庸盦筆記 · 卷五　　幽怪

魁星為學徒換心 無錫顧響泉廉訪(光旭)以乾隆間名進士，由御史歷官甘肅按察使，歸而享林下之福，一時風流文采，巋然為江左靈光。 相傳廉訪幼時，資性極鈍，年十四五，讀書無成，封翁使在市廛學賈。吳俗，凡初入廛者，一切灑掃傳餐雜役皆任之，並須為先入廛者滌溺器。越日，廉訪悻悻辭去，告人日：「雜役吾所不敢辭，滌溺器胡為者？」請於封翁，誓必奮志讀書，雖餓死不願學賈。於是，下帷攻苦，讀書不熟，焚香跪而讀之；猶不熟，則夜以繼曰。稍欲睡，則以水沃面，以錐刺股，至旦不休。及詣塾師背誦，茫如也。塾師為講解書義，每至舌敝唇焦，戒以牢記勿忘，明日試之，又茫如也。越一年，塾師謝封翁曰；「此子篤志有餘，而吾力已竭，愧無寸效。盍早改業，毋徒自苦。」廉訪涕泣，固請卒業，塾師憐而許之。適吳中大飢，封翁家素清貧，欲賑濟而無力，僅存古帖一通。 聞某學使酷嗜書畫，欲售與之，而無從也。書賈有曹姓者，里人呼之曰曹作惡，常遊學使之門．。封翁謂作惡曰：「吾帖價值千金，因急欲賑饑民，雖減價亦當鬻之。」作惡攜以呈學使，且告之故。學使曰：「此帖本值千金，吾亦欲救饑民，當倍與之價。』以二千金購之。作惡還告封翁曰：「學使謂此帖僅值百金，特因賑饑而倍其價，今有二百金在此。」封翁不得已而受之，設廠施粥，繼以勸募，躬自經畫，劬勞萬狀，全活頗多。 當封翁籌賑時，作惡忽得疾而死，示夢於其妻曰；「吾一生乾沒人財多矣，然尚在可原之列。此次侵蝕顧先生帖價千八百金，數非甚多，陰司以民命至重，吞賑不仁，譴罰甚酷，既奪余壽，又將絕余後嗣。顧先生雖限於財力，施濟未周，然仁心發於至誠，善機充溢，福在其子，不曰可掇科第，登顯秩。吾一念貪財，累及妻子，曹氏之祖宗餒矣．」啜泣而去。 里中微聞其事，或謂顧氏子頑鈍如此，豈能驟得科第，疑信參半。未及一年，作惡之妻及其三子相繼天沒，曹氏遂絕。 廉訪年十七八，學業無所成，塾師教以作文，每命一題，窮日夜之力，僅成一起講，且格格不成文理。廉訪發憤研思，每忘寢食。一夕作文，苦索不得一字，倦極隱几而臥，忽見一神如學宮所塑魁星狀，左手執盤，內盛人心一枚，右手執利刃，蹀躞而前，驟刳其胸，劃然中開，遽以手探其心去，復以盤內心補入之，拊摩數周，胸前吻合如故，魁星徐步而去。廉訪驚醒，則一燈熒然，覺戶外尚有足音也。自捫其心，始而怦然，繼而豁然，注視所構之題，則已徹上徹下，融會貫通，振筆疾書，遂成全篇。明日以呈塾師，塾師疑駭，謂為剿襲，欲撻之。廉訪請試他題，頃刻間援筆成篇。塾師讀之，驚曰：「汝可以為吾師矣!此吾所百思不到者也。」自是，廉訪讀書十行俱下，博覽多識，為文章操筆立就，冰雪聰明，名震一時。 往應小試入泮，聯捷鄉會試，成進士，入部曹，年未弱冠也．管子云：「思之思之，又重思之，思之不通，鬼神將通之。」以廉訪之誠心向學，固無不通之理，所謂誠至則金石開也。然苟非封翁有大陰德，則感通不能若是之速。蓋必二者兼至，而讀書斷無不成矣。嗚呼!孰謂天道之無報施邪？ 亡兵享關帝廟血食 咸豐年間，貴州貴築縣一馬兵，因事伏法。越一年，其同營一步兵，奉差道出某村，宿於逆旅，有老媼忽發狂囈語，諦聽之，馬兵音也。對步兵拱手曰；「賢弟!相別一年矣。我此來無他事，我生前在伍當差，扣至某月某日尚有應領錢糧銀六兩八錢，吾營把總欺我已死，竟思乾沒，致令吾母無以度日。 今托吾弟歸告把總，速將我名下餉銀六兩八錢，付與吾母為衣食資。彼早巳列入報銷冊內，若欲侵蝕一分，我定不與干休也。」步兵唯唯。因問；「今在何處當差？」馬兵曰。「吾雖死於法，然時運所值，非吾罪也。上帝憐我一生忠直，派我在此村關帝廟享受血食，三年後即須有人更替矣。」步兵曰；「關帝乃最顯赫之神，何能容汝頂冒？」馬兵曰：「天下關帝廟，奚啻一萬餘處，關帝豈能一一而享之。故選各處有靈之鬼代享血食，以功德之大小，定歲月之久暫，各如其量，不爽分寸。若我所享，不過三年耳。」步兵歸營以告把總，把總大驚，查閱餉冊，果巳列銷，其數果得六兩八錢。亟召其母，如數予之。後詢知某村，果有關帝廟，新著靈異，能禍福其村民。余謂馬兵雖死，尚耿耿不忘其母，為謀衣食，則其生前之孝可知，其享血食三年也固宜。 寶應戚烈婦祠 寶應城中有戚烈婦祠，殿宇軒敞，乾隆年間奉旨發帑特建者也。咸豐庚申之歲，有諸惡少在祠中挾妓飲酒，歡呼諧謔。無所不至，樂而忘疲，夜以繼日。忽狂風起於殿外，窗戶傾倒，燈燭盡滅，諸人驚怖失據，或為窗欞所摧壓，或白隕於庭階，皆血流被面，身負重傷，踉蹌奔散。一少年生平惡跡最多，自觸殿前石獅，頭腦破裂，越日而死．兩妓顛頓塵堞中，面目為糞土所污，幾失人形，見者無不失笑。城中父老聞而驚嘆曰：「嵯乎!諸人敢在烈婦祠中狎飲，宜其自速厥戾矣。」於是，有談烈婦之事者，雲烈婦生於明之季世，不知伺氏女也，幼字戚氏之子，戚子既長而得廢疾，僅與一老母同居，貧窘不可言狀。父母議別為烈婦擇配，烈婦涕泣，請歸戚氏，然知其父母意不可回。一日，烈婦乘間自往戚氏，請於其姑，願留為戚家婦。其姑辭之曰：「吾子既成廢人，家貧又不能養汝，當從汝父母另擇佳配為便。」烈婦曰：「女子從一而終。吾父母既以妾許字吾夫矣，不幸夫以疾廢，妾之命也。 敢冒非義而改字乎？吾從父母之初命也。」遂留戚氏，為主中饋，專以女紅養姑與夫，孝敬備至。其姑病卒，其夫早已廢在床褥，復侍養數年，而夫亦卒。烈婦嘆曰：「吾失所天矣。 一身飄泊，安所歸乎？」遂自盡以殉焉。其鄰里為之棺斂掩埋，然久未得旌表。乾隆中，高廟南巡，舟至清江浦，高廟望見一婦人舉止異常，行不甚速，而常在御舟之前。直過寶應，入高郵境，始不見。及自杭州迴鑾，將至寶應，復見此婦。高廟使侍衛登岸問之，曰，「汝有冤欲訴乎了抑欲乞錢米乎？』婦人稽首對曰。「我戚家寡婦也。」因忽不見。高廟悟曰：「此必節烈婦人來求旌表者也。」因特旨下院司府縣，詳求戚寡婦事跡．是夕，夢見婦人在舟前拜謝。惟因歲遠人湮，府縣訪查數年，未得實跡。及高廟二次南巡，復見此婦人，猛憶前事，嚴旨催問府縣，實力訪查。父老始有述其事者，府縣據以詳復，江蘇巡撫為之復奏。特旨旌表，頒發帑金建立專祠，規模稱宏敞焉口夫宇宙間，惟忠孝節烈歷久不磨，烈婦能自達於聖主．以彰潛德幽光於百年之後，其靈爽實足貫終古而不敝，何物惡少，敢在祠中肆其狎戲，其獲譴也宜哉! 殉難知縣顯靈 金匱華君元超，字螯峰，平生為人佚盪，不拘細行。咸豐七年，以拔貢授廣西向武州州判，大府檄權平樂縣事。未幾，賊陷平樂，被執。賊偉其貌，誘之降，不屈，脅以白刃，被傷數處，勃然大罵，賊乃懸之密室，每日毒打，凡十四日。 問以降否？仍大罵不已，乃殺之，而殘其屍。其中表弟薛文元，覓得其一足，招魂具棺，奉其妻子懸城而出，沿路乞食以行。適遇蔣廉訪(益澧)統兵將赴平樂，文元具稟，稍求資助。廉訪瞿然召見之，問曰：「平樂故令姓名是華元超乎？」對曰：「然。」問：「其貌是美髯豐頤，頎然以長者乎？」對曰：「然。』廉訪曰：「然則且留此一二日，待吾進剿平樂，克賊而回，然後送行可乎？吾於華令素不相知也，前日忽夢平樂令來謁，見其手版，知其姓名。迨進見，但請一安而退，別無言語。而子適至，意者吾軍其捷乎？」越二日，聞官軍得勝而回，並縶得害平樂令之二賊。廉訪召文元使視之，一則毒打用刑，一則手刃加害者也。廉訪乃為華君設位，殺賊摘心致祭。明日，贈白金八兩為路費雲。 浩劫前定 姑蘇顧杏園太守(鴻逵)自部郎出守潯州，由瓜州口浮江西上，舟泊蝸磯。磯上有裊磯夫人廟，祀蜀漢孫夫人。嘉慶二年間，封為崇節惠利靈澤夫人者也。磯在蕪湖北岸，並無高岡，遙望之，不過亂石堆耳。相傳泊此者多不利，故遊宦賈客必越而過之。太守之舟因日暮遇風，不得已而泊焉。是夜，舟人夢入夫人廟，見儀仗森嚴，執事者奔走雜沓，夫人翠羽明檔，儼然高坐。一人古衣冠狀如判官者，前稟曰：「今夕泊舟之人將貽誤大局，害數千百萬生靈之命，不如就此溺之，以救無辜之民。」夫人笑曰：「汝之意則善矣，然此等大劫，雖上帝亦只聽其自然，豈我輩所能挽回耶？」遽揮之出。舟人驚醒，太守竟無恙。抵任視事，會金田會匪洪秀全、楊秀清、韋正，馮雲山等斂錢惑眾，流毒鄉里。是時，李武愍公(孟群)知桂平縣事，訪縣中公正紳耆，親造其廬，詢以捕治方略，紳謝不敏，既而曰：「家有善本藏書，請入觀之。」李公會意，屏其從者於外，與入密室。紳白曰：「縣中自僕從書吏以至皂役，無不為賊耳目者。公能單騎相從，某等願效力。」李公曰：「諾。」 屆期，李公戒從者，出拜某客。至中途，見道旁一騎，呼問之，則某客之騎也。問：「客何在？」曰：「在某處。公如欲防之，請即乘此騎以往。」李公乃悉屏騶從，上馬前行。頃之，悉執洪秀全等以歸。蓋諸紳既與公約，部勒其眾，導公掩捕群酋，悉獲之，無一免者。遂置之獄，請於郡守，將殺之。郡守不許，固爭不聽。李公拂衣而出，郡守追，謂之曰；「諸賊皆廣東花縣人也。子必欲治之，我為子辦文遞解回籍，斯已矣。」諸賊既出獄門，即被其黨劫去，盡滅諸紳之家，遂舉兵反。數年，勢遂滔天，茶毒生靈數千百萬。太守以縱賊殃民，被議遣戍，後復釋回，考終牖下。豈劫數前定，冥冥中不以相責耶？然數千百萬生靈，貽誤於一人之手，而竟不伏其辜，何也？ 故相索命 柏靜濤中堂以戊午科場案伏法。其咎只在失察，予以褫革，巳覺情罪相當。若軍台效力，則重矣。乃肅順等用意在修怨以立威，必殺之而後快。天下頗謂用法過當，甚有為之呼冤者。肅順將敗之前數日，在熱河直廬獨坐，共僕從忽聞室中喧嚷聲，倉卒奔入，則見肅順方作遜避狀，但連聲曰：「七哥，請勿怪我!七哥，請勿怪我!」七哥者，肅順平日稱柏相者也。兩仆前扯肅順曰，「日尚未入，中堂何驚？」肅順如醉如醒，謂其仆曰：「汝等見柏中堂乎？頃柏中堂以手自挽其頭，對我而笑，口稱索命，令人可怖。」因指示之曰：「尚在彼處。」忽復驚曰：「耆中堂垂帛於頸至矣，當奈何？』