逸周書 · 卷四

和寤解第三十四 題解：此篇記武王伐商至於鮮原而嘉獎大臣等事，文義不全，似有脫文。篇名的「和」，指和順，而「寤」字當在脫文之中。 王乃出圖商，至於鮮原，召邵公奭、畢公高。王曰：「嗚呼，敬之哉！無競惟人，人允忠；惟事惟敬，小人難保，後降惠於民，民罔不格，惟風行賄，賄無成事。綿綿不絕，蔓蔓若何，豪末不掇，將成斧柯。」 王乃厲翼於尹氏八士，唯固允讓，德降為則，振於四方，行有令問，成和不逆，加用禱巫，神人允順。 譯文： 武王於是出兵伐商。到了鮮原，詔告邵公奭、畢公高。武王說：「啊呀，重視它啊！不與民爭利，百姓就會忠誠。辦事要認認真真，百姓是很難撫養的啊。人主降恩惠給百姓，百姓沒有不來歸服的，百姓歸惠如草應風，僅用財利不會成事。小草細弱時候不根除，蔓延長大了拿它怎麼辦？樹苗如毫毛細小不拔除，將會長成斧柄那樣粗。 武王於是就嘉獎眾大臣。眾大臣堅決誠懇地辭讓。大臣的美德傳出成為典範，影響及於遠近四方。眾大臣行事有美名，事成民和不違逆。加之祈禱祭祀神靈，神與人都因此和順。 武寤解第三十五 題解：記述伐商之事，頌揚武王功德。用四言詩體，猶顯獨特。篇名的-「寤」，不知何出，或有脫文。 王赫奮烈，八方咸發，高城若地，商庶若化。約期於牧，案用師旅，商不足滅，分禱上下。王食無疆，王不食言，庶赦定宗。太師三公，咸作有績，神無不饗。王克配天，合於四海，惟乃永寧。 譯文： 武王赫然奮發威烈，八方諸侯全都發兵響應。高高的城牆若平地，殷商百姓歸服如化。相約會師在牧野，查點軍隊，商紂王兵力不足，必滅無疑。分別禱告天地，武王恪守信用，赦免紂王手下民眾，立武庚為宗主。眾大臣和太師、三公，全都立下功勞，武王恩德堪配於天，合於四海。祝王萬壽無疆，永遠安康。 克殷解第三十六 題解：記克殷經過及克殷後的善後處置，兼及武王即位的儀式。 周車三百五十乘，陳於牧野，帝辛從。武王使尚父與伯夫致師。王既誓，以虎賁、戎車馳商師，商師大崩。商紂奔內，登於鹿台之上，屏遮而自燔於火。 武王武王乃手太白以麾諸侯，諸侯畢拜。遂揖之。商庶百姓咸俟於郊。群賓僉進曰：「上天降休。」再拜稽首。武王答拜，先入適王所，乃克射之，三發而後，下車，而擊之以輕呂，斬之以黃鉞。折，縣諸太白。乃適二女之所，既縊，王又射之三發，乃右擊之以輕呂，斬之以玄鉞，縣諸小白。乃出場於厥軍。 及期，百夫荷素質之旗於王前，叔振奏拜假。又陳常車，周公把大鉞，召公把小鉞，以夾王。泰顛、閎夭，皆執輕呂以奏王，王入即位於社，太卒之左。群臣畢從毛叔鄭奉明水，衛叔傅禮。召公奭贊采，師尚父牽牲。尹逸策曰：「殷末孫受德，迷先成湯之明，侮滅神祗不祀，昏暴商邑百姓，其章顯聞於昊天上帝。」 武王再拜稽首乃出。立王子武庚，命管叔相。乃命召公釋箕子之囚，命畢公、衛叔出百姓之囚。乃命南宮忽振鹿台之財、巨橋之粟；乃命南宮百達、史佚遷九鼎三巫；乃命閎夭封比干之基；乃命祖祝崇賓饗，禱之於軍。乃班。 譯文： 周人的戰車三百五十輛，列陣在牧野。商王紂率兵迎戰。武王派太師姜尚率一百人挑戰。