逸周書 · 卷五

商誓解第四十三 題解：此武王滅商後對商的舊臣、百姓的一篇誥辭。誓，讀為「哲」。篇名取自文中「商先誓王」。 王若曰：「告爾伊舊何父□□□□幾耿肅執，乃殷之舊官人序文□□□□，及太史比、小史昔，及百官里居獻民□□□來尹師之敬諸戒疾聽朕言，用胥生蠲尹王曰：嗟爾眾，予言，若敢顧天命，予來致上帝之威命，明罰。今惟新誥命爾，敬諸朕話言，自一言至於十話，言其惟明命爾。王曰：在昔在昔后稷，惟上帝之言，克播百穀，登禹之績，凡在天下之庶民，罔不維后稷之元谷用蒸享。在商先誓王明祀上帝□□□□亦維我后稷之元谷用告和用胥飲食。肆商先誓，王維厥故，斯用顯我西土。今在商紂，昏憂天下，弗顯上帝，昏虐百姓，奉天之命，上帝弗顯，乃命朕文考，曰殪商之多罪。紂肆予小在發弗敢往天命，朕考胥翕稷政，肆上帝曰：必伐之。予惟甲子，克致天之大罰□帝之來革紂之□。予亦無敢違大命，敬諸。昔在我西土，我其有言，胥告商之百無罪。其維一夫。予既殛紂，承天命，予亦來休命，爾百姓里居君子，其周即命。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□爾冢邦君無敢其有不告見互我有周，其比冢邦君，我無攸愛。上帝曰：必伐之。今予惟明告爾，予其往追□紂遂走秦集之於上帝。天王其有命爾百姓獻民其有綴艿。夫自敬其有斯天命，不令爾百姓無告。西土疾勤，其斯有何重天維用重勤，興起我，罪勤我。無克乃一心。爾多子其人，自敬之類天，永休於我西土，爾百姓其亦有安處在彼。宜在天命□及惻亂。予保奭其介，有斯勿用天命。若朕厴，在周曰：商百姓無罪，朕命在周，其乃先作我肆罪疾，予惟以先王之道御復正爾百姓，越則非朕負亂。惟爾在我王曰：百姓，我聞古商先誓王，成湯克辟上帝，保生商民，克用三德，疑商民，弗懷用辟厥辟。今紂棄成湯之典，肆上帝命我小國曰：革商國，肆予明命汝百姓。其斯弗用朕命，其斯爾冢邦君，商庶百姓，予則□劉滅之。王曰：靃予天命，維既咸汝克承天休於我有周，斯小國於有命不易，昔我盟津，帝休辨商其有何國命，予小子肆我殷戎，亦辨百度□□美左右予。予肆劉殷之命。今予維篤澦爾，予史、太史違我，黶視爾靖疑，胥敬，請其斯一話，敢逸僭予，則上帝之明命，予爾拜，拜□百姓，越爾庶義、庶刑，予維及西土，我乃其來，即刑乃，敬之哉！庶聽朕言，罔胥告。 譯文： 武王如此說：「告訴你們殷商舊族長口氏、口氏、口氏、口氏、飢氏、耿氏、蕭氏、摯氏，以及殷商舊官員，以及太史比、小史昔，以及眾貴族、里君、賢民們，要信從新任官員的告誡，快聽我的話，以此生出你們的光明前程。 武王說：「喂！你們聽著，我順應天命豈敢違背天命？我來這裡是執行上帝威嚴的命令並昭示懲罰，現今是初次誥命你們，要重視它啊。我的話從頭至尾每一句都是明白地教誡你們。 武王說：「從前，先祖后稷順應天命，成功地播種百穀，趕上了大禹的功績。凡是天下的民眾，沒有不用先祖后稷的嘉穀去祭祀、去食用。商朝的先哲王祭祀上帝、祭祀社稷宗廟，也只用我們后稷的嘉穀以求民和，並用以食用。所以，商先哲王因此之故，就顯大我們西土。而今商紂王昏亂，使天下憂，殘虐百姓，背棄上天之命。上天不佑助他，就命我父文王說：『殺掉商朝多罪的紂王！』從前在我們西土，我父全都順應先祖后稷之政，故上帝說一定要討伐紂王。故我姬發不能忘記天命。我在甲子日執行上天的大罰，蒙上帝恩賜，革了紂王的命。我也不敢違背天命。 注意啊，我有言相告：商朝的百姓沒有罪，有罪的只是紂王一人。