逸周書 · 卷二

武稱解第六 題解：武稱，武事的各種名稱。 大國不失其威，小國不失其卑。敵國不失其權。岠險伐夷，並小奪亂，□強攻弱而襲不正，武之經也。伐亂伐疾伐疫，武之順也。賢者輔之，亂者取之，作者勸之，怠者沮之，恐者懼之，欲者趣之，武之用也。美男破老，美女破舌少。淫圖破□，淫巧破時，淫樂破正，淫言破義，武之毀也。 赦其眾，遂其咎，撫其□，助其囊，武之閒也。餌敵以分，而照其儲，以伐輔德，追時之權，武之尚也。春違其農，秋伐其穡，夏取其麥，冬寒其衣服，春秋欲舒，冬夏欲亟，武之時也。長勝短，輕勝重，直勝曲，眾勝寡，強勝弱，飽勝覬，肅勝怒，先勝後，疾勝遲，武之勝也。 追戎無恪，窮寇不格，力倦氣竭，乃易克，武之追也。既勝人，舉旗以號令，命吏禁掠，無取侵暴，爵位不謙，田宅不虧，各寧其親，民服如合，武之撫也。百姓咸骨，偃兵興德，夷厥險阻，以毀其服，四方畏服，奄有天下，武之定也。 譯文： 面對大國不失我的威嚴，面對小國不失我的謙卑，國力相當的國家不失彼此的平衡。依據天險，攻伐平地，兼併小國，奪取亂國，以強攻弱，襲擊邪惡，是武事的「經」。 討伐內亂的國家，討伐憎惡的國家，討伐疫病流行的國家，是武事的「順」。 賢明的輔佐他，動亂的奪取他，操勞的勉勵他，怠惰的制止他，惶恐的驚懼他，貪心的除去他，是武事的「用」。 用美少年貶斥老年人，用美女貶損其正妻，用邪謀壞他人的正計，用奇巧毀他人的資財，用淫亂之聲壞他人的雅樂，用邪惡之言詆毀他人合理的話，是武事的「毀」。 赦免被俘的兵眾，諒解他的過錯，撫慰他的百姓，盛滿他的糧袋，是武事的「間」。 用珍寶作釣餌以探知他的儲備，誅伐他的謀臣，權衡追擊的時機，是武事的「尚」。 春季使他們違背農時，秋季騷擾他們的收穫，夏季割取他們的麥子，冬季使他們衣著單薄。春秋兩季要舒緩，冬夏兩季要急速。這是武事的「時」。 長兵器勝短兵器，輕裝勝重負，理直勝理曲，人多勝人少，強大勝弱小，飽食勝飢餓，肅敬勝憤怒，先發勝後發，疾速勝遲緩，是武事的「勝」。 追擊敵人要謹慎，走投無路之敵不要攻擊，待他疲勞氣盡就容易制服，是武事的「追」。 戰勝了敵人，舉令旗發號令，要官吏禁止搶劫，不得侵凌強暴民眾；不降低爵位，田土住宅不減損，各自安定親屬，民眾自然歸服。是武事的「撫」。 普天下歸服以後。止息戰爭興辦文教，平掉險阻的工事，毀掉打仗的武器，四方敬畏服從，包有天下，是武事的「定」。 允文解第七 題解：此篇講安定勝國的方法。 思靜振勝，允文維記。昭告周行，維旌所在。收武釋賄，無遷厥里，官校屬職，因其百吏。公貨少多，振賜窮士，救瘠補病，賦均田布。命夫復服，用損憂恥，孤寡無告，獲厚咸喜。咸問外戚，書其所在，遷同氏姓，位之宗子。率用十五，綏用□安，教用顯允，若得父母。寬以政之，孰雲不聽，聽言靡悔，遵養時晦。晦明遂語，於時允武，死思復生，生思復所。 人知不棄，愛守正戶，上下和協，靡敵不下。執彼玉慓，以居其宇，庶民咸畊，童壯無輔，無拂其取，通其疆土。民之望兵，若待父母。是故天下，一旦而定有四海。 譯文： 想要安定並鞏固勝利，要用文德作為綱紀。安民告示到處張貼、懸掛。收繳武器，發放財物，不要讓百姓遷徙。文官武將接續原有職務，沿用所有小吏。官府所有財物，全都用來賑賜窮士，救濟貧窮病弱，做到徭役與田土均衡。 讓大夫恢復其命服，以消除他們的憂傷與羞辱。使孤兒寡母無所求，眾人因收穫豐厚而皆大歡喜。尋訪所有的外戚，記下他們的住處。