武王誓師以後，用武賁勇士與裝甲戰車沖向商王的軍隊，商軍潰敗。商王紂奔回城內，登上鹿台，穿上寶玉衣蔽體，在火中自焚。 武王乃手執太自旗向諸侯揮動示意，諸侯禮拜完畢，武王於是作揖還禮。商朝的庶民貴族都等候在郊外，周的群臣都進至王前，賀道：「上天降下的大喜事！」然後又兩次行大禮。武王答拜畢，先行入城。去往紂王所在的地方，就親手射了屍身三箭。然後下車，用輕呂劍刺紂王屍身，用黃鉞大斧砍下首級，懸掛在太白旗上示眾。又去往兩個王妃所在的地方，她們已經自縊。武王又射了她們三箭，用輕呂箭刺向屍身，用鐵質大斧砍下首級，懸掛在小白旗上示眾。然後武王出城，派人治宮屋，回到他的軍中。 到約定的日子，一百人各扛一面白旗走在武王前開路，曹叔振鐸接待群臣諸侯，又陳列若干威儀車。周公旦手持大鉞，高手握小鉞夾輔武王，泰顛、閎天都手持輕呂劍緊隨武王。進入王宮，在社廟南面即天子之位。二十五名士卒左右往返，大臣們全都跟隨。毛叔鄭捧著明水，衛康叔榴禮，召公奭協助辦事，師尚父姜尚牽著祭祀用的牛羊。尹逸宣讀策文道；「殷人亡國之君紂，道德惑亂成湯之英明，侮慢蔑視神祗不祭祀，施狂暴予商朝貴族百姓，惡跡昭著，上天五帝也知曉。」武王兩次作揖叩頭，才出了王宮。 紂王之子武庚為段人宗主，命管叔鮮為相監視他。又命召公奭釋放被囚的箕子，命畢公高、衛叔封放出被囚的貴族。又命南宮括髮放鹿台的財寶。分發巨橋的糧食。又命南宮百達和史佚遷九鼎到郟鄖。又命閎夭為比於聚土為冢。又命主祭官禮敬賓客，在軍中宴享他們。然後才班師回京。 世俘解第三十七 題解：原作「第四十」，朱右曾氏「移此，使與《克殷》相次」。此篇記伐殷經過及戰果——俘、馘。世訓大，世俘猶大俘。 維四月乙未日，武王成辟，四方通殷，命有國。惟一月丙午，旁生魄，若翼日丁未，王乃步自於周，征伐商王紂。越若來二月既死魄，越五日，甲子朝，至接於商。則咸劉商王紂，執矢惡臣百人。太公望命御方來，丁卯至，告以馘俘。戊辰，王遂御循追祀文王。時日王立政。呂他命伐越、戲、方，壬申荒新至，告以馘俘。侯來命伐，靡集於陳。辛巳，至，告以馘俘。甲申，百唶以虎賁誓命伐衛，告以亳俘。 庚子，陳本命，伐磨百韋，命伐宣方、新荒，命伐蜀。乙巳，陳本命新荒蜀磨，至告禽霍侯、艾侯，俘佚侯，小臣四十有六，禽御八百有三百兩，告以馘俘。百謂至，告以禽宣方，禽御三十兩，告以馘俘百韋，命伐厲，告以馘俘。 武王狩，禽虎二十有二，貓二，糜五千二百三十五，犀十有二，氂七百二十有一熊百五十有一，羆百一十有八，豕三百五十有二，貉十有八，麈十有六，麝五十，糜三十，鹿三千五百有八。武王遂征四方，凡憝國九十有九國，馘磨億有十萬七千七百七十有九，俘人三億萬有二百三十。凡服國六百五十有二。 時四月，既旁生魄，越六日，庚戌，武王朝，至燎於周，維予沖子綏文。武王降自車，乃俾史佚繇書於天號。武王乃廢於紂矢惡臣人百人，伐右厥甲孝子鼎大師。伐厥四十夫，家君、鼎帥、司徒、司馬，初厥於郊號。武王乃夾於南門，用俘，皆施佩衣，衣先馘入。武王在祀，太師負商王紂，縣首白畤，乃以先馘入燎於周廟。若翼日辛亥，祀於位，用籥於天位。 