我已經誅殺了紂王，秉承天命，我又下達美好的命令給你們百姓、里君、君子，今後要聽命於周。如有不聽周命而敢於作亂者，你們大邦君長不敢有不報告我們周人的。即使是大邦君長我們也無所愛憐，因為上帝說一定要討伐你們。現今我明白告訴你們：我從前追討紂王，向上帝告以成功，上帝有命令說：你們百姓將獲得新生。你們自己要重視有此天命，不要讓百姓無所求告。 我們西土人也厭惡勞累，這樣的用兵豈可重複？如果上天要二次征伐，讓我們勞苦興兵，那是怪罪我們不能使你們與周人一條心。你們各位要人人自重，幫助上天永遠嘉美我西土，你們百姓也會在那裡得到安身之地。應該審視天命，不要造反作亂，我會保證你們的大安。雖然我是在周土這麼講，說商朝的百姓無罪，而我的命令出自上天。如有人不聽從天命，敢於率先作亂，我便要致罪於他。我只是用先王的政令再次治理你們。超越法度的不是我，而依勢作亂的是你們。」 武王說：「商朝的百姓們，我聽說商朝的先哲王成湯能幫助上帝，保護商民，能利用三德，使商民安定無他想，用以幫助他們的君王。今紂王背棄了成湯的舊典，故上帝命令我們小國說：『革滅商國！』所以我明白告訴你們百姓：如果不聽從我的命令，我就要全部殺掉你們。」 武王說：「霍！你們大邦的君長與百姓：我的天命已定，你們要是能從我們周人這裡承受上天嘉美，我們小國將有成命而不改變。當年我們盟津觀兵，而上帝佑助商朝，我們怎能享有國家？現在上帝命我伐殷戎，指明百事，給我好的輔臣，我於是滅掉了殷商。現今我要賜福給你們，而我的太史不同意，實際是看到你們還有疑慮。你們都要注意：我講的這些話敢有不聽不信的，我就依上帝的明命。我要流放你們，還要以義用刑。我雖然要回到西陛，可我還會回東方用刑。你們要記住，全都要聽我的話，不用再說。」 度邑解第四十四 題解：邑，指洛邑。度邑，即規劃洛邑。文末「茲日度邑」，取為篇名。 維王克殷，國君諸侯、乃厥獻民征主、九牧之師見王與殷郊。王乃升汾之阜以望商邑，永嘆曰：「嗚呼，不淑，兌天對。」遂命一日，維顯畏弗忘。王至於周，自鹿至於丘中。具明不寢，王小子御告叔旦，叔旦亟奔即王，曰：「久憂勞問，害不寢？」曰：「安予告汝。」 王曰：「嗚呼，旦惟天不享於殷，發之未生，至於今六十年，夷羊在牧，飛鴻滿野。天不享於殷，乃今有成。維天建殷，厥征天民，名三百六十夫，弗顧，亦不賓滅。用戾於今。嗚呼於憂，茲難近飽於恤辰，是不室。我未定天保，何寢能欲。」 王曰：「旦，予克致天之明命，定天保，依天室，志我其惡，專從殷王紂，日夜勞來，定我於西土。我維顯服，及德之方明。」 叔旦泣涕於常悲，不能對王。□□傳於後王。王曰：「旦，汝維朕達弟，予有使汝，汝播食不遑食，矧其有乃室。今維天使子，惟二神授朕靈期，予未致，予休，予近懷子。朕室汝，維幼子大有知。昔皇祖厎於今，勖厥遺，得顯義，告期付於朕身，肆若農服田，飢以望獲。予有不顯。朕卑皇祖不得高位於上帝。汝幼子庚厥心，庶乃來班，朕大肆環茲於有虞，意乃懷厥妻子，德不可追於上民，亦不可答於朕，下不賓在高祖，維天不嘉於降來省，汝其可瘳於茲，乃今我兄弟相後，我筮龜其何所即。今用建庶建。」 叔旦恐，泣涕其手。王曰：「嗚呼，旦！我圖夷，茲殷，其惟依天，其有憲命，求茲無遠。天有求繹，相我不難。自洛汭延於伊汭，居陽無固，其有夏之居。我南望過於三途，北望過於有岳，鄙顧瞻過於河宛，瞻於伊洛。無遠天室，其曰茲曰度邑。」 譯文： 武王滅了殷商，成了諸侯的君主之後，就召集殷的賢民及諸侯的下屬在朝歌郊外見武王。武王登上汾地的小土山，遙望朝歌，長嘆道「啊呀，紂王不善充當天對，所以墜命於一日。