耆中堂，即耆英，亦因肅順專疏劾奏，奉旨賜自盡者也。俄而家人環集，肅順如夢初覺，若已忘前事者，自是神氣頹喪，智慮亦大不如前。未十曰，而奉旨褫逮矣。蓋死期將至，敗氣已見，而怨鬼乘之為厲也。 大臣某公轉生為光州牧女 欽差大臣某公，於咸豐同治年間督師剿賊。其初頗號能軍，既而聲望頓減，獲罪遣戍。旋釋回，仍出督師，功過頗不相掩。繼而過多功寡，屢起屢躓，凡三掘大臣關防，終奉嚴旨逮下刑部獄，遂賜死。其獲戾之故，在忌才好勝，恃氣陵人。晚年耽於酒色，兼好財貨。營中聚貪詐無恥之徒為委員，每日暮．駐營各員四出搜羅婦女以進。明日拔營，復委棄之，所污不可數計。至於納賊妾，通賊妻，見於彈章者，復累累也。同治甲子，余游大梁，則聞人言某公已轉生矣，蓋為知光州直隸州某君之女也。某君在光州署中，一夕夢人以某公名刺投入，因素所熟識也，倉猝冠帶將出迎之，見金甲神縛送某公白天而下，倏忽入其妾之房中。一涼而醒，內室遣人來報妾生女矣，某君入內，其妾告以所夢，與某君相同。 某公生前面有青記，而此女亦有之，觀其神氣，宛然某公也。 是說也，余無以審其虛實，或出於世人之附會，固未可知。然以某公生平淫佚，陰間罰令轉生為女，或亦理之固然。且其為我言之者，從前實在某公營中當差者也。 鬼罵陳尚書 戊午科場之案，陳孚恩紿殺程庭桂之長子，余既已記之矣。孚恩將敗之前兩月，其長媳有病，為鬼所附，忽變男子口音，細聆之，蘇州話也。鬼罵曰：「陳孚恩老賊，汝殺我以媚權奸，賺得一尚書好官，亦不過做得三歲有零耳!」因拊掌大笑曰：「白頭老翁，官興雖濃，乃亦有此一日乎。我看汝兩月之後，必以奸狀敗露獲罪。然此猶其小者，再閱一年，老賊且不能保首領與我相同，我不過死於都中，老賊當死萬里之外，我至此怨氣方平矣．」自是，鬼無日不至，無日不鬧，往往抉其隱微，數其奸慝。一家僕婢，亦掩口而笑。孚恩至不敢歸寓，或託辭借宿於外。且使人哀懇之，願為延僧唪經拜懺超度。鬼曰：「吾既已喪吾首領矣，超度何為？且老賊之禍，皆其所自取，我不過宣播之以出其丑耳。」及肅順伏誅，孚恩以奸黨遣戍伊犁，鬼始寂然，其媳病亦大愈。明年，回寇陷伊犁，孚恩全家死焉。人始知靈鬼之能知一歲前事也。 玩視民瘼酷報 光緒元年，伯相李公以直隸蘆僧河淤塞，籌款浚築，派某觀察督辦工役。盧星五太守(應楷)為總辦，所屬有委員數人，分司局務。既清丈河身，及身旁地畝，分段取土築堤。 有老媼赴局控訴雲，「業田十畝，與一媳一孫賴為衣食資。今在所丈河堤之內，請為伸理。」委員以空言慰之日：「已丈之地，不能更改，白當給汝地價。」老媼曰：「給價則無田可種，終非久計，請另撥田十畝以償之。」委員佯應曰；「諾。」久之，老媼復來，委員仍以空言慰之。久之又來，委員厭其煩瀆，厲聲斥之，復呼吏役，示將拘執加撲責者，蓋欲懾之使退也。老媼號哭而去，自念失田無以為生，遞赴水死。其媳見其姑死，不知所為，亦抱其子投水死。此事惟委員以下知之，而督辦與總辦皆不知也。明年，盧太守權正定府篆，大病幾危，忽若有持帖來請者，隨往一處，則府城隍廟也。城隍神迎謂之曰：「去歲有一事，君知之乎了」因舉其顛末。且見老媼及一少婦一小兒跪階下，作訴冤狀。太守辭以實屬不知，城隍神曰：「我亦知君不知也。此事在陽間不過失察處分，雖得小咎』尚無大譴。彼為委員者，經老溫屢次申訴，而置之不理，又不以告君。貧民恃田地以資衣食，若坐視其衣食將絕，而漠然不動，於彼豈有不死之理？在委員不過偷懶一時，而致死三命，絕人之祀，是委員雖無欲殺人之心，不能不科以抵命之罪也。」 言未既，聞呼號聲甚慘，則見兩委員執縛在階下，鬼卒以炭火灼其遍體，身無完膚，奄奄垂斃。太守一驚而醒。既卸篆晉省，則聞一委員已遍體生瘡，潰爛而卒，一委員亦生瘡焴甚劇，胸腹已穿，臟腑流出，頃之亦卒。 山東某生夢遊地獄 山東某生者，老儒也，以授徒為業，博通古今，性鯁直，好任俠，見世間有不平事，則眥裂發指。少時讀《左氏春秋》及《史記》，至楚穆王事，輒拍案呼曰：「嗟乎!商臣罪惡如此，而獲保首領，子孫有楚國者數百年，尚得為有天道乎」至為廢食泣下。其後讀史，至不平之事，輒鬱鬱不樂，搔首問天，或飲酒至醉，頹然就枕，鼾聲如雷。一日方寢，忽見一吏役持柬來邀，不覺隨之。至一處，宮殿巍峨，門卒若已豫知，謂吏役曰：「王已坐殿相俟矣o」吏役引某生入殿，見一古衣冠者南面坐，白須頒顏。左右侍立者數十人，儀仗如王者。吏引某生行參謁禮，王者以手招之，使隅坐於旁，謂某生曰：「汝好善惡惡之心，誠屬可嘉。然汝每讀書輒呼天道無知，使汝徒見之，灰其為善之心，而長其為惡之膽。殊不知造物之理，因人善惡以為報施，銖兩悉稱。或前世有善惡，而今世報之。 或今世有善惡，而來世報之。其它善惡，或本身受其報，或子孫受其報。變化萬殊，不可執一。若夫汝所不平之事，固有罪大惡極，而身享榮富慶流子孫者，非特汝為之不平，即千古人心夕皆為之不平。今非借汝之口，不足以播告世人，故特召汝一游地獄。」某生懼曰：「某生平無大罪孽，應不至入地獄。惟遇憤激不平之事，每呼天道無知，則有之。請從此力改。」王者笑曰：「非欲汝常在地獄夕今遣判官導汝一觀，即送還陽矣．」判官請曰：「地獄寒氣慘烈』銷鑠元神，非授以辟冷丹，恐遂不能還陽。」王者付以二紅丸，判官以一粒噙之子口，一粒授某生噙之。導至後園，地面有大石板，判官命鬼卒舁去之。俯視洞穴，黝黑如漆。穴有石磴，判官與某生抬級而下，高呼開門，則見兩石門豁然洞開。陰風撲面如刀割，門內亦有光，與風雪陰晦之天相似。鬼卒倚門而立，皆突目獠牙，形狀可怖。內有牢獄十餘所，鎖錮嚴密，某生欲入觀之，判官曰：「此為第一層地獄，凡罪孽較輕者與下層地獄罪孽將滿而減等者居之，數百年後便可出獄，不必觀也。」導至空曠處，復有一石板，鬼卒仍舁去之。石磴、石門及監牢十餘所，皆與前無異。如此旋繞而下，凡經十八層。愈下愈冷，漸不可耐，幸口噙紅丸，勉強支持。某生瑟縮不前，謂判官曰：「吾不能復下矣。」判官曰：「此為最下一層地獄，無復有冷於此者，汝可放心。』因導觀各獄，鬼卒以鑰開獄門。其一日暴賊之獄。 入其中』則裸身反接者數百人。鬼卒或鋸其項，或剝其皮，或斷其手足。一鬼卒提五首梟之長竿，判官曰：「此乃朱粲、黃巢、秦宗權、李自成、張獻忠也。天道以人命為至重，凡殺一人者，必使飲刃一次，殺十人者使飲刃十次，其餘皆各如所施於人者以報之。五賊殺人最多，今在此每日必斬首一次，明日合其屍首，灌以續命湯則復活，乃復斬之，每年斬首三百六十次。然巢賊殺人八百萬，獻賊殺人千餘萬，以一人一日抵之，其罪限正無窮期也。」某生曰：「白起自長平坑卒四十萬外，節次殺人復不下四十餘萬，今其魂何在？」判官曰：「彼居此二千餘年，罪孽甫滿，今出獄不久耳。」復導觀逆子之獄，則見鐵架排列，數百人皆裸身反接，倒懸架上。鬼卒以驢糞雜穢水澆之，自踵至頂，淋漓腥臭，令人難耐。及水將滴淨，則復澆之。架上皆有牌標姓名，某生多不省識，惟見楚商臣、匈奴冒頓單于、吳孫皓、宋元兇劭及其弟溶，皆在焉。判官曰：「凡人富貴皆前定。商臣即不弒父，亦可得楚國。陰律凡獲罪而及身未受其報者，罰加倍焉。子孫未受其報者，罰又加倍焉。商臣為楚君時，尚無過惡。又在此年代久遠，本可赦至第十七層獄，然彼得保首領，而子孫又昌熾數百年，茲所以罰愈久也。」問：「孫皓豈嘗弒父母乎」判官曰：「以弒其叔母朱太后也。』又遙望一小室，有鐵柵，四面冰雪瑩然，一人單衣躑躅於其中，口噤項縮，呼曰：「寒甚。」判官曰：「此隋煬帝也。凡曾為一統天子者，未便施之以刑，但使千百萬年在此寒冷之中，其苦不減於受刑也。」又導觀逆臣之獄，多有三代以前姓名，某生不暇諦視，但就其可記憶者，則寒浞、陳乞、陳恆、華督、王莽、董卓、司馬懿、司馬師、司馬昭、石虎、蕭道成、蕭鸞、高澄、高洋、侯景、武三思、安祿山、李希烈、朱溫、石敬瑭、吳升、吳儔、范瓊、胡沙虎、崔立，皆在焉。每數十人共荷一長枷，復桎其乎，梏其足．鉗其口，稍一轉動，則互相牽掣。判官曰：「此輩生前皆喜專擅權勢，故死後束縛拘困，使不得自由。」某生曰：「曹操之惡不減司馬懿，胡不在此？」判官曰：「曹操罪惡甚多，然芟刈群雄，使生民不罹兵革，其功亦稍足相抵。且享國未久，其子孫為司馬氏所魚肉，受報巳慘，故在第七層地獄。若司馬懿陰險過於曹操，專以狐媚得天下，而東西晉享國至一百六十年，雖其時變亂頻生，仍覺便宜太甚，故受罰於死後倍酷也。」又聞夷羿、趙鞅、田和、王鳳、梁冀、孫綹、王敦、桓溫、桓元、王世充、史思明，在此上一層，即第十七層獄也。又望見冰室兩處，如隋煬帝所居，判官指之曰：「此為隋文帝。此明永樂皇帝也。夫隋文帝毫無功德，欺外孫以篡其國，而殺機深險，至盡滅宇文氏之族。明之燕王不過吳王濞、趙王倫之徒，僥倖篡奪，而屠戮忠良，用心慘刻，絕無人理。此二人自隋、明既亡之後，拘到此間。隋文帝陰毒尤甚，故使坐針棘之上，每一動則痛徹心骨，燕王罪孽尤重，故其冰室四旁，獨置糞缸百餘，俾萬古熏蒸於惡臭之中，罰亦酷矣。」言未已，陡遇腥風一陣，濁臭難忍，某生幾至嘔吐，亟掩鼻疾趨而過。忽聞冰室中呼曰．「某生救我!我往時一逞雄心，罪惡滔天，後悔無及。所尤難受者，此百畲缸皆系驢糞，臭氣沁我心脾，於其為我遍告世人，世上多一人知，我亦得早一日離此也。」判官笑謂某生曰；「燕王至此方悔，已晚矣。」生未及答，忽聞左邊呼痛聲甚慘，則隋文帝也。遙視其室，則四周皆以赤棘為藩，針長數寸，令人心悸。又導觀讒佞奸臣之獄，人數不下數千。某生所記憶者，則潘崇、費無極、豎牛、伯譏、郭開、江充、主父偃、息夫躬、賈充、蕭遙光、元韶、王偉、虞慶則、楊素、李義府、許敬宗、周興、來俊臣、李林甫、高尚、嚴莊、盧杞、柳璨、呂惠卿、章惇、蔡確、蔡卞、邢恕、蔡京、王時雍、徐秉哲、黃潛善、汪伯彥、張俊、万俟崗、韓詫胄、賈似道、胡惟庸、陳瑛、石亨、焦芳、江彬、嚴嵩、嚴世蕃、趙文華、魏廣微、顧秉謙、溫體仁、崔呈秀、許顯純、楊嗣昌、馬士英、阮大鋮，皆在焉。