時四月，既旁生魄，越六日，庚戌，武王朝，至燎於周，維予沖子綏文。武王降自車，乃俾史佚繇書於天號。武王乃廢於紂矢惡臣人百人，伐右厥甲孝子鼎大師。伐厥四十夫，家君、鼎帥、司徒、司馬，初厥於郊號。武王乃夾於南門，用俘，皆施佩衣，衣先馘入。武王在祀，太師負商王紂，縣首白畤，乃以先馘入燎於周廟。 若翼日辛亥，祀於位，用籥於天位。 辛亥，薦俘殷王鼎。武王乃翼，矢慓矢憲，告天宗上帝。王不革服，格於廟，秉語治庶國，籥入九終。王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升，維告殷罪，籥人造，王秉黃鉞，正國伯。壬子，王服袞衣，矢琰格廟，籥人造王，秉黃鉞，正邦君。 癸丑，薦殷俘王士百人。籥人造王矢琰、秉黃鉞、執戈王奏庸，大享一終，王拜手，稽首。王定奏庸，大享三終。甲寅，謁戎殷於牧野，王佩赤白畤，籥人奏，武王入，進萬獻。明明三終。 乙卯，籥人奏崇禹生開三終，王定。 越五日乙卯，武王乃以庶祀馘於國周廟，翼予沖子，斷牛六，斷羊二。庶國乃竟，告於周廟，曰：「古朕聞文考修商人典，以斬紂身，告於天於稷。用小牲羊犬豕於百神水土、於誓社。」曰：「惟予沖子，綏文考，至於沖子，用牛於天、於稷，五百有四，用小牲羊豕於百神水土社三千七百有一。」 商王紂於南郊。時甲子夕，商王紂取天智玉琰五，環身，厚以自焚。凡厥有庶，告焚玉四千。五日，武王乃俾於千人，親愛之四千庶玉，則銷天智玉五，在火中不銷。凡天智玉，武王則寶與同。凡武王俘商寶玉萬四千，佩玉億又八萬。 譯文： 四月初七乙未日，武王成了國君。奉命征伐的將領從四方歸來，匯報伐殷的戰果。至此，武王始有天下。 一月十六丙午，第二天丁未，武王帶兵從宗周來，又起兵出發，去征伐商紂王。 到了二月初一，過五天甲子日早上到了商都，殺了商紂王，捉了那些邪惡大臣近百人。 太公望受命阻擊紂黨方來，丁卯初八歸至王所，匯報殺敵及生俘者。初九戊辰，武王於是燒柴燎祭天，追祀文王。這一天，武王還任命了帶兵的長官。呂他受武王命討伐戲方。十三日壬申，呂他歸至王所，匯報殺敵數及生俘者。侯來受武王命伐靡及陳。二十二日辛巳，侯來歸至王所，匯報殺敵數及生俘者。伯算率勇士誓師，受命伐衛。二十五日甲申，派人向武王匯報殺敵數及生俘者。 庚子日，陳本受武王命伐磨，伯韋受武王命伐宣方，新荒受武王命伐蜀。 乙已日，陳本、荒新帶蜀、屠二國君主至，告訴武王，擒了霍國、艾國的君長，俘獲了外逃的商朝諸侯臣屬四十六人，還取得車子八百三十輛，匯報了殺敵數及生俘者。百韋至，告訴武王，擒了宣方君主，取得車子三十輛，匯報了殺敵數及生俘者。百韋還受命攻打厲國，也派人匯報了殺敵數及生俘者。 在此期間，武王外出狩獵，總擒獲虎二十二隻，貓二隻，麇五千二百三十五隻，犀十二隻，麓七百二十一隻，熊一百五十一隻，鼴一百一十八隻，野豬三百五十二隻，貉十八隻，麈十六隻，麝五十隻，麇三十隻，鹿三千五百又八隻。 武王向四方征討，計攻滅九十九國，殺敵一十七萬七千七百七十九人，生俘三十萬又二百三十人，總計征服六百五十二國。 