明顯的令人可怕，不能忘啊。」 武王返回宗周，從鹿地到丘中，通宵不眠。武王的內豎御報告了王弟姬旦，叔旦急忙跪到武王近前說：「長久這樣要疲勞生病的。」問為何不睡覺。武王說：「坐！我告訴你。 武王說：「啊呀，姬旦！上天不佑助殷人，從我未生到現今的六十年前就開始了。當時夷羊出現在朝歌郊外。飛蝗遍野，天昏地暗。上天不佑助殷人，到現在才有了結果。當初上天建立殷朝，也徵用了賢民三百六十名。殷的後嗣雖不回報上天，上天也不棄滅他們，一直延續到現在。唉呀！我擔心這種災難，幾乎隨時都在憂慮。我們住在天堂附近，沒有確定天保，豈能安心睡覺？ 武王說：「姬旦！我能得到上天的明命，確定天保，依傍天室。要記住我們厭惡的那些殷王惡臣及頑民，懲處如同對待紂王。我們要日夜操勞安定我西土，我想大服天下，趁現今威德正明的時候。」 姬旦哭泣，淚水掉在下衣上，悲痛得不能答話。 武王想讓姬旦承繼王位。武王說：「姬旦！你是我明達的弟弟，我要命令你。你擺上食物也無暇進食，何況說豈能顧及家室？現在是上天使喚我，只是天地二神給了我的死期。我未能使國家休美，我最近想到我們的家族成員，你雖然年輕，卻大有智慧。從先世皇至於今，你能敘說他們的遺德顯義，並告知期望付話於我。故我如同農夫耕地，急於要得到收穫。我有不顯美的行為，使皇祖們不得高升到上帝那裡。你年輕人能承繼我那心愿，差不多才能治理好我們廣大的寰宇。這樣我才安心。如果你心裡只懷戀妻兒，德行就趕不上先祖，百姓也不會配合於下，我也不能列位於高祖。如果天不佑助，要降來災禍。你豈可消除它呢？而今我們兄弟先後相繼，我還接觸龜筮幹什麼？我現在就立你老弟。」 姬旦恐懼，流著淚拱手施禮。 武王說：「唉呀，姬旦！我想平息這些殷人，只有依傍天室。如果有重要法令，求告上天也不遙遠。上天要是高興，從那裡幫助也不困難。從洛水以北直到伊水以北，地勢平坦而無險固，那曾是夏人的居地。我從那兒向南望望過三塗，向北望望過太岳，從都鄙回頭後望望過黃河，順勢望去望過伊水、洛水，這兒離天室嵩山不遠，就叫這為度邑吧！」 武儆解第四十五 題解：儆，誡也。記武王詔周公旦立後嗣，訓誡太子姬誦之事。 惟十有二祀四月，王告夢，丙辰，出金枝，郊寶，開和細書，命詔周公旦立後嗣，屬小子誦文及寶典。王曰：「嗚呼，敬之哉！汝勤之無蓋□周未知所周不知商□無也。朕不敢望，敬守勿失，以詔宥。」小子曰：「允哉。」「汝夙夜勤性之無窮也。」 譯文： 十二年四月，武王告人他作了惡夢，並命令周公給他立後嗣。丙辰日，拿出鑄在銅版上的《郊寶》和寫得細密的』《開和》，講給太子姬誦，又講到了《寶典》。 武王說：「啊呀，重視它啊。你要勤奮不懈。不知道該做什麼，而知道了又不去做，商紂王由此滅亡了。我不敢忘記這一教訓。你要謹慎地守著它，不要丟失。」又把書拿給太子看，說：「講得好啊！你要早晚勤奮，不斷地誦讀它。」 五權解第四十六 題解：記武王囑告周公輔佐太子，並告以為政之法。「五權」取自篇中。 維王不豫，於五日召周公旦，曰：「嗚呼，敬之哉！昔天初降命於周，維在文考，克致天之命。汝維敬哉！先後小子，勤在維政之失。政有三機、五權，汝敬之哉。克中無苗，以保小子於位。 「三機：一疑家，二疑德，三質士。疑家無授眾，疑德無舉士，直士無遠齊。吁，敬之哉！天命無常，敬在三機。五權：一曰地，地以權民；二曰物，物以權官；三曰鄙，鄙以權庶；四曰刑，刑以權常；五曰食，食以權爵。不承括食不宣，不宣授臣。極賞則淈，淈得不食。極刑則仇，仇至乃別，鄙庶則奴，奴乃不滅。