大抵割舌斷腕之罰為最多，以其好用筆舌陷入也。亦每日一次，鬼卒各執一氣筒，以生氣煦之，則復連續。某生問：「秦檜何在？』判官曰：「此人跪在岳墳前，使萬目昭彰，眾口唾罵，且日飲過客之溺數十百次，厥味無奇不有，使彼嘔逆眩暈，奇苦萬狀，亦奸臣受罰之變格也。』又導觀淫妒悍逆婦人之獄，則園圃一大區，其中多毒蛇猛獸惡鳥，而人數不下萬餘。鬼卒皆褫其衣，以陳醋灌其背，諸鳥獸聞臭味即來，或吞或啄。明日隨鳥獸糞溺而出，鬼卒復以氣筒吹之，須臾，復變為人形，則復為鳥獸所食，循環不窮。聞妹喜、妲己、褒姒、趙合德等，皆在其中，而未及睹。有兩婦匍匐階下，忽有豹來恬破其腹，先食其腸胃臟腑，再食其身體。 判官曰：「此晉之賈后，及明天啟乳母客氏也。」復指一大釀瓮，有一入浸在酒中，掩面啜泣，腥臭難近。判官曰：「此唐之武后也。此瓮即彼浸死王皇后之瓮，陰司收其瓮與酒之餘魄，積年愈久，酒愈臭敗，今己隔千餘年，故腥穢若此。武后常浸此中，每閱三日，有一蟒一虺一梟輪流食之。食而復生，終不離此瓮。」某生曰：「王皇后何在？」判官曰；「上帝憐其質直柔婉，慘遭殘虐，巳列名仙籍矣。」導出獄門，歷過酷吏之獄，逃將之獄、貪夫之獄、悍仆之獄、猾隸之獄、陋醫之獄、奸商之獄，判官謂某生曰：「汝來此已久，恐不耐冷，無庸一一細觀矣。」 又過淫賊之獄、凶僧之獄，某生曰：「此中最著名者何人？」判官曰：「淫賊以北齊主高湛、金主完顏亮受罰為最重；凶僧以楊璉真伽、姚廣孝受罰為最重。」最後過奸閹之獄，聞內有呼號聲甚厲，判官曰：「此魏忠賢方受炮烙之刑也。」問：「此中尚有何人？」則云：「趙高、曹節、李輔國、仇士良、王振、劉瑾，皆在焉。」於是周覽既畢，判官導由原路旋繞而上。 至第三層，適過一逆子之獄，判官曰：「此中亦有一冰室。」某生問：「何人？」判宮曰：「唐宣宗皇帝也。」某生曰：「宣宗乃唐賢主，何以在此？」判宮曰；「以其弒嫡母郭太后也。且宣宗以瑣屑治天下，不達人體，始兆衰亂，伺賢之有？」頃之，已至殿上，王者笑問：「汝來此頗增識見否？」某生曰：「某今始知天道之果不爽也。」王者命吏役送還其家，為吏所推，一跌而醒，則厥去已半日矣。覺寒冷特甚，亟煮薑湯飲之，數日始復常度。 某生常語門人：「妒婦之獄，未見呂后，或者在第十七層以上，惜未一問判官也。」 此篇大有功於名教。須看其用筆虛實繁簡，精心營度處，文法故自井然。 江南某生神遊兜率天宮 相傳前明萬曆年間，江南某生游幕山西，忽接家書，抱斷弦之戚。某生固翩翩年少，品高學博，而其妻尤以端麗著於里黨。于歸之日，見者皆驚嘆曰：「天人!天人!」忽有樹尼入告曰：「此兜率天宮仙女降凡也。八年後，當返其真。」既而其宮果驗。某生感悼不巳，因念神尼之言，有求仙訪道之意。 居停與河南濟源為鄰境，因往游王屋山，搜奇探勝，冀有所遇。尋至岩穴幽處，夕陽在山，獨憩神祠，見一偉丈夫昂然直入，土偶神像皆下迎之，稱曰大仙。某生膝行而前，以左手捉其右臂，緊握不舍，呼曰：「大仙度我!」偉丈夫始而堅拒，繼而熟視之曰。「子尚有夙因，吾當攜汝一游天宮，姑坐毋躁。」 乃於神座前席地坐談，謂某生曰：「我鍾離祖師也。汝因喪妻之故，意在求仙。汝妻本天宮仙女，汝亦天宮之人，偶謫此地，俾了塵緣。汝妻今已歸天，我數日前游天宮，見其與諸仙女散步玩月也。」某生問曰：「竊觀蒼蒼者，實系清虛之氣，而仙佛諸家皆有天宮之說，何也？」祖師笑曰：「汝所謂拘墟之見也。今吾與汝所履之大地，周圍凡九萬里，浮於太空』僅如滄海之一粟。地面以上有清氣包裹，再上則愈清愈輕。人但望見蒼蒼者則謂之天，不知皆地之清氣所浮也。離地百數十里之外，並蒼蒼者而無睹矣。蓋太空無外，固是空之又空。 而觀日與地之森布太空，則空者未嘗不實。夫地之所以浮於空中而不墜者，以日之陽力吸之也。今吾與汝所仰之日，其力能吸二百數十之大地於空中，終古旋繞不息。而日之陽力，又能自浮空中而不墜，所吸之地，其大有千百倍於吾地者，其小亦有千百分子吾地者。而太空中之日，雖有善算者，亦不能計其數。而在吾輩目力所及，九重天之內，共有八百餘日，其大有千百倍於吾所仰之日者，其小亦有千百分於吾所仰之日者。而一日之力，皆能吸引千百之地球，佛家所謂三千大幹世界也。汝試仰而視天，其光熒熒者，一星即一地也．地何以有光？日之所照也。又或星體較大其光熊熊者．日也。 日離吾地過遠，光不能燭吾地，故視之若星也．而其所吸引之地，大者視如微茫之星，其較小且遠，為人目力所不及者，又不知几几也。夫一地即一星，是一地即一天。佛家所謂三十三天，不過就其苦樂等級言之。儒家所謂九重天，就目所能見略分遠近言之。其實此地之上下四旁，雖擴之千重萬重萬萬重，皆曰也，皆地也，即皆天也。吾不能究其所極也。」 某生問曰：「然則仙佛家所謂天宮者，實由此地到彼地耶？敢問此地在三十三天中，苦樂如何？」祖師曰：「若分九等，此地當在四五之間。夫佛家之說，有肉界天，有色界天，有無色界天，此地乃肉界天也。若佛家所謂極樂世界者，不在西方，實在兜率天宮，乃儒家所謂第一重天也。蓋宗動天中有一大地，為極清極虛之境，即是五色界天。惟其清虛，所以能樂。 古來吾地之神聖仙佛，大半由此天降生，一謝塵世，神仍歸天。亦有苦志潛修，功德圓滿而升此天者。蓋必其充養完粹，純系太和元氣，平生無七情之牽縛，其神乃能居此清虛之境．否則，雖有生天之樂，亦難到此天也。」某生曰：「世俗有上八洞神仙之說，而大仙為之領袖，想皆能到此天。敢問第一天之上，尚可到乎？」祖師日；「吾地開闢以來，神仙不少，皆地仙也。即間有能遨遊諸天，然其道力廣遠，能到第一天者，亦惟余輩數十人，其數不必拘以八也。蓋由此地至第一天有數萬萬里之遙，太空之中無風可御，無雲可駕，惟道力最大者，能乘日光一線之所射而至焉。然第一重天之外，雖尚有萬萬重天，以其過於遼絕，星日之光所不能相接者，雖神聖仙佛．亦終不能到，殆亦猶兩地之懸於太空．此地之人不能到彼地也。」某生傾聽祖師之言，不覺日已西沉，山空夜靜，星斗燦然，因有攜游天宮之說，力懇不已。祖師曰，「第一天宮，離此極遠。吾以神行而不以跡行，本可緣星光而上，但既須攜汝，則非緣日光不可。盍再縱談俟日出乎？」於是，互相問答，已過夜分。某生多聞所未聞者。祖師出一枕，授之曰：「汝姑就此假寐，先洗汝塵俗氣。吾將往東海觀日出，與純陽祖師一敘，即來攝汝神遊天宮也。」某生就枕而臥，所歷之境，與舊說所傳黃粱夢相似，覺而神氣灑落，解脫塵慮，修然有凌雲之意。祖師適返，正日出也。祖師令某生閉目，在其腦後一拂，某生即自覺入祖師袖中，微聞矢激風飄之音，已而寂然，良久有聲，復寂。如是者數次。約兩時許，祖師引某生自袖中出，曰；「到矣廣則見綺霞成文，奇花異禽，別一天地。謂之曰：「汝向者所聞之聲，乃拂大地之罡風所激，迨過太空，則並無風。又聞聲數處者，則過數處大地之邊也o」於是，祖師導某生御風而行。某生自訝何以忽能御風？祖師笑曰；「汝之形軀何嘗到此？吾今攝汝之神也。」忽到一大園林，異香馥郁，樹皆大逾十圍。祖師曰：「此旃檀樹也。」俯視道旁，綠草繽紛，間有幽蘭高八九尺，諦審之如世所謂素心蘭者，奇芬撲鼻，沁人心脾。又見叢桂數千株，黃英爛漫，金粟飄墮，香風徐拂，每粟一粒，其巨如碗。又過梅塢、荷沼、芍藥、牡丹之榭，無不異境特開，黃牡丹、紫荷花，皆大逾車輪。祖師曰：「吾地佳花一開便謝，此間則四時不斷，隨處皆有。」又指遍地綠草如茵，目光一新者日：「此瑤草也。」大樹下輪困斑駁，徑逾數丈者曰：「瑞芝也。」又見白鶴、孔雀、錦雞、鴛鴦之族，巢於巨樹，如鳥雀之多。有四五大鳥，五色璀璨，飛鳴而過，聲音嘹亮，令人神氣一清。祖師曰，「此鳳凰也。昔以虞、舜、文王之聖降生吾地，此鳥亦隨而下降，今已久不到吾地，此間則隨處有之也。」又j吐街街整潔，居民皆熙(鎳)〈金替換白〉自得，或在木樨旃檀樹下乘涼，或垂釣幽溪曲澗以為樂。黃金、白玉皆以鋪地』民家牆壁皆砌以白玉、翠玉，或如大理石之屬。祖師指曰：「此間此物到處有之，人人皆得享受，非若吾地之以罕見珍也。」某生問曰：「此間未見有男女同居者，亦未見孺子，何也？」祖師曰，「凡人修到此間，皆已六根清淨，無飲食男女之欲，所以永無爭端，永無劫數，終古人民不增不減。亦有偶動塵心，謫下諸地者，謫限已滿，即返其真。或因昧本根，終於滴墮。或因積世苦修，新升到此，究亦不多。惟此地為上帝所居，凡諸日所攝引之地球，十萬有餘，其成毀盛衰治亂，悉受上帝之主宰。或欲開闢一大地，或有除舊布新之事，則選此地之大有道力者降生其地，以奉天行事，事畢亦仍返其真。 此地之人，乃十餘萬大地之人之根柢也。大抵每一地球由開闢而混沌，而復開闢者，或不能以數計。凡地球行到軌道極寒之處，人物不生，即是混沌。閱千萬年而軌道又改，即復開闢，即如盤古氏為吾地開闢之祖，已十餘次，其為各地開闢之祖，又不知凡幾。蓋以其性情純樸，於人生之初，最為相宜。上帝用人，亦各盡所長也。」正談論間，祖師忽憬然曰：「今日為上帝召樂正後夔奏韶樂之期，凡曾降生吾地，為神聖仙佛者，皆應召往聽樂。此會一年一次，不可失也，努力速行，從我聽之，且可瞻仰神聖仙佛。」俄至一處，宮闕巍然，岡麗無匹。適聞內殿傳呼開門，中門洞啟，祖師謂某生曰：「神聖帝王將入矣。吾與汝屏息遠立，姑就前史所記之諡號姓名，一一告汝。雖其神皆各返其真，今並無此名號，而欲使汝易知，則非實指其人不可。」俄見由中門入者百餘人，祖師所指有身長二丈余者，盤古氏也。天皇、地皇飛人皇，亦皆長一丈以外。又古皇之聖者數十人，多前史所不傳者。