選擇同姓同氏者，立為各氏族的宗子。年十五以上作為服役的標準，成年男女都得以婚配。以光明誠實進行教育，百姓如同得到父母。 用寬和辦法治理百姓，誰能不順從？順從而敢有悔恨，還會安守本分而供養糊塗君王。君王英明就會作教誡，在這時候還要進行武教。這樣，死了的也想再生，活著的想再任舊職。百姓知道不被拋棄，就會珍惜家居不遠離。做到上下和協，就沒有攻不下的敵人。 達官貴人手執玉器，住在他們的殿宇。老百姓人人耕種，老幼無有欺詐。不違背他們的心意，國內通行無阻。民眾盼望我軍，如同等待父母。所以，天下一日就可平定，從而包有四海。 大武解第八 題解：武，武事，指戰爭。武有七制，此篇一一說解，故稱大武。全篇講了七制的原則與方法。 武有六制：政、攻、侵、伐、搏、戰。善政不攻，善攻不侵，善侵不伐，善伐不搏，善搏不戰。 政有四戚、五和；攻有四攻、五良；侵有四聚、三斂；伐有四時、三興；搏有三哀、四赦；戰有六厲、五衛、六庠、五虞。 四戚：一內姓，二外婚，三友朋，四同里。五和：一有天無惡，二有人無隙，三同好相固，四同惡相助，五遠窄不薄。此九者，政之因也。 四攻者，一攻天時，二攻地宜，三攻人德，四攻行利。五良：一取仁，二取知，三取勇，四取材，五取藝。 四聚：一酌之以仁，二懷之以樂，三旁聚封人，四設圍以信。三斂：一男女比，二工次，三祗人死。此七者，侵之酌也。 四時：一春違其農，二夏食其谷，三秋取其刈，四冬凍其葆。三興：一政以和時，三伐亂以治，三伐飢以飽。此七者，伐之機也。 四赦：一勝人必嬴，二取威信復，三人樂生身，四赦民所惡。此七者，搏之來也。六厲：一仁厲以行，二知厲以道，三武厲以勇，四師厲以士，五校正厲御，六射師厲伍。五衛：一明仁懷恕，二明知輔謀，三明武攝勇，四明材攝士，五明藝攝官。五虞：一鼓走疑，二備從來，三佐車舉旗，四采虞人謀，五後動扌然之。無競無害，有功無敗。 譯文： 打仗有七種成法：征伐、攻擊、侵入、討伐、布陣、合戰、搏鬥。善於征伐的不攻擊，善於攻擊的不侵犯，善於侵犯的不討伐，善於討伐的不布陣，善於布陣的不交戰，善於交戰的不搏鬥，善於搏鬥的不吃敗仗。 征伐有九種依靠，依靠有四戚、五和；攻擊有九種開啟，開啟有四凶、五良；侵犯有七種行為，行為有四聚、三斂；討伐有七個時機，時機有四時、三興；布陣有七種成功，成功有三哀、四赦；交戰有十一種振奮，振奮有六勵、五衛；搏鬥有十一種賓客，賓客有六廣、五虞。 四戚是指：一同姓、二姻親、三友朋、四鄰里。五和是指：有收成而沒有災荒；二，有人才而沒有嫌隙；三，共同愛好而更見親密；四，共同厭惡的幫助除去；五，遠方之人不加輕視，這九種，是征伐的依靠。 四凶是：一，攻得天時者；二，攻得地利者；三，攻得人和，攻其武器精良者。五良是：一，取其仁人；二，取其智慧者；三，取其勇武者；四，取其有才能者；五，取其有技藝者。這九種，是攻擊的開啟。 四取是：一，行之以仁德，二，以歡樂召引外人；三，廣取邊境上的人；四，以信用設圍。三斂是：一，男女婚配；二，百工有所歸；三，哀痛人的死喪。這七種，是入侵應採取的措施。 四時是：一，春季違背他的農時；二，夏季食他的麥子；秋季割他的莊稼；四，冬季讓他受凍。三興是：一，以政通之時；二，以太平伐動亂；三，以糧足伐飢餓。這七種，是討伐的時機。 三衰是：一哀糧食不足，二哀喪失人丁，三哀棄其親人。四赦是：一，放棄勝人必驕之心；二，去掉威嚴，讓兵士相信可以回歸；三，人都喜歡活下去，應免除死罪；四，除掉百姓所厭惡的。