逸周書 · 卷三
酆保解第二十一
題解：豐，豐邑，保，保守。此篇記載武王受命並講保國守位的方法。
維二十三祀，庚子朔，九州之侯，咸格於周，王在酆，昧爽，立於少庭。王告周公旦曰：「嗚呼，諸侯咸格來慶，辛苦役周，吾何保守，何用行？」
旦拜手稽首曰：「商無無道，棄德刑范，欺侮群臣，辛苦百姓，忍辱諸侯，莫大之綱，福其亡，亡人惟庸。王其祀德純禮，明允無二，卑位柔色，金聲以合之。」
王乃命三公九卿及百姓之人，曰：「恭敬齊潔，咸格而祀於上帝。」商饋始於王，因饗諸侯。重禮生存吏，出送於郊，樹昏於崇，內備五祥、六衛、七厲、十敗、四葛，外用四蠹、五落、六冗、七惡。
五祥：一君選擇，二官得度，三務不舍，四不行賂，五察民困。六衛：一明仁懷恕，二明照設謀，三明戒攝勇，四明才攝士，五明德攝官，六明命攝政。七厲，一翼勤厲務，二動正厲民，三靜兆厲武，四翼藝厲物，五翼言厲復，六翼敬厲眾，七翼厲道。十敗：一佞人敗朴，二諂言毀積，三陰資自舉，四女貨速禍，五比黨不揀，六佞說鬻獄，七神龜敗卜，八賓祭推谷，九忿言自辱，十異姓亂族。四葛：一葛其農時不移，二費其土慮不化，三正賞罰、獄無矜奇，四葛其戎謀，族乃不罰。
四蠹：一美好怪奇以治之，三淫言流說以服之，三群巧仍興以力之，四神巫靈寵以惑之。五落：一示吾貞以移其名，二微降霜雪以取松柏，三信蟜萌莫能安宅，四厚其禱巫，其謀乃獲，五流德飄枉，以明其惡。六容：一游言，二行商工，三軍旅之庸，四外風之所揚，五困失而亡，作事應時，時乃喪，六厚使以往來其所藏。七惡：一以物角兵，二令美其前而厚其傷，三閒於大國，安得吉凶，四交其所親，靜之以物，則以流其身，五率諸侯以朝賢人，而己猶不往，六令之有求遂以生尤，七見親所親，勿與深謀，命友人疑。」
旦拜曰：「嗚呼，王孫其尊天下，適無見過，過適無好，自益以明而跡。嗚呼，敬哉！視無祥、六衛、七厲、十敗、四葛，不修國乃不固，務周四蠹、五落、六容、七惡，不使不允，不率不緩，反以自薄。嗚呼，深念之哉！重維之哉！不深乃權不重，從權乃微，不從乃潰，潰不可復，戒後人其用汝謀。」
王曰王曰：「允哉！」
譯文：
文王受命的十三年庚子朔日，各地諸侯都來到周地。武王在豐邑，黎明時候，立在後庭。武王求問周公旦說：「唉呀！諸侯都來慶賀，』大家都苦受商王的役使，我們當怎樣保國守土，用什麼辦法呢？」周公旦行叩拜之禮，說道：「商王無道，拋棄道德，違
背法度，欺侮群臣，辛苦百姓，殘忍並侮辱諸侯，只任用逃犯，讓莫大的福份亡失。大王要重祭祀，使道德純正禮儀周到，誠信不二，以謙恭的心意、柔和的容貌、嚴肅的態度，團結上下內外之人。」武王就命令三公、九卿及眾貴族，說：「你們要恭敬整潔，都來祭祀上帝。」祭祀完畢，分賞祭物從武王開始。接著武王宴饗諸侯，隆重招待隨從，送他們到豐邑郊外，並在崇墟立了一塊石碑。碑內面刻有五祥、七厲、十敗、四葛，外面刻的是四蠹、五落、六容、七惡。
五祥是：一，君王選用賢能；二，官吏得其法度；三，農事不廢；四，不行賄賂；五，體察民眾疾苦。
六衛是：一，表彰仁人使眾人各懷恕心；二，表彰智者以掌握謀士；三，表彰武士以控制有勇力之人；四，表彰有才有能以掌握普通士人；五，表彰道德高尚者以控制百官；六，表彰維護教令者以掌握國政。
七厲是：一，輔助勤勞者以勉勵勞作；二，減少賦稅以勸勵民眾；三，安定百姓以勸勵武事；四，輔助有藝技者以激勵百工；五，讚賞誓言以激勵實踐；六，讚賞恭敬有禮以勸勵眾人仿效；七，讚賞智謀以激勵行動。
十敗是；一，佞人敗壞淳樸；二，諂媚之言毀壞好行為；三，誚以自薦；四，美色召來禍患；五，朋比結黨不知所擇；六，亂了刑獄；七，迷信龜卜反敗壞占卜；八，臨事求善反有、祭祀；九，說氣話必自辱；十，親異姓必亂本族。
四葛是：一，敬重農事，不改易農時；二，耗費地力，擔心稼；三，賞罰公正，獄訟沒有奸邪；四，認真保守武事機密，氏族才不遭受損失。
四蠹是：一，用美男好女、異寶奇珍去誘惑他；二，造出巧語流言讓他相信；三，利用工匠不斷修造以勞累他；四，讓巫師神靈去蠱惑他。
五落是：一，顯示我的忠正，以改變原有的稱謂；二，略施威猛以顯出君子的德行；四，信任小人，沒有人能夠安居；四，厚賂巫師，就能獲取他們的計謀；五，正直者流失遭貶，邪曲者扶搖而上，以表明他們的邪惡。
六容是：一容遊說之言，二容來往的商旅工匠，三容軍旅所用之物，四容從外地傳入的謠言，五容因犯過失而出逃的人，六容帶出重禮而換回珍藏。
七惡是：一，借小事而交兵打仗；二，表面謙恭而後重加傷譬；三，夾在大國之間，禍福決於大國；四，結交他的親近，謀取他處事的法則，使他沉溺於聲色；五，勸諸侯朝拜賢人，自己則不前往；六，讓他們有求於我，於是生出過失；七，看到親近那些應當親近的人，不與他們深談，使友邦之君生疑。