又有巢氏，燧人氏，無懷氏，葛天氏，伏犧氏，女媧氏，神農氏，軒轅氏，少皡氏，顓頊氏，高辛氏，唐帝堯，虞帝舜，夏王禹、啟、少康，商王成湯、太甲、太戊，祖乙、盤庚、武丁、祖甲，周文、武、成、康、宣王，漢高祖、惠帝飛文帝飛武帝、昭帝、光武帝、明帝、章帝、昭烈帝，北魏孝文帝，北周武帝，唐高祖，後周世宗，宋太祖、仁宗、孝宗，金世宗，元世祖，明孝宗。俄有捂笏垂紳而入者，則周公、孔子也。中門既闔，左門復辟。祖師所指，則有古皇之佐數十人。又見有四目者，倉頡也。於是風後，力牧、太山稽、常先飛大鴻、沮誦、稷、契、皋陶、伯益、伯夷、夔、龍、垂、奚仲、女艾、伯靡、相土、關龍逢、伊尹、萊朱、彭祖、咎單、伊陟、臣扈、巫咸、巫賢、甘盤、傳說、祖巳、微子、箕子飛王子比干、膠鬲、太公望、召公奭，畢公、榮公，泰顛、困夭、散宜生，南宮括、虢叔、鬻熊、辛甲、周任、史夫、召虎、仲山甫、尹吉甫、張仲、正考甫、萇弘、公孫僑、蕭何、張良、曹參、文翁飛汲黯飛丙吉、黃霸、龔遂、鄧禹、馬援、寇恂、卓茂、袁安、楊震，李固、王允、諸葛亮、魯肅、蔣琬、羊祜、祖逖、謝安、高允、元勰、蘇綽、劉文靖、房元齡、杜如晦、魏徵、狄仁傑、徐有功、張柬之、崔元瑋、劉幽求、姚崇、宋璟、蘇(延頁)、張九齡、張巡、郭子儀、顏真卿、李泌、崔佑甫、陸贄、楊綰、杜黃裳、李絳，裴度、韋處厚、李石，王朴、呂端，呂蒙正、李沆、寇準、王旦、王曾、韓琦、富弼，范仲淹、包拯、司馬光、鄒浩、陳瓘、李綱、宗澤、趙鼎、岳飛、洪皓、陳俊卿、趙汝愚、真德秀、魏了翁、陸秀夫、文天祥、耶律楚材、廉希憲、余闕、劉基、方孝孺、于謙、王恕、劉健、謝遷、劉大夏、王守仁、楊繼盛，陸續入門。俄而右扉復辟，則又有太古衣冠者十餘人，及南仲方叔、鮑叔牙、管夷吾、先軫、狐偃、百里奚、寧俞、斗谷於菟、孫叔放、士會、叔孫婼，子家韉、申包胥、沈諸梁、樂毅、田單、魏無忌、李牧、韓信、周亞夫、衛青、霍去病、霍光、趙充國、蘇武、張騫、魏相、陳湯、吳漢、賈復、馮異、岑彭、耿弇、來歙、祭遵、班超、皇甫規、孫策、趙雲、龐統、張飛、周瑜、陸遜、陸抗、周處、王導、周訪、溫嶠、陶侃、謝元、慕容恪、王猛、韋叡、張須陀、李靖、薛仁貴、蘇定方、裴行儉、李光弼、段秀實、李晟、馬燧、渾鹼、韋皋、李德裕、錢僇、韓通．，L曹彬、狄青、張泳、韓世忠、吳玠、劉綺、虞允文、孟珙、張世傑、穆呼哩、托克托、速不泰、察罕特穆爾、董搏霄、庫庫特穆爾、徐達、常遇春、鐵鉉、徐輝祖、張輔、李賢、楊一清、張居正、王崇古、戚繼光、俞大猷。隨後又有夏禹之佐五人，及李冰、王景、王橫、賈魯、宋禮、潘季訓等。隨後又有太古衣冠者數人，及僦貸季、歧伯、俞跗、巫彭、伯高、少俞、桐君、太乙、雷公、長桑君、扁鵲、倉公、張機、華陀、王叔和、皇甫謐、葛洪、巢元方、孫思邈、韋慈藏、王冰、錢乙、朱肱，及忘其姓名者十餘人，陸續併入口左門復辟，祖師曰：「此經師飛人師與諸孝子將入也。」旋見古衣冠者三十餘人，及吳泰伯，仲雍、伯夷、叔齊、柳下惠、季札、蘧瑗、史鯂。又顏子，曾子、閔子、二冉子等三十餘人，皆七十二弟子中之尤著者。又子思、孟子、周子、二程子、張子、邵子、朱子，及伏生、大小毛公、董仲舒、轅固、河間獻王、劉德、許慎、鄭元、郭泰、黃憲、徐稗、陳蹇、龐德公、司馬徽、皆寧、陶潛、王通、孔穎達、元德秀、陽城、楊時、羅從彥、李侗、張拭、呂祖謙、陸九淵、黃干、何基、王柏、金履祥、許謙、劉因、許衡、吳澄、薛管、曹端、胡居仁、羅欽順、陳獻章。又有孝子近百人，其能憶其姓名者，僅孝巳、伯奇、董黯、姜肱、王哀、王祥、華寶等數人。亦有史冊失載湮沒不彰者，皆陸續入門。俄而右扉又啟，祖師曰：「此仙佛將入也。」告以釋迦牟尼並彌勘諸佛，率文殊、普賢、觀世音諸菩薩已入。又古衣冠者十餘人，及廣成子、許由、巢父、卞隨、務光飛善卷、伯成子高、老子、赤松子、浮邱公，洪崖先生、列禦寇、王子喬、關尹喜、羨門子高、安期生、魏伯陽、梅福、嚴光飛梁鴻徐庶、陶弘景，及呂岩、陳搏、邱處機等，共三十餘人皆入。祖師攜某生手曰：「願同入乎？」遂詣謁者，觀門簿，則祖師本有座在內，復請謁者為某生添一坐於末位。樂之始作，聲之以金，俄而八音迭奏，復振之以磬，而條理終焉。樂師復為韶筋之舞飛韶濩之舞、象筋南鑰之舞。 某生觀聽既畢』覺薰陶聖人之德意，穆然神清，陶然氣平，其樂不可思議。祖師挈某生隨諸賓而散，且談且行，謂曰：「此即孔子在齊所聞之樂，三月忘味者也。吾地自孔子既往，不能復生聖人，其元氣遂不足以存。此蓋上帝主宰群地之道妙，惟聖人能與暗合，雖仙佛不能無偏也。」某生默念向見帝王，漢惠帝美麗少年，而昭帝狀貌魁梧，因問：「漢宣帝不在此，而轉有惠帝飛武帝、昭帝，且又無唐太宗，何也？」祖師曰：「凡人得生此天者，必於誠明二字有一獨至之處，譬如精金成色，毫無渣滓。文帝為人，較之惠帝，稍有渣滓，而其功不可沒。武帝魄力雄大。宣帝雖察察不如昭帝之自然，今宣帝在第二層天。又第三層天內，有一地球，適逢鼎革，上帝知唐太宗才力雄厚，獨俾降生，以掃蕩之，事定即仍到此天。 又如元太祖、明太祖，原自此天降生吾地，元祖殺伐過重，上千天和，明祖屠戮功臣，淫刑以逞，今皆降在第三層天矣。」 某生又問：「韓信、張居正等，或不甚純面生此天，何也？」祖師曰：「汝不知上帝之妙用乎？凡由此間降生者，或偶因獲譴，俾下罹災厄以折磨之，且立功以贖罪，罰滿則仍到此，韓信：是也。且左右兩班，原不盡拘文武之說，在右班者，或氣性稍有不純，而才力實不可及也。」某生問：「何以未見關公？」祖師曰：「關公為吾地大神，督察不平之事。有時上帝偶召至此，今日適值事務殷繁』不遑暫離。即如湄洲天后，以專顧數萬裏海面，濟危扶傾，亦未暇來此也。」某生仰視天際，忽見紅日銜山，雲霞五色，層疊而上，如蜀錦之燦爛，或如巨虹橫亘天半，五色相間。祖師曰：「此卿雲也。吾地數十百年乃一見，詫為異瑞。此間則曰入日出之時，無不有之。蓋山川之氣至輕且清，薄雲偶升』映斜照則為卿雲，映明月則為月華，亦惟生此天者，能享此眼福也。」俄見皓月東升，仰視天中，又懸一月。某生問：「有兩月何也？」祖師曰：「此天有四月環繞，或此缺而彼圓，或此沈而彼升，故每宵無無月之時。亦有四月俱圓，同時並照者，每月不過兩日，則光華逾於白晝。今夕適逢良宵，去此百餘里有名勝一區，吾與汝俱往小憩，此區為曾經降生吾地之諸女仙賞月之所，而雅客遊人亦俱集於此。汝適值此良緣，或可與汝妻一會也。」乃駕雲而行，須臾即到。樓台池榭，引入入勝。路口有一亭，祖師曰：「可在此小住，女仙來者必由此過，吾與汝坐曲檻候之。」於是三月已上，俄而四月齊輝，亭下有一醴泉可鑑鬚髮。亭外有仙人掌，大逾數丈。祖師俯汲醴泉，仰掇甘露，各半相和，與某生分飲，其甘香清冽，非世間所有。頃之，見輕雲出岫，蒸為綺霞，掩映四月，如滿天錦繡，輝煌五色，異樣奪目。祖師曰：「此月華也。」俄而清風徐來，隱隱聞雲駁仙樂，諸女仙已簇擁而至，駕輕車者、乘駿馬者、坐肩輿者、吹洞簫者、吹玉笛者、擊檀板者、揮羽扇者、執麈尾者，或聯袂同行，或獨自瞻眺，服色各異，鳴佩鏘然，皆由此亭徑進內殿。祖師一一指示，除太古女仙二十餘人外，某生所能憶者，后妃則有華胥、附寶、嫘祖、姜(螈)〈蟲替換女〉、簡狄、慶都、握登、娥皇、女英、塗山氏、太姜、太任、太姒、邑姜、周宣姜後、衛莊姜、晉獻賈姬，楚平伯嬴、魯吳孟子、代摩笄夫人、秦武皇后、魏姬、齊無鹽後、漢戚夫人、孝惠張皇后、邢尹二夫人、孝昭上官皇后、孝哀傅皇后飛孝平王皇后、班婕妤、王昭君、光烈陰皇后、明德馬後、宏農王妃唐姬、昭烈帝之孫夫人、吳朱後、全後、晉孝懷梁後、穆章何後、苻秦毛後、唐文德長孫皇后、懿安郭太后、後唐韓淑妃、後周世宗之小苻後、宋開寶宋後、英宗高后、神宗向後、哲宗孟後，欽宗朱後、元泰定帝之巴拜哈斯皇后、寧宗之塔哩雅圖默色皇后、明高慈馬後、誠孝張後、宣德胡後、正德夏後。公主則有虞霄、明燭、光秦，弄玉，漢魯元公主、金岐國公主等十餘人。命婦約有百餘人，因去亭稍遠，祖師匆匆僅指示三人曰：「孫伯符之橋夫人，孫翊之徐夫人，周公瑾之橋夫人。」又西王母約同賢母、壽母百餘人，登含元閣賞玩月華。祖師約略望見孔子之顏母，及前史所著之孟母、陶母，皆在其中口又聞有節婦、貞女、孝女百餘人，在景德樓玩月。如緹縈、竇娥、曹娥、高愍女、岳鄂王之幼女、徐中山王之第三女，皆在其中。惟自樓後幽徑入門登樓，未之見也。又有民間婦女無品秩者百餘人，三五為群，各在亭榭徘徊憑眺。祖師曰，「此散仙也。」遙指一亭，謂羅敷、木蘭、綠珠、紅拂，皆在其中。某生旋望見其妻，姍姍來遲。其妻亦已有所見，謂其伴曰：「吾口微渴，當往亭邊掇仙人掌甘露飲之。」隔檻謂某生曰：「吾在此甚樂。君夙根甚深，得藉大仙之力，來此一游。然尚有十一年塵限未滿，屆期可仍到此間，花晨月夕，良覿有緣也。」遂翩然而去。是時，月華益朗，五色之雲，蒸為異彩二十餘樣，或鋪如織錦，或亘如橋樑，或矗如七級浮圖，或分如千條匹練，諸仙皆鼓掌稱奇。某生漸見曩時聽樂之帝王將相，亦有來游者，或駕麒麟，或駕角端，或駕神獅，皆文彩彪耀，非世間所得見。俄見漢惠帝與張後同載，昭烈帝與孫夫人同載，周世宗與苻後同載，孫伯符飛周公瑾與二橋夫人同載，皆馳騁笑語以為樂。某生訝問：「大仙才言此間無男女之欲，故無生育，亦永無劫數』適又見夫婦同車，何也？」祖師曰：「彼皆朋友也，非夫婦也。此間本無男女之欲，故男女相友不以為嫌。諸仙皆在此已千萬年，各就其性情所近而相與為友。或有相視一笑，偶動塵心』遂下降為夫婦者。夫上帝豈暇一一察之，亦豈有意謫之。蓋塵心一動，則此間至輕至清之氣自不能居也。至塵緣之久暫，視其情之深淺而定。諸仙在塵世為夫婦，不過數年或數月耳。其暫為夫婦者，幻也。及各返其真，則雖仍相與為友，而其心寂然不動，故雖同車而不以為嫌，以本無嫌之可避也。汝將來到此，與汝妻晤敘之處，亦必在此等名區耳。」俄見蹁躚女仙跨一鸞，持柬飛行。