這七種，是布陣成功的保證。 六勵是：一，仁人以品德激勵；二，智者以禮義激勵；三，武士以勇氣激勵；四，軍隊以勇士激勵；五，馬官激勵馭手；六，射師激勵步卒。五衛是：一，嘉明仁者使各懷恕己之心；二，嘉明智者使出謀劃策；三，嘉明威武者以約束勇力之人；四；嘉明有才能者以約束普通之人；五，嘉明技藝之士以約束其他工匠。這十一種是交戰時振奮士氣的方法。 六廣是：一，廣明號令；二，廣明羞恥；三，廣明賞賜；四，廣明懲罰；五，廣磨兵器；六，力爭最後勝利。五虞是：一，擊鼓去疑；二，預備後繼部隊；三，副車舉旗嚮導；四，採納眾人計謀；五，後繼部隊緊跟在後。這十一種，是搏鬥的賓客。 沒有競爭是禍害，有功勞就不會衰敗。 大明武解第九 題解：此篇前部分講帶兵之法，後部分講攻城之道。 畏嚴大武，曰維四方畏威，乃寧。天作武，修戎兵，以助義正違。順天行五官，官候厥政，謂有所亡。城郭溝渠，高厚是量。既踐戎野，備慎其殃，敬其嚴君，乃戰赦。十藝必明，加之以十因，靡敵不荒。陣若雲布，侵若風行，輕車翼衛，在戎二方。我師之窮，靡人不剛。 十藝：一大援，二明從，三餘子，四長興，五伐人，六刑餘，七三疑，八閒書，九用少，十興怨。十因：一樹仁，二勝欲，三賓客，四通旅，五親戚，六無告，七同事，八程巧，九□能，十利事。 藝因伐用，是謂強轉，應天順時，時有寒暑，風雨飢疾，民乃不處，移散不敗，農乃商賈，委以淫樂，賂以美女。主人若杖，□至城下，高堙臨內，日夜不解。方陣並功，云何能御。雖易必敬，是謂明武。 城高難平，湮之以土，開之以走路，俄傳器櫓。因風行火障水，水下惠，用元元，文誨其寡。旁隧外權，墮城湮溪，老弱單處，其辯乃離。既克和服，使眾咸宜，竟其金革，是謂大夷。 譯文： 威武神聖的戰事。只有畏懼它的威嚴，四方才能安寧。上天安排武事，整治軍隊兵器，以匡扶正義矯正不義來順從天意。設五官，為其有失，五官當恪守其職。 敵人的城牆護城河，要測量它的高度深度。已經進入敵人境要處處警戒可能發生的災禍。認真對待戰事，決定是戰還是不戰。十種作戰藝術要明白，再加上十種作戰的依靠，那就沒有敵人不敗逃的。布陣要像行雲一樣密實，進攻要像風行一樣迅疾。戰車如羽翼護衛在中軍兩旁。即使我們的軍隊走到困境，也沒有人不勇武剛強。 十藝是：一，告知外有大援；二，，告知後有增隨；三，告知有庶子從軍；四，告知是為長久興盛；五，告知是討伐有罪；六，告知徒隸可立功贖罪；七，會使用三種疑兵之計；八，會使用反間之書；九，會指揮少而精的部隊；十，會給敵國製造怨恨。 十因是：一，樹立仁德；二，戰勝私慾；三，使臣游士；四，通旅商人；五，同姓姻親；，六，孤人寡婦；七，共事同僚；八，合於法式的技巧；九，身懷技能之人；十，精良的器物。 十藝、十因交互使用，這就叫有強大的輔助。要順應自然與季節，四季有寒有暑。遇上風災、水災、饑荒與疾病，百姓就會流離。如果百姓遷移流散不加制止，農民就會轉為商賈。 把淫蕩的樂傳給他們，把美女送給他們。如果敵國君主拒不接受，就把軍隊開到他的城下。用高堙窺視城內，日夜都不放鬆。兩列隊伍一同進攻，他又如何抵擋？即使容易攻下，也一定要認真對待，這才叫做明武。 城牆很高難於平視，就用土來填塞。把他們的逃路留出，手持兵器的士兵如蟻附壁地攻城。或順風放火用火攻，或障火決河用水攻。或從旁邊挖隧道，城外燃烽火，或拆毀城牆填塞護城河，讓他們的長輩與幼弱單獨居處，他們的計謀就不能完成。