比較安詳地擔任這一守護工作？因為他在青年中期，時常坐在多色玻璃窗前，通過窗上凸起的玻璃球體，觀察窗外大街所造成的不斷變化的景象，有行人、有四足動物、有腳踏車、有車輛，緩緩地、迅速地、平穩地，繞著一個圓圓的直立的球體邊緣，轉了又轉，轉了又轉，轉了又轉。對現已去世八年的她，二人有何截然不同的回憶？年長者，她的伯齊克牌與籌碼、她那條斯凱狗、她那人們設想的財富、她那時好時壞的反應遲鈍現象和卡他性耳聾；年輕人，她那盞點在無沾成胎雕像前的菜油燈、她那兩把為查爾斯·斯圖爾特·巴涅爾和邁克爾·達維特準備的綠色和褐紫紅色刷子、她的薄紙[11]。他向一位年輕夥伴透露這些往事，使自己更願恢復青春，但他是否已無達此目的的手段？尤金·桑多的《體力鍛煉法》專為常坐案頭工作的商務人員設計的一套室內運動，他在斷斷續續做過一陣之後已經荒疏，做這套運動需要對鏡集中思想，能將各組肌肉全部調動起來發揮作用，依次產生一種舒暢的堅硬感、一種更舒暢的舒放感、以至一種最舒暢的恢復青春的輕快靈活感。他在青年早期，是否曾在任何方面有過特殊的輕快靈活？雖然槓鈴舉重不在他的能力範圍之內，三百六十度旋轉不在他的膽量範圍之內，然而他在高中學生時期，由於腹肌異常發達，他在雙槓上作穩定而持久的雙腿平舉動作，能勝人一籌。二人中是否有一人公然提及二人之間的種族區別？無。以最為言簡意賅的方式，試說明布盧姆關於斯蒂汾關於布盧姆的想法的想法，以及布盧姆關於斯蒂汾關於布盧姆關於斯蒂汾的想法的想法的想法為何？他想他想他是猶太人，而他知道他知道他知道他不是。在去除緘默的外封之後，他們各自的父母為何人？布盧姆為獨生男性變體嗣子，其父為松博特海伊、維也納、布達佩斯、米蘭、倫敦及都柏林的魯道夫·費拉格（後為魯道夫·布盧姆），其母為尤里烏斯·希金斯（出生姓氏卡羅利）與梵妮·希金斯（出生姓氏赫加蒂）次女愛倫·希金斯。斯蒂汾為最長存活男性同體嗣子，其父為科克與都柏林的賽門·代達勒斯，其母為理察·古爾丁與克麗斯蒂娜·古爾丁（出生姓氏為格里爾）之女瑪麗。布盧姆與斯蒂汾是否曾受洗禮，洗禮地點及施禮人（神職或非神職人員）為何？布盧姆（三次），由可敬的吉爾默·約翰斯頓碩士先生一人，在空街的城外聖尼古拉斯新教教堂；由詹姆斯·奧康納、菲利普·古利根、詹姆斯·菲茨派特里克三人共同，在掃茲村一個水龍頭下；由天主教的可敬的代理牧師查爾斯·馬隆，在拉思加的三聖教堂。斯蒂汾（一次），由天主教的可敬的代理牧師查爾斯·馬隆一人，在拉思加的三聖教堂。二人是否發現二人的學歷相似？如以斯蒂汾代替布盧姆，則斯都姆上的學校依次是幼兒學校與高中。如以布盧姆代替斯蒂汾，則布里汾上的學校依次是預備學校、中學的初、中、高班，然後是皇家大學的新生、第一文科、第二文科、文科學位課程。布盧姆為何忍而不提自己上生活大學的經歷？因他狐疑不決，記不清這話是否已由他向斯蒂汾說過，或是已由斯蒂汾向他說過。他們各人代表一種氣質，兩種氣質為何？科學氣質。藝術氣質。布盧姆舉出何種證據，說明他的傾向性偏於應用而非理論科學？他在飽食仰臥以助消化之際，曾經思考若干項可能的發明。他之所以有此思考，是由於他體會到某些現已普遍採用而一度曾是革命性的發明是何等重要，如空中降落傘、反射式望遠鏡、螺旋式瓶塞起子、安全別針、礦泉水虹吸瓶、用絞車起動閘門的運河船閘、真空水泵等，從中受到了啟發。那些發明是否以改進幼兒園設備為主要目的？是，將使玩具汽槍、橡皮氣球、骰子遊戲、彈弓等等均成為過時。包括展示自白羊宮至雙魚宮的黃道十二宮的天文萬花筒、微型機械太陽系儀、凝膠數字軟糖，與動物餅乾相當的幾何圖形餅乾、地球圖麵皮球、歷史服飾玩偶。除此以外，他的思考尚受何啟發？伊弗雷姆·馬刻斯與查爾斯·奧·詹姆斯的財運亨通，前者靠他開設在喬治南街42號的一便士商場，後者靠他在亨利街30號的六便士半商店和世界小精品市場和蠟像陳列館，門票二便士，兒童一便士；以及現代廣告藝術中迄今尚未開發的無窮無盡的可能性，如果能將內容濃縮為一些三字母單概念的符號，垂直面取最大能見度（帶猜度），水平面取最大易讀性（實際辨認），能有一種催眠效應，能抓住人無意之間的注意力，從而引起興趣，造成信念，下定決心。例如？基11。基諾褲11先令。鑰匙院。亞歷山大·J.岳馳。反例如？試看這支長蠟燭。請計算此燭燃燒需多長時間，即獲免費贈送本公司特製非合成品靴子一雙，保證亮度一支燭光。地址：塔爾博特街18號巴克利—庫克公司。滅菌靈（殺蟲藥粉）。頂頂妙（靴油）。全有了（雙葉摺疊小刀帶瓶塞鑽、指甲銼、菸斗通條）。絕對反例如？家裡缺了李樹牌罐頭肉，還像個家麼？不像家。有它才是安樂窩。都柏林商賈碼頭23號李樹公司制，四英兩裝罐，由哈德威克街19號的圓房子區國會議員市政委員約瑟夫·P.南內蒂植入訃告與忌辰欄下。商標名稱為李樹。註冊商標：肉罐頭中長李樹。謹防假冒。頭罐肉。樹李。頭子肉。木中李。他用何實例，以使斯蒂汾使用適當推理，明白創造性雖有創造樂趣，未必一定創造成果？他本人設計而未獲採用的照明展覽車計劃，車由牲口牽引，車內有兩位衣著漂亮的女郎伏案書寫。斯蒂汾隨即構思一幅場景提出，是何場景？山口一孤獨旅店。秋。黃昏。爐火已點燃。屋角暗處坐一年輕男人。年輕女人入。忐忑不安。孤獨。她坐下。她走向窗口。她站立。她坐下。黃昏。她思索。她用孤獨旅店信箋寫。她思索。她寫。她嘆息。車輪馬蹄聲。她匆匆出去。他從黑暗屋角出來。他攫取孤紙。他執紙就爐火。黃昏。他看字。孤獨。何字？斜體、正體、反斜體的：王后飯店，王后飯店，王后飯店。王后飯…… 布盧姆隨即回憶一場景提出，是何場景？克萊爾郡恩尼斯，王后飯店，魯道夫·布盧姆（魯道夫·費拉格）死於一八八六年六月二十七日晚，鐘點不詳，死因為用藥過量，自服修士帽（烏頭）坐骨神經痛擦劑，由烏頭擦劑兩份兌氯仿擦劑一份合成（他於1886年6月27日上午10點20分購自恩尼斯教堂街17號弗朗西斯·鄧尼希藥堂），服藥之前曾經，並非因為，於一八八六年六月二十七日下午三點十五分自恩尼斯主街4號詹姆斯·卡倫服飾商店購置新草帽一頂，硬質平頂，特別漂亮（購帽前已經，但並非因為，於上述時間、地點購買上述毒藥）。二者同名，他認為系由於信息，抑巧合，抑直覺？巧合。他是否為客人將當時場景作一口頭描述？他寧願自己觀察對方臉部表情，傾聽對方言辭，從而使潛在的敘述得以實現，動態情緒獲得緩解。對方為他敘述的第二場景，敘述者稱之為《登比斯迦山望巴勒斯坦》或是《李子的寓言》，他是否認為僅是又一巧合？他認為，和前一場景一起，以及並未敘述然而可以推想其存在的其他場景，再加學生時代所作的各種題材的文章與箴言（如《我最喜歡的英雄》[12]或《拖延為偷竊時間之賊》），它本身似乎即已包含，將個人觀察誤差考慮在內亦仍包含若干在經濟、社交、個人前途、性生活諸方面取得成功的潛在可能性，無論是專門成集並選作模範教材（成績百分之百）以供預備學校或初級學生使用，或是仿照菲利普·波福依或是狄克博士[13]或是赫博龍的《藍色研究》[14]先例印刷成冊，向發行有定額而償債有力量的刊物投稿，或是用作口講材料，因再隔三日之後即六月二十一日星期二（聖阿洛伊修斯·貢扎加日）為夏至，日出晨三時三十三分，日落晚八時二十九分，此後夜晚日益增長，正可以為熱心聽眾促進腦力活動，他們能默不作聲地欣賞引人入勝的敘述，信心十足地預示引入佳境的成就。有一家庭生活難題經常縈繞在他心頭，如不比其他問題更嚴重至少也同等嚴重，此難題為何？如何安排我們的妻子們。他曾設想何等獨特解決辦法？客廳遊戲（多米諾骨牌、跳棋、挑片、挑棒、杯中球、納普牌戲、廢五、伯齊克牌戲、二十五點、統統要、國際跳棋、西洋棋、十五子戲等）；為警察局長支持的服裝協會作刺繡、織補、針織；音樂二重奏，曼陀林和吉他、鋼琴和笛子、吉他和鋼琴；法律文書謄寫或信封書寫；隔周看歌舞雜耍；商業活動，如以女主人身分在涼快的奶品店或溫暖的菸草店吸菸室出場，雍容大方地指揮一切並接受令人愜意的服從；私訪接受國家檢查與衛生監督的男妓院，尋求色情刺激的享受；與鄰近地區眾所周知的體面女性友人之間，在常規性、頻繁性、預防性的監視下，以常規性、非頻繁、受阻性的間斷，作社交訪問應酬；專門設計的輕鬆易學的文科夜校課程。他的妻子智力發育有所欠缺，方使他傾向於贊成最後一項（第九項）解決辦法，有何事例？她在無所事事時刻，曾不止一次在紙上塗寫符號與象形文字，聲稱為希臘文、愛爾蘭文、希伯來文。她曾以長短不等的間距，反覆多次提出疑問，加拿大城市魁北克這地名的第一個字母大寫應如何寫法方算正確。她對國內的複雜政治形勢與國際上的力量均勢很少理解。在計算賬目相加時，常常需要藉助指頭。在完成簡短書信寫作後，她將書寫工具棄置蠟畫顏料中，使之遭受硫酸亞鐵、綠礬與沒食子的腐蝕作用。不常見的外來難詞，她隨口讀白字或是牽強附會，或是二者兼而有之，如輪迴轉世（轉回來世），別名（別人瞎說的名字）。她的這一些和類似的有關人、地、事判斷中的謬誤，形成智力上的虛假平衡，有何彌補因素？一切天平的一切垂直臂均為虛假的表面平行，可由圖解求證明。她關於一個人的判斷十拿九穩可起彌補作用，依靠實踐求證明。他曾試用何法補救這一相對無知狀態？各種方法。將某一書本翻到某頁攤開，放置在顯目地方；在作解釋性引述時，以她有潛在知識為假定；在她面前公開嘲笑某一不在場旁人的無知謬誤。他試用正面教育方法，曾取得多少成功？她不聽全，片言隻語，有趣方聽，理解而驚，用心背誦，記憶較困難，忘卻倒容易，再記便擔心，再背又出錯。何法實效較好？牽涉個人興趣的間接啟發。例？她不喜歡下雨打傘，他喜歡女人打傘；她不喜歡下雨戴新帽子，他喜歡女人戴新帽子，他趁雨購置新帽，她戴新帽打雨傘。依照客人所述寓言中所包含的類比喻意，他舉出何等實例說明流放後可以出類拔萃？三位純粹真理探索者，即埃及的摩西、More Nebukim[15]（迷途指津）的作者摩西·邁蒙尼德、摩西·門德爾松[16]，他們都是真正的出類拔萃，可以說從摩西（埃及的）到摩西（門德爾松），無人能出摩西（邁蒙尼德）之右[17]。斯蒂汾蒙允許而提出第四位純粹真理探索者，名喚亞里士多德，布盧姆蒙糾正而就此作何發言？所提探索者曾師從一位猶太教拉比哲學家，姓名不詳。是否提及其他列在次經的傑出法律人物，一個被選或被棄民族的子孫？費利克斯·巴托爾第·門德爾松（作曲家）[18]、巴魯克·斯賓諾沙（哲學家）、門多薩（拳擊家）[19]、費迪南德·拉薩爾（改革家、決鬥家）[20]。客對主，主對客彼此以抑揚頓挫的聲調朗誦古希伯來語與古愛爾蘭語詩歌片段，並將詩意加以翻譯，是何片段？斯蒂汾朗誦：suil， suil，suil arun，suil go siocair agus suil go cuin（走，走，走你的路，安全地走，小心地走）[21]。布盧姆朗誦：kifeloch， harimon rakatejch m′baad l′za－matejch（你頭髮間露出的太陽穴，好像是一片石榴）[22]。兩種語言的語音符號，在經過口語對比之後，又如何以字形對比加以充實？用並列法。在一本文體拙劣的書（書名《偷情的樂趣》，由布盧姆提供，並在放置桌上時有意將它的封面與桌面相合）的倒數第二頁空白頁上，使用一支鉛筆（由斯蒂汾提供），斯蒂汾寫下愛爾蘭字母中相當於G、E、D、M的字符，簡體和變種兩種，而布盧姆則寫下希伯來文中的ghimel、аleph、daleth以及（在缺mem的情況下）代用的qoph字符[23]，並解釋它們作為序數與基數使用的數值，即3、1、4、100。這兩種語言一已消亡，一正復興，二人各知其中之一，這知識是理論的抑系實用的？理論的，因為僅限於某些詞形變化與句法規則，幾乎完全沒有詞彙知識。這兩種語言之間和說這兩種語言的人之間有何共同點？兩種語言都有顎音、送氣變音、插音與曲折字母；都古老，都是大洪水後二四二年在西奈平原上，在諾亞的後代菲尼葉斯·法賽赫創建的學府中教過的語言，而法賽赫既是以色列的始祖，又是愛爾蘭始祖赫伯爾和赫里蒙的祖先；他們在考古、宗譜、聖徒傳記、解釋經典、講道、地名學、歷史、宗教等方面的文獻，其中包括猶太教拉比們和愛爾蘭隱士們的著作《托拉》[24]、《塔木德》（密西拿和革馬拉）[25]、《馬所》[26]、《五經》[27]、《牛皮書》[28]、《包利莫特集》[29]、《豪斯文集》[30]、《凱爾斯書》[31]；他們的分散、受迫害、殘存、復興；他們在猶太聚居區（聖馬利亞修道院街）和彌撒房（亞當夏娃酒館）[32]中的會堂活動和宗教儀式受到隔離；他們的民族服裝受刑法和猶太服裝法令的禁絕；在漢娜·大衛重建錫安的企圖[33]，愛爾蘭獲得政治自治或權力下放的可能性。