於是漢惠後、昭後、哀後、平後、孫夫人、吳全後飛晉懷後、穆後`唐韓淑妃、周苻後、宋宋後、孟後、朱後、元寧宗後，皆騎鳳凰向景德樓而去。但聞人云，曹夫人班昭邀諸后妃往樓中賞月也。某生問：「景德樓中皆貞女，節婦所聚會，何以諸后妃又往？」祖師曰。「此諸后妃皆貞節之最純者也。人知貧賤之難葆貞節，而不知位至后妃，苟為事勢所迫，其艱難有十倍於平民者。此中諸仙以漢惠後之全節為尤苦，向皆在景德樓玩月，今獨不在，諸女仙覺寂寞寡歡，故遣使邀之耳。」某生因問：「曩所聞之韶樂，上帝亦一年僅聽一次耶？，」祖師曰：「如今日之盛會，固一年一次。上帝又每年自召後夔奏樂四次，並有小會二次，一則五教之師，一則供奉內廷之人，如吾地所謂翰林院是也。」某生問：「吾地但聞有三教，而此有五教，何也？」祖師曰：「孔子為儒教之師，其道默契帝心，最為顛撲不破，雖亘千萬古，統千萬地球，皆不能易也。佛氏、老氏皆窺見聖道之一偏，所謂失之毫釐，差以千里，然亦未可盡廢。佛老之前，本有楊、墨。楊氏近於老，墨氏近於佛』而又各有不同，當時為孟子所辟，其道固已熄矣。然楊子之書雖無傳，後世有山林隱逸獨善其身者，實楊氏之學也。墨子學雖有弊，而救世之心無窮，自知其道不能行於中國。當時泰西鴻荒初辟，教化未行，乃請於上帝，願生此土，遂降為耶穌。歐美兩洲，皆崇其教。蓋聖教不能驟及，得此以維持絕域之人心者幾二千年，其功自不可沒。雖其形跡又與墨氏之教稍殊，然其原實出於墨氏之學。至天主教實已悖耶穌之旨，尤為彼教之異端，不可同年語也。夫人同此心，心同此理，雖到九重天外，恐不出五教之範圍矣。」 某生問：「謨罕默德之教所行廣遠，亦與耶穌相埒，何以不在此列？」祖師曰：「回教陰鷙悍戾，專尚詐力，究屬魔道』其焰將熄矣。今到夜半，遊人已散，姑勿多談。吾導汝往翰林院一訪諸賢，待到天明即可送汝歸也。」於是復御微風而行，過一甲第，巍如宮殿。祖師指曰：「此孔子及諸大儒所居也。」其左右兩旁院稍低，指左院曰；「此釋迦牟尼及諸菩薩所居也．」 指右院曰：「此吾師老子及諸仙所居也。」指又左一院曰：「此自占山入隱士所居也。而楊子亦在其中。楊子並不能為此教之首，不過推闡其說耳，且其道力遜於許由等遠矣。』指又右一院曰：「此墨子，即耶穌所居也。」某生望見中殿之上瑞氣罨護，加黃雲繚繞，與月華爭輝。左右兩院，則雲氣作紫色。再左右兩院，雲氣作淡紅色雲。又至一處如衙署者，入一總門，則其內又有千門萬戶，各自為一署。祖師歷指數署曰：「此第二層天人所居也。」又歷指數署曰：「此第三層天人所居也，皆非汝所能知。」步行良久，導進一署，其內亦有廣廈千餘間，一院甚大，諸人皆在此納涼玩月，吹竹彈絲，賓朋既多，不相聞問。祖師與某生徑自入座，而一一指示其人，大抵博收總攬，文武兼資，如容成、大撓、伶倫、隸首、羲和、仲叔、唐都、洛下困、李純風、僧一行、郭守敬之推步及律算；晏嬰、羊舌肝、東方朔之博辯，屈原之辭，莊周、枚乘、賈誼、劉向、韓愈、柳宗元、李翱、歐陽修、曾鞏之文；宋玉、司馬相如、揚雄、張衡之賦置曹植、左思、郭璞、李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅、高啟之詩，及離婁之明，師曠之聰，垂殳、肵伯與公輸般之巧；詹何之釣；弈秋之弈，養由基之射，宜僚之丸；瓠巴之瑟，伯牙、蔡邕、嵇康之琴；孫登之嘯；顧愷之、吳道子、張僧繇、倪瓚，唐寅之畫，王羲之、褚遂良、虞世南、歐陽詢、柳公權之書法；張旭之狂草；凡有專長無不畢集。旋又導至一院，見室中書籍汗牛充棟，排列長案，秉燭鈔寫如書吏者約千餘人。祖師曰：「上帝欲搜羅十萬地球之史事，輯為成書。命左史倚相、左丘明、司馬遷、班固四人為總纂，酈道元、劉知幾、杜佑、劉恕、范祖禹、劉版、宋祁、馬端臨等十餘人為分纂，並有供事三千餘人分班輪寫。 然方言文字之各殊者，不下九百餘萬種，翻譯已大不易，所以開辦將二千年，尚難告成口四君亦為此事所縻，未及降生，吾地久無良史才，職是之故。」某生偶取案上一冊翻閱，皆蟲書鳥篆，競不能辨一字。祖師曰：「天明矣!」遂尋原路而行，展袖使某生入其中，閱二時許，仍還王屋山之神祀。某生見一人形骸與己無二，奮力合之，遂蹶然而起，恍然如一大夢。祖師笑曰：「此遊樂乎？吾去矣!」縱行數步，忽已不見。某生復游幕閱十一年，果無疾而終。 上篇誅奸諛於已死，此篇發潛德之幽光，非二十四史爛熟於胸中，斷不能如此平允的當。兩篇雖由佛家地獄天堂之說，推闡而出，然意義宏闊，理解澄瑩，實有佛氏所未發揮者。此篇處處歸到中和，並無佛經偏駁艱深之弊。前後約六千餘字，融會貫通，思議展拓超邁，均為前人所未及。觀其點綴情景，令人穆然神往。 漢宮老婢 同洽初年』群寇蔓延秦隴，江西某生。以拔貢從戎．一日，隨官軍逐賊終南山，窮搜蹤跡，塗徑幽險，日影西沉。某生單騎落後，彷徨無投宿處，遙望山坡隱約有人家，策馬赴之』僅有土室兩間。室外花草奇秀，泉石幽勝，系馬於樹，徘徊四矚。倏見一人自林中出，以薜蘿為衣，毛鬢蓬鬆，驚為怪物而避之。其人呼曰：「勿走!我乃人也．」返而視之，頭面皆有綠毫長七八寸，然疏而不密，見其本質嫣然，蓋一妍淑之女仙也。某生告以借宿意，女仙指土室曰：「此吾之敝廬也。」 然男女有別，因導往一石室使居之。俄而皓月騰輝，山空境寂。女仙呼某生坐石上，對談古今事。某生問女仙里居年歲，女仙曰：「我漢宮舊婢也，居此已久，不復能記歲月矣。我本長安良家女，生於漢高帝入關之歲。惠帝四年，選立中宮。是的，帝姊魯元公主為宣平侯張敖妻，宣平侯前婦有一女，太后以其美且賢也，欲與張氏為重親』遂以黃金二萬斤為惠帝聘，立為皇后。我亦被選為宮婢，專司椒房之廁。漢制，凡宮中廁數十處，皆以閹人蠲除不潔，惟皇后燕寢之地，雖閹人不得輒入，故別設宮婢四人，我其一也．我侍張皇后十二年，每伺後將入廁，為之灑掃，為之揭裙捧匜』蠲除糞溺。久之，後悅余勤謹，賞賜稠疊。會呂太后崩，大臣誅諸呂，立文帝，用曲逆侯陰謀，誣惠帝諸子為呂氏子，而盡殺之。幽廢張皇后於北宮，僅留侍女數人，余乃被遣歸家。是時，宮門扃譎牢固，每日僅啟小門片時，以通食物。余乃背圓筐，手長饞，為除不潔者。晨起，隨食物入宮，皇后見余，悲喜交集。重賂閽者，出入始無所阻。余誓終身不嫁，復侍後居北宮者十七年。後年四十二，無疾而薨。文帝用大臣議，葬之安陵旁域，不發喪飛不起墳、不用珠襦玉匣，其禮與待惠帝後宮諸美人無異。余遞披髮入終南山，飢啖木實，渴飲泉水，常兀坐土室中。一日，忽見白雲護廬，一女仙冉冉而下，謂余曰。 「張皇后巳歸無色界天，感汝忠誠，特貽神丹一粒，服之町常為地仙。」余自是遍體生毛，無寒暑，迄於今日不知幾經甲子也。」某生曰：『史言張皇后佯為有身，取後宮美人子名之，而殺其母，有之乎？」女仙曰：「此皆太后所為也。惠帝晚年多病，太后欲定人心，遂告大臣曰：『皇后已有身矣。』其後，大臣乃誣後佯為有身，實則後並不知有此事也。後配惠帝不及四年，無子乃其常理，而帝所幸後宮美人已先後生子七人，皇后性不妒忌，皆撫如己出口太后乃命後取其一人，立為太子。太后又恐其母有漏言，潛遣宦者縊殺之，後亦未之知也．少帝即位四年，乃自知非後所生，頗出怨言，太后幽殺之，而立常山王宏為後少帝，茲所以訛言紛起也。」某生問：「張皇后既無大過，而廢處北宮何也？」女仙曰：「太后斂怨於大臣久矣，後實因太后而波及也。然太后臨朝八年，後多所匡正。太后誅諸大臣，又謀害代王、齊王等，後皆泣諫止之。太后欲引宣平侯與產、祿同秉政，後又為之力辭。及呂氏將作亂，張皇后斂諸門鑰，使產、祿等不得輒入殿門，呂氏遂敗。此其賢德，外廷亦有所聞，所以諸呂及樊伉等皆被誅，而張氏獨無恙。少帝兄弟皆被殺，而後但徙北官也。」某生曰：『張皇后親則帝嫂，義則母后，文帝獨無尊崇之禮，何也？」女仙曰：「一興一廢，疑忌之懷，賢者不免。當是的，或議賜後死，或議出後歸張氏。 文帝知其素性柔愨，無足深慮，故置後於北宮，而貶損其禮數，不以後禮供養。又遣一宦官一官婢監護北宮，此兩人揣摩時局』肆意陵侮。當惠帝之納後也，行問名之禮，呂太后賜後之名曰嫣。及是時，兩人於北官之宦官侍女，皆改其名曰嫣，並其姓名呼之，後亦默然無言。北宮有一小苑，花草幽勝，後每喜往瞻眺，二人曰：『彼幽廢之入耳，何得輒至殿外瞻眺？』因常鎖苑門。後每逢春秋佳日，必再四向二人請鑰，始得一往，由是鬱悶成疾。余有一寶鏡，願觀之乎？」因袖出古銅鏡，噓之以氣，忽見鏡中千門萬戶，宮闕巍煥者，未央宮也。有一冕旒者，容貌秀偉，．臨御前殿，儀仗甚盛，宮娥數輩，扶一美人，服飾麗都，容儀端艷，向上三跪六肅。女仙曰：「此惠帝臨軒冊立皇后，後方謝恩也。」某生問：「此時皇后年幾何矣？」女仙曰：「惠帝四年，後年十四，然漢初以十月為歲首，若以夏正核之，乃在惠帝三年之冬，是後實年不過十三耳。」某生曰：「後年十三，而如十六七者，何也？」女仙曰：「宣乎侯狀貌修頎，後早年長成，實肖其父，是以惠帝見而悅之．太后探帝意而立之。」某生復諦視，見未央宮內一殿陳設精麗，篆額日椒房。皇后方對鏡梳裝，鬢髮如雲，侍女數十人，奔走左右。房內有琴書織機，其首飾有玉珥、珠旒、金步搖之屬。冠上有一大珠徑六七寸，精光奪目。梳裝已畢，宮娥以禮服進，佩以瓊琚，帶以擊鑒。女仙指示之曰：「此將朝太后也。後自正位中宮，每日黎明即起，傅姆為修容飾，朝太后官，上食如禮。禮畢，傅姆為述前訓及古德，言容功之教。 至於鼓琴習書，每日皆有恆課，有專師。紡織為導民之本，亦宜習之。終日汲汲，幾無暇晷。名為皇后，實一女弟子耳。」 忽見後起立更衣，兩足露於裙下，其履式圓頭方底，織以翠羽，飾以金葉，綴以明珠，履長約五六寸。女仙曰：「此所謂遠遊之文履也，漢宮后妃皆用之。」某生始悟古者婦女之足，與男子無異雲。女仙復拭鏡噓氣，忽見宮中如發喪之狀，後與美人百餘伏哭殿上，群臣數百人伏哭殿下。