在四月二十二庚戌日，武王到達宗周。武王下車後，就讓吏佚向上帝獻辭。武王命人將紂之邪惡臣百人斷手斷足，又殺掉抓獲的軍中小吏及守鼎官，還殺了四十個小氏族首領及他們的守鼎官。 司徒、司馬開始祭上帝於南郊。武王在南門中。獻上俘虜，生俘皆加號衣，先於死鬼耳朵入城。 武王主持祭祀。太師姜尚背著懸掛商王紂首級的『白旗和懸掛紂王兩個妻子首級的紅旗，先於割下的死鬼耳朵進入周廟，並在廟中點起了火堆。 第二天辛亥，在周廟大庭舉行祭祀，並向上天用樂。 辛亥這天，武王獻上所獲殷之九鼎。武王恭敬地手執玉圭，身披法服，敬告天神上蒼。 武王未改換祭服就來到周廟。手持黃色大斧，把統治眾諸侯國之事敬告祖廟。樂師奏樂九節。武王有功業之祖，從太王、太伯、王季、虞公、文王、伯邑考，依次列其神位於廟堂。武王向先輩神位歷數殷紂之罪。樂師奏樂，武王手持黃色大斧任命方伯為各方諸侯之長。 壬子這天，武王穿上天子之服，執琰圭，來到周廟。樂師奏樂，武王持黃色大斧任命諸侯。 癸丑這天，獻上所俘殷之王士百人。樂師奏樂，武王執琰圭，持黃色大斧，武王執戈守護。王入廟，樂師擊金樂《大享》一節。武王拜手稽首，敬禮畢。樂師又擊金樂《大享》三節。 甲寅這天，武王以牧野克商事告先王。武王披上赤畤、白畤，樂師奏《武》樂。王入廟，樂師進《萬》舞曲，又獻《明明》之曲，演奏三節。 乙卯日，樂師演奏《崇禹生啟》樂三節。武王的禮儀結束。 過了五天乙卯日，武王就率領眾諸侯君長到周廟祭祀，要眾諸侯佐助他。殺牛六頭，殺羊兩隻作為祭禮。諸侯君長助祭已畢。武王告於廟堂先祖：「我曾聽先父文王講過，要遵循成湯之典。因此殺了紂王，祭祀我先祖。」武王又告於天神、穀神，說道： 「我要承繼先父文王的事業，敬望神靈佑助我。」祭祀天神、穀神用牛五百又四頭，祭祀山川土地眾神用羊、犬、豬二千七百又一隻。 商王紂在商都郊外打了敗仗。甲子當天晚上，紂王取天智玉五枚佩在身上而縱火自焚。又有眾人告武王，紂王焚玉四千之事。五日後，武王命千夫長帶人尋找。四千庶玉已於火中銷毀，五枚天智玉未銷。那天智玉，武王視之如寶物。武王總共得商王寶玉一萬四千，佩帶玉一十八萬。 大匡解第三十八 題解：大匡，大安之意。記武王在管訓導管、蔡之辭。講治民安邦之法。前第十一有大匡，指救助災荒，與此不同。 惟是有三祀，王在管，管叔自作殷之監，東隅之侯咸受賜於王，王乃旅之，以上東隅。 用大匡，順九則、八宅、六位。寬儉恭敬，夙夜有嚴。昭質非朴，朴有不明，明執於私，私回不中，中忠於欲，思慧丑詐。昭信非展，展盡不伊，伊言於允，思復丑譖。昭讓非背，背黨雍德，德讓於敬，思賢丑爭。昭位非忿，忿非□直，直立於眾，思直醜比。昭政非閒，閒非遠節，節政於進，思止丑殘。昭靜非窮，窮居非意，意動於行，思靜丑躁。昭潔非為，為窮非涓，涓潔於利，思義丑貪。昭因非疾疾非不貞，貞固於事，思任丑誕。昭明九則，九丑自齊，齊則曰知，悖則死勇。勇如害上，則不登於明堂。明堂所以明道，明道惟法。法人惟重老，重老惟寶。嗚呼在昔，文考戰戰惟時，祗祗汝其。