布盧姆吟唱一段頌歌，預祝這一人種不屈目標的全面實現，是何頌歌？ Kolod balejwaw pnimah Nefesch， jehudi， homijah.[34] 吟唱為何在這起首兩行之後即告停止？由於記憶術有缺陷。吟唱者如何彌補這一欠缺？以一種敘述詩句意思的文本代之。兩人之間互相有些思路匯合於一共同課題，這些課題為何？自埃及碑文象形符號至希臘、羅馬字母，可以追蹤而見一個愈益簡化的演變過程，而在楔形文字銘文（閃米特語[35]）中與細條五肋形歐甘文字（凱爾特語[36]）中，已蘊有現代速記法與電報代碼的先兆。客人是否接受主人的請求？雙重地，他既用愛爾蘭文又用羅馬字留下了簽名。斯蒂汾的聽覺感受如何？他聽到一種深沉蒼老的男性生疏樂調，聽出其中積累著過去的歷史。布盧姆的視覺感受如何？他看到一個敏捷年輕的男性熟悉身影，看出其中預示著未來的命運。斯蒂汾與布盧姆有何准同時的意願性的准感受，感到隱藏在後的人物形象？視覺上，斯蒂汾的：傳統的三位一體神格實體，如約翰尼斯·達馬西努斯、倫托魯斯·羅馬努斯、埃比凡尼烏斯·莫納庫斯[37]均曾描繪，白膚，極高，葡萄酒般的深色頭髮。聽覺上，布盧姆的：傳統的遭難時極度悲痛之音。布盧姆過去曾認為有可能的未來事業為何？以何人為榜樣？在教會，羅馬天主教、英國聖公會、或是不從國教派：榜樣有耶穌會的十分可敬的約翰·康眉、三一學院院長可敬的T.薩文神學博士、亞力山大·約·道伊博士。律師業，英國的或是愛爾蘭的：榜樣有王室法律顧問西莫·布希、王室法律顧問魯弗斯·艾薩克斯。舞台上，現代的或是莎士比亞戲劇：榜樣有高雅喜劇演員查爾斯·溫德姆、莎士比亞戲劇表演家奧斯蒙德·特爾（1901年去世）。主人是否鼓勵客人以抑揚聲調吟唱一首主題與此有聯繫的奇特故事詩？是，並且請他放心，因他們所在地點僻靜，說話無人能聽見，其時除去機械性混合物的次固體殘留沉澱外，水加糖加奶油加可可調製的飲料已經喝下，人已感到安心。朗誦此故事詩的第一（大調）部分。小哈里·休斯和同學一大幫鬧哄哄玩皮球到了街上。哈里他第一腳就把那皮球，踢進了猶太佬花園牆裡頭。哈里他再踢他的第二腳，就把那猶太佬的窗子砸破了。魯道夫之子對此第一部分反應如何？感情單純。他身為猶太人並無反感，面帶微笑而聽之，並見到廚房玻璃未破。朗誦此故事詩的第二（小調）部分。這時出來了猶太佬女兒穿的是一身的綠衣兒。「回來吧回來吧漂亮的小兒郎，把皮球再踢踢給我欣賞。」「我不來，我絕對的不能瞎跑沒有我同學的和我一道，老師他知道了可不能饒，我可得吃不了兜著走了。」「她一把就捉住了他雪白的手，領著他就往那屋子裡頭走直把他帶進了深處的房間，在那裡他要喊誰也聽不見。她從她口袋裡掏出摺疊刀，把他的小腦袋一刀割掉。從此後他再不能玩他的皮球因為他已經把他的小命丟。」[38] 米莉森特的父親對此第二部分反應如何？感情複雜。他聽之而不帶微笑，見那穿一身綠衣的猶太女兒而心感詫異。試將斯蒂汾的評論作一簡要敘述。各點之一，最小一點，是受害者系命中注定。一次是粗心大意，二次是有意向命運挑戰。它在他孤零零時來到，在他遲疑時引他，並以希望與青春的形象捉住了不抗拒的他。它領他去一偏僻住處，一間秘密的異教徒房間，無情地將順從的他作了犧牲。主人（命中注定的受害者）為何悲哀？他感到，一件事情做了是講出來好，一件並非由他所做的事情，他最好不講。主人（遲疑而不抗拒）為何靜止不動？遵照積蓄精力法則。主人（秘密的異教徒）為何沉默？他在權衡宗教儀式殺人行為是否事實的正反兩方面的跡象：僧侶統治集團的煽動、民眾的迷信心理、不斷剝蝕事實真相的流言蜚語、對富裕生活的妒羨、復仇心理的影響、返祖性缺陷的斷續再現，以及狂熱心理、催眠作用及夢遊現象等減輕罪責的情節。此類心理與生理失常現象中，有何種現象（如有）是他也不能完全避免的？催眠作用的影響：有一次，他醒來時不認識自己的臥室；不止一次，他醒來後，在一段不定時間中喪失活動或發音能力。夢遊現象：有一次他在睡眠中起身，伏地向無火壁爐方向爬行，而在爬到目的地之後，就地蜷縮在無火爐前，身穿睡衣而臥，繼續睡眠。這後一現象或類似現象，是否曾在其家庭任一成員中有所表現？有兩次，在霍利斯街和在安大略高台街，他的女兒米莉森特（米莉）六歲與八歲時，曾在睡夢中發出恐怖喊叫，而在兩位身穿睡衣的人前來詢問時卻神色茫然，啞口無言。他對她的幼時情景，有何其他記憶？一八八九年六月十五日。一名吵鬧的新生女嬰在啼哭，既造成而又減輕充血。易名派德尼短襪頭的小孩，抓住她的錢罐頭，搖了又搖，搖了又搖；數著他的三顆無事充錢幣的紐扣，一、啊、參；她扔掉一個玩偶，一個男娃娃，一個水手；父母都是深色頭髮，而她卻是一頭金髮，她有金髮祖先，遠的，一次強姦，奧地利陸軍的海塔上尉先生，近的，一個幻象，英國海軍的馬爾維中尉。有何民族性特徵出現？相反的，鼻子與額角的造型特徵，是由直線遺傳而來的，雖有間隔，仍將在長久間隔之後再現，以後間隔距離進一步加大，以至達於最大距離。他對她的少女時期有何記憶？她將她的鐵環與跳繩擱置不用。在公爵草坪上，她不接受一名英國遊客的請求，不許他拍攝和帶走她的人像（反對理由未說明）。在南環路上，她和埃爾莎·波特結伴而行時，被一模樣邪惡的人跟蹤，她轉進斯塔墨大街，走了一半突然轉回身去（轉身理由未說明）。在她出生十五周年的前夕，她從西米斯郡的馬林加寫來一封信，簡單提到當地的一名學生（系別和年級未說明）。首次離別為二次離別的預兆，是否使他難受？不如他原來想像的嚴重，比他原來希望的嚴重些。與此同時，有何二次外出引起他不同而類似的注意？他的貓暫時外出。為何說類似，為何說不同？類似，因為受一種秘密動機的驅使，即尋求一新的男性（馬林加學生），或是尋求藥草（纈草）。不同，因為回到居民處或居住處的可能方式不同。在其他方面，她們的不同處是否類似？在被動方面，在經濟方面，在接受傳統的本能方面，在出人意料方面。例如？考慮到她耐心地斜依金髮，請他給她扎緞帶（比較貓仰脖子）。再如，在史蒂芬草地那空蕩蕩的湖面上，在樹叢的倒影之間，她的不加評論而啐去的唾液畫出了一層層同心圓的水圈，由一條平臥沉睡的魚的永久靜止作為標誌（比較貓守老鼠）。又如，她為了記住一次著名軍事行動的日期、作戰人員、結局與後果，拉自己的一根辮子（比較貓洗耳朵）。更有，傻閨女米莉呵，她夢見和一匹馬作了並未說話也記不住內容的交談，那馬名叫約瑟夫，她給他（它）一杯檸檬汁，它（他）好像接受了（比較貓在壁爐前做夢）。由此可見，在被動、經濟、接受傳統的本能、出人意料等方面，她們的不同處是類似的。他如何利用作為婚禮吉慶送的禮物二件，一是貓頭鷹一隻，二是鍾一隻，藉以提高她的興趣和教育她？作為實物教育，藉以說明：一、卵生動物的天性與習慣、空中飛行的可能性、某些視覺不正常現象，以及非宗教的施用香料防腐過程；二、以擺錘、輪齒、調節器為實例的鐘擺原理，指針在固定刻度盤面上作順時鐘方向移動的各種位置，如何轉化為人或社會活動的調節標誌，以及每小時長短指針必有一次指向同一角度的準確性，即每小時之後均在以每小時五又十一分之五分的等差級數遞增的角度。她以何種方式回報？她記得：在他出生的二十七周年時，她贈給他仿製的德比王冠瓷器早餐杯一隻。她提供：在季度日或是前後日期，如他作採購而並非為她，她表現出關心他的需要，事先想到他的心愿。她欣賞：在他向她解釋一個自然現象之後，她表示希望不通過逐步掌握而立即獲得他的科學知識的一部分，一小半，四分之一，千分之一。夢遊者米莉之父晝游者布盧姆，向夜遊者斯蒂汾提何建議？在廚房之上而與男女主人臥房毗鄰的房內，設置臨時臥處一方，供其在星期四（理應是）與星期五（正常日）之間數小時休息之用。這一臨時安排如能延長，將產生或可能產生何等不同方面的益處？對客人：居住有定處，學習有靜處。對主人：智力可恢復青春，可獲替代性滿足。對女主人：迷戀可分散，意語發音可糾正。客人與女主人之間這些可能發生的臨時性安排，並不一定妨礙一位同學與一位猶太人之女之間的一種永久性的調和結合的永久性結果，也並不一定受它的妨礙，何以故？因為通過母親可接近女兒，通過女兒可接近母親。主人提一措辭囉嗦而離題萬里的問題，客人作一簡單明了而完全否定的回答，問題為何？他是否認識於一九○三年十月十四日雪梨廣場火車站事故中身亡的埃米莉·辛尼柯太太？主人開始作一項有所聯繫的聲明卻忍而不發，是何聲明？一項解釋缺席原因的聲明，一九○三年六月二十六日瑪麗·代達勒斯太太（出生時姓古爾丁）安葬，正是魯道夫·布盧姆（出生時姓費拉格）逝世周年前夕。庇護所建議是否被接受？它受到了毫不猶疑、並無解釋、彬彬有禮、深表感激的謝絕。主客之間有何金錢過手事宜？前者向後者無利息歸還後者交給前者的一筆款項，即英幣一鎊七先令。有何等修正建議被交替提出、接受、修改、謝絕、另行措詞重新提出、重新接受、批准、再次確定？開辦一門有計劃的義大利語言課程，地點在受教者住處。開辦一門聲樂課程，地點在授課者住處。開辦一系列靜態的、半靜態的和漫步走動的思想性對話，地點在對話雙方住處（如對話雙方同住一處）、下修道院街6號船艦飯店與酒店（店主W.E.康納里）、基爾代爾街10號愛爾蘭國立圖書館、霍利斯街29、30、31號國立產科醫院、公園、教堂附近、兩條或更多條通衢的匯合處、雙方住處之間直線的等分點（如對話雙方各住一處）。布盧姆為何感到實現這些互相排斥的方案有問題？往事的不可挽回性：一次，在都柏林拉特蘭廣場的圓房子看艾伯特·亨格勒馬戲團表演，一位穿雜彩衣服的小丑靈機一動尋找父親，從表演場內出來，跑到觀眾席中布盧姆獨坐處，當眾宣布他（布盧姆）是他（小丑）的爸爸，引得全場觀眾開懷大笑。未來的不可預見性：一次，在一八九八年的夏天，他（布盧姆）在一枚二先令銀幣的軋文邊緣上刻了三個缺口，在向大運河沙蒙特商場一號的家庭食品雜貨供應商J和T.戴維付賬時，將這銀幣作為貨款付出並被接受了，希望它參與市民金融流通後有朝一日能通過迂迴或是直接路線回到他手中。該小丑是否為布盧姆之子？否。布盧姆的銀幣是否回來？無影無蹤。一種反覆出現的挫折何以使他特別懊喪？因為人類生存處於關係重大的轉折點，他願意謀求許多社會條件的改進，一些由不平等、貪慾與國際敵對情緒所造成的情況。這是否說明他相信人類生活可以由消除這些條件而無限改善？在人類生活的總體中，有一些由自然法則而非人為法律所規定的一般條件，這些是不能改變的組成成分：為獲得食物營養所必需的殺生；個人生存的終極功能的痛苦性，生與死都要經歷的劇痛；猿猴以及（尤其是）人類的女性，從青春發育期直至絕經期，都要單調反覆經歷的月經；海上、礦上、工廠內難於避免的事故；某些十分痛苦的疾病及由此而引起的外科手術、天生的精神錯亂、與生俱來的犯罪傾向、毀滅性的流行病；災禍性的巨變，使恐懼感成為人的精神狀態中的基本因素；震中位於人口稠密地區的大地震；自嬰兒期通過成熟期以至衰老期，經由一系列劇烈變形而實現的生命發展實況。他為何不願加以推斷？因為要用另外一些比較理想的現象，去取代那些需要消除的不很理想的現象，這是一項須有更高的智能方能完成的任務。斯蒂汾是否對他的沮喪情緒有同感？他肯定了他作為一個自覺的有理性的動物的意義，就是要用演繹推理的辦法從已知推向未知，作為一個自覺的有理性的反應體，就要在微觀世界與宏觀世界之間活動，而這是無可避免地構築在虛無縹緲的空間之上的。布盧姆是否理解這一肯定？詞句未理解。實質有理解。對自己的缺乏理解，他有何安慰？作為一名無鑰匙而有能力的城市居民，他已經奮力通過虛無縹緲的空間，從未知進入了已知。從奴役之府出去，進入人類居住的曠野，是按何順序，以何儀式實現的？插在燭台上點亮的蠟燭布盧姆舉著頂在白蠟手杖上的助祭師用的帽子斯蒂汾舉著以何種secreto[39]聲調，吟頌何首紀念性詩篇？第一一三首，modus peregrinus：In exitu Israel de Egypto： domus Jacob de populo babaro.[40] 在出口門邊，二人各取何行動？布盧姆將燭台置於地上。斯蒂汾將帽子戴在頭上。有何物將出口之門用作進口之門？有貓一隻。二人默默走出房屋後門，主人在前客人在後雙重黑影，由門內幽暗處走入花園中朦朧處時，有何景象呈現在面前？滿天星斗一棵天樹，墜著濕潤的夜藍色的累累果實。布盧姆向同伴指點各處星座時，有何伴隨而來的思考？