周公旦拜手道：「啊呀！王孫要受天下人敬重了！不要遭人指責，不要喜好誇耀自己以顯明你的行跡。啊呀，慎重啊！看那五祥、六衛、七厲、十敗、四葛不修治的，國家就不穩固。務必要遍行四蠹、五落、六容、七惡。作事要順應時機，不順應或順應不當，時機就會喪失。不遵循四蠹五落六容七惡，就不能安定，反而會削弱自己。啊呀！要深深思念啊，要反覆考慮啊。不深思就權力不重。順從權勢能得到安慰，不順從權勢則民眾潰散。一旦潰散就不能恢復。」武王說：「善哉！就採用你的謀略。」
大開解第二十二
題解：「開」字取於篇中，下篇亦名「開」，此在前為「大開」，在後為「小開」。主要講八儆、五戒，以啟導訓教後人。
維王二月，既生魄，王在酆，立於少庭，兆墓九開，開厥後人。八儆、王戒。八儆：一□旦於開，二躬修九過，三族修九禁，四無競維義，五習用九教，六□用守備，七足用九利，八寧用懷□。五戒：一祗用謀宗，二經內戒工，三無遠親戚，四雕無薄□，五禱無憂玉，及為人盡不足。王拜儆無後人，謀競不可以藏，戒後人其用汝謀，維宿不悉，日不足。
譯文：
在二月朔日這天，文王在豐，立於後庭。臣兆以《九開》之書向文王獻計，藉以啟導後人八儆、五戒。
八儆是：一，人的誠懇在於啟導；二，自身要遠離九過；三，宗族要遠離九禁；四，不競爭於義；五，以九教為習俗；六，以守備求安寧；七，以九利求豐足；八，以懷柔求和平。
五戒是：一，恭敬地採用宗主計謀；二，辦好內政要警惕女人參與；三，不疏遠宗族弟兄；四，雕刻不要使器物太薄；五，祈禱不得吝惜玉器。
文王回拜說：「告誡我們的後人，圖謀競爭沒有好結果。提示後人用你的謀略，日夜都不忘。」
小開解第二十三
題解：此篇講一「開後嗣謀」，即教育後來之人。
維三十有五祀，王念曰：「□所□，正月丙子，拜望食無時，汝開後嗣，謀曰：嗚呼，於來，後之人，余聞在昔，曰明明非常維德，曰為明食無時。汝夜何修非躬，何慎非言，何擇非德。嗚呼，敬之哉。汝恭聞不命，賈粥不讎，謀念之哉。不索禍招，無曰不免不庸不茂不次，人災不謀，迷棄非人。
「朕聞用人不以謀說，說惡謟言，色不知適，適不知謀，謀泄，汝躬不允。嗚呼，敬之哉，後之人。朕聞曰：謀有共軵如乃而舍人之好。佚而無窮、貴而不傲、富而不驕、兩而不爭、聞而不遙、遙而不絕、窮而不匱者，鮮矣。汝辯斯何鄉非翼，維有其枳，枳亡重大，害小不堪柯引，維德之用，用皆在國，謀大，鮮無害。
「嗚呼！汝何敬非時，何擇非德，德枳維大人，大人枳維公，公枳維卿，卿枳維大夫，大夫枳維士。登登皇皇，君枳維國，國枳維都，都枳維邑，邑枳維家，家枳維於無疆。動有三極，用有九因，因有四戚、五私。極：明與與，有畏勸，汝何畏非義，何畏非世，何勸非樂，謀獲三極，無疆動獲。九因：無限務用三德，順攻奸□，言彼翼翼，在意，仞時德。春育素草肅疏數滿，夏育長美，柯華務水潦，秋初藝不節落，冬大劉，倍信，何謀本□，時歲至天視。
「嗚呼，汝何監非時，何務非德，何興非因，何用非極。維周於民，人謀競，不可以後戒，後戒宿，不悉日，不足。」
譯文：
在文王三十五年正月十五丙子日，發生了月食，君臣祭拜。文王心有所思，說道：各位士人，你們要啟導後人的思想。要這樣說：
啊呀，後世的入啊！我聽前人說，「大明是不固定的，只有道德才真正叫明。」發生月食了，你們為什麼每天不修養你們自身，為什麼不謹慎你們的言語，為什麼不選擇你們的德行？
啊呀，要慎重啊！你們要恭敬地聽從天命。商賈賣不出貨物，就要反省自己了。如不思考必招災禍。不要說不免災就不用功，不努力就不能安定。不考慮避免災禍，就會迷惑而被拋棄，淪為非人。我聽說用人不憑他的計謀與言辭，言辭最厭惡虛假。待人不知是否合宜，合宜了又不會思考，思考失當，你們自身必有過失。
啊呀，要慎重啊，後世的人們。我聽說：計謀要是有人共同推動，就如你在家(那麼輕鬆)。人喜歡逸樂而又有所節制，地位高而又不傲慢，富有而不驕奢，與同輩相處而不爭勝好強，有名理而不飄飄然，被疏遠而不絕交友人，遭困窮而不頹唐，這種人很少啊。你們的計謀為何不想到那邊翼之處？如同那些樹枝，樹枝不能多，且大枝害小枝，又經不起斧頭砍伐。國家只重用有道德的人，而且都用於國家。你們計謀大事，計謀得好，國家就無危害。
啊呀！你們為何不珍惜那時機，為何不選擇那道德？
文儆解第二十四
題解：文，文王。做，即敬，戒也。取義於篇中之「敬」。此篇乃文王戒太子發保本行善，「慎守勿失」，統治者只能充當百姓的嚮導，將百姓引向善處。