此有奪誤夙夜濟濟，無競惟人，惟允惟讓，不遠群正，不邇讒邪。入汝不時，行汝害於士，士惟都人，孝悌子孫。 不官則不長，官戒有敬。官□朝道，舍賓祭器，曰八宅。綏比新、故、外、內、貴、賤曰六位。大官作為武，小官承長。大匡封攝，外用和大。中匡用均，勞故禮心。小匡用惠，施捨靜眾。禁請無願，順生分殺，不忘不憚。俾若九則，生敬在國，國咸順，順維敬，敬維讓，讓維禮。辟不及寬，有永假。 譯文： 十一年，武王在管城。管叔鮮和蔡叔度自願作殷人的監國。東方諸侯也都受到武王的賞賜。武王還接見他們，讓他們各自陳述政事。武王訓導管叔、蔡叔要用大匡、順九則、口八宅、口六位。武王說： 寬緩廉潔，恭敬有禮，早晚都顯得威嚴。倡導質樸而不主過分，過分樸實則不顯明；昭明質樸於口，思慕口口憎惡口口。倡導忠誠而不私交，私交則奸邪不正；端正忠誠於物慾，思慕聰慧憎惡偽詐。倡導伸展而不展盡，展盡就不能回屈；回屈伸展得恰當，思慕回復憎惡過僭。倡導推讓而不背離，背離眾人必蔽塞道德；道德推讓在於禮敬，思慕賢才憎惡爭鬥。倡導直立而不忿恚，忿恚則不正直；正直立身於眾人，思慕正直憎惡勾結。倡導節制而不限制，限制則遠離節度；節度只達於節制，思慕節制憎惡毀傷。倡導清靜而不窮居，窮居則非本意；心意活動於行為，思慕清靜憎惡急躁。倡導清潔麗不造作，造作則不乾淨；乾淨清潔於財利，思慕合宜憎惡貪心。倡導堅固而不疾速，疾速則不貞定，貞定堅固於行事，思慕任事憎惡虛華。 昭明了九則，九丑自會得以糾正。正丑就叫做智，違背九則就必死於勇力。死勇如果威害國君，使國君不能登上明堂。明堂，是用以明道的地方。明道只有效法，知效法才是正人，人必重視老人，重老人是國家之寶。啊呀！從前先父文王，謹謹慎慎，唯此為敬。你們要早晚恭敬，與人無爭，做到公允做到謙讓，不遠離正人，不接近小人。你們不做到這些，必有害賢士。賢士就是都邑中人士的孝悌子孫。 不任用官吏則無首領，為官教戒必敬上。居官、為民、在朝、在野、居家、為賓、居祭、居喪，叫八宅。安撫協調新舊、內外、貴賤，叫六位。 大官備威武，小官從其上。大安用和法，分封攝持於畿外；中安於均法，賞勞舊臣禮遇新臣；小安用恩惠，施捨以安定民眾。禁其所請不使有怨，順其生理昭明刑殺。牢記而不畏懼，使順九則。 使全國上下產生恭敬，全國都會和順。要和順只有恭敬，要恭敬只有謙讓，要謙讓只有知禮。君王如果做不到，就難有長久之福。 文政解第三十九 題解：此篇主要講「禁九慝、昭九行、濟九丑、尊九德、止九過、務九勝、傾九戒、固九守、順九典」等文王之政，故名文政。 惟十有三祀，桑在管，管蔡開宗循，禁九慝，昭九行，濟九丑，尊九德，止九過，務九勝，傾九戒，固九守，順九典。 九慝：一不類，二不服，三不則，四□務有不功，五外有內通，六幼不觀國，七閭不通徑，八家不開刑，九大禁不令路徑。 九行：一仁，二行，三讓，四信，五固，六治，七義，八意，九勇。 九丑：思勇丑忘，思意丑變，思義丑□，思治丑亂，思固丑專，思信丑奸，思讓丑殘，思行丑頑，思仁丑會亹。 