女仙曰：「此惠帝晏駕時也，張皇后年十七矣。」因指一素服端坐，面有剛猛之象者，曰：「此呂太后也。」須臾，復見後素服在宮，支頤半晌，旁有一婦人年三十餘，若與後絮語者。女仙曰：「此後母魯元公主也。後居喪甚哀，水漿不入口者七日矣．故太后召公主入宮勸慰之。』復拭鏡噓氣，忽見宦者八人，以軟輿舁後，面有愁容。女仙曰；「此呂太后寢疾時，欲使後臨朝稱制。後自以稚齡守寡，是時年僅二十有五，不欲接見群臣』尤恐受產、祿、辟陽侯之狎侮，故往見太后，涕泣力辭也。」某生曰：「後之裝束，竟與老媼無異，昔何華麗，今何朴略也？」女仙曰：「後自守寡以來，撤環填，去簪珥，屏脂粉，每朝太后只御青素布衫一襲。產、祿、辟陽侯等恆伏兩廂窺伺之，後意在白毀其容，首挽椎髻如老媼者，然彌覺澹艷如仙人，後亦益自危也口」於是復拭鏡噓氣，見未央宮北又一別宮，蓋北宮也。庭階闃寂，侍女不過二三人，後方手執一編，焚香靜坐，女仙曰：「此時後居北宮已八年，年三十三矣。後早年多病，惠帝、太后常微名醫購珍藥為後療疾，迄未全愈。及入北宮，每召一醫，必敦請宦者轉奏天子，然後有司發管鑰，啟宮門納醫．醫官望風希旨，既不盡力，藥物亦以濫惡者充數。有時宦者斥後為假病，不肯轉奏。後誓不再御醫藥，臥病一年幾致不起。一日，忽理舊篋，得惠帝所遺煉神修性之書，服而習之，遂能導引辟穀，一年以後，已得仙訣矣。」因復拭鏡噓氣，見一羽士徘徊北宮門外，瞻望久之，復有美人百餘陸續向後再拜出宮。女仙日：「此後年三十七歲，時惠帝後宮美人咸來拜別，羽士乃新垣平也。新垣平得寵於文帝，嘗過北宮哂曰：『此中有幽人焉，吾封侯之機在此矣。』於是入奏文帝，謂北宮有兵氣，恐不久有變。文帝曰：『彼一失勢幽廢之婦人，復何能為？惟惠帝後宮美人百餘聚居北宮，怨氣所積，恐干天和o』於是，下詔出惠帝後宮美人，皆令得嫁。新垣平力勸並出張皇后於外，且曰：『惠帝無後，嫁之亦可。』帝不許。於是，始覺新垣平之奸，後遂誅之，而夷其三族雲。」某生曰：「今觀後之端麗，雖碩人之詩、洛神之賦，不能罄其形容。即以豐頎而論，何百餘美人竟無一及之者？」女仙曰：「此百餘人在惠帝時．皆極一時之選，然每見張皇后未嘗不白慚也。」某生方凝神注視，女仙忽索鏡袖之曰：「日已出矣。』某生欲商借其鏡，女仙笑曰。「子尚未悟邪？凡子所欲見者，須臾間皆見之矣。雖千萬年以來之事，在吾鏡中，猶須臾也。久借何為？」遂策某生之馬曰：「走!」馬乃絕塵而馳。須臾已歸大營，而前事恍如夢境焉。 北齊守宮老狐 莫子傯大令(友芝)常為余言，其同年生有王君者，雅俊士也。會試後，就館晉陽，所居在巍樓之下。樓有狐仙，終年封閉。時聞樓上有嘻笑聲，行步聲．既久，與之習，初不以為異也。王生故豪於酒，工於詩，嘗儲美酒置案上。一夕既寢，簿燈未熄，忽見一美人憑案翻閱新詩，旋吸兩壺灑，傾之．須臾，頹然倒地，化為玄狐。王生乃揭帳徐起，抱狐置床上，以衾復之，而危坐吟詩不輟。至四更許．狐已醒，宛轉復化為美人，見生大慚，起身欲走，王生止之曰：「今夕可共為樂，何必走也？」美人笑曰：「我塵心已斷千餘年矣，徒以耽詩嗜酒，為君所賣，令人赧然。然君故風雅士，我與君又比鄰也，他日不妨為清談良友。」遂瞥然而逝。其後每風月之夕，美人輒至，與生對談，所述古事多有與前史不合者。生問，「居此幾何年矣」美人曰：「已千二百餘年矣。我乃北齊守宮狐也．始居鄴宮，常往來晉陽，後乃定居於此。上帝以我捨身護主，注名仙籍。今再修煉數百年，當可飛升。』王生曰：「吾聞南北朝時，北齊最淫虐無道，汝為之守宮，何也？』美人曰：「固也!以主德論之，當時南有梁、北有周』皆勝干齊遠甚。以吾所事之主論之，彼乃兜率天宮仙女，偶謫人間，群仙以其入昏亂之世，選我守宮以護之。伊古以來，自天子諸侯以至卿相之家，皆有狐守宮，人自不見耳。」王生曰。「汝所事何人也？』美人曰：「北齊文宣皇后李祖娥也。後為趙郡李希宗第二女，生於魏孝莊帝二年己酉九月九日，名曰祖娥，即以為字焉。自其幼時，余入希宗之家為婢事之，亦旋知余為狐也，呼余為狐婢。 祖娥年十五，大丞相高歡聞其賢且美，納為次子太原公洋之夫人。洋兄澄為大將軍，見祖娥而驚艷之，乃以其意告洋，願得一近仙姝而已。洋懼禍，以告祖娥，祖娥日夜啼泣，欲自引決。余不得已，跪告祖娥，願以身代。祖娥大喜。余聳身一變，態度舉止儼然李夫人也。是夕，余代夫人伴大將軍寢，大將軍甚喜，初不知為偽也。趙郡李氏故禮法名家，既聞祖娥失節，則大訾議之，祖娥亦無以自明也。其後，大將軍為奴所殺，太原公代其任，遂廢魏主，稱號大齊皇帝，立祖娥為皇后，余亦封為守官仙主。祖娥生二於，長曰太子殷，次日太原王紹德，皆溫雅韶秀，酷肖其母。而齊主昏暴淫酗，殺人如麻。後宮妃嬪稍不如意，或斷其首，或使左右裸而辱之。 惟於皇后則始終敬憚，所言必聽。然齊主性奇妒，椒房之中，雖宦者不許輒入。皇后出，則以珠旒蔽面，不使左右得見之。 祖娥性最慈仁，每見齊主嗜殺，或悽然不食，終日不言不笑。 齊主懼，每為之罷殺。或時以片言徐解上意，前後全活不下數萬人。齊主在位十年而殂，諡日文宣帝．其弟常山王演．弒太子殷而自立，逾一年殂。其弟長廣王湛代立。湛為王時，窺見李皇后之美，及即位，李皇后居昭信宮，湛欲逼淫之，不從。乃謂曰：『不從，將殺爾子。』後大懼，欲自殺。余復跪告祖娥，願以身代，聳身一變，態度舉止儼然李皇后也。於是齊主常入昭信宮，亦以余為李皇后也，頗甚得寵。如是者半年，每聞齊主入昭信宮，則祖娥倉皇藏匿，懼其久而覺也，乃與余謀詐稱有身，以卻齊主，齊主果不復入宮。將及一年，齊主怪其久不生子，乃掩其不備，微服馳入昭信宮。是時，余方應東嶽之命，至海濱驅疫鬼，未及在宮保護。祖娥方憂思半晌，支頤而坐，見齊主茫然不識，錯愕視之。齊主怪其不為禮也，怒曰：『汝自稱有身，今子何在？』左右欲為解圍，乃詭對曰：『昨李皇后生女，一日即自死矣。』齊主愈怒曰：『爾殺我女，我何不殺爾兒。』立命左右執太原王紹德入宮，亂棒擊殺之。祖娥大哭，呼天不已。齊主命左右褫其衣挎，撻之。時值臘月嚴寒，祖娥身無寸縷，齊主手自撾撻之百餘下，流血淋漉而死，投之渠水。余方由東海還宮，忽見祖娥已罹酷禍，亟以真丹置其口中，煦以生氣，閱兩時而蘇。齊主命盛以絹囊，載以犢車，送入妙勝寺為尼。時祖娥年三十四矣，遂終身蔬食，皈依佛教。余亦朝夕調護，不離其側，凡養傷半年而愈。其後十五年，齊為北周所滅，后妃皆送入關，而周人素慕文宣李後之名，必欲得之。余不得已，隨護西行，以重金賄周有司及宦者，後亦敝衣毀容，竟免入宮，置之長安尼寺。而高湛之後胡氏等，皆選入周宮，醜聲大播。越二年，祖娥得放還趙郡，蓋至是而其滴限始滿，其數十年禍患磨折，人所堪也。限滿之後，原可還天仙本位，惟其久染腥聞，非一朝夕可以湔滌，當其被撻之時，哀但驚懼，大損元神，是以滯於地仙，必靜攝干餘年之後，乃可飛升，今亦為期不遠。 而餘三次設法護主，竟使謫仙完貞守節，群仙感之，上帝嘉之，已得注名仙篆，當與祖娥同時上升矣。』蓋王生所聞於狐者如此，以語莫君於傯。子傯曰：「吾觀《北齊書．李後傳》，言後容德甚美，夫趙郡李氏乃北方第一名家，後又素著賢德，固知姊姊腹大之語，雖後子太原王亦誤聽傳聞也。」因又曰：「狐言李後尚為地仙，則彼當知其所在矣。盍再詢之？」王生曰：「諾。」 北齊李後為地仙 其後，美人復至齋中夜談，王生問曰：「汝言李後為地仙，今果何在？」美人曰；「君十九世前為北周長安令。方祖娥之居長安尼寺也。適周天元皇帝即位，淫侈逾皮，連立五皇后，意猶未饜，謂左右曰：『古稱燕趙多佳人，吾聞高氏諸婦，李後最美。先帝滅齊，得此國色，差快人意。今雖年已五十，吾將選入宮中，立為皇后。』祖娥聞信，欲自殺。余時方為侍婢，復以奇寶賂君，選一老婦詭稱李後。天元詫曰：『此等老物，亦負重名邪了』立遣出宮。祖娥之獲葆貞節，君與有力焉。今當有一面之緣，君盍往五台山一游乎？」閱告以路徑曲折，且雲徑旁奇花異草，當以綠絲系之。王生如其言以入，果有綠絲志花草上。行十餘里，徑將窮，忽見美人俟於道左，笑引之前行。復經數轉，異境益開，曲澗飛橋，珍禽馴獸，儼然仙界，巍樓奸立雲喪，隱隱如宮殿。至門，宿衛之士皆古衣冠，美人為通姓名，司賓者引入客廳。美人曰．『我請入內，為君先容．』久之，聞環佩聲穋然，有四宮人引一麗人搴簾而出』圖畫中所未睹也。行禮畢，分賓主坐，相去丈許。王生竊視之，年似未滿三十者，亦端莊，亦淑艷，亦靜逸。手攜佛珠一串，珠皆徑寸如明月。未及諦視，忽宮人移…黃紗步障隔於前，始聞有言曰：「老身屏居深山一千二百餘年，閉門習靜，未嘗見一塵世。今日吾子有一．面之緣，亦系前生註定。既承枉顧，宅東有花園一區，當令司賓者導往居之，週遊三日，可窮其勝。』因聞嚶然一聲曰：「來!」宮人趨面前，移步障隨之，環佩聲漸遠，遂入內矣。王生悵立凝望，司賓者導往花園，床帷几案及一切陳沒，皆極精雅奇古。飲膳皆山中果品，嘗一二枚即可終日不餒。司賓者導之遍遊園中，凡泉池樓閣之勝，鳥獸草木之奇，多人世所未見。過一小屋，門上題黑獄二字，因問。 「此何獄也？」司賓者笑曰：「君欲觀之乎？』曰：「然。」因命獄卒開門，窈然深黑，陰風慘澹．獄卒入內之久，取一銅盤以出，其蓋鐫八字曰「北齊淫賊高湛之魂」。啟其蓋，有一蛇黑質白章，長尺許，伏盤內。其旁有巨蠍、蜈蚣數十，蛇每一動，輒為所螫夕蛇即輾轉縮繞，如不勝其痛者。因問；「此蛇終歲如是乎？」曰：「自一千二百餘年以來，無日不如是，此賊淫凶之罪，上適於天，然彼取精用宏，既死之後，分為數魂。群仙議拘其原魂，置之此獄受無量苦。其餘魂則生在閩廣海濱，為梟徒蛋戶之賤妓。稍久，則患紫雲大麻瘋，其病最劇，至無人形，又十餘年而後死。死而復生，世世如是。今廣東瘋院中有一受病最深者，即高湛之魂也。」王生曰：「如此罰，不太酷乎？