維文王告夢，懼後嗣之無保，庚辰詔太子發曰：「汝敬之哉！民物多變，民何鄉非利，利維生痛，痛維生樂，樂維生禮，禮維生義，義維生仁。嗚呼，敬之哉！民之適敗，上察下遂信，何鄉非私，私維生抗，抗維生奪，奪維生亂，亂維生亡，亡維生死。嗚呼，敬之哉！汝慎守勿失，以詔有司，夙夜勿忘，若民之向引。汝何慎非遂，遂時不遠，非本非標，非微非煇壤非壤，不高水，非水不流。嗚呼，敬之哉！倍本者槁。汝何葆非監，不維一保監順時，維周於民之適，敗無有時，盍後戒，後戒謀，念勿擇。」
譯文：
文王告訴左右之人，連做夢都擔心後嗣不能守住基業。庚辰這天，教誨太子發說：「你要警戒啊！百姓的情性多變。百姓為何趨向那有利之處？趨利有害則生苦痛，知苦痛則知足而樂，活得快：樂則能守禮節，守禮節則會處事合宜，會處事則待人必好。
啊呀，警惕啊。民眾會亂來，在上者細察下面才有誠實。為什麼嚮往那私利？謀私利必生對抗，相對抗就生劫奪，相劫奪就生動亂，動亂就生逃離，逃離必生死亡。
啊呀，警惕啊。你要慎守不要丟失，命令各級官吏，早晚不要忘記，要像百姓的嚮導。你為何謹慎你的行為？行動的時機並不遙遠。沒有根本就沒有末梢，沒有微亮就沒有光輝。土，沒有土就不再增高；水，沒有水就不流淌。
啊呀，警惕啊。背離根本的就枯槁。你為何保住那根本的堅固？不只是一個固住根本順應時機，還要懂得民眾會亂來，沒有法控制。後戒啊後戒，要反覆考慮，不要厭倦！」
道德的輔佐為諸侯，諸侯的輔佐為公，公的輔佐為卿，卿的輔佐為大夫，大夫的輔佐為士，又多又美啊！君王的輔佐為國，國的輔佐為都，都的輔佐為邑，邑的輔佐為家，家的輔佐是無止境的上進心。
舉大事有三極，辦小事有九因，九因含四戚五和。三極明則值得敬重，可你們只知有畏懼與勸勉。為何只看重那些禮義？為何畏懼那世道？為何勸勉那享樂？
謀大事得到三極就無止境，辦小事得到九因就無阻礙。盡力利用三極，順勢攻擊奸邪。那敬重之情在心，就會充實這個道德。
春季養生，百草出土，遍地皆是；夏季養長，花枝茂美；秋季成才，常發水澇；冬季大殺，樹節枯落。違背規律，何以成謀？依照那歲時規律行事，符合上天的昭示。
啊呀！你們何不觀察那歲時，何不修養那道德，何不光大那九因，何不利用那三極？要遍告民眾；圖謀爭鬥，不得善果。反覆告戒後人，要夜以繼日地努力。
文傳解第二十五
題解：文，指文王。傳，指篇中「傳之子孫」之「傳」。此記文王臨終前告太子發「所保所守」之事，主要講為官之道以及治國理財之法。
文王受命之九年，時維暮春，在鄗召太子發曰：「嗚呼！我身老矣，吾語汝。我所保與我所守，傳之子孫。吾厚德而廣惠，忠信而志愛，人君之行。不為驕侈，不為泰靡，不淫於美，括柱茅茨，為民愛費。山林非時，不升斤斧，以成草木之長，川澤非時，不入網罟，以成魚鱉之長。不鹿弭不卵，以成鳥獸之長，畋漁以時，童不夭胎，馬不馳騖，土不失宜。土可犯材，可蓄潤濕，不穀樹之竹葦莞蒲，礫石不可谷，樹之葛木，以為絺綌，以為材用。
「故凡土地之間者，勝任裁之，並為民利。是魚鱉歸其泉，鳥歸其林，孤寡辛苦，咸賴其生，以遂其材。工匠以為其器，百物以平其利，商賈以通其貨。工不失其務，農不失其時，是謂和德。土多民少，非其土也。土少人多，非其人也。是故土多發政，以漕四方，四方流之。土少安帑，而外其務方輸。《夏箴》曰：中不容利，民乃外次。《開望》曰：土廣無守，可襲伐；土狹無食，可圍竭。二禍之來，不稱之災。天有四殃，水旱饑荒，其至無時，非務積聚，何以備之。《夏箴》曰：小人無兼年之食，遇天飢，妻子非其有也。大夫無兼年之食，遇天飢，臣妾輿馬非其有也。戒之哉！弗思弗行，至無日矣。
「不明開塞禁舍者，其如天下何。各修其學而尊其名，聖人制之。故諸橫生盡以養從，從生盡以養一丈夫。無殺夭胎，無伐不成材，無墮四時。如此者十年，有十年之積者王；有五年之積者霸，無一年之積者亡。生十殺一者，物十重，生一殺十者，物頓空。十重者王，頓空者亡。
「兵強勝人，人強勝天，能制其有者，則能制人之有。令行禁止，王始。出一曰神明，出二曰分光，出三曰無適異，出四曰無適與。無適與者亡。」
譯文：
文王受命的第九年，時在暮春三月，文王在鎬京，告戒太子姬發說：「啊呀，我年紀老了。我告訴你我所保持與我所堅守的，你把它傳給子孫。
「吾厚德廣施，忠信慈愛，這是人君的行為。不做驕縱奢侈之事，不做過分浪費的事，不貪戀於華美，柱子刮皮不加雕飾，屋頂用茅草覆蓋，為百姓珍惜費用。
「山林不到季節不舉斧子，以成就草木的生長；河流湖泊不到；季節不下漁網，以成就魚鱉的生長；不吃鳥卵不吃幼獸，以成就鳥獸的生長。打獵有季節，不殺小羊，不殺懷胎的羊。牛犢不拉車，馬駒不驅趕奔跑。土地不失其所宜，萬物不失其本性，天下不失其時令。