九德：一忠，二慈，三祿，四賞，五民之利，六商工受資，七祗民之死，八無奪農，九足民之財。 九過：一視民傲，二聽民暴，三遠慎而近藐，四法令□亂，五仁善是誅，六不察而好殺，七不念□害行，八□思前後，九偷其身不路而助無漁。 九勝：一□□□□，二□□□□，三同惡潛某，四同好和因，五師□征惡，六迎旋便路，七明賂施捨，八幼子移成，九迪名書新。 九戒：一內有柔成，而示有危傾，三旅有罷置，四亂有立信，五教有康經，六合詳毀成，七邑守維人，八飢有兆積，九勞休無期。 九守：一仁守以均，二知守以等，三固守以典，四信守維假，五城溝守立，六廉守以名，七戒守以信，八競守以備，九國守以謀。 九典：一祗道以明之，二稱賢以賞之，三典師以教之，四四戚以勞之，五位長以遵之，六群長以老之，七群醜以移之，八什長以行之，九戒卒以將之。嗚呼，虛為害，無由不通，無虛不敗。 譯文： 武王十一年，王在管城，命管叔、蔡叔開導下屬遵循文王之政。武王提出禁絕九慝、昭明九行、糾正九丑、尊重九德、防止九過、從事九勝、傾盪九戒，堅固九守、順行九典。 九慝是：一，行為不善；二，不從教化；三，不循法則；四，做事不用力；五，外臣交結內侍；六，幼小不學德；七，家門不通路；八，家庭不分居；九，大禁不能止。 九行是：一仁愛，二施捨，三謙讓，四誠實，五堅定，六安穩，七合宜，八智慧，九勇敢。 九丑是：思慕勇敢，以結怨為恥；思慕聰慧，以狡詐為恥，思慕平穩，以紊亂為恥；思慕堅定，以變遷為恥；思慕誠實，以奸偽為恥；思慕謙讓，以毀傷為恥；思慕施捨，以貪婪為恥；思慕仁愛，以自誇為恥。 九德是：一、忠於下民；二、愛護下民，三、賜民爵祿，四、賞賜下民，五、興民之利，六、使商工得到資本，七、哀痛下民的死喪，八、不影響農事季節，九、使下民財物足用。 九過是：一、對百姓傲慢，二、處理民事粗暴，三、疏遠誠信之士而接近虛華之人，四、法令矛盾混亂，五、誅殺仁人善士，六、不加審察而殺人，七、不加思索而傷害行動，八、辦事不思前想後，九、苟且偷生，不走正道，幫助壞人侵漁百姓。 九勝是：一、口口口口，二、口口口口，三、共同憎惡的，就深謀設法除去，四、共同愛好的，就融洽相依，五、用軍隊征伐有罪惡的，六、送往迎來要有好道路，七、公開送財物，公開施捨，八、幼兒互為教育成人，九、在舊聲譽上再立新功。 九戒是：一、朝內有諂諛之臣，二、設立的標誌高而不正，三、民眾有疲敝閒散的，四、亂臣有受重用受信任的，五、用淫逸作為教化，六、共謀詳審而毀壞已成，七、城邑只靠人守，八、有人挨餓卻廣有積糧，九、勞作休息沒有期限。 九守是：一、仁以均衡守，二、智以等同守，三、堅固以典常守，四、承諾以辦好守，五、城池以設璋守，六、廉潔以名譽守，七、禁制以誠實守，八、邊境以防備守，九、國都以計謀守。 九典是：一、敬重規律而昭明之，二、推舉賢能而賞賜之，三、主管眾人而教化之，四、依靠親人而慰勞之，五、設立官長而遵從之，六、聚合老人而奉養之，七、聚合無恥之徒而流放之，八、編制什伍之制而推行之，九、教戒士卒而統領之。 啊呀！無事可做是禍害。沒有篤行而不通的，沒有空虛而不敗的。 