思考內容涉及宇宙擴展越來越巨大；涉及朔望月之初的月亮接近近地點而不可見；涉及天然奶般的銀河，格狀體內有無數星星在閃爍，白晝可在由地面向地心垂直下挖五千英尺的圓筒底上觀察；涉及天狼星（大犬星座中主星），距我們的行星十個光年（57，000，000，000，000英里），體積為其九百倍[41]；涉及大角星；涉及歲差現象；涉及獵戶星座，其腰帶、其六太陽橢圓與其星雲，大小足以容我們這樣的太陽系一百個[42]；涉及垂死與新生的星辰，類似一九○一年發現的新星；涉及我們的太陽系正在往武仙星座方向衝去；涉及視差，恆星之間的視差位移，所謂的恆星，實際上是不斷移動的飄泊者，從不可記數的遙遠的億萬年前飄向無窮無盡的遙遠的未來，人的壽命限度七十年與它相比，僅是無限短暫的一個小小插曲而已。是否也有相反方面的思考，涉及宏大性質越來越少的演變？涉及地球岩層層理中記錄的以十億年計的地質時期；涉及隱藏在地穴中、可移動的石塊下、蜂窩蟻穴內的千千萬萬昆蟲類有機存在體，以及微生物、細菌、病菌、桿菌、精子；涉及依靠分子親和力而凝聚在一個小小針尖中的不計其數的百千萬億個分子；涉及人血血清的宇宙，其中星羅棋布地排列著紅白血球，而這些血球又每一個都是一個擁有空蕩蕩的空間的宇宙，其中又排列著許多可分裂的組成成分，這些成分又是每一個都可以分裂成可再分裂的組成成分，實際並不分裂的被分割體與分割成分都越來越小，以至最後，如果這一進程一直進行到底的話，一無所有的空空如也也決不會達到。他為何不將這些計算做得更細，求得更精確的結果？因為若干年前，在一八八六年，他在解圓積求方問題過程中，了解到曾有人演算一個數字，例如九的九次方的九次方，在計算到比較精確的程度時竟是這樣的長，竟要占這麼多的地方，以至演算獲得答案之後，要完整地印出運算中的個、十、百、千、萬、十萬、百萬、千萬、億、十億等等整數，需要用三十三冊的書，每冊都有印得密密麻麻的一千頁，需要動用無數刀、無數令的聖經紙，每一個系列數字中的每一個單位數字的星雲體系中的內核，都存有一種壓縮的潛能，都可以淋漓盡致地發揮動態，開展其任何次乘方的任何次乘方。他是否認為另外兩個難題還比較容易解決，即其他行星及其衛星是否可以由人類之內一特定種族居住，該種族是否可以由一救贖主獲得社會的和道德上的救贖？困難的範疇不同。他知道人類機體在正常情況下可以承受十九噸的大氣壓，而在地球大氣層中上升到相當的高度之後，就要依照接近對流層與同溫層之間的分界線的程度，以按等差級數遞增的嚴重性出現鼻孔流血、呼吸困難和眩暈現象，因此他在提出這一問題求解時，曾設想一個無法證明為不可能存在的工作假說，即在火星、水星、金星、木星、土星、海王星、天王星上的足夠的相當條件下，如有一個適應性更強而結構不同的種族，是可以在不同條件下生存的。不過一個離地極遠的人種，其外形雖有各種變化，其有限變化的結果終究還是與總體相似並且彼此相似，大概在那裡和在這裡一樣，始終難於改變，難於擺脫對空虛、空虛的空虛，以及一切空虛之物的追求[43]。救贖的可能性問題如何？小前提已由大前提證明。對於各星座的諸多特徵，他逐一考慮的有幾許方面？各不相同的色澤，標示著各種程度的活力（白、黃、緋紅、朱紅、辰砂）；各不相同的亮度；星座等級，能見範圍達七等，包括第七等[44]；星座位置；御夫星座；銀河；小熊星座；土星環系；螺旋狀星雲凝聚而成太陽；雙太陽的互相依賴的旋轉；伽利略、賽門·馬里烏斯、皮亞齊、勒威耶、赫歇耳、伽勒等各自獨立取得的獨立發現[45]；波得與克卜勒設法求得星間距離的立方與周轉時間的平方數字之間系統關係所作的努力[46]；毛髮蓬鬆的彗星的幾乎無限的可壓縮性質，它們自近日點至遠日點之間進出太陽系所循的巨大橢圓軌道；隕石來自恆星的理論；在較年輕的觀星者出生期間火星上出現的利比亞洪水[47]；每年在聖勞倫斯慶禮（8月10日殉道）前後都會出現的隕石雨；每月一現的所謂新月抱殘月現象；人們設想的天體對人體的影響；威廉·莎士比亞出生時期前後，在永不降落的臥姿仙后星座中的四等星上空，出現一顆晝夜照耀的超級亮星（一等星，由兩顆不發光的廢太陽相撞合併時熾熱發光形成的新太陽），而在利奧波爾德·布盧姆出生時期前後，也有一顆來源相似而亮度較低的星（二等星），在大熊星座中出現和消失，至斯蒂汾·代達勒斯出生前後，又有（據推測）來源相似的星，在仙女星座中（實際上或是據推測）出現或消失，在小魯道夫·布盧姆[48]出生和死亡之後數年內，御夫星座中有星出現和消失，在其他人出生和死亡之前或之後數年內，在其他星座中又有其他新星出現和消失；伴隨日食和月食而出現的現象，從掩始至復現，有風勢減弱、陰影移動、有翼動物噤聲、夜間或黃昏出沒的動物出現、幽光持續不散、地面水色發烏、人的臉色發白。他（布盧姆）在全面考慮此事並對可能發生的差錯作了保留之後，邏輯性的結論為何？結論為這並非天樹，並非天洞，並非天獸，並非天人。這是一種烏有之鄉，因為事實上沒有一種已知的方法可以從已知推到未知；是一種無邊無際的存在，藉助假想中的一個或更多個大小相同或不相同天體的相對定位，方能獲得同樣有邊際的存在；一些幻影形態，已在空間失去其動態而在空氣中再度活動起來而構成的動的事態；一種往事，在很可能觀看它的人進入實際的現實存在狀態之前可能早已終止其作為現實而存在的過程。他對此景象的美學價值是否認為尚較可取？無可置疑，原因在於曾有詩人再三吟詠，或是傾心至極而發瘋狂囈語，或因受拒而垂頭喪氣，呼籲熱情星座以求同情，或是詠嘆他們所在行星的衛星性寒冰冷。既如此，他是否認為人間災禍受天象影響的理論尚可作為信條而接受？他感到，將其證實的可能性與將其駁倒的可能性不相上下，同時感到其月面圖中所用術語，出於可加核實的直覺的成分，與出於謬誤類比的成分不相上下：夢湖、雨海、霧灣、多產海洋。在他看來，月亮與女人之間有何特殊相近關係？她的古老，比地球上連續相傳的世世代代出現在前而消亡在後；她在夜間的優勢；她作為衛星的依存地位；她的光輝反射作用；她在一切月相變化下的不變性，定時升落；定時盈缺；她那被迫不變的相對面相；她對含糊不清的提問善作模稜兩可的回答；她對潮流漲落的影響；她既能令人傾心，又能使人難堪，既能給人以美，又能使人發瘋，挑動和助長越軌行為；她的寧靜而深不可測的容貌；她如此接近而又傲然獨立，光彩照人而不容侵犯的可怕性；她能預示風暴起落的徵兆；她的光亮、她的動靜，她的出現對人的興奮作用；她的環形山，她的枯海，她的緘默所起的告誡作用；她在顯露可見時的光彩奪目；她在不顯露可見時的神秘魅力。有何光亮跡象這時顯露可見，吸引了布盧姆的視線，從而也吸引了斯蒂汾的視線？在他的（布盧姆的）房子二樓（後部）一盞斜扣燈罩的煤油燈的映影，投射在滾軸窗簾的螢幕上，昂吉爾街16號弗蘭克·奧哈拉窗簾、簾軸、滾動門板廠產品。他如何闡明一個神秘現象，即一個顯露可見的光亮跡象，一盞燈，標示著一個不顯露可見而頗具魅力的人，他的妻子瑪莉恩（莫莉）·布盧姆？用間接、直接言詞的提示與認可；用表示恩愛與欣賞而有所克制的態度；用描述；用囁嚅；用暗示。此後二人均沉默無言？沉默無言，各人審視對方，他們的他的而不是他的面容互相形成肉鏡。二人是否無限期地無行動？由斯蒂汾倡議，由布盧姆慫恿，斯蒂汾在先，布盧姆後隨，二人均在幽暗處解手，兩人側身相近，兩人的小便器官各自用手遮掩而不顯露於對方，而兩人的目光，布盧姆在先，斯蒂汾後隨，均仰視投射在螢幕上的半明半暗映影。相似否？兩人的小便，起始是一先一後，繼而是同時噴射，所描軌跡並不相似。布盧姆的較長而流勢較緩，形如分叉的倒數第二個字母而不完整，他在高中的倒數第一年（1880），曾經有能力達到全學府當時合計二百一十名學生人數的最大高度；斯蒂汾的較高而噝聲較大，他在前一日的倒數數小時內，已攝入大量利尿飲料而形成居高不下的膀胱壓力。二人各對對方一側並不顯露可見但是可聞其聲的並排器官，產生何種疑問？布盧姆的：有關其刺激感受性、充血腫脹性、堅硬性、反應性、大小程度、衛生狀況、被毛情形等疑問。斯蒂汾的：有關耶穌受割禮的聖職上的完整性（一月一日節日義務，須望彌撒而避免非必要的體力勞動）[49]，以及神體包皮，即神聖羅馬普世純正教會保存在卡爾喀塔的肉質婚禮指環[50]，究應享受簡單的超級崇敬，抑應與神體脫落物如頭髮、指甲之類地位相同，享受第四級的天主崇拜[51]？這時二人同時見何天象？一顆星以顯然極高的速度橫過天空，自天頂之上的天琴星座中的織女星方向，越過後發星座的美發星群，向黃道帶內的獅子宮飛去。作向心運動的留住者，如何為作離心運動的遠去者提供出口？將一把曾經銼過的陽性鑰匙，插入一個不甚穩定的陰性鎖穴內，在鑰匙柄上感到能使上勁後，將鑰匙齒口自右向左轉動，將門閂從閂套中抽出，以痙攣似的動作向內拉開一扇老式無鉸鏈的門，露出一個可供自由出入的口子。二人分手時如何彼此告別？直立在同一門口，分立在門基的兩邊，兩條辭行送行手臂的線條相交於任何一點，形成任何小於兩個直角之和的角度。正當兩臂切線相合，兩隻（各自）作離心、向心運動的手相離之際，有何音響出現？聖喬治教堂的編鐘，敲響了鳴報夜時的一串鐘聲。二人各自聽到鐘聲有何回音？斯蒂汾聽到的是： Liliata rutilantium. Turma circumdet. Iubilantium te virginum.Chorus excipiat[52]. 布盧姆聽到的是：嘿嗬！嘿嗬！嘿嗬！嘿嗬！[53] 當天，在相同鐘聲的召喚下，若干人物曾與布盧姆一同從南邊的沙丘，去往北邊的葛拉斯內文，如今均在何方？馬丁·坎寧安（在床上）、傑克·帕爾（在床上）、賽門·代達勒斯（在床上）、內德·蘭伯特（在床上）、湯姆·克南（在床上）、約·哈因斯（在床上）、約翰·亨利·門頓（在床上）、伯納德·科里根（在床上）、派齊·狄格南（在床上）、派迪·狄格南（在墓中）。獨自一人的布盧姆，耳聞何種音響？天所生育的地上，有遠去腳步聲的雙重回盪，在回音振盪的胡同內，有猶太人的豎琴弦音的雙重顫動。獨自一人的布盧姆，這時有何感受？星際的寒冷，冰點以下數千度，或是華氏、攝氏、列氏溫標的絕對零度：即將來臨的破曉給人的初步預示。鐘聲、手觸、腳步、孤寒使他憶及何事？憶及故友多人，如今已各在不同地區以各不相同方式去世：珀西·阿普窮（摩德河陣亡）、菲利普·吉利根（傑維斯街醫院癆病）、馬修·F.凱恩（都柏林海灣意外事故溺死）、菲利普·莫伊塞爾（海梯斯堡街膿毒症）、邁克爾·哈特（慈母醫院癆病）、派特里克·狄格南（沙丘中風）。有何現象的何種前景使他傾向於滯留不動？最後三顆星的消失、晨曦的開始彌散、一輪新日的露面。他是否曾經觀看這些現象？曾有一次，在一八八七年，他在基梅奇的盧克·多伊爾家參加一次持續時間較長的字謎遊戲後，曾坐在一垛牆上耐心等待白晝現象出現，兩眼直盯著米茲臘的方向即東方[54]。他是否記得最初的從屬現象？空氣增加動態，遠處一雞司晨，若干不同地點教堂響起鐘聲，鳥樂鳴奏，一個清早上路的人傳來踽踽獨行的腳步聲，一個並不顯露可見的發光體開始顯露彌散光芒，復活的太陽在天邊低低地露出一線金色的邊緣。他是否滯留？他深有感觸，回過頭來，回進花園，回入過道。回手關上屋門。他短嘆一聲，拾回蠟燭，回上樓梯，回上門廳，回向前房，回進房門。他的回程為何突然受到阻擋？他的頭顱的中空球體的右顳葉，突與一實體木角相撞，撞處在極其短促而仍可辨明的幾分之一秒之後，即由於先行感覺的傳導與接納而產生疼痛感。試描述家具擺設變動情況。一張深紫紅色長毛絨面的長沙發，已由房門對面搬到壁爐邊靠近卷緊的聯合王國國旗處（這是一項他已多次想作的移動）；鑲嵌藍白方格的義大利花瓷面的桌子，已挪至門對面深紫紅色長毛絨沙發騰出來的地方；胡桃木餐具櫃已由門邊原來的地方移至門前，這地位比較方便但也比較危險（剛才短暫地阻止他的回程的正是此櫃一突出櫃角）；兩把椅子已由壁爐的左右邊，挪至原來放鑲嵌藍白方格義大利花瓷面桌子的地方。試描述這兩把椅子。其一：一把低矮而填塞軟料的沙發椅，扶手堅固而前伸，靠背向後傾斜，在回彈而被推後時曾將一長方形地毯的不規則形狀的緣飾翻起，椅上座處豐厚的面料已開始退色，中心最顯著而向四周逐漸擴散，逐漸減輕。其二：一張苗條的八字腳藤椅，藤條彎彎曲曲而發亮光，與前者相對而立，椅身從上端到座，從座到下端都塗有深褐色亮漆，椅座為鮮亮的白色蒲草編的圓片。這兩把椅子有何意義？有類比意義、姿態意義、象徵意義、間接證據意義、超常證物意義。原置餐具櫃處，現置何物？一架立式鋼琴（卡德比牌），鍵盤敞著，關著的琴身上有一雙黃色的女用長手套，一隻翠色的菸灰缸，缸內有四根燃過的火柴、一支吸掉了一段的香菸、兩個染上顏色的菸頭，樂譜架上放著用適合歌喉和鋼琴的G調譜的《愛情的古老頌歌》（G.克利夫頓·賓厄姆編寫歌詞，J.L.莫洛伊譜曲，安東妮蒂·斯特林夫人唱），翻開在最後一頁處，頁上的最終指示是ad libitum[55]，forte[56]，踏板，animato[57]，持續踏板，ritirando[58]，結束。