「泥土可以作陶范，材木可以積蓄。低濕地不能種穀，就種上竹子、蘆葦、水蔥、香蒲；礫石地不能種穀，就種上葛藤與樹木。用以織葛布、為材用。所以凡是閒空的土地，聖人都治理它，全都為民眾謀利。因此，魚類都養在水裡，鳥獸歸入山林。孤寡困苦的人，都靠它為生。
山林得以長成林木，工匠得以製成器物；百業得以均其利益，商賈得以流通貨物；百工不失掉職業，農夫不失掉農時，這叫做和德。
「土地多百姓少，土地就不是他的土地了。土地少百姓多姓就不是他的百姓了。因此，土地多，就發布政令以達四方，四方之人流入；土地少，就讓百姓安好家室到外地勞作，向四鄰輸入。《夏箴》里說：『國內不能容納利益，百姓就到外地居住。』《開望》里說：『土地寬廣無人防守的，可以襲擊討伐；土地狹小沒有糧食的，可以圍困待其枯竭。兩種禍患的發生，都是土地與百姓多少不相稱的災難。』
天有四種災禍：水災、旱災、飢年、荒年。災禍的到來沒有固定時間。如果不從事積蓄，用什麼來防備它？《夏箴》里說：『平民百姓沒有夠吃兩年的糧，遇上饑荒，妻子兒女就不屬他所有了；大夫沒有夠吃兩年的糧，遇上饑荒，奴隸侍妾以及車馬就不屬他所有了。國家沒有夠吃兩年的糧，遇上饑荒，百姓就不屬它所有了。』警惕啊，不思考不實行，災禍臨頭就不遠了。
明白以上開放、關閉、禁止、施捨道理的人，他奪取天下就如演化一般的快；不明白開放、關閉、禁止、施捨道理的人，他失去天下也如演化一般的快。
「人人各自習其所學，而且看重自己的名分，聖人利用他們。所以萬物全都可以養育人，人人都得以奉養天子。
不殺懷胎母獸，不砍未成材的樹木。不錯過農事季節。像這樣下去十年，有十年積蓄的為王，有五年積蓄的稱霸，沒有一年積蓄的滅亡。生十個殺一個的，用物會堆積十層；生十個殺十個的，用物會頓時空虛。堆積十層的為王，頓時空虛的滅亡。
兵力強就戰勝別人，人心強能戰勝自然。能控制自己所有的就能控制別人所有，不能控制自己所有的別人就控制它。令行禁止，是為王的開端。出令專一叫神明，政出二臣叫分光，政令三出叫無適異，政令四出叫無所適從。臣民無所適從的必滅亡。」
柔武解第二十六
題解：柔武二字取自篇中。柔，柔和。武，武事。此篇記言，武王告周公治國免戎、勝敵成功之法。
維王元祀一月，既生魄，王召周公旦曰：「嗚呼，維在王考之緒功，維周禁五戎，五戎不禁，厥民乃淫。一曰土觀幸時，政匱不疑；二曰獄讎刑蔽，奸吏濟貸；三曰聲樂□□，飾女滅德；四曰維勢是輔，維禱是怙；五曰盤游安居，枝葉維落。五者不距，自生戎旅。
「故必以德為本，以義為術，以信為動，以成為新，以決為計，以節為勝。務在審時，紀綱為序，和均□里以匡辛苦。見寇□戚，靡適無□。勝國若化，不動金鼓，善戰不鬥。故曰柔武，四方無拂，奄有天下。」
譯文：
武王元年正月十五，武王告訴周公說：「啊呀！考察先父文王的業績，是他普遍禁止了五戎。五戎不禁止，那些百姓就會變得邪惡。
一是興土木築游觀，僥倖於閒日，賦稅匱乏也不憂慮；二是讓仇人系獄，用刑於敝弱，贓官受賄；三是縱情歌舞以損其心志，貪戀美色以滅身性；四是只依附權勢，只依靠祈禱；五是遊手好閒無所事事，臣民解體。」
「這五戎不禁絕，自會生出軍旅之禍。所以必須以仁德為根本，禮義為措施，以守信為行動，以成功為目標，以決斷為謀慮，以度為勝利。致力於審時度勢，以法紀為次第。和協均衡鄰里，以助貧窮。賊寇見此必膽怯，任何敵人可攻下。戰勝他國如演化般抉，不需動用軍隊。善戰的不需搏鬥，所以叫柔武。四方沒有違抗，包有整個天下。」
大開武解第二十七
題解：啟也。開武，啟導武王。與下篇主旨同，一大一小，前為大，後為小。
維王一祀二月，王在酆，密命。訪於周公旦，曰：「嗚呼！余夙夜維商，密不顯，誰知。告歲之有秋。今余不獲其落，若何？」周公曰：「茲在德，敬在周，其維天命，王其敬命。遠戚無十，和無再失，維明德無佚。佚不可還，維文考恪勤，戰戰何敬，何好何惡，時不敬，殆哉！」
王拜曰：「允哉！余聞國有四戚、五和、七失、九因、十淫。非不敬，不知。今而言維格，余非廢善以自塞，維明戒是祗。」