大聚解第四十 題解：聚，指聚民成邑。此篇以周公口吻講田地營邑，建立什伍，以及相關的措施。 維武王勝殷，撫國綏民，乃觀於殷政，告周公旦曰：「嗚呼，殷政總總，若風草有所積，有所虛，和此如何？」 周公曰：「聞之文考，來遠賓，廉近者，道別其陰陽之利，相土地之宜，水土之便。營邑制命之曰：大聚先誘之以四郊，王親在之。大夫免列以選，赦刑以寬，復亡解辱削赦□重，皆有數，此謂行風。乃令縣鄙商旅曰：能來三室者，與之一室之祿。辟開修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍，遠旅來至關，人易資，舍有委。市有五均，早暮如一，送行逆來，振乏救窮。老弱疾病，孤子寡獨，惟政所先。民有欲畜，發令。 「以國為邑，以邑為鄉，以鄉為閭，禍災相恤，資喪比服，五戶為伍，以首為長，十夫為什，以年為長。合閭立教，以威為長，合族同親，以敬為長。飲食相約，興彈相庸，耦耕□耘，男女有婚，墳墓相連，民乃有親。六畜有群，室屋既完，民乃歸之。 「鄉立巫醫，具百藥，以備疾災，畜五味，以備百草。立勤人以職孤，立正長以順幼，立職喪以恤死，立大葬以正同。立君子以修禮略，立小人以教用兵。立鄉射以習容，春和獵耕耘，以習遷行。教芋與樹藝，比長立職，與田疇皆通。立祭祀，與歲谷登下厚薄，此之謂德教。 「若其凶土陋民，賤食貴貨，是不知政。山林藪澤，以因其□工匠，役工以攻其材；商賈趣市，以合其用。外商資貴而來，貴物益賤，五出貴物，以通其器。夫然則關夷市平，財無郁廢，商不乏資，百工不失其時，無愚不教，則無窮乏，此謂和德。 「若有不言，乃政其凶，陂溝道路，藂苴…，丘墳不可樹谷者，樹以材木。春發枯槁，夏發葉榮，秋發實蔬，冬發薪蒸。以匡窮困。揖其民力，相更為師。因其土宜，以為民資，則生無乏用，死無傳屍。此謂仁德。 「旦聞禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長；三月遄不入網罟，以成魚鱉之長。且以並農力執，成男女之功。夫然則有生而不失其宜，萬物不失其性，人不失七事　，天不失其時，以成萬財。既成，放此為人。此謂正德。 「泉深而魚鱉歸之，草木茂而鳥獸歸之；稱賢使能，官有材而士歸之；關市平，商賈歸之；分地薄斂，農民歸之。水性歸下，農民歸利。王若欲求天下民，社設其利，而民自至，譬之若冬日之陽，夏日之陰，不召而民自來。此謂歸德。 「五德既明，民乃知常。」 武王再拜曰：「嗚呼，允哉！天民側側，余知其極有宜。」乃召昆吾冶而銘之，藏府而朔之。 譯文： 武王滅殷以後，為了穩定國家安定民眾，就考察了殷朝的政令，並對周公旦說：「啊呀！殷朝的政令亂紛紛，如風中之草，有時積聚一起，有時空空。對它進行調和，怎麼樣？」 周公回答說：「聽先父文王說，招來遠方的人，集聚近處的人，辨別南北地勢的優勢，審視土地是否宜種，水利是否方便，營建居邑，稱之為大聚。先從四郊招引百姓。君王要親自考察，卿大夫要從眾人中選任。赦免及刑罰要寬鬆，使逃亡者回來，使受辱者除去羞辱，削職赦罪的輕重都有規定，這叫做實行風化。 