布盧姆逐一審視這些物件時心情如何？舉燭台時，心情緊張；摸右側鬢角上撞傷起包處，覺得疼痛；盯住一個大而色暗的被動體和一個苗條而鮮亮的主動體看時，十分注意；彎腰將翻起來的地毯飾邊翻回去時，認真關切；想起瑪拉基·馬利根大夫對於包括青色色調在內的色品分析，覺得好笑；重複那些話和先行行動，通過內部各種感覺的傳遞渠道而獲得由這行動引起的微溫感，一種有趣的逐漸退色擴散的感覺，覺得愉快。他的下一步行動？從義大利花瓷面桌子上，他由一隻敞著的盒子內取出一個黑色小圓錐形物，一英寸高，圓底朝下立在一隻馬口鐵小盤子內，將手中燭台放在壁爐右角上，從坎肩口袋內取出一張摺疊著的開發計劃（帶插圖），題為Agendath Netaim，展開略看一下，將它捲成一根細長的圓棍，就著燭火點燃，燃起之後湊在錐尖上，直至將錐頭燃至發紅，方將小紙棍放在燭台底盤內，並將其未燃部分略作安排，以利於全部燒盡。這一行動有何後繼？微形火山的截頭圓錐形火山口，噴出一股垂直上升而呈蛇形的煙，散發出東方焚香的濃郁香味。壁爐架上，除燭台之外，有何其他同位類似物品？康尼馬拉條紋大理石座鐘一台，停在一八九六年三月二十一日凌晨四時四十六分，是馬修·狄龍送的結婚禮物；透明鐘形罩下的矮小冰川樹一棵，是盧克與卡羅琳·多伊爾送的結婚禮物；經過防腐處理的貓頭鷹一隻，是市參議員約翰·胡珀送的結婚禮物。這三件物品與布盧姆之間，有何眼色交換？在壁爐上的鑲有金邊的大鏡子中，矮樹的不加裝飾的後背，瞅著貓頭鷹的挺直的後背。在鏡子前方，市參議員約翰·胡珀送的結婚禮物，用一種明淨而憂鬱，智慧而透亮，靜止不動而深表同情的眼光瞅著布盧姆，而布盧姆則以並不明亮的，寧靜而深邃的，靜止不動而接受同情的眼光，瞅著盧克與卡羅琳·多伊爾送的結婚禮物。此後，鏡中有何不勻稱的拼合形象吸引了他的注意力？一名孤獨（自我關係）而變化（異己關係）的男人形象。為何孤獨（自我關係）？兄弟姐妹他一概全無，他父親的父親是他的祖父。為何變化（異己關係）？自嬰兒期至成年期，他像他的母性生育者。自成年期至老年期，他將像越來越像他的父性生育者。何為鏡子給他的最後視覺印象？一個光學映像，顯出對面的兩層書架上，有幾冊書顛倒亂放，書名閃光但不符相同字母的順序。試編書目。《湯姆公司都柏林郵局一八八六年姓名住址一覽表》。丹尼斯·弗洛倫斯·麥卡錫《詩集》（第五頁處夾有紫銅色山毛櫸樹葉作為書籤）。莎士比亞《作品集》（深紅摩洛哥皮面，燙金）。《實用計算手冊》（棕色布面）。《查爾斯二世宮廷秘史》（紅色布面壓印裝幀）。《兒童指南》（藍色布面）。《基拉尼美色》（帶護封）。《少年往事》，國會議員威廉·奧布賴恩著（綠色布面，略見褪色，第217頁處夾有信封作為書籤）。《斯賓諾莎思想》（褐紫紅色皮面）。《天空的故事》，羅伯特·鮑爾爵士著（藍色布面）。埃利斯《三訪馬達加斯加》（棕色布面，書名已磨去）。《斯塔克·芒羅書信集》阿·柯南道爾著，卡佩爾大街106號都柏林市立公共圖書館藏書，一九○四年五月二十一日（聖靈降臨節前夕）借出，一九○四年六月四日到期，逾期十三日（黑色布面裝幀，有白色書號標籤）。《中國遊記》，「旅行者」著（包有牛皮紙書皮，紅墨水書名）。《塔木德的哲學》（活頁裝訂成冊）。洛克哈特《拿破崙傳》（缺封面，頁邊有評註，貶低主人翁各次勝利而誇大其敗績）。 Soll und Haben[59]，古斯塔夫·弗賴塔格著（黑色硬面，哥德式字體，第24頁處夾有香菸優惠券作為書籤）。霍齊爾《俄土戰爭史》（棕色布面，兩卷集，封底有直布羅陀總督廣場駐軍圖書館膠粘標籤）。《勞倫斯·布盧姆菲爾德在愛爾蘭》，威廉·阿林厄姆著（第二版，綠色布面，金色三葉草圖案，扉頁正面的前書主名字已塗去）。《天文學手冊》（棕色皮面，封面已脫落，整版插圖五頁，正文仿古式十點活字，作者注文六點活字，頁邊索引八點活字，小標題十一點活字）。《基督的隱秘生活》（黑色硬面）。《沿著太陽的路線》（黃色布面，書名頁已缺，憑重現書名為證）。《健壯體格與鍛煉方法》，尤金·桑多著（紅色封面）。《簡而明幾何學原理》，F.伊格納·帕第斯著，法文版，約翰·哈里斯（神學博士）譯為英文，倫敦主教頭為R.納普洛克印，一七一一，獻詞致益友薩瑟克市國會議員查爾斯·考克斯先生，扉頁有墨水書寫文字，聲明此書為邁克爾·蓋拉格爾藏書，書寫日期一八二二年五月十日，此書如有遺失或散失，請拾者歸還全球最佳勝地威克洛郡恩尼斯科西市杜塞里門木匠邁克爾·蓋拉格爾。在將倒置書籍放正過程中，他有何思緒？條理是必要的，一切東西都應各有其位，各就其位；婦女缺乏文學欣賞力；蘋果塞在玻璃杯內，雨傘斜插在便盆架內，均不協調；在書下、書後、書頁之間藏秘密文件均不穩妥。何書體積最大？霍齊爾的《俄土戰爭史》。該著作第二卷所敘材料中包括何項史實？一場決定性戰鬥的名稱（已忘），一位決定性的軍官布賴恩·庫珀·忒迪少校（記得）時常想起的。他不查該著作，首先為何理由，其次為何理由？首先，為了鍛煉記憶術；其次，在經過一段記憶缺失後，他坐到中央桌子邊準備查閱該著作時，已憑記憶術記起該軍事行動的名稱為普列福納。他取此坐姿，因何感到舒心？桌子中央一座直立雕像，購於單紳道9號P.A.雷恩拍賣行的那喀索斯[60]像，坦率、裸體、姿態、寧靜、青春、優美、性、知心話。他取此坐姿，因何而感不舒暢？衣領（十七號）和坎肩（紐扣五個）束縛難受，這是成熟男性服裝中的兩件贅物，對於身體膨脹變化缺乏彈性。這不舒暢感如何緩解？他將領子連同黑領帶與可卸領扣從脖子上取下，放在桌上左側。他將坎肩、褲子、襯衫、背心上的扣子，一一自下至上沿一條黑毛的中線解開，黑毛捲曲而作不規則的蜿蜒，自骨盆區作三角形展開，沿腹部與臍帶殘留物周緣至骨節隆起的中線匯合，至與第六胸椎相交處向兩邊作直角分叉，最後在右側、左側距離相等處，在乳腺隆起尖頂周圍形成兩個圓圈。他將褲子吊帶紐扣逐一解開，紐扣共六減一顆，成對安排，其中一對殘缺。其後有何非意願性動作？他用兩根指頭，捏住左肋下區隔膜以下一處疤痕周圍一塊皮肉，疤痕由兩星期零三天前（1904年5月23日）一隻蜜蜂叮蜇留下。他雖無癢處，卻用右手漫無目標地在他那局部敞露而全部洗淨的皮膚各點各處搔了一回。他將左手伸入坎肩左下側口袋，摸出後又放回去一枚銀幣（一先令），是（據推測是）雪梨廣場埃米莉·辛尼柯太太安葬時（1903年10月17日）放在那裡的。試列一九○四年六月十六日收支表。脫衣過程是否繼續？他感到腳底有良性而持久的疼痛，因而將腳伸向一邊，端詳由於腳部反覆向數個不同方向行走所加壓力而造成的褶皺、隆起、突出點。然後他俯身解開靴帶，將靴帶從鉤眼上松下散開，第二次脫下他的兩隻靴子，將右腳上有些潮濕的短襪鬆動一下，那襪子的尖端已又一次被大腳趾頭的趾甲頂破，抬起右腳，鬆開紫紅色鬆緊襪帶上的鉤眼，脫下那隻短襪，將光了的右腳擱在自己坐的椅子邊緣上，撥弄一下那大腳趾頭的趾甲並輕輕地扯下一小片，將那一小片碎趾甲舉到鼻孔前，聞了一下其中深處的氣味，然後滿意地將趾甲碎片扔掉。為何滿意？因為他聞到的氣味，和當年埃利斯太太幼童學校的學童布盧姆小朋友撥弄和扯下來的其他趾甲碎片的其他氣味相當，那時他在小跪片刻作晚禱和遐想未來心愿之際，必耐心撥弄腳趾。他的種種同時和連續產生的心愿，如今已匯合而成何種終極心愿？不想望依靠長嗣繼承權、無遺囑死者土地均分慣例、英區幼子繼承制等辦法繼承或永久擁有一大片領地，有足夠數目的英畝、路德、佩契的法定土地面積（估價42鎊）[61]，有可供放牧的泥炭地圍繞的豪華大宅，有自用車道，大門口有門房，另一方面也不想望被人描繪成Rus in Urbe[62]或是Qui si sana[63]的那種聯立房屋或是半獨立式的別墅房子，而是想以買賣雙方議定價格的契約購買一所產權不受限制的房子，兩層樓茅草頂的孟加拉式住宅，坐北朝南，屋頂裝有風向標和接地的避雷針，門廊上覆蓋著攀附植物（常春藤或是五葉地錦），前廳大門漆橄欖綠，車廂門一般的精緻，裝著漂亮的黃銅活，拉毛粉飾的正面，屋檐下和山牆上都有金色線條裝飾，房子最好建在一個緩坡的坡頂上，從裝有石柱石欄杆的陽台上望出去是一片悅目景色，周圍隔著無人居住而且不可能有人居住的牧地，房子本身就有五六英畝的地界，距最近處的公共道路應遠近適當，晚間在路上應能透過修剪成型的鵝耳櫪樹籬看到屋內燈光，坐落地點距都市邊緣不少於一法定英里，距電車或火車線路不超過十五分鐘（例如，南邊的鄧德拉姆，或是北邊的薩頓，這兩個地點都有試驗報告，認為氣候特別宜於身體衰弱者居住，可與地極相比），地基應以世襲地租農場許可證方式租用，租期九百九十九年，住宅應有一間裝有凸式窗戶（二桃尖拱）並有溫度計的客廳、一間起居室、四間臥室、兩間仆室，廚房鋪有磁磚，有封閉式爐灶與洗滌間，休息廳內陳設壁龕式織物櫃、裝有《不列顛百科全書》與《新世紀大詞典》的組合式熏橡書櫃、橫陳的中古與東方的古舊武器、就餐鑼、條紋大理石燈、吊盆、硬質橡膠自動電話接受器附帶號碼簿、手工植絨的格子花邊奶油色阿克斯明斯特地毯、帶爪柱墩式桌腿的盧牌桌、配備厚重黃銅爐具的壁爐，上有仿金的爐台座鐘，計時保證精確並發大教堂排鍾齊鳴的鐘聲，有附帶濕度表的氣壓計，有紅寶石色長毛絨的長沙發和屋角沙發座，彈性好而座心下陷舒服，有三褶的日本屏風配備痰盂（俱樂部式，富麗的葡萄酒色皮革，革面光澤用亞麻籽油與醋略略一擦即可恢復如新），有金字塔式玻璃稜柱的中央大吊燈，有彎木棲架，架上鸚鵡不畏手指（語言淨化），有十先令一打的凸花牆紙，圖案是橫聯的胭脂紅垂懸花飾和上端的壁緣王冠，有分成三段而各段之間以直角相連的樓梯，其踏步板、豎板、欄杆、扶手、加料護牆板等全部為木紋清晰的橡木，上光並打樟腦蠟；洗澡間有熱冷水供應，有盆浴有淋浴；夾層樓面廁所中有單扇的乳濁長窗、可翻起的座面、壁燈、黃銅拉杆與支架、扶手、腳凳，門內側有藝術性的石印油畫；同上，不加修飾；僕人住房另有衛生與保健設備，供廚師、女僕、打雜女工（工資每二年增長非勞力增值二鎊，全面的忠實保險，年獎一鎊，服務滿三十年後有退休金——按65制）使用，備膳室、酒類儲藏室、肉類儲藏室、冷藏室、樓外工作間、煤炭木料地窖附設專為招待貴賓用餐（晚禮服）準備的葡萄酒庫（起泡與不起泡酒類），均有一氧化炭氣供應。庭院內尚可增添何等其他引人入勝的設備？作為附加項目：網球兼牆手球場一個、灌木林一處、配置最佳植物園設備栽培熱帶植物的玻璃暖房一所、噴泉假山一座、按人道原則構築的蜂箱一套、長方形草地若干方，上有橢圓形花壇盛開奇花異草，如鮮紅色與鉻黃色的鬱金香、藍色的綿棗兒、藏紅花、多花水仙、美國石竹、香豌豆花、鈴蘭（鱗莖可由上薩克維爾街23號詹姆斯·W.麥基爵士股份有限公司購得，該公司零躉經銷種子鱗莖，經營田圃並代銷化肥）、果園一片，並有菜園與葡萄園，周圍有玻璃頂圍牆以防非法闖入，另有木材棚一處，門上有掛鎖，內存各種用具均列入清單。如？捕鰻籠、龍蝦罐、釣魚杆、短柄斧、提桿秤、磨刀石、碎土器、翻草機、馬車袋、縮疊梯、十齒耙、晾衣栓、晾草機、翻滾耙、修枝鉤、油漆罐、刷子、鋤頭等等。隨後尚可引進何等新設施？兔舍兼家禽棚一處、鴿棚一架、花房一所、吊床兩張（女用、男用各一）、用金鍊花或丁香樹遮陽擋光的日晷儀一座、安裝在大門左側門柱能發異國情調和音的日本門鈴一具、大雨水桶一隻、側向出草並帶草箱的園圃刈草機一台、帶水龍的草地噴水器一架。何種交通工具較為合意？進城時，火車或電車可在其中途站或終點站上車，均有頻繁車次。返鄉時可用腳蹬車，一種無鏈條自由輪自行車，掛上車兜，或是乘坐牲口拉車，小驢拉的二輪輕便柳條車，或是漂亮的四輪輕便車，駕一匹結實肯乾的單蹄矮腳馬（沙毛騸馬、高14掌）。這所可建或已建之住宅，可取何名稱？布盧姆茅廬。聖利奧波爾德[64]宅。弗臘爾莊。埃克爾斯街7號之布盧姆，能否預見弗臘爾莊之布盧姆？身穿鬆寬的全羊毛服，頭戴海力斯粗花呢便帽，價八先令六，腳蹬實用的鬆緊襯片口的園林幹活靴子，手拿噴壺，栽植成排的小樅樹，注射，修剪，加樁，播種草籽，在新割的牧草芳香中推一輛滿載雜草的獨輪車，已日落西下而仍不覺過分疲勞，改良土壤，增進智慧，延年益壽。有何智力活動項目可與此同時進行？快照攝影，比較研究宗教、有關各種戀愛風俗與迷信習慣的民俗，琢磨天體星座。有何較輕鬆的消遣？戶外：園林與田間勞動，在碎石鋪設的長堤平路騎自行車，登平緩山坡，在僻靜的清水中游泳，在沒有攔河壩與湍水灘的河段劃安全的單人雙槳小艇或是拉錨移動的小舟（消夏期）；夜晚漫步，或是騎馬繞圈，視察荒涼景色與相對宜人的村舍中冒煙的泥炭爐火（冬休期）。