攻城之後，要柔和服人；役使民眾也要適當。仁愛地對待百姓，不欺侮他們的鰥寡。戰事到此終了，這樣才叫大夷。 小明武解第十 題解：「明武」亦取自篇中。此篇在後，故為小。此篇講攻人之道。 凡攻之道，必得地勢，以順天時，觀之以今，稽之以古，攻其逆政，毀其地阻，立之五教，以惠其下。矜寡無告，實為之主。五教允中，枝葉代興。國為偽巧，後宮飾女，荒田逐獸，田獵之所，游觀是崇，台泉池在下，淫樂無既，百姓辛苦。上有困令，乃有極□，上困下騰，戎遷其野，敦行王法，濟用金鼓。降一列陣，無悗怒□。按道攻巷，無襲門戶。無受貨賂，攻用弓弩，上下禱祀，靡神不下，具行沖梯，振以長旗。懷戚思終，左右憤勇，無食六畜，無聚子女，群振若雷，造於城下，鼓行參呼，以正什伍。上有軒冕斧鉞，在下勝國若化，故曰明武。 譯文： 凡是攻擊的方法，一定要占據有利地形，而且要順應天時。還要學習今人，參考古人。要攻擊害人之政，如同毀壞關隘險阻。設立五教，以嘉惠他的下民。使鰥寡沒有告求，事實上就成了他們的主人。五教發展正常，其他善政就會相繼而興。 在都邑施行奇巧，在後宮中打扮女人；荒蕪田地而追逐禽，作為畋獵之所；遊玩於高台華屋，池水清流在其下；過度享樂休無止，老百姓只有含辛茹苦；上面有擾民的政令，下面就有痛苦的平民。在上者擾民下必動亂，軍隊就開到都邑的郊外。大行討伐有罪的王法，用武力去成就它。 上下神靈一齊禱祀，所有神靈都來佑助。擊鼓助攻並加以呼號，用以整齊隊伍。上有軒冕賞有功，下有斧鉞誅違命。懷念親人而思戰事結束，大家都奮勇向前。全體振奮如同閃電，迅速攻到敵人城下。使用所有的衝車與雲梯，揮動號旗以作指揮。順著大道攻入街巷，攻擊只用弓箭、弩機。不要襲擊住戶，不要收受財物。投降於陣前的，不要粗暴對待。不殺食六畜，不取用婦女。這樣，強敵也會自然地歸順，所以叫做明武。 大匡解第十一 題解：匡，救。大匡，大救災。此篇講文王救災的種種具體措施。 維周王在酆，三年遭天之大荒，作《大匡》，以詔牧其方，三州之侯咸率。王乃召冢卿、三老、三吏大夫、百執事之人，朝於大庭。問罷病之故，政事之失，刑罰之戾，哀樂之尤，賓客之盛，用度之費，及關市之徵，山林之匱，田宅之荒，溝渠之害，怠墮之過，驕頑之虐，水旱之災。曰：「不穀不德，政事不時，國家罷病，不能胥匡，二三子不尚助不穀，官考厥職，鄉問其人，因其耆老，及其總害，慎問其故，無隱乃情。」及某日以告於廟，有不用命，有常不赦。王既發命，八食不舉，百官質方，□不食饔。 及期日質明，王麻衣以朝，朝中無采衣。官考其職，鄉問其利，因謀其災，旁匡於眾，無敢有違。詰退驕頑，方收不服，慎惟怠墮，什伍相保，動勸游居，事節說茂，農夫任戶，戶盡夫出。農廩分鄉，鄉命受糧，程課物征，躬競比藏，藏不粥糴，糴不加均，賦灑其幣，鄉正保貸。成年不償，信誠匡之類，以輔殖財。財殖足食，克賦為征，數口以食，食均有賦。外食不贍，開關通糧，糧窮不轉，孤寡不廢。滯不轉留，戍城不留，□足以守，出旅分均，馳車送逝，旦夕運糧。於是告四方游旅旁生，忻通所在，津濟道宿，所至如歸。幣租輕，乃作母，以行其子。易資貴賤，以均游旅，使無滯。無粥熟，無室市，權內外，以立均，無蚤暮，閭次均行。均行眾從，積而勿□，以罰助均，無使之窮，平均無乏，利民不淫。無播蔬，無食種，以數度多少省用。祈而不賓祭，服漱不制。國不鄉射，樂不牆合。屋有補無作。資農不敗務。非公卿不賓，賓不過具。哭不留日，登降一等。庶人不獨，葬伍有植，送往迎來，亦如之。