國大則驕，驕乃不給，官庶則荷，荷至乃辛。物庶則爵，乃不和。地庶則荒，荒則聶。人庶則匱，匱乃匿。嗚呼，敬之哉！汝慎和，稱五權，維中是以，以長小子於位，實維永寧。」 譯文： 武王生病，於初五日告訴周公旦說：；啊呀，要重視它啊！從前上天開始降命給周，是在先父文王之時，文王能得到上天之命。你要認真輔助太子誦，勤察為政的失誤。為政有三機、五權，你要認真研究它啊。要能持中不偏，無務細微末節，以確保太子在位。 三機是：一，與家族背離；二，不合道德；三，不學無術。 背離家族者不讓他管理眾人，違背道德者不舉薦他任事，不學無術者不委以重任。唉，重視它啊！天命沒有定準，要認真審察三機。 五權：一是土地，土地用以調控人口；二是事務，事務用以調控官員；三是都邑，都邑用以調控城鎮居民；四是刑法，刑法用以調控賞賜；五是俸祿，俸祿用以調控爵位。 不遵守法令，就不發俸祿。過度賞賜則財用屈竭；財用屈竭就不得食用。過度施刑就會結仇，結仇過深會反叛。都邑之外人作為奴婢，奴婢才不會滅絕。封國太多就會自滿，自滿就不會奉上。官多了就事物繁多，多得過分就煩碎了。事情多就雜亂，雜亂了就不和諧。土地多就會荒蕪，荒蕪了就令人擔心。人多了就會潰散，潰散就會逃亡。唉，重視它啊。你要認真協調衡量五權，用得適中，以撫養太子在位，實際上就有永久的安寧。」 成開解第四十七 題解：篇名「成開」二字取於首句。此篇記周公教導成王要以文王「躬修五典，勉茲九功」為榜樣理政。 成王元年，大開告用。周公曰：「嗚呼，余夙夜之勤，今商孽競時，逋播以以輔。余何循，何循何慎，王其敬天命，無易天不虞。在昔文考躬修五典，勉茲九功，敬人畏天，教以六則、四守、五示、三極，祗應八方，立忠協義乃作。 「三極：一天有九列，表使陰陽；二地有九州，別處五行；三人有四佐，佐官維明，五示顯允明所望。五示：一明位示士，二明惠示眾，三明主示寧，四安宅示孥，五利用示產。產足不窮，家懷思終，主為之宗，德以撫眾，眾和乃同。四守：一政盡人材，材盡致死，二土守其城溝，三障水以禦寇，四大有沙炭之政。六則：一和眾，二發郁，三明怨，四轉怒，五懼疑，六因欲。九功：一賓好在笥，三淫巧破制，三好危破事，四任利敗功，五神巫動眾，六盡哀民匱，七荒樂無別，八無制破教，九任謀生詐。 「和集，集以禁，實有離，莫遂通其五典。一言父典祭，祭祀昭天，百姓若敬；二顯父登德，德降為則，則信民寧；三正父登過，過慎於武，設備無盈。四機父登失，修□□官，官無不敬；五□□□□，制哀節用，政治民懷。五典有常，政乃重開之守，內則順意，外則順敬，內外不爽，是曰明王。」 王拜曰：「允哉，維予聞曰何鄉非懷，懷人惟思，思若不及，禍格無日。式皇敬哉。余小子思繼厥常，以昭文祖，定武考之列。嗚呼，余夙夜不寧。」 譯文： 成王元年，周公大力開導成王並告訴所當實行的事。周公說：「啊呀，我早晚勤勉，今商紂餘孽還在網羅逃亡流散之人以輔肋他們，我們當做些什麼，考慮些什麼呢？君王您要敬重天命，不要改易，上天不會幫助他們的。從前先父文王親自修治五典，勤勉九功，尊重人而又敬重天，教給我們六則、四守、五示、三極，敬順八方，立中合宜才去做。 三極是：一，天上有九星，分別晝夜時間；二，地上有九州，分別處在東、南、西、北、中；三，人之中有四佐，幫助上司明斷。 五示當顯明真實，顯出所期望的。五示是：一，明確爵位給士人看；二，明確恩惠給眾人看；三，分明主從以示安寧；四，安定居室給妻兒看；五，使用器物以興製作。