室內：在溫和的安全環境內討論未獲解決的歷史問題與犯罪問題；關於未加刪節的外國色情名著的學術演講；家庭木工，工具箱內備有槌子、錐子、釘子、螺絲釘、撳釘、手鑽、小鉗子、外圓角刨、改錐。他是否有可能成為一名經營蔬菜水果與牲畜的鄉紳？未始沒有可能，養一二頭即將停奶的奶牛，備一堆山地乾草和必要的農場工具，如首尾攪乳器、蘿蔔攪泥機等等。他在郡內居民與地主士紳間可擔任何項公民職務，有何社會地位？按照等級制度中逐步上升次序排列：園丁、場地管理人、栽培人、飼養人，而在其生涯的頂點成為居民治安官或是地區治安官，擁有家族飾章和盾徽，並有恰當的古典銘詞（Semper paratus[65]），在宮廷人名地址簿上有恰當的記錄（布盧姆，利奧波爾德·葆，國會議員、樞密院顧問、聖派特里克勛位爵士、法學博士honoris causa[66]，鄧德拉姆布盧姆莊），並在法院和社交界報道中提到（利奧波爾德·布盧姆先生已偕夫人自國王鎮啟程赴英格蘭）。他擔任這一職務後，準備採取何種行動方針？一種介乎過寬與過嚴之間的方針：在五方雜處的社會中，在不斷劃分階級又不斷變動而造成社會中不平等現象加劇或減輕的情況下，要執行不偏不倚、始終如一、無可爭辯的公正原則，既要考慮一切可以從寬的減緩條件，又要毫不留情地嚴格執行，以至將全部財產，動產與不動產直至最後一枚小錢，統統沒收歸國王。他一心忠於國內最高法定權力，生來喜愛剛正不阿，因此他的目標將是嚴格維持治安、制止多種弊端（雖不能齊頭並進，因每一種改革或緊縮措施，都是求得最終解決的流動過程中的一個預備性步驟）、維護法律（習慣法、制定法、商人法）條文內容而制裁一切共謀不軌者、一切觸犯地方法規與各種規定者、一切企圖（以闖入他人地界竊取柴火行為）恢復早已廢除的古老分維爾權的人[67]、一切公然煽動國際迫害行為者、一切企圖使民族仇視情緒永久化者、一切奴顏婢膝騷擾家庭歡樂氣氛者、一切不規不矩破壞家庭婚姻和諧者。試證明他自小喜愛剛正不阿精神。一八八○年他在高中時曾向珀西·阿普瓊君透露，他父親魯道夫·費拉格（後名魯道夫·布盧姆）已於一八六五年接受猶太人改信基督教促進會影響，由猶太教信仰與教宗改奉愛爾蘭（新教）教會，但他（布盧姆）不信愛爾蘭教會的信條，後來他在一八八八年結婚時即為結婚而放棄愛爾蘭教會，改奉羅馬天主教。一八八二年，他在和丹尼爾·馬格雷恩和朗蘭西斯·韋德的少年交往（後因前者過早移民出國而中止）期間，曾在夜晚漫步時表示擁護殖民地（如加拿大）擴張的政治理論[68]，以及查爾斯·達爾文在《人類的由來》和《物種起源》中闡述的進化理論。在一八八五年，他公開表示擁護詹姆斯·芬頓·萊勒、約翰·費希爾·默里、約翰·米切爾、詹·弗·澤·奧布賴恩等人所倡導的集體的民族經濟綱領、邁克爾·達維特的農業政策、查爾斯·斯圖爾特·巴涅爾（科克市國會議員）的符合憲法的鼓動、威廉·尤爾特·格萊斯頓（北不列顛中洛錫安郡國會議員）的和平、緊縮、改革綱領，並且言行一致，於一八八八年二月二日兩萬名火炬手（組成一百二十個行業團體，持兩千支火炬）舉行火炬遊行示威陪送里彭侯爵與（誠實的）約翰·莫利[69]進入首都時，他攀登諾森伯蘭路上一棵樹木，選擇一個安全妥當的樹枝間位置觀看了遊行。購買這一鄉村住宅，他準備付款多少，如何付法？按照勤勞外國歸化入籍人士友好公助建築協會（1874年正式成立）計劃，最高限額為每年六十鎊，此數為一項有保證的年收入的六分之一，得自金邊證券，亦即資金一千二百鎊（20年期購房估價）的百分之五單利，地價三分之一在購置時付清，餘款即八百鎊加此數的百分之二點五利息以年租方式交付，以二十年為期每年付等數年租六十四鎊，其中包括頭租，可分四季交款，直至購房貸款分期償還清賬為止，房地契由貸款人保留，契中保留條款規定，如應付款項拖延不交，即將強制售產，取消回贖抵押品權利，並執行互相補償辦法，如無此情況，該房產在合同規定年限滿期時即成為租貸住戶之絕對產業。有何迅速而並不可靠的辦法可以致富，以利立即購房？一封私人無線電報，可用點劃電碼將阿斯科特舉行的全國讓量（平地或障礙）一英里或多英里零若干弗隆馬賽結果，下午三時八分（格林威治時間）一匹等外黑馬以五十比一賠率獲勝消息傳來，都柏林下午二時五十九分（鄧辛克時間）收到尚可購進賭票[70]。意外發現價值連城物品（寶石、背面塗膠或已蓋郵戳的郵票——1866年漢堡淡紫無齒孔面值七先令、1855年大不列顛藍紙玫瑰紅有齒孔面值四便士、1878年盧森堡石青官方有騎縫線對角加蓋面值一法郎、古代王朝戒指、獨一無二的古物），發現地點或途徑異乎尋常，或從半空（由飛鷹擲下），或由火取（縱火燒毀大廈後所剩炭化餘燼中），或自海內（在漂浮殘骸、投棄物品、沉澱物資與遺棄物件中），或在地面（在可食家禽砂囊中）。一名西班牙囚徒贈送的遠地大批寶物或硬幣或金條銀塊[71]，累計價值五百萬英鎊，一百年前以複利百分之五存放在有償付能力的銀行集團。與一輕率的訂合同人訂立合同，送某種特定商品三十二批，貨到付款，起價四分之一便士，此後每批按幾何級數2加價（1/4便士、1/2便士、1便士、2便士、4便士、8便士、1先令4便士、2先令8便士，直至32項[72]）。根據機率論法則計算出一套賭法，將蒙特卡洛的銀行弄倒[73]。求得歷代未解決的將圓變方難題解決方法，獲政府獎金一百萬英鎊[74]。通過勤勞途徑，是否可獲致巨大財富？開墾砂礫荒地若干杜南[75]，按照柏林西十五區真誠街Agendath Netaim開發計劃，開辦柑桔種植場、瓜田、重植樹林。設法利用廢紙、陰溝齧齒動物皮毛、具有化學性質的人糞，鑒於第一項產量巨大，第二項數目巨大，而第三項更是數量驚人，因每一活動能量與食量均為中常水平的人，每年可產生（除去水類副產品以外）八十鎊的總數（動、植物混合食譜），乘以愛爾蘭人口（按1901年人口普查）總數四百三十八萬六千零三十五。是否有更大規模的設想？一個設想，需要擬定細節提供港口管理委員會批准的，是開發白煤（水力），利用都柏林港口沙洲潮水高峰，或是波拉伏卡瀑布或是鮑爾斯考特瀑布水位差，或是主要河流的匯水盆作水力發電，可開發經濟電力五十萬匹水馬力。一個設想是在多利山圍起北公牛的三角洲半島，將現設高爾夫球場和步槍打靶場的島面，修建成為一個瀝青路面的遊覽區，有卡西諾賭場、售貨亭、射擊館、旅館、招待所、閱覽室、異性共浴設施。一個設想是利用狗拉車和山羊拉車清晨送奶。一個設想是發展愛爾蘭旅遊交通，都柏林市內及周圍的汽輪路線、島橋與陵森德之間河道路線、大型遊覽車、窄軌地方鐵路、以及沿岸航線上的遊樂汽輪（每人每天十先令，三語導遊費在內）。一個設想是在清除水草淤塞之後，復興愛爾蘭的內河客、貨運交通。一個設想是自牛市（北環路與普魯士街）鋪設電車道通向碼頭區（下謝里夫街與東堤），與鋪設在牛園、利菲樞紐站與北堤43至45號的中部西方大鐵路終點之間的連接線鐵路（與西南大鐵路接軌）相平行，接近以下各處的終點站或都柏林分支：中心大鐵路、英格蘭中部鐵路、都柏林市郵輪公司、蘭開夏與約克郡鐵路公司、都柏林與格拉斯哥郵輪公司、格拉斯哥—都柏林—倫敦德里郵輪公司（萊爾德線）、不列顛與愛爾蘭郵輪公司、都柏林與莫克姆汽輪公司、倫敦與西北鐵路公司、都柏林口岸港區管委會碼頭，以及帕爾格雷夫—墨菲輪船公司（輪船船主並代理地中海、西班牙、葡萄牙、法國、比利時、荷蘭等國輪船與利物浦保險業聯合會）的轉運碼頭，購置運輸牲口的車輛與都柏林聯合電車有限公司營運增添里程的經費由牧主費解決。需有何種假定條件，著手進行此等設想方能成為自然以至必然的結論？獲得與所需數額相等之保證，靠事業成功而已積累六位數字財富之傑出金融家（布魯姆·帕夏、羅思柴爾德、古根海姆、赫希、蒙蒂菲奧里、摩根、洛克菲勒[76]）支持，由捐贈者生前簽署贈款證書和讓與單據，或是捐贈者無痛而逝之後的遺贈，並有資本與機遇二者的結合，事情方能成功。出現何種情況，可使他不必依靠此類財產？不依靠別人而發現礦源永不枯竭的金礦脈一處。他為何琢磨如此難於實現之事？他的信條之一，是此類沉思默想，或是無意識地將有關本人的敘述向本人訴說，或是安靜回憶往事，晚上睡前習以為常進行，可藉以解乏，因而有利獲得充分休息，恢復活力。有何根據？作為自然哲學學者，他了解人的一生七十年，至少有七分之二即二十年是在睡眠中度過的。作為哲學思想學者，他知道任何人在有生之年告終之時，僅有微不足道的一小部分願望能在生前獲得實現。作為生理學學者，他相信主要在睡眠之中發生作用的惡性力量，可以用人為方法加以抑制。他有何顧慮？理性之光，即處於大腦溝回之中的無可比擬的絕對智能，在睡眠過程中或有可能發生錯亂而造成殺人或自殺。他習以為常的最後思索為何？構思一種單獨出現、獨一無二的廣告，使路人為之駐足驚訝，獨出心裁的廣告招貼，上面排除一切額外添加物，只保留最簡單最有效的詞語，不超過偶然掠過的眼光能一目了然的幅度，適合現代生活的快速節奏。打開鎖後，第一隻抽屜中有何內容？維爾·福斯特出版的書法練習簿，米莉（米莉森特）·布盧姆之財產，其中若干頁面有示意式線條畫，標有阿爸字樣，畫面可見圓球形腦袋一個，上有直立頭髮五根、側面眼睛兩隻，軀體全身正面，有大紐扣三顆、三角形腳一隻；退色照片兩張，英國的亞歷山德拉王后和女演員、職業美女茉德·布蘭斯科姆；聖誕卡片一張，上畫寄生植物一株[77]、節日祝福語Mizpah[78]、寄卡片時間一八九二年聖誕節、寄卡片人姓名M.科默福德夫婦、小詩：祝你今年聖誕節，歡樂平安加喜悅；封蠟一截，已部分融化，來自貴婦街89、90、91號希利公司售貨部；已用掉若干的J牌鍍金筆尖一羅，來自同一公司的同一部門；古老沙漏一個，滾動的玻璃瓶子裝著滾動的沙子；封口預言書一封（從未啟封），由利奧波爾德·布盧姆寫於一八八六年，內容有關一八八六年威廉·尤爾特·格萊斯頓的自治法案如成為法律將會有何後果（從未成為法律）；聖凱文慈善義賣會門票一張，號碼2004，價六便士，有獎品一百種；幼兒書信一件，日期小寫的星期一，內容：大寫阿爸、逗號、大寫你好嗎、問號、大寫我很好、句號、另起一行、花式簽名大寫米莉沒有標點；多彩浮雕寶石飾針一枚，屬於愛倫·布盧姆（原姓希金斯），已故；多彩浮雕寶石領帶夾針一枚，屬於魯道夫·布盧姆（原姓費拉格），已故；打字書信三封，收信人韋斯特蘭橫街郵局轉亨利·弗臘爾，發信人海豚倉郵局轉瑪莎·克利福德；調換體系、顛倒字母、牛耕式轉行、增添標點、斜打小道的四行密碼（元音隱去）發信人姓名地址N.IGS./WI.UU.OX/W.OKS.MH/Y.IM[79]；剪自英國《現代社會》周刊剪報一份，內容關於一女子學校內的體罰；粉紅緞帶一條，原為一八九九年扎復活節彩蛋所用；帶備用袋的橡皮保險套兩個，已展開一些，郵購自倫敦中西區查林十字路郵局信箱32號；一打裝的奶油色凸紋紙信封和隱格水印信紙一盒，現已減少三套；奧匈帝國各種硬幣若干；匈牙利皇家特權彩票兩張；小比率放大鏡一個；色情照相卡片兩張，顯示甲：裸體西班牙女郎（背面，上位）和裸體鬥牛士（正面，下位）的口含性交，乙：男宗教人員（全身穿衣，眼下垂）對女宗教人員（半身穿衣，眼直視）作肛門污辱，郵購自倫敦中西區查林十字路郵局32號信箱；棕黃色皮靴整舊如新辦法剪報一份；維多利亞女王在位期間一便士帶膠郵票一張，淡紫色；利奧波爾德·布盧姆身體尺寸表一份，記載連續兩個月使用桑多—懷特利滑車健身器（男用15先令，運動員用20先令）之前、之中、之後尺寸，計胸圍二十八英寸和二十九點五英寸、上臂屈肌九英寸和十英寸、前臂八點五英寸和九英寸、大腿十英寸和十二英寸、小腿十一英寸和十二英寸；「奇效」說明書一份，直腸通氣世界第一，由倫敦中東區南廣場考文垂大廈奇效公司直接寄來，收件人（誤寫）利·布盧姆太太，簡單附言抬頭（誤寫）為夫人。試引述該說明書聲稱該奇效藥品優越性所用詞語。氣脹困難，惟此有效，睡眠之中，疏通治療，襄助自然，妙力無比，排除穢氣，立獲舒暢，體內潔淨，運行自如，七先令六，費用無幾，煥然一新，生活改觀。女士對此，尤感奇效，渾身舒服，意想不到，如逢酷暑，清泉一杯。推薦貴友，無論男女，獲此奇藥，畢生受用。長頸圓頭，插入即可。奇效通氣。是否有表揚信？甚多。有牧師、英國海軍軍官、著名作家、金融界人士、醫院護士、女士、五個孩子的母親、心不在焉的乞討者[80]。心不在焉的乞討者的表揚信結尾如何結束表揚？可惜政府在南非戰役中未向我軍官兵供應奇效通氣！否則，何等輕鬆！布盧姆在此屜存物之中，又增添何物？由瑪莎·克利福德（找瑪·克）寫給亨利·弗臘爾（亨·弗按利·布歸檔）的第四封打字信件。與此行動同時，他有何愉快回憶？