周公拜曰：「茲順天，天降寤於程，程降因於商。商今生葛，葛右有周。維王其明用老和之言，言孰敢不格。四戚：一內同外，二外婚姻，三官同師，四哀同勞。五和：一有天維國，二有地維義，三同好維樂，四同惡維哀，五遠方不爭。七失：一離在廢，二廢在祗，三比在門，四諂在內，五私在外，六私在公，七公不違。九因：一神有不饗，二德有不守，三才有不官，四事有不均，五兩有必爭，六富有別，七貪有匱，八好有遂，九敵有勝。十淫：一淫政破國，動不時，民不保；二淫好破義，言不協，民乃不和；三淫樂破德，德不純，民乃失常；四淫動破丑，丑不足，民乃不讓；五淫中破禮，禮不同，民乃不協；六淫采破服，服不度，民乃不順；七淫文破典，典不式教，民乃不類；八淫權破故，故不法，官民乃無法；九淫貸破職，百官令不承；十淫巧破用，用不足，百意不成。嗚呼，十淫不違，危哉！今商維茲，其唯第茲命不承，殆哉！若人之有政令，廢令無赦。乃廢天之命，訖文考之功緒，忍民之苦，不祥。若農之服田務耕而不耨，維草其宅，既秋而不獲，維禽其饗之，人而獲飢，雲誰哀之。」
王拜曰：「格乃言。嗚呼，夙夜戰戰，何畏非道，何惡非是。不敬，殆哉！」
譯文：
武王元年二月，武王在豐邑。暗地裡詢問周公說：「啊呀！我日夜在想滅商之事，保密而不公開，諸侯有誰響應呢？如同莊稼成熟季節，現在我不去收割，顆粒落地怎麼辦？」
周公說：「這就在敬重道德。周的存在，那是天命，大王要敬重天命。遠近諸侯都不得罪，已和好的不再失去。要想到修明道德不圖安逸，圖安逸就不可逆轉。要想到先父文王勤懇謹慎的樣子，想到他敬重什麼、愛好什麼、厭惡什麼。這些方面不予重視，就危險了。
武王行禮道：「好啊！我聽說國家有四戚、五和、七失、九因、十淫，並非不重視，只是不明白。如今你講的都是格言，我不會廢棄善言而自我滿足，我只敬重你的明戒。」
周公行禮道：「這樣就順從了天意。上天曾在程邑降夢於太姒，程邑降夢是由於商之將亡。現在商庭果真生了葛藤，生葛藤，是上天佑助周人。只要大王英明，能用《開和》中的話，採用那些話，諸侯誰敢不來？
四戚是：一，親近國內的同姓；二，親近國外的姻親；三，任用同出師門的人為官；四，哀憐與自己共同勞作過的人。
五和是：一，得天助則有德；二，得地利則有義；三，有共．同愛好就高興；四，有共同厭惡就哀傷；五，與遠方人不爭鬥。
七失是：一，所設立的正是該廢棄的；二，所廢棄的正是當敬重的；三，結黨在家門；四，諂諛之人在朝內；五，有外寵，假公濟私；七，公物不愛護。
九因：一，神靈不祭祀；二，道德不遵守；三，才能之士不任用；四，力役之事不均等；五，勢均力敵者相爭鬥；六，富人背離；七，窮人逃亡；八，私慾得以滿足；九，敵人爭強好勝。
「十淫是：一，頻繁的賦稅徭役破國家。役使百姓不分季節，百姓就會流失。二，過度的嗜好破義。義不協洽，百姓就不和睦。三，過度的享樂敗壞道德。道德不純正，百姓就失去常態。四，舉止過分敗壞廉恥。廉恥不足，百姓就不謙讓。五，過分講求禮儀則壞了禮儀。禮儀不一，百姓就不合洽。六，穿戴過分鮮艷有損服飾。服飾不合法度，百姓就不順從。七，過於華麗的文字有害典籍。典籍不能用於教化，百姓就不善良。八，過分的權勢壞了制度。制度不能規範官吏，百姓就沒有法規。九，過多的代職有損於正職。[正職沒有權威]，百官號令就不被接受。十，過度的工巧消耗財用。財用不足，百事不成。
啊呀！十淫不去，就危險了。如今商朝人正是這樣，那是要取代它啊。這是上天之命，不承受的話，危險啊！如同人有政令，廢棄政令就不可赦免，何況廢棄上天之命？終止先父文王的功業，忍看百姓受苦，不吉利。如同農夫種田，從事耕作而不鋤草，任草長在莊稼地，莊稼已經成熟而不去收穫，任禽獸去吃它，人卻受到飢餓，叫誰去可憐他？」
武王行禮道：「你的話太好了！啊呀！我得日夜謹慎，何必懼那法則，何必厭惡那世道？我不重視這些，就危險了。
小開武解第二十八
題解：此篇亦記周公開導武王。前為大開武，此為小開武。
維王二祀一月，既生魄，王召周公旦曰：「嗚呼，余夙夜忌商，不知道極，敬聽以勤天命。」
周公拜手稽首曰：「在我文考，順明三極，躬是四察，循用五行，戒視七順，順道九紀。三極既明，五行乃常，四祭既是，七順乃辨，明勢天道，九紀咸當，順德以謀，罔惟不行。三極：一維天九星，二維地九州，三維人四左。四察， 一目察維極，二耳察維聲，三口察維言，四心察維念。五行：一黑位水，二赤位火，三蒼位木，四白位金，五黃位土。七順：一順天得時，二順地得助，三順年得和，四順利財足，五順得助明，六順仁無失，七順道有功。九紀：一辰以紀日，二宿以紀月，三日以紀德，四月以紀刑，五春以紀生，六夏以紀長，七秋以紀殺，八冬以紀藏，九歲以紀終。時候天視，可監時，時不失以知吉凶。」
「王拜曰：「允哉！余聞在昔，訓典中規，非使罔有恪言，日正余不足。」
譯文：
二年正月十五，武王告訴周公旦說：「我日夜都痛恨商朝，麼才好。我敬聽你的，當為天下盡力。」
周公作揖叩頭道：「從前先父文王，順應通曉三極，親自端正四察，遵循運用五行，警戒看待七順，順勢依照九紀。三極已明，五行就固定；四察已端正，七順就分明；懂得依照自然規律，九紀就全都得當。順應道德謀事，想到的無有不成。
