庸盦筆記 · 卷六　　幽怪

明相沈文恭公故宅 浙江提督駐寧波府城，其署乃明萬曆年間宰相沈文恭公(一貫)故宅也。有空樓九間，人不敢居，沈氏子孫每於冬至、元旦，入署祭拜，提督不之禁也。相傳沈公時見形樓上，若朱衣紗帽，則提督必得議敘加級等事，若藍袍或便服，則提督必有丁故降革等事。一夕，陰雨晦冥，營兵在樓下支更者，喝號敲鑼，適打四更，見樓上有前代弁兵裝東者喝號敲鑼，亦打四更。營兵大懼，暈絕於地。久之，其伙怪更鑼不鳴，群趨視之，始共救醒。余謂沈公相明神宗，偏私多而補救少，且為末季黨人之魁，考其相業，殊無足稱，何以逾二百年，尚能獨著靈怪？蓋其為相實專且久，取精用宏，所以遺焰猶未歇絕歟。 嫁女爭花轎釀人命 雍正、乾隆間，吾錫頤持國先生(維)以工制舉文名於世，然性情頗執拗，既久不得志於場屋，有憤時嫉俗之心，行事益與世背馳。故兄弟四人皆以科第發聞，先生獨以諸生終其身。 晚年將嫁其女，當時風俗以用花轎為貴，然如賃之，則婿家約須多用錢十緡。婿之父母未之允也，先生謂媒曰：「若無花轎，我當養此女不嫁。」婿之父母亦謂媒日：「若必索花轎，我當以其費為子買妾．」媒於是奔走兩家，陳說百端，皆堅不見聽。先生設誓不嫁其女，而婿家竟為其子納妾，媒亦敬謝不敏，婚事遂作罷論矣。明年元旦，其女方盛服拜賀父母，先生怒目視之曰：「汝尚有顏來見我乎!」其女含淚歸房，距戶自經。慧山有東嶽大帝廟，素著靈異．是夕，廟祝聞殿上有鬼哭聲，如是者三夕。於是，婿之父及兩媒皆夢至岳廟就質，神研訊良久，其案始定。神謂鬼曰：「花轎於婚事無關輕重。汝父以不得花轎而誓不嫁女，已大誤矣。復無端罵汝，迫汝於死，是此案汝父之過為最多。然女無訟父之理，故汝父不必到案。今但以眾供確鑿，定案可也。汝父命中本無科第，然念其皓首窮經，子孫當有得科名者。今以此事，皆削去之。」謂婿之父王姓者曰：「兒女婚姻非用意氣之地，若親翁一使氣，一不使氣，則無事矣。今汝激於顧翁之言，不肯相讓，釀成人命。且花轎為費無幾，何至慳吝若是。汝命中本有一舉人，今罰汝三世之後得之。」謂媒某姓者曰；「凡傳兩家之言，當有斟酌。今汝於其負氣之辭，非惟不肯稍隱，又加甚焉。釀成人命，職汝之由。汝尚有十八年陽壽，今減去一紀，以示罰。」 謂媒劉姓者曰：「汝於此事，頗欲排解，然於某媒之傳言不謹，不能救正，亦有過焉。汝今年本町捷鄉闈，且有進士之望，當罰停十三科，至汝孫方得之。」鬼哀吁曰；「吾父操行廉介，不得一第，其子孫科名可否免其罰去？」神曰：「凡人自詡操行，但見己之是，見人之不是，其居心已薄矣。且汝知執拗之為害，無以勝於操行不正者乎？此案亦猶是也。吾之斷獄，雖就案論案，然亦參核其人生平之居心制行而定焉。豈汝所能吁乎？」明旦，婿父往見兩媒，以夢相告，無一歧異。厥後，王姓之曾孫果得一舉人，逆溯之已三世矣，某媒如期而卒，劉姓之孫名承本者，果捷道光八年鄉闈，適符十三科之數，旋成進士，顧氏自持國先生迄其元孫，竟無得一第者。 立誓減壽游摩 錫、金兩縣，於承平時童生應學院試者一千數百人，而學額僅三十人。世俗之視秀才也頗重，而得之者，亦頗難。往往有文學均優，寫作俱佳，而飽得佹失，年至班白猶溷跡於童子軍中者。西溪顧氏，無錫舊族也，捷鄉會試者近十人。有諱鎬者，亦工制舉文，縣府兩試常冠其軍，年將四十，未博一衿，既困於貧，又素懼內，頗遭其妻之白眼。