憶及除該信件以外，在剛過去的一天內，他的富有吸引力的面貌、體態、言談舉止獲得了一位人婦（宙瑟芬·布林太太，原名宙細·鮑威爾）、一位護士卡倫小姐（教名不詳）、一位姑娘格特魯德（格蒂，姓氏不詳）的好感。有何可能性呈現在他面前？在不太接近的將來，或能找一位文雅而姿色美妙、不甚貪財而多才多藝、出身上等人家的高級妓女陪同，首先在一家私人住所享受一頓昂貴的美餐，然後施展強壯的男性魅力。第二隻抽屜中有何物？單據：利奧波爾德·葆拉·布盧姆的出生證；蘇格蘭寡婦人壽保險金五百鎊人壽保險單，無遺囑歸米莉森特（米莉）·布盧姆，作為二十五年後開始生效的分利保險，分別按照六十歲或死亡、六十五歲或死亡、以及死亡情況獲四百三十鎊、四百六十二鎊十先令、五百鎊，或作為分利保險（付清）獲二百九十九鎊十先令，另有現金付款一百三十三鎊十先令，二者任選其一；厄爾斯特銀行學院草地分行存摺一本，內有一九○三年十二年三十一日為止的半年活期結算單，存款餘額十八鎊十四先令六便士英幣淨動產；持有加拿大百分之四（記名）政府公債（免印花稅）九百鎊證書；天主教公墓（葛拉斯內文）委員會有關購置一塊墓地的單據；有關以單務契約改變姓氏的當地報紙剪報一張。複述這一啟事的文字內容。我，魯道夫·費拉格，現居都柏林克蘭勃拉西爾街52號，原居匈牙利王國松博特海伊，今已更名為魯道夫·布盧姆，並決定從今以後在一切場合與一切時期均用此姓名，特此啟事。第二隻抽屜中尚有何其他有關魯道夫·布盧姆（原姓費拉格）的物件？一張模糊的達蓋爾銀版法拍攝照片，是魯道夫·費拉格與其父利奧波爾德·費拉格合影，由他們分別稱呼為堂叔與堂弟的匈牙利塞什白堡的斯蒂凡·費拉格一八五二年攝於其攝影室。一本古老的哈加達書，書中有一副角質框架的凸片眼鏡，夾在Pessach（逾越節）[81]禮儀祈禱詞語中表示感恩處；一張圖片明信片，圖上照片是恩尼斯王后飯店，店主魯道夫·布盧姆；一封信，信封上寫：致親愛的兒子利奧波爾德。他看到這一完整詞句，腦中便出現何等片段詞語？自從我接到……到明天便是一個星期了……沒有用處，利奧波爾德，我……對你的親愛的母親……不能再忍受……對她……我的一切都完……利奧波爾德……好好照料阿索斯……我的親愛的兒子……永遠……我的……das Herz……Gott……dein……[82] 這些物件，使布盧姆回想起一位患有進行性憂鬱症的病人的何種情景？一位老人，鰥夫，頭髮凌亂，蒙頭嘆息；一頭衰弱的狗，阿索斯；烏頭，作為復發性神經痛的緩解藥使用的顆粒或滴劑，逐漸增加劑量；一位七旬老人的遺容，服毒自殺。布盧姆為何感到一種後悔情緒？因為他曾經由於幼稚急躁，對某些信念和習俗表現不尊重。例如？禁止在同一頓飯中用肉食和奶類；七天一次的酒會，淨是抽象時毫不協調、具體時熱烈過分的商人，同是前教徒而又曾是同國人；男性嬰兒的割禮；猶太教經典的超自然性質；四字母詞的不容說清性質[83]；安息日的神聖性。這些信念和習俗，他現在認為如何？並不比那時更合理，並不比現在某些其他信念和習俗更不合理。他對魯道夫·布盧姆（已故）的最早回憶為何？魯道夫·布盧姆（已故）對他的兒子利奧波爾德·布盧姆（六歲）敘述一種回顧性安排，涉及都柏林、倫敦、佛羅倫薩、米蘭、維也納、布達佩斯、松博特海伊各地之中與之間的遷徙與定居，其中夾雜一些得意的陳述（他祖父曾見過奧地利女皇、匈亞利女王瑪麗亞·特里西亞），一些商業上的忠言（管好小錢，大錢自己會來）。利奧波爾德·布盧姆（六歲）在聽這些敘述的同時，不斷地看一張歐洲地圖（政治的），並建議在提到的各地設立聯營商號。時間是否已經從敘述者與聽講者的記憶中同樣而各不相同地抹去這些遷徙往事？從敘述者的記憶中，由於年事增長並由於使用麻醉性毒品；從聽講者的記憶中，由於年事增長並由於其他興趣影響了對於他人經驗的間接感受。敘述者有何特點隨同記憶缺失而產生？他有時吃飯不先脫帽。有時傾側盤子，狼吞虎咽似的吞食醋栗奶油糖漿。有時嘴上有食物渣子，順手就用撕破了的信封或是隨便什麼紙片擦。兩種比較頻繁出現的衰老現象為何？眯著近視眼用指頭數硬幣；吃飽打嗝。何物使他能在回憶往事之中獲得部分安慰？人壽保險單、銀行存摺、公債持有證書。試用厄運交叉相乘辦法，使布盧姆失去現在使他免遭厄運的這些支柱，並將一切正面價值逐一消除，只剩下一個微不足道的、負面的、不合情理的、不真實的數量。按照逐步下降的奴隸等級：貧困：沿街叫賣假珠寶的小販、催還倒賬、荒賬的索債人、濟貧捐和總督捐[84]徵收人。乞討：資產微不足道而每鎊債務僅還四分之一便士的詐騙破產者、掛夾心板的活動廣告人、散發傳單人、夜晚流浪人、諂媚占便宜人、殘肢水手、瞎眼青年、衰老無用的法警跑腿、宴會上掃人興致的、舔盤子的、搗亂的、拍馬屁的、撐著人家扔掉的破傘坐在公園長凳上供眾人恥笑的怪人。赤貧：進基爾曼漢的老人院（皇家醫院），進專收貧寒而痛風致殘或失去視力的正派人的辛普森醫院。苦難的極點：喪失公權而依賴救濟[85]，老邁衰弱而奄奄一息，神經失常而赤貧如洗。有何傷害尊嚴情況將隨同出現？原先和藹可親的女性，冷冰冰漠不關心；身強力壯的男性，鄙視；人給麵包碎片，接受；交往不多的熟人，假裝不認識；非法無照野狗，吠叫；兒童們，擲來腐敗蔬菜，幾乎或完全沒有價值的東西，沒有正面或是只有反面價值的東西。如何方能防止這一情況出現？一死了之（轉變狀態）；一走了之（轉換地方）。孰者較為可取？後者，避難就易。基於何種考慮，他認為後者並非完全不可取？持久的同居，妨礙彼此對個人缺點的容忍。獨自購物習慣，日益成為常規。永久性的居留，有必要以短暫性的旅居作為調劑。基於何種考慮，他認為出走並非不符理性？有關雙方結合之後已經添口增殖，此後後代已產生並已培養成人，雙方如不分離，勢將不能不再結合而添口增殖，則甚荒謬，將通過再結合而形成原來結合的一對，則為不可能之事。基於何種考慮，他認為出走是可取的？愛爾蘭與海外某些地點令人嚮往，或從一般彩色地圖，或從使用比例尺數字與地貌暈線的地形測量局特殊地圖均可看出。愛爾蘭地點？穆黑山崖、康尼馬拉的多風原野、尼阿湖及湖下已成化石的城市、巨人堤、坎姆登堡和卡萊爾堡、蒂伯雷里的金色山谷、阿倫群島、王郡米斯的牧場、基爾代爾郡的聖布里奇德榆樹、貝爾法斯特的女王島船塢、鮭跳門、基拉尼湖泊。海外地點？錫蘭（有香料園，所產茶葉供應倫敦中東區明興巷2號普爾布魯克—羅伯遜公司經銷店都柏林貴婦街的托馬斯·克南）、聖城耶路撒冷（有奧馬爾清真寺、有心嚮往之的大馬士革門[86]）、有直布羅陀海峽（獨一無二的瑪莉恩·忒迪的出生地）、帕台農神廟[87]（內有裸體希臘神像）、華爾街金融市場（控制國際金融）、西班牙拉利內阿的托羅斯廣場（金馬倫團隊的奧哈拉在此鬥牛殺死了公牛）、尼亞加拉（從無一人能安然越過[88]）、愛斯基摩人（吃肥皂的人）的地方、禁土西藏（從無旅人從該地生還[89]）、那不勒斯海灣（見過就可死的[90]）、死海。有何引導，看何標誌？海上，靠北斗，晚間北極星，位於大熊星座天璇星至天樞星之間直線延長至星座之外——在奧米伽[91]分割處，這延長線與大熊星座中天樞與天權間直線形成的直角三角形之弦相交處。在陸地，子午線上，一輪雙球面月亮，透過一位肉臌臌而大大咧咧走動的女性那半遮半露的裙子後邊的縫隙，露出半隱半現的各種月相，白晝一雲柱[92]。出走者的失蹤，將以何廣告向公眾透露？懸賞五鎊，尋找失蹤男士一名，自其埃克爾斯街7號住所丟失、被竊或走失，年約四十，自知姓名布盧姆，利奧波爾德（波爾迪），身高五英尺九又二分之一英寸，體格壯實，膚色草黃，可能已滿臉鬍鬚，失蹤前穿一身黑衣。凡提供消息導致尋獲者，當即奉贈上述賞金。作為實體與非實體，可獲得何種通用雙名名稱？人皆可用或無人可知。每人[93]或無人[94]。他可獲何獻禮？榮譽，陌生人的禮物，他們是每人之友。一位永葆青春的仙女、美女，無人之新娘。出走者是否將永遠無時、無處、無法重新出現？他將為自己所迫而永遠漂泊，直至自己的彗星軌道的頂端，超過各種恆星和各個多變的太陽和用望遠鏡方能見到的行星，那些天文學上的流浪兒和走失者，直至空間的盡頭，經過一片又一片的國土、一個又一個的民族、一件又一件的大事。在某一個地方，在不知不覺之間，他將會聽到召喚他回家的呼聲，將為太陽所迫而不情不願地應聲歸來。他將從那地方的北冕星座[95]中消失，而不知通過何種途徑將在仙后星座中的四等星上空重新出生，重新出現，然後經過無數億年的漫遊，方回歸至此，屆時將是一個感情疏遠了的復仇者，一個向惡人施行正義者，一個顏色黝黑的十字軍戰士，一個從睡夢中甦醒過來的人，擁有（設想）超過羅思柴爾德或是銀王[96]的資產。有何情況出現，可使此種回歸成為無理性行動？通過可以逆轉的空間而進行時間中的出走與回歸，通過不可逆轉的時間而進行空間中的出走與回歸，將此二者混為一談。何等力量可以交錯起作用，從而引發惰性，使出走成為不可取？時間之晚，使人趨於拖延；夜色之黑，使人難於看清；道路情況不明，使人感到危險；需要休息，排除了活動的可能性；一張有人在睡的床就在近處，排除了探索的必要性；預期到溫暖（人體的）中有涼爽（床單的），排除了欲望而使人感到可取；那喀索斯雕像，沒有回聲的聲音[97]，人所欲望的欲望。有人在睡的床，與無人在睡的床相比，有何優越之處？夜晚孤獨感可消除；人體（成熟女性）的加暖作用，優於非人體（湯壺）的加暖作用；晨間接觸的興奮作用；在家壓平褲子可節約，摺疊整齊後置於彈簧褥墊（條紋布面）與羊毛褥墊（硬墊部分）之間。布盧姆起身之前，默默總結起身之前想及過去連續發生以致積累疲勞的事項，共有若干？準備早餐（燒祭[98]）；腸道擁塞與沉思性排泄（至聖所[99]）；洗澡（約翰儀式[100]）；葬禮（撒母耳典禮[101]）；亞力山大·岳馳的廣告（烏陵和土明[102]）；不豐盛的午餐（麥基洗德儀式[103]）；訪博物館與國立圖書館（聖殿[104]）；惠靈頓碼頭商賈拱廊貝德福德橫街覓書（慶法節[105]）；奧蒙德飯店內的音樂欣賞（Shira Shirim[106]）；伯納德·基爾南酒店內與一名兇狠的穴居人爭吵（燔祭[107]）；一段空白時間，包括坐一段馬車、訪問一家喪事人家、一次告別（曠野[108]）；由女性露陰癖引起的性衝動（俄南儀式[109]）；米娜·皮尤福伊的難產（舉祭[110]）；訪問下蒂隆街82號貝拉·科恩太太妓院以及隨後在比弗街上的打架和一場街頭混亂（阿瑪吉頓[111]）；夜晚漫步去巴特橋車夫茶棚並漫步歸來（贖罪[112]）。布盧姆正待起身以便前去結束以免不事結束，不由自主地注意到一個自行出現的疑團，是何疑團？一張緊紋木料的桌子，那無知無覺的材料竟發出一聲意料之外而聽覺之內的尖銳高亢而短暫孤獨的開裂聲，應有其原因。布盧姆已經起身，已經斂起多種多樣五顏六色的衣服而去，其可以自主的注意力，注意到一個捲成一團而無法解開的疑團為何？於郭是誰？有一個不言而喻的疑問，布盧姆三十年來曾斷斷續續不時納悶，這時熄滅人工光源達致自然幽暗後突然默然領悟，是何疑問？蠟燭熄滅時摩西何在？[113] 布盧姆滿載適才脫下的各項男裝衣物而行，默然連續列舉這一已完成日子中的未完成事項為何？暫時未辦成一項廣告的續登；未從托馬斯·克南（都柏林貴婦街5號和倫敦中東區明興巷2號普爾布魯克—羅伯遜公司經銷點）獲得若干茶葉；未弄清希臘女神後邊究竟有無直腸孔；未獲得國王南街46、47、48、49號歡樂戲院班德曼·帕默夫人演出的《李婭》門票（免費或付款）。站住了的布盧姆，默然回憶起何人的不在眼前的面容？她的父親，直布羅陀和海豚倉雷霍博特的已故皇家都柏林火槍團布賴恩·庫珀·忒迪少校的面容。依靠假設，這一面容有可能造成何種反覆再現的印象？在埃明斯街的大北線鐵路終點站，沿平行而延伸出去可在無限遠處相交的兩線，以恆等遞加速度後退而去；沿著自無限遠處延伸回來的平行線，以恆等遞減的速度回至埃明斯街大北線鐵路終點站。有何各色女性個人衣著什物呈現在他眼前？新的無氣味黑色半絲長統女襪一雙；新的紫色吊襪帶一副；剪裁鬆寬的超大號印度薄絲綢女襯褲一條，帶有奧帕草、茉莉花和穆拉蒂牌土耳其香菸的氣味，上面別著一根亮晶晶的鋼別針，疊成彎彎曲曲的；鑲有薄薄花邊的高級細亞麻女背心一件；藍色仿雲紋綢百褶襯裙一條：這些衣物全部隨便放置在一隻長方形大衣箱上，箱子四周有板條加固，箱角上有包角，箱面有各種顏色的標籤，前面有白色的簡寫姓名布·庫·忒（布萊恩·庫珀·忒迪）。有何非個人衣著什物？一條腿已折壞的便盆架一具，架上蒙一塊方形大花裝飾布，蘋果圖案，布上有一頂黑色女用草帽。桔黃色圖案的瓷器若干，購自穆爾街21、22、23號的亨利·普賴斯藤、雜、磁、鐵器製造商，隨便放置在洗臉台和地板上，包括洗臉盆、肥皂碟、刷子盤（一同放在洗臉台上），水壺和夜用盆（分開放在地板上）。