「三極是：一，天有九星；二，地有九州；三，人有四佐。
四察是：一，眼睛察的是顏色；二，耳朵察的是聲音；三，嘴裡察的是言語；四，心裡察的是意念。
五行是：一，黑色屬水；二，紅色屬火；三，青色屬木；四，白色屬金；五，黃色屬土。
七順是：一，順應自然得天時；二，順應地利得地助；三，順應民心得安寧；四，順應利益財用足；五，順應道德助手明；六，順應仁義無過錯；七，順應天道必成功。
九紀是：一，時辰紀日；二，列宿紀月；三，太陽顯示有德；四，月亮顯示刑殺；五，春季顯示出生；六，夏季顯示成長；七，秋季顯現肅殺；八，冬季顯示收藏；九，歲末顯示終結。
季節物候是上天所示，應當看清楚。這些方面無過錯，便可預知吉凶。」
武王行禮道：「好啊！我聽說從前，訓典都合於法規。要不有你這番話，就沒有格言能每天修正我的不足。」
寶典解第二十九
題解：寶典，言寶之典。重點講信、義、仁，以之為寶。通篇是周公諄諄教誨之言，周王恭聽。像是周公對年幼的成王的啟導。
維王三祀二月丙辰朔，王在鄗，召周公旦曰：「嗚呼，敬哉！朕聞曰：何修非躬，躬有四位、九德。何擇非人，人有十奸。何一本謀，謀有十散，不圉我哉。何慎非言，言有三信，信以生寶，寶以貴物，物周為器。美好寶物無常，維其所貴信，無不行。行之以神，振之以寶，順之以事，明眾以備，改□以庸，庶格懷患。
「四位，一曰定，二曰正，三曰靜，四曰敬，敬位丕哉，靜乃時非，正位不廢，定得安宅。九德：一孝子畏哉，乃不亂謀；二悌，悌乃知序，序乃倫，倫不騰上，上乃不崩；三慈惠知長幼，知長幼，樂養老；四忠恕，是謂四儀。風言大極，意定不移；五中正，是謂權斷，補損知選；六恭遜，是謂容德，以法從權，安上無慝；七寬弘，是謂寬宇准德以義，樂獲順嘏；八溫直，是謂明德，喜怒不隙，主人乃服；九兼符，是謂明刑，惠而能忍，尊天大經。九德廣備，次世有聲。十奸：一窮□干靜，二酒行干理，三辯惠干知，四移潔干清，五死勇干武，六展允干信，七比譽干讓，八阿眾干名，九專愚乾果，事愎孤干貞。十散：一廢□□，□□行乃泄；□□□□，□□□□；三淺薄閒瞞，其謀乃獲；四說咷輕意，乃傷營立；五行恕而不願，弗憂其圖；六極言不度，其謀乃費；七以親為疏，其謀乃虛；八新私慮適，百事乃僻；九愚而自信，不知所守；十不釋太約，見利忘親。三信：一春生夏長無私，民乃不迷；二秋落冬殺有常，政乃盛行；三人治百物，物德其德，是謂信極。而其餘也，信既極矣，嗜欲□在，在不知義，欲在美好，有義，是謂生寶。」
周公拜手稽首興曰：「臣既能生寶，恐未有子孫其敗。既能生寶，未能生仁，恐無後親王寶生之，恐失王會，道維其廢。」
王拜曰：「格而厴。維說余勸之以安位，教之廣，用寶而亂，亦非我咎，上設榮祿，不患莫仁。仁以愛祿，允維典程，既得其祿，又增其名，上下咸勸，孰不競仁。維子孫之謀，寶以為常。」
譯文：
成王親政三年二月丙辰朔日，成王見周公旦。周公說：「啊呀！要重視啊！我聽說：為何不修養自身？因為人身有四位、九德。對人為何不加選擇？因為人有十奸。為何不完善那計謀？因為謀有十散，謀散就不能約束我了。為何不謹慎地說話？因為言語有三信。信可以生寶，寶可以貴物，物品皆可做器用。美好的寶物並不固定，僅在於它被人看重，信用它就無處不行。按規律去實行，用寶物去振奮，用事實去順應，以完備告知民眾，按用途攻治它。這樣，眾人都會來歸，而且心懷感激。
「四位所指：一是定居，二是正直，三是安靜，四是恭敬。恭敬一位為大為首，安靜就是其次，正直一位不失去，定居一位才能安家。
九德所指：一是孝：兒輩畏懼制裁，就沒有不順父母之心。二是悌：兄弟友善就知次序，有次序才有倫理；倫理不錯亂，在上者就不會低下。三是慈惠：慈惠才知養幼；知道養幼，就樂於養老。四是忠恕：這是說自己的儀度；即使流言盛行，也堅定不移。五是中正不偏：說的是權衡裁斷，或補或損知道選擇。六是恭敬謙遜：這是說有容有德；按法度去服從權力，主上安穩，無作惡行為。七是寬弘：這是說要寬弘大量；德為準則，義為依據，樂於獲得大福。八是溫和正直：這是說彰明道德；或喜或怒都不生嫌隙，主人才會重用。九是廉武：這是說的昭示刑法；惠愛而能容忍，這是尊敬上天的大道。九德全面具備，世世代代都有好名聲。
「十奸是：一，清平居處傷清靜；二，酗酒行事傷正理；三，顯示聰明傷智慧；四，過分乾淨傷清潔；五，拚死顯勇傷武事；六，展示忠誠傷誠信；七，計較名譽傷謙讓；八，迎合眾人傷名節；九，愚而自專傷成功；十，自信而孤立傷堅貞。