且文宣帝之淫虐亦與高湛無異，今果何在？」司賓者曰：「文宣帝之罪孽自然亦在地獄，今不必復提，恐傷吾主之心。 此賊所以受罪尤重者，以其污衊仙嬡，俾蒙詬辱，至今不街上升，皆彼之所為也。』王生曰：「此賊既廢李後為尼，則後發已髡矣。向者見鬢髮如雲，何也？」司賓者曰。「吾主既入尼寺，恐此賊復起淫心，因敝衣蔬食，不肯留髮者七年。此賊已死，始復留髮，然茹素誦佛則終身不改也o』言未既，蛇昂首竊聽，既而俯首觸盤，若服罪哀吁者。忽有兩巨蠍從旁刺之，蛇復大痛，旋繞不止。王生不忍復觀，獄卒乃闔盤送入獄中，仍鍵其戶。司賓者復導之他游，凡三日觀覽已畢。忽見一宮人捧檣到院，贈以徑寸大珠一顆，巨棗二枚。曰：「此珠佩之，可以辟邪。此棗啖之，可以益壽。吾主無以為贈，聊表微意，請從此別矣!」於是，有兩蒼頭導之，仍循原路送出洞口。王生乃遍游五台，盤桓一月始返晉陽。其大珠珍藏維謹，嘗以示莫君子緦口置之暗室中，光如明月，可以觀書。洵奇寶也! 後唐韓淑妃為真仙 王生謁見李後之後，美人仍常至齋中，王生問：「太原城內何地最幽勝寧可導我一游乎？』美人索紙剪二驢，叱之曰：「起!」忽毛鬣奮張，清風肅然。美人自跨其一，使王生跨其一，曰：「但閉目勿開視。」須臾至一處，四顧空曠，可十餘畝，中有一小山，土皆五色，頂乎如砥，周僅丈余，有石磴五六可列坐。時在春杪夏初，月明如晝，山上下多芝蘭，奇芬撲鼻。又有海棠、芍藥、山茶、牡丹之屬，齊開如錦，花大如盆，皆非人間所有，恍入仙界焉。美人告之日：「此山吾輩名之曰韓丘，世人不知也。昔後唐莊宗為晉王世子時，娶晉陽人韓逵之女為嫡室，而伊氏女為次妃。韓夫人諱情，字靜娥，容德尤盛。以余所見，二千年中晉產美人，當以夫人為第一．與趙產李皇后相上下，而貞靜端重尤過之。夫人事舅姑甚孝，莊宗既即王位，夫人掌內政十五年，力崇節儉，至自罄妝奩以贍軍費，時進直言，諧規闕失，佐莊宗艱難締造，以得天下。農家女劉氏嘗為夫人之侍婢，久從在軍中，以妖艷得寵，生子繼岌，遂重賂宰相豆盧革、郭崇韜，建議越次立為皇后。 既冊劉後，莊宗乃迎曹太妃及韓、伊二夫人，由太原至洛陽，相見有慚色，始詔封韓夫人為淑妃，伊夫人為德妃，位亞皇后一等。明年為同光二年，以中秋節賜后妃宴，適南漢獻孔雀二十雙，莊宗曰；『吾聞孔雀見美人則舞。置金唾壺、白玉盤、明月珠於殿上，能得孔雀全舞者賜之。』後宮寵嬪三十人相繼至，孔雀有一二舞者，有竟不舞者。虢國夫人夏氏至，孔雀舞者六雙。沂國夫人侯氏至，舞者八雙，侯氏即夾寨夫人也。劉後艷服盛飾，鳴佩穋然，故作媚態，孔雀舞者三雙耳，後頗有慚色。德妃伊氏至，舞者十雙。是時，淑妃年四十一，尚如二十許人。妃曰：『吾老矣，豈能與年少婦人爭寵？』屏粉黛，撤簪珥，御敝衣，為宮中老媼裝束者，珊珊而來。眾皆聳目瞻視，肅然神驚。孔雀二十雙皆舒兩翼，如錦屏之高張，異彩翔耀，與淑妃容色相輝映。既而和鳴應節，對舞不已。 殿上下皆呼萬歲，私相語曰：『此真足母儀天下矣，乃不得為皇后，而立假皇后耶？』莊宗以諸寶賜淑妃，妃辭不受，劉後竟自取之。莊宗既得天下，志意驕怠，盤於游畋，劉後復導以減削軍費，猜戮功臣，激成大變。四年三月，李嗣源引兵西向。四月丁亥朔，莊宗為伶人所弒。節度使朱守殷入宮，選宮女三十人以去。其裨將闖入淑妃宮，見淑妃繚麻哭泣，嘆曰：『天仙!天仙!』乃出引軍士復入，欲遂劫取淑妃。忽見宮門有丈六金甲神挺鞭而立，瞋目視之。裨將驚怖走出，三日而死。明宗入洛陽即帝位，遣使賜劉後死。韓、伊二妃在宮中，帝夙聞其賢，不敢失禮，然心畏其逼也，時遣人微諷二妃，欲嫁之。二妃皆齧指自誓，固請徙居太原，以避嫌疑。明宗敕有司供養如禮，而宰相命加防閒，有司遂希上指，又加嚴焉。 給宅一區，前後廣廈各十楹，二妃分居之，各攜侍女四人，有圃可十畝，即此地是也。有司於牆外圍之以棘，而錮其門戶，但於戶傍開一穴，每日進飲食，出糞溺焉。頃之，守門卒大言曰：『吾輩躍馬赴沙場立功，取金印如斗大，安能日日擔婦人糞乎!』其意蓋欲索賂雲。德妃予之，卒為出糞如故，淑妃不與，侍女之糞臭氣充積，漸致疾病。是時，余奉群仙命，護視二妃。余知淑妃本系真仙，哲謫塵世，真仙之糞輕清靈秀，積之可以祛疫。乃為設法通一陰溝，每日侍女糞溺，由此流出，以水濯之。余以七寶金盆獻韓淑妃，受其糞，積之圃中。比及十年，遂成此丘，上皆五色。奇花異卉，甲乎宇內，芳馨異常，蓋得真仙之靈氣也。」因指稍北一石光明如鏡者，曰：「此拜仙石也。當韓淑妃居此室時，每臨窗玩月，容顏上映月光，照耀大地』驚動吾族，咸來瞻望。余每率吾族之將成道者百餘人，拜於此石上，而淑妃不之見也。迨二妃既去，舊宅遭兵燹為廢址，吾族戀此勝境，仍來聚會。偶有人來謀營造者，則出巨蟒、奇鬼以驚懼之。故此地雖在城中，而庸眾以榛莽棄之。千年以來，獲常留為吾輩會真之所，天上真仙，亦往往間歲一臨焉。群仙以其為韓妃積糞所成，故名之曰韓丘也。』王生問曰：「二妃去此後，徙往何處？」美人曰：「此事略見於《五代史》，而後世不能知其詳。唐廢帝時，石敬瑭舉兵反，遣使求援於契丹，許割燕雲十六州之地。使者三反，契丹援兵尚未發，或獻計曰：『唐莊宗嫡配韓、伊二妃在此，聞契丹主常稱為塞南第一麗人，慕一見而不得，今許獻之，契丹主必大喜，赴援必速。』敬瑭曰：『二妃年已逾五十，奈何？』對曰：『二妃容顏甚少，盍繪圖獻之？』敬瑭乃募善畫者潛往繪二妃之容，遣使獻於契丹，契丹主果大喜，曰；『昔匈奴得一王昭君，遂為千古佳話。今我一舉而得二美人，死且無憾。』即日舉兵南下，大敗唐兵，冊敬瑭為晉皇帝。敬瑭遣其宰相趙瑩等迎二妃，將送契丹，軍中隱士鄭遨聞之曰：『石氏其無後乎？二妃乃唐莊宗嫡配，天下之母，亦敬瑭之母也。而以賂敵人，不滅何待？」二妃皆哭罵石敬瑭非人也，狗彘不食其餘矣。皆欲求死，則已為人所守，無隙可乘。眾人強捉登車，契丹主待於穹廬，盛設儀仗。余恐二妃受契丹主之辱，隱形從往，用障眼法迷契丹主。契丹主遙望二妃，皆皤然白髮老媼也，乃謂群臣曰：．汝等豈以朕迎唐二妃為好色哉了昔先帝與晉王約為昆弟，是朕與唐莊宗亦昆弟也。莊宗蓋世英雄，國滅無後，留此煢煢二嫂，幾無立錐之地，朕甚憫之!今迎養北廷，以完二嫂之節。即令二嫂年少色盛，朕亦決無他意，可送二嫂與述律太后同居，常為太后誦說中原舊典，如漢曹大家故事，此朕之志也。』契丹主左右望見二妃，皆額手曰：『真天人也．唐莊宗若立韓妃為皇后，何至失國。然如此福德之相，而伶仃孤苦，亦可怪也!』契丹主後望見二妃容貌皆如花如玉，然前言已出，不能悔也。淑妃居契丹三年，無疾而薨，年五十六。薨時異香滿室，空中音樂嘹亮，鹵簿甚盛，蓋返其真仙舊位雲。太后命以唐皇后禮葬之，表曰『唐莊宗神閔皇帝嫡配貞淑韓皇后之墓』，建憫節寺於墓旁。明年，德妃亦薨，年五十四，與淑妃同葬焉。」美人方與王生踞石對談，不覺白露沾衣，雞唱一聲，東方將白。美人乃呼起二驢， 自跨其一，拱手作別，曰：「吾去矣!吾所以來見君者，為表章李、韓二仙也，今吾事畢矣o」遂冉冉向東南白雲深處面沒。王生跨驢還館，驢蹶然倒地，視之紙也，乃什襲藏之，美人自是不復至齋中。 神護漢陵 光緒五年，河南巡撫塗宗瀛奏稱：盂津縣之鐵謝鎮，相距里許，有漢光武帝陵寢一區，歷經遵守。同治十二年，河流沖刷套灣，逼近陵垣，兼沖及鐵謝鎮寨前．撫臣派員修築魚鱗石壩，迄今黃河北岸積有石子灘，其形尖突，挑水南趨，石灘迤東長出雞心灘．一片，溜勢愈形淘刷，致將鐵謝鎮臨河… 面寨牆沖塌，勢將淪陷。該鎮為順河船隻屯運糧谷碼頭，居民二千餘家。寨內有陰皇后陵寢，已衝去三分之一。亟應籌款修防，估計工料價銀四萬三千餘兩。旋奏稱抵馳孟津鐵謝鎮查閱工程，如漢後陵前磨盤石壩，以及陵西石壩五道、陵東托壩一道，均按照原估丈尺拋築堅實。其寨東崖尖及北岸石子灘尖，亦均刨去。初勘黃河南圈套灣，已咸入神之勢。 寨邊大溜奔騰，逐日坍塌。興工以後，河勢稍落，大溜北趨，南岸淤墊，工程易施。僉謂靈只效順，原估需四萬餘金，現僅用一萬七千八百餘兩等語。先是孟津縣令夢見一金甲神，告之曰：「我漢將軍賈復也。奉上帝命將以某月某日會同金龍四大王，保護陰皇后陵寢。汝可鳩集人夫先期興工，並速請巡撫親臨工次，俾我得以成功。」縣令問：「將軍既有神力，屆期行事足矣，何必藉助巡撫？」金甲神曰：「不然。夫巡撫為陽世之尊官，所謂當王者貴也。若得千百人夫群集河干，藉其氣焰，助我威靈，則事半功倍耳。」縣令如言鳩工』並請巡撫蒞工。屆期風雨驟至，夜見神燈無數，明滅河湄，但聞波濤洶湧，其聲如雷。黎明視之，則大溜已北徙四五里，南岸河身皆淤為平陸矣。余嘗謂，自古美人往往有容德而無福壽，惟陰皇后則容德與福壽兼著。當時既備極尊崇，身兼五福，足為千古美人生色。至其陵寢，雖在二千年後，尚獲神靈呵擴，然後知中興帝後功德在民，天之報之者厚也。 狐仙談歷代麗人 黔中某孝廉，以博學高才，主持風雅。道光壬辰會試，落第出都，每過名區，輒停驂遊覽。道出西安，嘗策馬登眺五陵，且尋秦漢故宮遺址，流連彌月，忽忽已到中秋。是夕月明如晝，孝廉在逆旅獨居無聊，跨馬出郊玩月，不覺至禾央宮故址，荒煙蔓草，滿目蒼涼。正欲吟詩憑弔，忽見稍北有巍峨宮殿。前行二里許，見宮門內外闃寂無人，系馬門外，步行而入，越室三重，則見華燭滿堂，陳設璀璨，有五六麗人，望月而拜。一麗人澹妝靚服，年可三十許，尤覺端艷奪目，甫拜而起，徐步數周，其行如輕雲出岫，諸麗人皆注目凝視。 步畢就坐，嚶然細語，口操秦音，其幽韻若微風振簫。孝廉不覺移步上堂，一麗人呼曰：「有生人在此窺伺，如此良夕，被其攪擾，可恨可恨!」言已，堂上燈燭盡滅，復聞暗中有一人曰：「今夕良會，雖作罷論，然此人本系雅士，盍明燭留與一談？」堂上燈燭復明，有青玉幾兩座，各設茗碗，清香沁鼻。於是，五六麗入圍坐一幾，孝廉特坐一幾，而向者澹妝靚服之麗人，形狀服飾又稍變矣。