意鬱鬱不樂，乃赴慧山之東嶽廟，詣神前立誓曰：「如我命無游庠之望，願折陽壽以易之，但能一得秀才，雖速死無憾矣。」是年試於學院，果獲雋．舊例，凡院試所取者，必由本學教官擇日率新生謁夫子廟，始得列於附生之籍。顧生未及謁廟，病不能興。新生謁廟之日，正顧生垂危之日也。越日而遂卒。余少時嘗聞顧氏長老相戒，謂東嶽廟威靈顯赫，大神之前不可冒昧立誓也。 麻姑締姻 乾隆年間，無錫陳翁游幕河南，雋雅拔俗，常為郡縣上賓。晚歲倦遊里居，室有三女皆賢孝工詩，戚黨推為國色。其次女，即外祖母陳太夫人，歸我外祖顧公願堂先生者也。實以乾隆丁酉三月三日生，年十九，尚未字。顧氏與陳氏舊為姻婭，顧氏長老每至陳氏，見三女臨窗刺繡，儼若神仙，歸而嘆羨不置，乃為外祖求婚，陳氏未之許也。外祖年十七，學幕山西，會赴京兆試，見燕市中有卜者，因就卜焉。 卜者曰：「於今生於科名無分，然將有非常之福。凡人祿享刀鍾，榮居一品者，俗福也；山水怡情，著述壽世者，清福也，其介於俗福清福之間者，莫如艷福，非有夙緣，終身無望。玩此卦象，子若向南方，當：得神仙為嘉耦，亦得神仙為媒妁，豈非常人罕得之福乎？」及榜發落第，南歸省親。先是，曾外祖母供一麻姑像，神彩精雅，數百年物也。曾外祖母朔望炎香展禮，事之甚虔。至是夢麻姑謂曰：「汝年老無婦，當為汝子締姻。」會陳翁陳母六旬雙壽，慶者盈門。凡女賓至，則延之內室，三女周旋迎送。有一女賓，年未三十，澹妝靚飾，翩然入內，三女陪侍於旁，戚黨婢媼同聲驚訝曰：「今日賓主，真天仙聚會也。」女賓欲見壽母，陳母出而見之，問：「何姓？」答曰：「麻氏。」問：「居何里？」答曰：「余無家』今日為作冰人而來，不必多作寒暄語。頃見女公子皆系天上謫仙，長者端莊，較有世福；季者艷麗，恐難永年，仲氏容德尤備，然八年後恐遭奇厄，此系前定之數也。余所以來者，乃欲為締姻緣，亦系前定。今日午時有某冠某服，自西方來者，年甫十七，即其人也。」遂翩然而出，陳母追送之，已忽不見。家人相與驚詫，以為遇仙。俄而外祖以姻家子往祝壽，其時地年歲冠服悉合。陳翁亦素高外祖之才，遂以女女焉。陳太夫人既歸顧氏，見所供麻姑仙像若素熟識者，蓋即見之壽筵者也，益竦然敬之。 其後八年，陳太夫人年二十七，果無故自縊而卒。其姊歸沈氏，妹歸曹氏，境遇年壽，皆如所言。陳太夫人生一女，後歸曹氏。外祖續娶侯太夫人亦生一女，即先妣太夫人也。余幼居顧氏，見顧氏族黨每逢元旦，必來拜陳大夫人畫像，瞻慕久之始去。有周孺人者，外祖之從母也，年八十餘矣。每來淡陳大夫人，則口講指畫，妮娓不倦。因指畫像曰：「方陳太夫人自縊時，理妝不異平時，余奔往解救，欲灌薑湯，以刀抉口，堅不可開。上唇漸縮，微露兩齒，畫工亦遂仍之，此不過肖十之五六耳。然南鄉有觀音庵者，其比邱尼來營齋奠，延善畫者摹繪以去，供為大士像。今聞靈異乃益著，戚黨皆知其生有夙因雲。」 扶乩問題 道光甲午科江南鄉試，題力執圭一節。合肥縣諸生，有先期扶乩問題者，乩盤大書唐伯虎三字，遂寂然不動。諸生沉思苦索，有恬者曰：「唐伯虎自號六如，此題中必有六如字也。」因檢《論語》，得執圭一節。為文會者十人。是歲，合肥諸生舉鄉榜者七人，而六在會課中，惟李玉泉封翁以鄉居未與於此會。又道光癸卯科浙江鄉試，題為子曰加我數年兩章。杭州諸生亦先期扶乩問題，乩盤大書「在白雲紅葉之間」。當時，莫能解者。及題既出，始悟題之上為「於我如浮雲」之雲字，題之下為葉公之葉字，與紅葉之葉字音異而文同。塾師教童子讀