「十散是：一，廢棄口口，他的行動就會泄露；二，口口口口，口口口口；三，考慮膚淺保密不嚴，他的計謀就會失誤；四，馬虎大意，就傷害所經營所置立；五，不能以己度人，就不能深入考慮他的計謀；六，說過頭話而沒有節制，他的計謀必有違事理；七，把親近的人當外人，他的計謀就會落空；八，心有私念而想把事辦妥，結果百事都會偏離；九，愚蠢而自信，必然不知自守；十，不解決主要問題，見到利益就忘了親人。
「三信是：一，春生夏長不錯亂，百姓就不迷惑；二，秋落冬殺有常規，政教就盛行。三，人主治萬民，萬民感戴其德，這叫做信極。
信極已經做到了，就只在嗜欲兩方面。嗜在於知義，欲在於有義，這叫做生寶。」
周公作揖叩頭，起來說；「我雖能講清那個寶，恐怕缺乏仁，子孫將會衰敗。即使能講清什麼是寶，未能生仁，恐怕還是沒有後繼人。王之寶雖然產生，又擔心失掉做個好人君的機會，王道就只有廢棄了。」
成王行禮，說道：「你的話最好了。為此我要勸勉百姓安以四位，教他們都懂得九德。如果因行用信、義、仁而發生混亂，那就不是我的過錯了。上面設置榮譽俸祿，就不怕誰個不仁。行仁而又珍愛俸祿，確實會成為典範。既能得到他的俸祿，又增加了他的名譽，上上下下都相互勸勉，誰能不競相為仁？為子孫後代考慮，這個寶要長久不變。」
酆謀解第三十
題解：豐，豐邑。記武王與周公旦在豐相謀興師伐商。
維王三祀，王在酆，謀言告聞。望著可周公旦曰：「嗚呼，商其咸辜，維日望謀建功，言多信，今如其何？」周公曰：「時至矣，乃興師循故。初用三同：一戚取同，二任用能，三矢無聲。三讓：一近市，二賤粥，三施資。三虞：一邊不侵內，二道不驅牧，三郊不留人。」
王曰：「嗚呼，允從三，三無咈，基征可因。與周同愛，愛微無疾，疾取不取，疾至致備。又禱不德，不德不成，害不在小，終維實大，悔後乃無。帝命不謟，應時作謀，不敏殆哉。」
周公曰：「言斯允格，誰從己出，出而不允，乃災；往而不往，乃弱。士卒咸若，周一心。」
譯文：
武王三年，王在豐邑。有人將商謀伐周相告，武王見周公旦說：「啊呀！商紂已經成為罪孽，他們天天盼望伐周建功。商紂之謀多是可靠的，現今當怎麼辦？」
周公說：「時機到了！」就起兵依原計劃進行戰備。開始採用三同：一，親近人步調一致；二，任用能人為官；三，發誓保密不聲張。三讓是：一，使市場靠近民居；二，降低物價；三，給商賈施捨資本。三虞是：一，邊民不遷入內地；二，道路上不驅趕牛羊；三，城邑以外不住人。
武王說：「啊呀！要切實執行。三同、三讓、三虞不違背，好的徵兆可利用。幫助我周人，共同愛我周人。即使不愛也要不惡我周人。這樣，商紂雖恨我，想取我，則不能取。商欲伐周使我有所防備。不防範而臨時祈禱，神靈不會佑助。神靈不助則大事不成。禍事不在乎開始很小，最終實在要變大，後悔就無及了。天
命不要懷疑，要順應時機先做謀畫。不儘快行動，就危險了。」
周公說：「這些話允當至極，只有由你們自己說出才好。如果說得不允當，就會有災禍；說得好而不實行，就削弱了自己。要教士兵們與我們周人一條心！」
寤儆解第三十一
題解：武王驚夢，周公為之解說，藉以闡述興周的一些措施。
維四月朔，王告儆，召周公旦曰：「嗚呼，謀泄哉！今朕寤，有商驚予。欲與無□，則欲攻無庸，以王不足，戒乃不興，憂其深矣。」
周公曰：「天下不虞周，驚義務不王，王其敬命，奉若稽古維王。克明三德維則，戚和遠人維庸，攻王禱，赦有罪，懷庶有茲封福。監戒善敗，護守勿失，無虎傅翼，將飛入邑，擇人而食。不驕不吝，時乃無敵。」
王拜曰：「允哉！余聞曰：維乃予謀，謀時用臧，不泄不竭，維天而已。余維與汝監舊之葆，咸祗曰：戒戒維宿。」
譯文：
四月初一這天，武王求誡，告訴周公說：「啊呀，對付商紂的計謀泄露了。今天我做夢，商朝人驚嚇了我。想順從沒有好機會，想進攻又無作用，就此稱王又不夠條件。如果你不出個好主意，憂慮就深了。」
周公說：「天下人不會想到周會叛商，驚夢是讓王清醒，王要重天命。順應天命遵循古道就可稱王，能夠曉明三德就是法則，人親和遠人就可利用。王要祈禱，赦免有罪之人，安撫眾人，這是大福。鑑戒成敗的教訓，守護著不要丟失。不給老虎增添翅。添上翅膀，就會飛進城邑，挑著吃人。不驕傲，不吝嗇，這就無對手了。」
武王行禮道；「好啊。我聽說：『只有那些預先的謀劃，才能完善，不泄漏不匱竭的，只有上天而已。』我只有與你借鑑前人成功的經驗。都恭恭敬敬每天一早就謹慎從事。」
武順解第三十二
題解：「武順」二字取自篇中「武禮右旋，順地以利兵」一句。主要講軍制及軍中之官。