然後才傳令邊遠地方的商旅說：『能夠帶來三戶人家的，賞給一戶的食用為報酬。』開闢關口，修築道路。五里之內為邑之郊，每十里有水井，每二十里有廬舍。遠方商旅來此，與人交易貨物。廬舍有存放貨物的地方，市場有平均物價的官員。早晚物價一致，。不斷送往迎來。賑濟貧乏，救助窮困以及老弱、殘疾、孤兒、寡婦、獨身者，是為政的先務。這樣，百姓也就願意蓄養他們。 發令：把國分為邑，把邑分為鄉，把鄉分為間。發生災禍，互相救助，通力合作辦喪事。五家為一伍，以第一家為伍長；十個成年男子為一什，以年長者為什長；各間設立教化，以威信高的為閭長；全宗族相互親近，以可尊敬者為族長。飲食相互約制。鼓勵勤勞糾正游惰相互為用，耕作互相協作。男女各有婚配，死後夫婦墳墓相連，百姓就有親人。六畜成群，房屋落成以後，百姓就會聚到那裡去。 各鄉設置巫醫，備辦各樣藥物以防疾病與災難；積蓄各種草藥以備齊酸、苦、甘、辛、咸五味。設立鄉正以勤勞民事，設立職孤以訓教幼兒；設立職喪以料理死者，設立大葬以處理安埋；立文德君子以修明禮樂，立技勇之士教人使用兵器；立鄉射之禮以練習容儀，春季合獵以練習遷行，春季耕耘以教人種植。設立官長，使田土得到開墾。立祭祀，隨年成豐歉而用祭物。這叫做教德。 如果土地荒蕪，民眾不教化，輕糧食重財貨，就是不懂為政。山林與湖泊，要加以利用。使工匠做工，以加工那些材料；使商賈往市場，以流通用物。外商攜帶本地價高貨物而來，高價貨就會便宜。要使外商帶來高價貨，帶走便宜物，藉以流通器用。這樣，關市平穩，財物就不積壓、不閒置。商賈不缺乏資本，各種工匠不荒廢時日，愚昧得到教育，就會沒有貧窮。這叫做和德。 如果不加教導，其國政就會兇險。池塘邊，道路旁，雜草叢生地以及土丘土堆一凡不能種糧食的地方都栽上樹木；春季利用枯槁的樹幹，夏季利用樹葉與花朵，秋季利用可食的果實，冬季利用柴薪，以救助窮困的人家。聚合民力，使他們相互為師。順應土地性質耕種，作為百姓的資財，百姓就不會缺少財用，死了也不會棄屍荒野。這叫做仁德。 我聽說禹的禁令；春季三個月，山林中不准用斧子砍伐，以成就草木的生長；夏季三個月，江湖中不准下網罟，以成就魚類的生長。並且聚合農民努力操作，以成就男耕女織之事。這樣，土地不會失去它的地力，萬物不會失去它的功用，人們不會失去他的職事，加之上天不誤了季節，就能成就各樣財富。種種財富成就以後，發放以供人享用。這叫做正德。 潭水深，魚鱉就聚到裡面；草木茂，鳥獸就聚到裡面；舉用賢德任用有才之人為官，士人就聚到那裡；關市平穩，商賈就聚到那裡；分土地、輕賦稅，農民就聚到那裡。水的本性是向低處流，人的本性是往有利方向去。君王若想招來天下百姓，就先備好給他們的利益，百姓就會自己到來。如同冬天的向陽地、夏天的陰涼處，不召而人自來。這叫做歸德。 五德既已修明，百姓就知道過正常生活。」 武王兩拜行禮，說道：「啊呀，好啊，百姓真多，我知道治民的辦法了。」就召來冶官，把周公之言冶鑄在銅版上，放入府中供每月朔日省視。 耆德解第四十二 遺失。