有不用命，有常不違。 譯文： 周文王居程，第三年，遭受了大災荒，五穀不收，就作《大匡》以詔令治理他的領地。 三州的諸侯都恭順之後，文王就召卿士、國老、三公、諸大夫及所有執事官在王宮前大院朝見，詢問疲病的緣由、政事的失誤、刑罰的乖違、哀樂的過度、宴饗的豐盛、用度的浪費，以及關市的稅收、山林的匱乏、田宅的荒蕪、溝渠的損壞、怠惰的過錯、驕頑的暴虐、水旱的災害。說道：「我無德行，政事不合時宜，致使國家疲病，不能相救。各位還不幫助我嗎？考察官員是否盡職，向人們了解各地情況。通過那些長者，掌握所有害民的人與事。詳細追問緣由，不得隱瞞那些真情，直到某一天報告到宮中。凡有不盡力的，將使用固有的刑罰，決不寬恕。」 文王發布命令以後，入內宮，食不列鼎、不奏樂。百官仿效之，不再享用供給的熟食。到約定的朝見日早上，文王穿麻布衣服上朝，朝中沒有穿彩服的。 對官員的任職進行了考察，了解了各地該辦的利民之事。就得想法賑救災荒。廣泛救助災民，官員不得違抗。查究清退驕頑兇殘的人，收捕放逐對抗不滿的人。謹慎地連繫那些怠惰的，使什伍自相擔保。感化勸勉遊手好閒的，把事情辦得合於節度，一年四季都順順噹噹。使農夫各自養家，家家男子都出門耕種。農夫的倉廩分設各地，各地自命農夫納糧。按規定徵收穀物，各自競相比賽積藏。藏糧不要買賣，買賣就不再均衡。布散公家的錢幣，鄉正作借貸的擔保。豐年也不急於償還，真誠進行救助，便於輔助百姓生財。到了財生食足，能夠收取再作徵收。按人口供給食物，人人有食才可征取賦稅。外地食物不足，就開關周濟糧食。糧食少的就不轉運，但孤寡不得拋棄。糧食多的不必留存．要轉運外鄉。邊城糧食不多，也不必多留，足夠眾人守城就行。派出眾人幫助勞動，趕著車子送回他們，不分早晚運送糧食。 於是布告四方： 商旅當廣泛外出，愉快地交流貨物。坐船過渡，路上住宿，感到所至如歸。如果錢幣輕，就作大錢以代替小錢流行。物資交流，價格高低要公平，要使商務不停頓。不得出售熟食，不得暗中交易。衡量本地與外地物價，制定平均價格，做到早晚不分。鄰里勞役要均等，只有均等眾人才會順從。先屯積而不出售的，當罰沒而幫助均衡，不讓有的人淪為貧困。財物平均而不讓有人缺乏，取利於民也不得過分。 不要捨棄蔬菜，不要吃掉種子。用數目計算物資的多少，節省用度。只祈禱，不祭祀。服裝洗舊不制新。車子不彩繪，人不食肉，馬不食谷。國內不舉辦鄉射，奏樂不得合奏。房舍只修補不新建，幫助農民而不危害農事。非公卿不用賓禮，宴饗不備辦過多食物。辦喪事不超過一天，喪祭規格都降一等。老百姓不單獨埋葬，每五戶做統一安置。送往迎來也同樣簡化。有不認真執行者，當用已定刑罰處置，決不違背。 程典解第十二 題解：程，即「周王宅程」之程，地名。典，法也。作於程，故名程典。此篇講為官之道，為官應遵循的法則以及如何治理土地與對待民眾。 維三月，既生魄，文王令六州之侯，奉勤於商。商王用宗讒，震怒無疆，諸侯不娛，逆諸文王。文王弗忍，乃作《程典》，以命三忠。曰：「余體民，無小不敬，若毛在躬，拔之痛，無不省。政失患作，作而無備，死亡不誡，誡在往事，備必慎，備思地，思地慎制，思制慎人，思人慎德，德開，開乃無患。慎德必躬恕，恕以明德，德當天而慎下。下為上貸，力競以讓，讓德乃行。慎下必翼上，上中立而下比，爭省，和而順；攜乃爭，和乃比。比事無政，無政無選，無選民乃頑，頑乃害上。故選官以明訓，頑民乃順，慎守其教，小大有度，以備災寇。