天道尚左，日月西移；地道尚右，水道東流。人道尚中，耳目役心。心有四佐，不和曰廢。地有五行，不通曰惡。天有四時，不時曰凶。天道曰祥，地道曰義，人道曰禮。知祥則壽，知義則立，知禮則行。禮義順祥曰吉。吉禮左還，順天以利本。武禮右還，順地以利兵。將居中軍，順人以利陣。人有中，曰參，無中曰兩，兩爭曰弱，參和曰強。男生而成三，女生而成兩。五以成室，室成以生民，民生以度。左右手各握五，左右足各履五，曰四枝，元首曰末。五五二十五，曰元卒。
一卒居前曰開，一卒居後曰敦。左右一卒曰閭，四卒成衛曰伯。三伯一長曰佐，三佐一長曰右。三右一長曰正，三正一長曰卿。三卿一長曰辟。辟必明，卿必仁，正必知，右必和，伯必勤，卒必力。辟不明，無以慮官；卿不仁，無以集眾；伯不勤，無以行令；卒不力，無以承訓。
均卒力，貌而無比，不則不順。均伯勤，勞而無攜，攜則不和。均佐肅靜而無留，留則無成。均右和恭而無羞，羞則不興。辟必文聖如度。元忠尚讓，親均惠下，集固介德。危言不干德，曰正。正及神人曰極世，世能極曰帝。
譯文：
上天的規律以左為上，所以日月向西移動；大地的規律是以右為上，所以河川向東流動；人事的規律是以中正為上，所以耳目受心役使。心內有肝、肺、脾、腎四佐，四佐不和叫廢；地上有木、火、土、金、水五行，五行不相生勝叫惡；上天有春、夏、秋、冬四季，季節不合叫凶。
上天的規律是象，大地的規律是宜，人事的規律是禮。知天象則長壽，知義則立身，知禮儀則事行。禮、義順應天象叫專。吉禮從左向右旋轉，順應天道以利國本；武禮從右向左旋轉，順應大地以利於用兵；將帥居中軍，順應人事以利於布陣。
人體有中的叫三，無中的叫兩。兩相爭故力弱，三相和故力強。男人生來就成三，女人生來就成兩。三二為五就成家室，家室成就生人，人生下來就有定數。左右手各握五，左右足各踩五，叫四肢。頭叫做末。五五二十五個兵叫一元卒。一元卒居前的陣
式叫開，一元卒居後的陣式叫敦。左右各一元卒的陣式叫閭，四元卒成圍的陣式叫伯。每三伯立一長叫佐，每三佐立一長叫右，每三右立一長叫正，每三正立一長叫卿，三卿立一長叫辟。
人君一定要英明，卿一定要仁慈，正一定要聰慧，右一定要嚴肅，佐一定要平和，伯一定要勤勞，士卒一定要盡力。入君不英明，就不能選用下級官吏；卿不仁慈，就不能聚集眾人；正不聰慧，就不能口口口口；右不嚴肅，就不能口口口口；佐不平和，
就不能口口口口；伯不勤勞，就不能執行命令；卒不盡力，就不能接受訓導。
士卒盡力等同而無背違，背違則不順從；伯勤勞等同心，離心則不和睦；佐溫和一貫而不怠慢，怠慢則沒有成功；右嚴肅一致而不辱人，辱人則人不奮發。
君王必有文德，神聖如法度，高度誠信而崇尚謙讓，待人一致而惠愛下人，就能安集固守大德。厲言而不傷德叫正，正兼及神和人叫極，世世代代能極叫帝。
武穆解第三十三
題解：穆，敬也。武穆，武事所當敬。主要講昌德、和亂、成功之法。朱氏云：前篇訓軍制，此篇訓軍政也。
曰若稽古，曰昭天之道，熙地之載，揆民之任，夷德之用。總之以咸，殷，等之以□禁，成之以□和，咸康於民，卿格維時，監於列辟。敬惟三事，永有休哉。三事：一倡德，三和亂，三終齊。德有七倫，亂有五遂，齊有五備。五備：一同往路以揆遠邇，三明要丑友德以眾爾庸，三明辟章遠以肅民教，四明義倡爾眾教之以服，五要全文德、不畏強寵。五遂：一道其通以決其雍，二絕□無赦不疑，三挫銳無赦不危，四閒兵無用不害，五復尊離群不敵。七倫：一毀城寡守不路，三通道不戰，三小國不凶不伐，四正維昌靜不疑，五睦忍寧於百姓，六禁害求濟民，七一德訓民，民乃章。欽哉！欽哉，余夙夜求之無射。
譯文：
這屬於稽考典籍。[周公]說：昭明天道，廣大帝業，量力用民，常施文德。以和順殷民為目標，以九禁聱齊文德，以五和成就文德。使百姓全都安康，使卿士行為端正，鑒視於前代列位君王。認真地思考「三事」，就有永久的美善了。
三事是：一，昌大文德；二，平和紛亂；三，終其成功。
昌大文德有七倫，平亂有五遂，成功有五備。
五備是：一，共同行路，要量度遠近；二，明辨善惡，友愛文德，以加多你的功勞；三，明示法紀告曉遠方，以嚴肅民教；四，彰明禮義倡導眾人，教他們實行；五，相約敬重文德，不畏強權。
五遂是：一，通暢道路，打開壅塞；二，除去諂諛，不寬恕壞人，就不迷惑；三，挫其銳氣不加寬恕，就沒有危險；四，操練軍隊而不使用，就沒有禍害；五，恢復尊卑，離散亂黨，就沒有敵對了。
七倫是：一，城牆殘缺少防守的，不進入其境；二，通衢大道上不作戰；三，小國沒有罪惡不討伐；四，國泰民安的，不懷疑；五，和睦忍讓使百姓安寧；六，禁絕禍害以救濟百姓；七，純潔道德訓教百姓，百姓就會明德。
敬重啊敬重！我早晚探求它都不會厭倦。