與孝廉寒暄畢，謂之曰：「實告君，我等皆非人也。我等不幸墮入異類，欲得仙訣，其難過人十倍。 方其致力之初，雄者須求世上忠孝勳業卓著之人，與夫耆儒碩學，擇一人而慕效之，雌者須求世上容德兼茂之麗人，擇一人而慕效之。謦款笑貌，無一刻忘懷也，言動舉止，無一事相歧也。如此步趨不倦，五百年而形似，又五百年而神似，一千年之後，始獲離獸而入人。然後修煉益精，擴充益廣，訪世人之可慕可效者，必往從而取法焉，如是者又一千年，始得超列仙班。我生於世二干六百餘年矣，近甫脫離塵俗，略識仙機。」因指其旁麗人曰：「此皆吾弟子也。彼生也晚，見聞尚隘，故吾向者演習第一等麗人之狀貌舉止言笑以示之。然吾成仙之日淺，尚恐未能逼肖，貽笑大方也。」孝廉問；「向所演習者何人也？」麗人曰：「前漢孝惠張皇后也。此處即北宮故址，張後廢居於此者十七年，每逢令序，吾率諸弟子演習於此，冀稍沾其靈淑之氣，亦甚於吾道有益也。」孝廉問；「既欲學道，何必慕效麗人？」對曰：「世間名媛有德無容者甚多，劉向《列女傳》所載，豈必人人姝麗，皆未嘗不可學步。然吾輩結習難忘，必覓麗人而師之。且其人果容德兼美，必系神仙偶謫塵世，故欲求仙以此為較捷也。」孝廉問：「大仙初學道時，所慕效者何人？今之狀貌，乃何人也？」對曰：「吾於春秋之世，亦嘗遊歷諸侯之宮。迨戰國時所最慕效者，乃秦武王后魏姬也。姬乃魏襄王幼女，吾少時聞其容德，遂隱形入魏宮，而依侍之。迨秦武王聘後於魏，吾亦隨之入秦。甫越四年，而武王薨，王弟昭王爭立，不以禮待其嫂，始則幽廢空宮，繼則欲強嫁之。姬誓死不從，遂逐之，始大歸於魏。是時，姬年甫十九，復守節八年而卒。吾始終不離一步，故其神態皆能逼肖。向吾方摹仿張皇后，僅仿佛其十之六七，為子所窺，令人恧然，故仍返吾初師魏姬之貌也。」孝廉問；「大仙所見古今麗人，共有幾何？」對曰；「吾自魏姬沒後二千年來，凡帝王之宮，以及名都大邑，僻壤窮鄉，無不週遊物色。計吾所常竭力追摹者，不下二百餘人。然吾所謂麗人者，必兼容與德言之。若僅美於容而其德不純，效之適足為害耳。且古所傳麗人者，或承帝王之寵，威福驚人；或為文士所褒，揄揚溢量。 及考其實，則真麗者僅居少半，其餘幸得美名者，大都不過中人。若其遭逢不偶，或早年守寡，或聲勢難憑』則其沉淪埋沒於深宮之中與窮閭之下者，何可勝數？至若趙飛燕合德之淫妒，武媚娘之悍逆，貌非不麗，而腥聞遠播，適增其丑。吾每過之，未嘗不唾其背也。西施、楊玉環誠不失為上等麗人，然夫差寵之而吳亡，明皇寵之而唐亂，吾亦無取焉。」 孝廉問：「大仙所見二百餘人，請為我述之。」對曰；「吾姑就史冊所見之人言之。然有史冊未傳其美，而吾親得之目睹者，有端重一流，如衛夫人莊姜，楚武夫人鄧曼，晉獻夫人賈姬，漢之魯元公主、孝昭上官皇后、光烈陰皇后、明德馬皇后，蜀漢昭烈吳皇后，唐之文德長孫皇后、懿安郭太后，宋欽宗之朱皇后，遼天祚皇后蕭多哆羅，元泰定帝之巴拜哈斯皇后、寧宗之塔哩雅圖默色皇后，明之高慈馬皇后、莊烈周皇后，此其人皆莊麗閒靜，其性皆仁慈敦厚、福德兼全．而當以陰皇后為之冠。宋之朱後，隨欽宗北狩，艱險備嘗，卒於燕京，年僅二十有六。元之塔哩雅圖默色皇后，七歲冊立，甫一月而寧宗崩，後守節三十六年，實元宮一老貞女，其遇皆有可憫者。有明艷一流，如息夫人烈媯，楚平夫人伯羸，漢之戚夫人、孝武陳皇后、邢夫人、尹夫人，吳周瑜之橋夫人，晉之明穆庾皇后、穆章何皇后、石崇之妾梁綠珠、江南女子羅敷，北周靜帝之司馬皇后，隋之宣華夫人陳氏，唐莊宗之德妃伊氏，南唐李後主之繼後周氏，宋之開寶宋皇后，遼懿德蕭皇后，金衛紹王之幼女歧國公主，明福王之選後徐氏，此其人皆體質妍妙，其性皆明慧柔婉，而當以晉何後、金歧國公主、明徐後為之冠。何後諱法倪，廬江何准之女，年二十一，穆帝晏駕，後諷誦佛經，守節四十餘年；歧國公主，自其父紹王為強臣所弒，與其母俱幽入高牆。及元兵圍燕京，乃以公主歸元太祖而議和焉，太祖始舍金而攻西域，金得以延國祚者三十年，實惟公主之力，徐後乃中山王之裔，年甫十五，被選入宮，未及冊立而殉南都之難，蓋亦一貞女也。有修娉一流，如秦穆夫人穆姬及其女簡壁(即弄玉也)，晉文夫人文嬴，西楚之虞姬，蜀漢先主之孫夫人，吳孫翊之徐夫人，晉之孝懷梁皇后，秦苻登之後毛氏，北魏之木蘭，隋之紅拂，明之費宮人，石矽土司之妻秦良玉，此其人皆天姿偉麗，才識無雙』智勇兼備。其未及發攄而齎志以歿者，當以孫夫人為之冠。晉之梁後，字蘭壁，安定人，司徒梁芬之女。洛陽之陷，羊後被虜，而梁後殉節，《晉書》失於紀載，亦太疏漏矣。有淡雅一流』如晉文前夫人齊姜、悼夫人杞姒，魯文夫人哀姜、昭夫人吳孟子，漢孝成許皇后，班婕妤、孝哀傅皇后、孝平王皇后、宏農王之唐妃，吳廢主亮之全夫人，唐高宗之王廢后，宋哲宗之孟皇后，明宣宗之胡廢后，武宗之夏皇后』世宗之張廢后，此其人皆窈窕貞愨，雖蒙難居憂，而秉節不回，其德皆足以稱其容。而容色之尤姝者，實以全夫人為之冠。夫人錢唐人，諱惠解，十歲立為吳皇后。吳主既廢，貶號夫人，年十八而廢主卒，崎嶇權臣劇寇之間，卒能保身完節，時議憐之。至於許後之獄，由王莽鍛煉而成，其不足信也，明矣!以上共六十二人，或端重，或明艷，或修嫣，或淡雅，各有所宜，間世一出，皆山川之間氣所鍾。吾當年師法已久，皆能幻其形，並能肖其神。若其數體兼備，不可以一格名，如漢之王昭君、吳長沙桓王夫人橋氏、景皇后朱氏、魏之文昭甄后、唐之崔鶯鶯、後周世宗之繼後苻氏，亦端重，亦明艷，亦修嫣，亦淡雅，無美不該。夫昭君遭遇非時，陷身匈奴，世人多惋惜之，不知其寢兩國之兵，厥功甚大，甄后以潛養袁氏之孤，致遭譖害，倦倦故夫，其心可原，橋夫人歸桓王未及兩年，桓王遽薨，夫人哭泣數月亦卒，節烈可欽，朱後舍子立侄，大公無我，可謂盛德，遽遭反噬，逼令自縊，孫皓之罪，上通於天；崔鶯鶯許字鄭恆，從一而終，元微之謀娶鶯鶯而不可得，乃作《會真記》以誣之，亦見微之心術之不端；苻後，宛丘人，魏王苻彥卿之幼女，年十七，世宗聘以為後，未及行禮而世宗崩，後詣柩前成禮，宋受周禪，遷之西宮，後竟遣出為尼，賜以玉清仙師之號，蓋亦一貞女也。以上六人，大抵岳瀆之精氣所凝，或閱數百年而始一見。余亦嘗從而慕效之，然能形似而不能神似也。若出類拔萃，既不以一格名，即以一格求之，亦莫不臻其極者：一曰漢之孝惠張皇后。後諱嫣，大梁人，宣平侯張敖之女，生於趙而長於秦，故在漢宮口操秦音。惠帝崩，後年甚少，辟陽侯及呂產、呂祿入居宮中，後守禮遠嫌，如防大敵，卒能自潔其身。又常以仁厚勸呂太后，保護代王及諸功臣，陰德甚大。及被幽廢，後亦終不自明，乃其容德之美，史傳絕無知之者，斯可怪也!一日北齊文宣李皇后。後諱祖娥，趙郡李希宗之次女，幼不好弄，天性淑惠，為文宣帝所賓禮，嘗以婉言諫文宣之暴，保全者數萬人。年三十一，文宣之弟高湛即位，慕後容德，欲逼淫之，後以死自誓，然卒遭僇辱者，非後之罪也。其後削髮為尼，卒成仙訣。一曰後唐莊宗之嫡配韓淑妃。妃晉陽人，韓逵之女，佐莊宗二十餘年，以創大業。妃之侍婢劉氏，交通宰相，得超立為皇后，而妃反居其下，以至敗亡。莊宗既殂，妃居晉陽，年五十二，被虜於遼。遼主以母禮事之，妃常懸劍帳中以自防，遼人敬之如神。一日明熹宗之配懿安張皇后。 後祥符諸生張國紀之長女，剛正嚴明，深惡客氏、魏忠賢而裁抑之。客、魏構機陷害，幾為所撼。及熹宗崩，忠賢意欲纂位，後年甫二十一，即能不動聲色，密召莊烈帝立之，共誅大憝，竟延明祚。闖賊入都，後得信稍遲，自縊而懸絕，幾落賊手，危乎殆哉!幸李岩保護之，始得從容引決，蓋若有神助焉。此四人者，大抵乾坤之淑氣所萃，或閱數百年而不能一見，且本系神仙中領袖，偶到人間，雖碩人之詩、洛神之賦，不足以磬其形容。如孝惠張後以淡雅勝』文宣李後以明艷勝，韓淑妃以修媽勝，懿安張後以端重勝，雖各擅一格，而未嘗不備諸體之妙，吾竭力追摹，但能形似十之六七而巳。 凡吾所舉其人，皆見於史冊者。此外，委巷之間，幽閨之內，與埋沒空宮而不得一見君王者，正復不少。余素所心儀，尚有一百數十人，但其姓字不見於史傳，雖欲相告，恐子不能記憶也。」孝廉以為聞所未聞，因與縱談古今人物，其所評賢否是非，多有出正史之外者。正暢談間，忽聞遠村晨雞一唱，麗人曰：「子可歸寓，吾亦從此逝矣。」孝廉與之揖別．出門上馬，但見殘星幾點，皓月西匿，天已曙矣。回頭一望，宮殿巳失所在，惟有畦畛縱橫，滿目沙礫而已。孝廉自為文紀其事，余從黔人得見之，惜已逸孝廉姓名，因稍刪錄之如此。 同治癸酉年，余在蘇州書局，有友人見此文，攜寄上海《申報》館，刻在《瀛環瑣紀》中，已稍被館中執筆者竄改，今特重著於此，以存原壁。 牛太守前生為戰馬 吾錫汪寫園先生(士侃)以進士為四川縣令，其本管知府牛姓，與先生鄉榜同年，乃嘉慶甲子科某省亞元也。太守右手系人手，左手系馬蹄，能自記三生之事，歷歷不昧，嘗告先生曰：「余前生一將官，因征苗殺戮太多，冥司罰令轉生為馬。 余既生在櫪間，回顧本身，儼然馬也。因悲鳴堤齧，不食而死。冥司以其罰不稱罪也，仍令為馬，不敢復求死。既壯，而為某將官乘馬。某將暴戾性成，往往鞭刃交施，受盡百般痛楚。一日與敵戰而敗，追兵已逼，余負某將疾奔，忽臨一山澗，寬約丈余，對面銳石削立如鋒。余念躍過則身死，而吾主或可救；不躍，則吾主必為追兵所殺。乃一躍而過，余腹絀於銳石，腸裂而死，某將竟以身免。冥司以余終於所事，許轉人身，凡為文官，秩至四品。方余之初為馬也，鬼卒以馬皮著余身。及余復為人也，鬼卒又將馬皮剝去。而余已兩世為馬，皮肉粘合無間，乃以刀劃之，痛徹心骨，劃至蹄尖，尤不勝其痛。余因縮去左蹄，鬼卒竟未之覺也。孰意轉為人身，而馬蹄猶未去乎。」蓋太守所自述者如此。太守又告寫園先生曰：「吾官終於此，且不久在人世矣，死期在某月某日。」已而果然。