習其武誡，依其山川，通其舟車，利其守務。士大夫不雜於工商，士之子不知義，不可以長幼。工不族居，不足以給官；族不鄉別，不可以入惠。為上不明，為下不順無丑。輕其行，多其愚不知，慎地必為之圖，以舉其物，物其善惡。度其高下，利其陂溝，愛其農時，修其等列，務其土實。差其施賦，設得其宜，宜協其務，務應其趣。慎用必愛，工攻其材，商通其財，百物鳥獸魚鱉，無不順時。生穡省用，不濫其度，津不行火，藪林不伐，牛羊不盡齒不屠。美不害用，用乃思慎，□備不敬，不意多□，用寡立親，用勝懷遠，遠格而邇安。於安思危，與始思終，於邇思備，於遠思近，與老思和，不備無違，無違嚴戒。」 譯文： 三月十五日，文王集合六州的諸侯要去服事商朝。商紂王聽信崇侯虎的讒言，憤怒不已。這就惹得諸侯不高興，就歸附於文王。文王不忍背負商朝，就作《程典》，以之命令司徒、司馬、司空三吏。說道： 幫助我體察民情，不要因為事小而不重視。如同毛髮在身，拔它會痛，不得不仔細。政事失誤就有災難發生。發生災難而無準備，就會死亡，所以不能不警戒。用往事警戒將來，準備一定要謹慎。慎重對待土地之事，就要考慮到土地；慎重對待制度的事，就要考慮到制度；慎重對待人事，就要考慮到人。慎重對待道德，道德才能通達；道德通達，才沒有憂慮。 慎重對待道德，必須親身實踐以己度人，以己度人可以明德。道德合乎法度而使下屬順從，下屬會成為上司的代理。大家盡力爭著謙讓，謙讓的美德就會流行。使下屬順從；必須上司要自重。上司無是非，下屬就結黨。消除爭鬥才會和順。鬧矛盾就有爭鬥，一團和氣就會結黨。結黨就無從治國，不治國就無從選拔賢才。無賢才，百姓就會凶頑，凶頑就會危害上司。所以，選擇官吏要他們曉明訓教，頑民就會順從。謹慎地遵從教化，使尊卑貴賤有度，以防備天災外寇。協和他們的三族，穩定他們的四援，明確部伍的輪流候望，操練好他們的武備，保衛他們的山川，溝通他們的水陸交通，以便利於防務。 士大夫不參與務工經商。商人資財不厚，工匠技藝不巧，農夫不盡力務農，便不能治理。士大夫之子不懂得義，就不能培養好下一代。工匠不集中居處，就不足以供給官府。族人不分屬各鄉，就不能使之和順。做上司的不明智，當下屬的不會順從，就不知恥丑，行為輕率，愚昧增多，十足無知。 慎重對待土地，就必須畫成地圖，標明它的物產。察看土地的好壞，量出它的高低。利用好池塘水溝，珍惜那農事季節。制定土地的等次，致力於它的物產。區別土地的租賦，多少要制定得當。租賦得當以合於農民的耕種，耕種得順應他們的意願。 謹慎所用，一定要珍惜。工匠治理手中的材料，商人交易他們的貨物，百物鳥獸魚鱉無不順時生長。生愛惜之心必節省財用，不會超過限度。草木滋生之時不放火，樹木成林不砍伐，牛羊齒牙不全不宰殺。土地盡其力就不求最美，美以不妨害使用為限度，使用權時就想到要謹慎。所有的準備都得認真，不要去想多多享用。財用少可安定親人，財用多可召來遠人。遠人到來，近處人就會安寧。 在安寧之時要想到危難，在開頭之時要想到終了，在靠近身時要想到防備，在遠方之時要想到近處，在年老之時要想到多動……不止這些啊，不要違背，要嚴加戒備。 程寤解第十三 遺失。 今以《御覽》397、533及《類聚》所引補75字。 文王文王安商，在酆。正月既生魄，太姒夢見商之庭產棘，小子發取周庭之梓樹於闕間，化為松柏棫柞。寤驚，以告文王。文王你召太子發，占之於明堂。王及太子發並拜吉夢，受商之大命於皇天上帝。 九政解第十五 遺失。