布盧姆有何行動？他將衣服放在一張椅子上，脫掉身上其餘衣服，從床頭的大枕頭下抽出一件摺疊著的白色長襯衫式睡衣，對著睡衣中的三個口子套進腦袋和雙臂，將床頭的一個枕頭挪到床腳，整理一下被單，進了被窩。如何進法？謹慎地，這是進入一個住所（自己的或並非自己的）的必然狀態，決無例外；小心地，因為床墊下面的蛇形螺旋彈簧已老，銅圈和懸掛的蛇弓已松，受力受壓就發顫；審慎地，如進獸穴，須提防淫慾或蝰蛇的伏擊；輕輕地，儘量避免驚醒人；虔敬地，這是受孕與生育之床，是完婚與毀婚之床，是睡眠與死亡之床。他的肢體逐漸伸開時接觸何物？新的乾淨的床單，另有一些氣味，有一個人體，女性，她的，有一個人體壓痕，男性，不是他的，有一些餅渣、一些罐頭肉碎片，重新燒過的，他抹掉了。他如微笑，則是為何而微笑？想到每一人進入時，都認為自己是頭一個進入者，而事實上即使他是後續系列的第一名，總只是先行系列的最末一名；每人都認為自己是頭一個、末一個、惟一的、獨一無二的，而實際上他既非第一，亦非最後，既非惟一，亦非獨一無二，而是從無限處開始，重複至無限處的系列之中的一個。先行系列為何？假定馬爾維為系列之首，有彭羅斯、巴特爾·達西、古德溫教授、尤里烏斯·馬司田斯基、約翰·亨利·門頓、伯納德·科里根神父、皇家都柏林協會馬展上一名農人、馬格特·奧賴列、馬修·狄龍、瓦倫丁·布萊克·狄龍（都柏林市長大人）、克里斯多福·卡利南、萊納漢、一名搖手風琴的義大利佬、歡樂戲院內一位陌生紳士、班傑明·多拉德、塞門·代達勒斯、安德魯·（尿）伯克、約瑟夫·卡夫、威士敦·希利、市參議員約翰·胡珀、弗朗西斯·布雷迪大夫、阿爾格斯山的塞巴斯蒂安神父、郵政總局一名擦鞋工人、休·E（一把火）鮑伊嵐，如此等等一個又一個直至並非最後的一個。他對這一系列的末一名即最近上床者，有何思緒？思及他的旺盛精力（闖客）、肉體大小（貼招貼的）、商業能力（招搖撞騙的）、敏感性（自吹自擂的）。觀察者為何在旺盛精力、肉體大小、商業能力之外又加上敏感性？因為他以越來越高的頻率觀察到，這同一系列的前列成員中，都有相同的聲色之欲，一觸即發而傳向對方，先是驚愕，繼而領悟，繼而有欲，終於疲憊，兩性之間則既有理解又有猜疑，兩種跡象交替呈現。他隨後而來的思緒，受到何種互不相容心情的影響？羨慕、忌妒、忍讓、泰然處之。羨慕？羨慕一樣肉體上和精神上的男性肌體，其設計性能特別適合採取上覆臥姿，從事強烈的人類性交活動中的強烈的活塞和汽缸動作，方能使女性肉體上和精神上那被動而並不遲鈍的肌體中經常存在而並不尖銳的性慾得到完全滿足。忌妒？因為一個成熟而其揮發性不受約束的個體，在吸引作用中是交替起主動與被動作用的。因為主動者與被動者之間的吸引作用，隨著連續不停的環形擴張和經向回返動作，是不斷地以反比例增長或降低的。因為對於吸引作用的起伏變化作有控制的沉思默想，如果願意的話，是可以產生起伏變化的快感的。忍讓？由於（甲）一九○三年九月間在伊登碼頭5號喬治·梅夏士成衣及服裝商店店堂內開始結識；（乙）已有實物款待實物享受，已作親身報答親身接受；（丙）相對年輕，易於一時野心衝動，一時寬宏大量，同事間的利他主義和情慾上的利己主義；（丁）異族相吸，同族相抑，超族特權；（戍）即將舉行外省巡迴音樂演出，共負活動開支，分享淨得收益。泰然處之？因為這是自然想像，凡是自然的動物，都要按照他、她、他們的不同的相同天性，在自然的大自然中採取自然的行動，其性質是人所共知或不言自明的。因為它並非如像地球和一個黑太陽相撞以至造成天地毀滅那樣的巨災。因為其惡劣程度不如偷竊、路劫、虐待兒童或動物、弄虛作假騙取錢財、偽造錢幣、貪污、挪用公款、假公濟私、裝病曠職、重傷致殘、腐蝕未成年人、誹謗、敲詐勒索、蔑視法庭、縱火、叛國、其他重罪、海上譁變、非法侵入、破門盜竊、越獄、獸奸、臨陣逃脫、作偽證、偷獵、放高利貸、為國王之敵提供情報、冒名頂替、刑事暴行、殺人、蓄意謀殺。因為其不正常程度，並不超過其他一切由於生存條件發生變化而產生的類似調整過程，人身機體通過這類過程方能和周圍環境、食物、飲料、新獲習慣、新起愛好、重大疾病等形成相互之間的平衡。因為它不僅是不可避免，不可挽回的。為何忍讓多於忌妒，而羨慕少於泰然心情？自粗暴（婚姻）至粗暴（通姦），其間惟有粗暴（性交），然而以婚姻向受暴者施暴者，並未感受以通姦向受暴者施暴者的粗暴。有何對策可以考慮？暗殺，絕不，因兩錯相加並不等於對。決鬥一場，否。離婚，目前不考慮。以機械裝置（自動床）或人證（隱藏見證人）揭露，暫且不用。依靠法律力量或是模擬毆打提供受傷證據（自傷造成）提出訴訟索賠，並非不可能。依靠道義力量獲得緘口錢，有可能。如要積極對策，默許、引入競爭（物質方面，找一個業務發達可以匹敵的公關人；精神方面，找一個善於接近可以匹敵的私交人）、貶低、疏遠、羞辱、分隔，而在分隔過程中既保護被分隔的一方不受其他一方之傷害，又保護分隔者不受被分隔兩方之傷害。他既是有意識地小心對待虛無縹緲的空間之人，思想中如何說明自己的心情並非沒有根據？處女膜的預先註定的脆弱易破性；自在之物[114]預先假定的不可捉摸性；擬作之事趨於自行延長其緊張性，已作之事趨於自行縮短其鬆弛性，二者之間的不協調與不均衡；人們錯誤推斷的女性之纖弱；男性之肌肉發達；道德規範之變動；一句不定過去時陳述句（語法分析為陽性主語、單音節擬聲及物動詞、陰性直接賓語），顛倒次序而從主動語態變成其關聯的被動語態不定過去時陳述句（語法分析為陰性主語、助動詞、單音節擬聲過去分詞、陽性施事補語[115]）為符合自然的語法轉換，並不改變內容；撒精者由於生殖過程而繼續產生；精子由於提煉作用而不斷生產；勝利、抗議、復仇的無聊性；歌頌貞操的空洞性；無知物的呆滯性；星辰的冷漠性。這些互不相容的心情和思緒，在歸納為最簡約的形式之後，如何終於匯合而形成最終的快意？快意的是無論東半球還是西半球，無論已經探察的還是尚未探察的，在一切可供居住的土地與島嶼（午夜見太陽之地、神佑之島、希臘諸島、神許的國土[116]），無處不有脂肪豐富的前後女性半球體，散發著奶和蜜的芳香，分泌、流血與精液的溫暖，令人想到標示長期波動幅度類型的曲線，既不受心情變化的影響，又不理對立表情的出現，表現出一種無聲息、無變化的成熟的動物本能。有何明顯的先兆快意跡象？一次近似勃起；一個關注轉向；一下緩慢抬身；一點試探掀開；一陣默然審視。然後？他吻了她那胖冬冬、圓墩墩、黃兮兮、香噴噴的熟瓜似的臀部，在帶著熟透了的黃色深溝的胖瓜似的兩個半球體上，一邊一下子意義模糊、時間不短、具有挑動性而瓜味十足的大吻。有何明顯的事後快意跡象？一陣默然審視；一點試探掩蓋；一下緩慢放平；一個關注轉身；一次不遠勃起。這一默然行動之後發生何事？瞌睡懵懂的叫喚，略醒一些的認清，微現一點興奮，提出一串盤問。敘述者回答盤問時作何修改？負面的：他不提瑪莎·克利福德和亨利·弗臘爾之間的秘密通信、在小不列顛街8、9、10號伯納德·基爾南有限公司有照店堂內外的當眾爭吵、由格特魯特（格蒂，姓氏不詳）的露陰行為所引起的色情挑逗與反應。正面的：他提到的包括國王南街46、47、48、49號歡樂戲院班德曼·帕默夫人演出的《李婭》；有人邀請在下修道院35、36、37號的溫氏（默菲）飯店晚餐；一部罪孽深重具有誨淫傾向的作品《偷情的樂趣》，作者為一位社交界匿名紳士；一次由於晚餐後體操表演動作失誤而造成的短暫性腦震盪，受傷者（現已完全恢復）為斯蒂汾·代達勒斯，教授兼作家，為無固定職業的賽門·代達勒斯的存活長子；一次由他（敘述者）本人演出的特技，動作機敏果斷，富有體操運動的彈性，當場目擊者為前述教授兼作家。敘述中再無其他修飾改動？絕無其他。敘述中有何事件或人物成為突出點？教授兼作家斯蒂汾·代達勒斯。在斷斷續續而愈來愈簡短的敘述過程中，聽者與述者意識到二人婚姻狀況有何活動不足與受抑處？聽者意識到繁殖不足，因婚禮舉行在她出生（1870年9月8日）十八周年之後一整月，即十月八日，同日同房完婚，而女性後嗣出生於一八八九年六月十五日，因同年九月十日已先期同房，而最後一次在天然女性器官內排精的完全性交，發生在第二名（同時為惟一男性）後嗣於一八九三年十二月二十九日出生前五星期，即一八九三年十一月二十七日。該男性後代已於一八九四年一月九日去世，成活十一日。因此已有一個長達十年五個月十八天的時期性交不完全，沒有在天然女性器官內的排精。敘述者意識到精神與肉體兩方面的不足，因為他本人和聽者之間已有一個時期缺乏完全的精神交流，這時期起於述者與聽者雙方的女性後嗣於一九○三年九月十五日以經血出現為標誌的青春發育完成，此後九個月零一天期間，由於兩位成熟女性（聽者與後嗣）間的互不理解中有一種已成定規的天然理解，完全的身體活動的自由受到了限制。如何受限制？每逢男方短暫外出，在將行或已成行之時，必受女方各式各樣反反覆覆的盤問，所去何地，何時到達，停留多久，有何目的。在聽者與述者的無形思緒上空，有何有形活動形象？一盞燈與其燈罩自下而上的投影，一圈圈距離無定而濃淡層次多變的光線與陰影的同心圓圈。聽者與述者臥床方向如何？聽者東南偏東；述者西北偏西；北緯五十三度，西經六度；與地球赤道成四十五度角。取何靜態或動態？相對於各人本身及二人彼此，均為靜態。由於地球自身在永遠不變的空間順著永變不停的軌跡作永遠不停的運動，二人均處於被運向西的動態，一人頭向前，一人腳向前。取何姿勢？聽者向左半側身而臥，左手墊在頭下，右腿伸直在上，左腿屈曲在下，取該亞—忒路斯姿勢[117]，身子充實而躺臥，孕育著種子。述者向左側臥，左、右腿均屈曲，右手的食指和大拇指放在鼻樑上，正是珀西·阿普瓊所攝快照中描繪的姿勢，疲憊的童漢，子宮內的漢童。子宮？疲憊？他休息了。他旅行過了。與何人？水手辛巴德、裁縫欽巴德、監守人簡巴德、會捕鯨魚的惠巴德、擰螺絲的寧巴德、廢物蛋費巴德、秉公保釋的賓巴德、拼合木桶的品巴德、天明送信的明巴德、哼唱頌歌的亨巴德、領頭嘲笑的林巴德、光吃蔬菜的丁巴德、膽怯退縮的溫巴德、啤酒灌飽的藺巴德、鄰苯二甲酸的柯辛巴德。何時？正去幽暗床上有一枚方圓水手辛巴德大鵬鳥的海雀蛋[118]，晚上床上所有大鵬海雀鳥，白晝亮亮的黑床巴德。何往？ ● * * * [1] 當時已是午夜以後，因而已是星期五，即安息日（星期六）前夕。 [2] 據愛爾蘭傳聞，德魯伊德教祭司們因科馬克（見258頁注②）改信基督教，放出魔鬼使之吃飯時卡住魚骨致死。 [3] 「金數5，日齡差數13，太陽周9，主日字母CB，羅馬財政年度2，儒略周期」均為基督教計算復活節日期所用數據，由此計得一九○四年復活節為四月三日，因此耶穌升天節（復活節後四十天）為五月十二日。 [4] 墨卡托投影將圓形的地球用平面直線表示，因此兩極洋面在圖上的大小遠遠超過實際。 [5] 蘇門答臘島附近的巽他海底溝的深度在一九○四年確未測定，但不可能超過八千英尋。當時所知最大海洋深度在關島附近，達五千餘英尋。 [6] 光、熱能量依靠「以太」，這是十九世紀科學家提出的一種假設，在二十世紀二三十年代後已被徹底否定。 [7] 《舊約·以賽亞書》第四十九章中曾預言，以色列的救世主將成為「非猶太人之光」（新譯為「萬國之光」）。 [8] 聖誕童話劇往往根據某童話故事（例如《水手辛巴德》即取自《一千零一夜》故事），演出時任意增添符合觀眾興趣的內容，往往逐日變化，「二期」與「一期」更可有很大不同。 [9] 博魯（Brian Boru，926—1014）為愛爾蘭國王，以抗擊外國入侵著稱。 [10] 按《舊約·創世記》記載，亞當及其後代年齡均為數百歲，但上帝不喜人類罪孽深重，因而發洪水並將人的壽命縮短。 [11] 據《寫照》第一章，賴爾登太太的薄紙常由幼年斯蒂汾給她拿，每次她獎他一塊糖。 [12] 《我最喜歡的英雄》為喬伊斯本人中學時代一篇文章，贊希臘英雄尤利西斯。 [13] 狄克博士為二十世紀初期都柏林一作家筆名，他時常發表以當地人事為題材的詩歌供雜劇演出使用。 [14] 赫博龍為都柏林一律師筆名，其《藍色研究》（1903）揭露都柏林貧民窟陰暗面。 [15] 希伯來文書名（即《迷途指津》），此書為邁蒙尼德（見45頁注②）主要宗教哲學著作，成於十二世紀後期。 [16] 摩西·門德爾松（1729—1786）為德國猶太人哲學家。 [17] 「從摩西到摩西，無人能出摩西之右」為猶太人對邁蒙尼德的格言式贊語。 [18] 費利克斯·門德爾松（1809—1847），德國猶太人音樂家，為上述哲學家門德爾松之孫。 [19] 門多薩（1763—1836），英國猶太人拳擊冠軍，號稱「以色列之星」。 [20] 拉薩爾（1825—1864），德國猶太人，馬克思主義改革家，德國工人運動創始人之一，後因戀愛問題決鬥而身亡。 [21] 典出愛爾蘭歌謠《走你的路》。 [22] 典出《舊約·雅歌》第四章第三節（舊譯）。 [23] ghimel等五個字代表希伯來文字母中第3、1、4、13、19個字母的讀音。 [24] 托拉（Torah）為猶太教名詞，狹義指《舊約》首五卷，傳說為摩西所著而稱「摩西五經」，或廣義指全部希伯來文聖經。 [25] 《塔木德》常指《聖經·舊約》以外全部猶太教口傳法律文獻，其中「密西拿」為正文，「革馬拉」為注釋與闡述。 [26] 《馬所》即《馬所拉本》，為中古時期猶太教學者編纂的《聖經》注音文本。 [27] 《五經》即「摩西五經」，與上述狹義《托拉》同義。 [28] 《牛皮書》（The Book of Dun Cow）為愛爾蘭文學中最古老的手抄本文集，包括一千餘則由十二世紀修士收集的古老手稿和口傳故事。 [29] 《包利莫特集》為愛爾蘭古籍選集，見512頁注①。 [30] 《豪斯文集》為豪斯山以北小島上發現的手抄本拉丁文集，包括《新約》中的四福音書。 [31] 《凱爾斯書》為八、九世紀間凱爾斯隱修院繪製的手抄本拉丁文福音書，帶有精美飾畫。 [32] 十六、十七世紀間，愛爾蘭天主教徒曾在「亞當夏娃酒館」附近建立「地下教堂」，借酒館掩護其宗教活動；「彌撒房」為英國新教徒對天主教堂的稱呼。 [33] 大衛為公元前十一至十世紀古以色列國王，耶路撒冷及其錫安山（參見75頁注①）成為聖地主要歸功於他；「漢娜·大衛」人名來源不詳，可能象徵耶路撒冷一帶大衛故國地區（即今以色列所在地），近代猶太復國主義者的奮鬥目標就是在此重建錫安。 [34] 希伯來文：「只要在心的深處/猶太的靈魂仍在奔騰」，出於猶太復國主義詩歌《希望》（1878）。此曲現已成為以色列國歌。 [35] 閃米特語為北非、近東一帶通行語族之一，包括希伯來語、阿拉伯語等。 [36] 凱爾特語包括愛爾蘭語、蘇格蘭蓋爾語等，「歐甘」文字為愛爾蘭所發現最早（約公元四世紀）碑刻文字材料。 [37] 達馬西努斯（約公元700—754）、羅馬努斯（傳聞中基督在世時羅馬總督）、莫納庫斯（約公元315—400）均曾以文字描述基督形象。 [38] 歌謠出典為十三世紀關於英國一名兒童遭猶太人殺害的傳說；樂譜系喬伊斯友人為《尤利西斯》譜寫。 [39] 拉丁文：「分別」，為天主教彌撒書中在主祭應分別吟誦處的指示。 [40] 拉丁文：「外出方式：以色列人一離開埃及，雅各的子孫一離開異族的土地。」按此詩亦名《逾越節之歌》，在天主教拉丁文《聖經》中為《詩篇》第一一三首，在英文譯本及中文譯本中為一一四首。 [41] 根據不列顛百科全書，天狼星距太陽約八點六光年，體積略大於太陽，而太陽體積為地球之一百三十萬倍。 [42] 獵戶座大星雲實際大小，據十九世紀末年估計已超過布盧姆所說一千倍以上。 [43] 《舊約·傳道書》第一章第二節載「傳道者」感嘆，按詹姆斯王欽定本英譯為：「空虛的虛榮……空虛的虛榮。一切均為虛榮。」現代英語譯本已改為「一切無用，無用……生命無用，一切無用」。 [44] 星等依據其亮度而定，越亮等級越小，七等星為人眼能見的最低亮度。 [45] 義大利天文學家伽利略（1564—1642）與巴伐亞里天文學家馬里烏斯（1573—1624）均在一六一○年前後發現土星的四顆衛星；皮亞齊（1746—1826）、勒威耶（1811—1877）、赫歇耳（1738—1822）、伽勒（1812—1910）為意、法、英、德等國天文學家，均曾各有天文學發現。 [46] 波得（1747—1826）與克卜勒（1571—1630）均為德國天文學家，均對測定星間距離有貢獻。 [47] 「利比亞」為火星赤道地區，一八九四年（斯蒂汾出生後十二年）美國天文學家發現此區春季出現大片帶狀陰影，認為系火星南極冰塊融化形成的洪水。 [48] 「魯道夫」為茹迪的大名。 [49] 耶穌出生後第八日（一月一日）受割禮，因而該日為天主教節日，但耶穌既為神，割其包皮是否有損其神體完整？ [50] 卡爾喀塔（Calcata）在羅馬附近，耶穌受割禮所割包皮在該地教堂內保存。天主教將教會視作耶穌的新娘。 [51] 「天主崇拜」僅適用於天主，而「超級崇敬」為天主教對聖母的崇敬，意為超過其他一切聖徒，但仍視之為人而非神。 [52] 拉丁文送終祈禱文，同第一章結尾等處（參見14頁注①和35頁注③）。 [53] 「嘿嗬」（同第四章結尾）為英語中慣用的嘆息聲，一般表示厭倦、失望等情緒（據新版牛津大字典解釋）。 [54] 米茲臘（Muzrach）為希伯來語「東方」，西方猶太教人作祈禱時面向東方以示嚮往耶路撒冷。 [55] 拉丁文：即興。 [56] 義大利音樂術語：強音。 [57] 義大利音樂術語：雄壯，有生氣。 [58] 義大利文（杜撰詞）：退隱。 [59] 德文書名：《借方與貸方》。 [60] 那喀索斯為希臘神話中美少年，只知自我欣賞，對水顧影自憐而變成水仙花。 [61] 「路德」與「佩契」均為面積單位（見529頁注①）；愛爾蘭土地估價均以年租表示。 [62] 拉丁文：「城市中的鄉村」，古羅馬詩人馬提雅爾（Martial）以此描繪城市中有錢人所居安靜住宅。 [63] 義大利文：「健康人居此」，為都柏林郊區一房屋外題詞。 [64] 聖利奧波爾德（1073—1125）為奧地利聖徒。出身皇族而拒絕接受皇位，獻身慈善事業。 [65] 拉丁文：隨時準備著。 [66] 拉丁文：作為榮譽。 [67] 「分維爾權」為英國西南部達特穆爾地區特有的一種古習慣法，允許農民利用部分森林資源。 [68] 加拿大在十九世紀從鬆散的殖民地地位擴張而成為政治上比較獨立的國家，許多愛爾蘭人認為可以效法。 [69] 里彭侯爵（1827—1909）與莫利（1838—1923）均為比較支持愛爾蘭自治的英國政治家。 [70] 阿斯科特即當天「金杯賽」所在地，在倫敦附近，用格林威治時間，比都柏林所用鄧辛克時間早二十五分鐘，因而賽馬結束時間如為三時八分，相當於都柏林二時四十三分，而都柏林經紀人停止售票時間在下午三時半。「弗隆」為長度單位，合八分之一英里。 [71] 法國小說家大仲馬（1802—1870）名著《基度山伯爵》主人公鄧蒂斯打入死牢後，由同獄囚犯提供線索而獲荒島基度山上大批寶藏。 [72] 古巴比倫人三千餘年前已發現幾何級數可產生意想不到的結果。四分之一便士按幾何級數2計算，第32項價值將為2，236，962鎊2先令8便士。 [73] 蒙特卡洛為歐洲著名賭城，據傳一八九二年有一名為「蒙特卡洛·威爾士」者賭運亨通，曾使該地銀行六次破產。 [74] 「將圓變方」既已被科學家證明為不可能（參見734頁注③），「政府獎金」更是純屬謠傳。 [75] 「杜南」為近東土地丈量單位，見96頁注③。 [76] 七人均為歐美大財主，其中四人為猶太人。 [77] 檞寄生依附橡樹而常綠，象徵人對神的依附。 [78] 希伯來文：「米示巴」，意為「瞭望塔」，原在《聖經》中表示監視之意，但已演變為猶太人表示懷念致意的習用語。 [79] 自編密碼，解開即為「海豚倉郵局轉瑪莎·克利福德」。 [80] 指英國在南非戰爭中的軍人，參見288頁注①。 [81] Pessach即希伯來文「逾越節」；「哈加達書」（見190頁注①）主要內容即敘述此節日所紀念的出埃及事跡。 [82] 德文：……心……上帝……你的…… [83] 「四字母詞」即猶太教用以代表上帝的四個輔音字母（中文中常稱為「耶和華」），有數種寫法，最常見者為YHWH，不寫元音用意在於避免直呼其名，但因而無法準確讀出。 [84] 「總督捐」為英國在愛爾蘭以供總督府與駐軍日常生活費名義徵收的捐稅。 [85] 當時都柏林選舉制度規定，凡依靠社會救濟生活者均失去選舉權。 [86] 「大馬士革門」為古耶路撒冷的主要城門，因而成為其象徵。 [87] 帕台農為希臘雅典著名建築，原供奉雅典娜女神，神廟中原有許多雕像已大部毀損，少數雕像現存英國博物館。 [88] 尼亞加拉為美國與加拿大之間大瀑布，一九○一年已有人坐桶漂流成功。 [89] 「從無旅人從該地生還」為莎劇《哈姆雷特》第三幕哈獨白中語，其中「該地」指死後「神秘之國」；西藏在二十世紀初英國武裝入侵前一直保持對外封閉政策，因而有「神秘之國」名聲。 [90] 義大利諺語曰：見過那不勒斯灣，雖死無憾。 [91] 「奧米伽」為希臘文最後一個字母，大熊星座周圍並無奧米伽星，據推測即指北極星。 [92] 「雲柱」為《聖經》中上帝引以色列人出埃及時所用白晝指路標誌。（參見220頁注②）。 [93] 「每人」為十五世紀英國道德劇《每人》（Everyman或譯《普通人》）中主人公，劇中描寫其人生歷程，其旅伴中如「友情」、「親屬」、「知識」、「美」等等均先後棄之，惟有「善行」陪同入墓。 [94] 「無人」為奧德修斯遭遇獨目巨人時自報的名字，後來刺傷其獨目逃出山洞後，巨人狂呼「遭『無人』攻擊」，其他巨人聞聲以為無人攻擊而均不來救助，奧德修斯方能脫險。 [95] 北冕星座即大熊星座，上文說布盧姆出生時此星座中出現新星。 [96] 《銀王》為英國戲劇（1882），主人公丹佛遭難出走至美國西部內華達州當苦工，發現銀礦礦脈而成為巨富。 [97] 據希臘神話，因美少年那喀索斯不接受任何人的愛情，仙女厄科（Echo）失戀而憔悴致死，只剩下她的聲音，此為「回聲」（Echo）的起源。 [98] 「燒祭」為古猶太教晨禱儀式。 [99] 「至聖所」為古猶太教聖殿中最神聖地點，惟有祭司長可以進入，藏有象徵上帝與以色列人關係的約櫃。 [100] 聖約翰為為耶穌施行洗禮的先知。 [101] 撒母耳為《舊約·撒母耳記》中記載人物，為以色列在伽南建國初期民族英雄之一，該書上部第二十八章中提及他死後全體以色列人為他舉哀。 [102] 「烏陵和土明」為《舊約·出埃及記》第三十八章第三十節規定祭司服裝中所佩神器，象徵「光榮和完善」。 [103] 「麥基洗德」為《舊約·創世記》第十四章中提及的國王和祭司，以餅和酒款待凱旋的亞伯蘭。《新約·希伯來書》第六章中說耶穌「按照麥基洗德的祭司制度，永遠作大祭司」。 [104] 「聖殿」為猶太教會堂內殿，「至聖所」即在其中。 [105] 「慶法節」為猶太教節日，以一年為周期的誦經活動自此日開始。 [106] 希伯來文：「雅歌」，即《舊約》中的《所羅門之歌》，猶太教在「住棚節」期間誦讀之。 [107] 「燔祭」為猶太教紀念耶路撒冷聖殿被羅馬軍隊毀滅的典禮。 [108] 「曠野」在《聖經》中多次提及，包括以色列人出埃及後的長期流浪與種種民族災難。 [109] 「俄南」為《舊約·創世記》第三十八章中人物，奉父命與寡嫂結婚，但同床時泄精在地避免生子，因而遭上帝所殺。 [110] 「舉祭」為《舊約·利未記》第七章三十二節等處規定「平安祭」中應給祭司的獻牲右肩，新譯已改為「特殊的禮物」。 [111] 「阿瑪吉頓」為巴勒斯坦一山的希伯來文名稱，猶太教視為善與惡將在此進行大決戰。 [112] 「贖罪日」為猶太教一年一度大節，放「替罪羊」贖免一年罪衍，祭司於此日進入「至聖所」。 [113] 《燈光熄滅時摩西何在？》為二十世紀初年童謠，其中僅向兒童提此問題而不作回答，由兒童自找答案。 [114] 「自在之物」為康德哲學中與「現象」對立的事物本身，超越人的觀察而存在。 [115] 「單音節」、「擬聲」、「及物動詞」等均為英語語法術語，英語中符合這三項條件的動詞中包括fuck，此詞通常認為粗俗不可隨便使用，其詞義相當於中文北方方言中「操」或南方方言中「觸」，習慣指男性在性交中的行動，因此一般以陽性詞為主語，轉為被動語態時，原主語即成為「陽性施事補語」。 [116] 「午夜見太陽」為地球南北極地帶現象；「神佑之島」為古典神話中受神保佑者死後去處；「希臘諸島」為拜倫長詩《唐璜》第三章《哀希臘》中讚美的擁有燦爛古文化之地；「神許的國土」為《聖經》中上帝指引摩西帶領以色列人民出埃及後許諾的國土，現常指理想樂土。 [117] 該亞為希臘神話中大地女神，為渾沌初開後第一個女神，最早的天神和許多魔怪均由她生出。忒路斯為羅馬神話中大地女神，往往被視為與該亞同。該亞在藝術中常被表現為側臥抱二子女。 [118] 「大鵬」為《一千零一夜》中巨鳥，能叼起大象作食物，水手辛巴德曾依附著大鵬鳥的腿飛離孤島。大海雀為一八四四年已經滅絕的鳥類，一次僅能下大蛋一枚。