製作得多，器物用不完；家室安定，妻兒就想守終；主人是他們的宗長；恩德用以安撫眾人；士人和睦，才能同心。 四守是：一，守政要人盡其才，才盡就會死力相報；二，守土得用城牆濠溝；三，堵塞河流以防禦外寇；四，守城用箭矢、石塊、沙包、火炭。 六則是：一，使眾人和睦；二，發放積蓄的谷帛；三，明白他們的怨恨；四，轉移他們的怒氣；五，有疑慮者使之畏懼；六，利用他們的欲望。 九功是：一，喜好賓客在於受賄；二，過於豪華敗法度；三，好高騖遠敗事業；四，貪圖利益敗功績；五，迷信巫師惑眾人；六，送終過制民眾匱乏；七，荒廢禮樂則上下無別；八，沒有法制敗壞教化；九，任用權謀產生欺詐。 五典是：一，使能言的長老主持祭祀。祭祀能昭示天意，百姓自會敬順。二，使有顯德的長老舉明道德。道德可降為法典，法典切實則百姓安寧。三，使剛正的長老舉明過失行為。十分謹慎則有威嚴，設置就完備而不盈滿。四，使善譏刺之士舉明過失。修明政事，諷誡官員，官員無人不敬服。五，使口口之士主持喪葬。節制喪事，節約用度。國政太平，百姓懷歸。五典有了一定，國政就會通達。內臣會順從君意，外臣也和順恭敬。朝庭內外皆無差錯，就叫做明王。」 成王拜手行禮道：「講得好啊！我聽說：「為何不嚮往安定？安定民眾在於思慮立政。思慮若不到，災禍隨時可來。』高度重視啊！我小子想繼承那典則，以昭祖父文王的基業，穩定先父文王的功績。唉呀！我早晚都感到不安寧。」 作雒解第四十八 題解：雒，同洛，指洛邑。作雒，即營造洛邑。此篇記周公在武王歿後的政績以及洛邑的城制之類。 武王克殷，乃立王子祿父，俾守商祀。建管叔於東，建蔡叔於殷，俾監殷臣。武王既歸，乃歲十二月，崩，鎬肂於岐周。周公立相，天子三叔及殷東徐奄及熊盈以略。 周公、召公內弭父兄，外撫諸侯。元年夏六月，葬武王於畢。二年，又作師旅，臨衛政殷，殷大震潰。降辟三叔，王子祿父北奔，管叔經而卒，乃囚蔡叔於郭凌。凡所征熊盈族十有七國，俘維九邑。俘殷獻民，遷於九畢。俾康帥宇於殷，俾中旄父宇於東。周公敬念於後，曰：「予畏同室克追，俾中天下。」及將致政，乃作大邑成周於中土。城方千七百二十丈，郛方七十里。南繫於洛水，北因於郟山，以為天下之大湊。制郊甸，方六百里，國西土，為方千里。分以百縣，縣有四郡，郡有四鄙，大縣城方王城三之一，小縣立城，方王城九之一。都鄙不過百室，以便野事。農居鄙，得以庶士，士居國家，得以諸公大夫。凡工賈胥市臣僕州里，俾無交為。 乃設丘兆於南郊，以祀上帝，配以后稷，日月星辰先王皆與食。封人社遣，諸侯受命於周，乃建大社與國中，其遣東青土，南赤土，西白土，北驪土，中央亹以黃土，將建諸侯，鑿取其方，一面之土，燾以黃土，苴以白茅，以為土封。故曰，受列土於周室。乃位五宮、大廟、宗宮、考宮、路寢、明堂，咸有四阿，反坫，亢重、郎、常累、復格藻梲，設移旅楹舂常畫旅。內階玄階，堤唐山廧，應門庫台玄閫。 譯文： 武王滅殷以後，就立紂王兒子祿父，使他維守商人的祭祀，立管叔於殷東，讓蔡叔、霍叔在殷都，使他們監視殷商舊臣。武王回到宗周以後，那年的十二月在鎬京離世，棺柩暫殯於周廟。 周公執政，輔佐天子，三叔及祿父，殷東徐戎、奄國及熊姓盈姓族因此叛亂。周公與召公內安父子兄弟，外撫諸侯方國，成王元年夏六月，安葬武王在畢。二年，又興師開赴殷東衛地征伐殷人。殷人大為恐懼，迅速潰散。於是將三叔治罪。王子祿父逃往北方，縊殺管叔，把蔡叔囚禁在郭凌。總共征服熊盈族有十七國，虜回七個城邑的人。俘虜殷朝的士大夫，遷往洛陽以北。使康叔居在殷都，使中旄父居在殷東。 周公認真地為後世謀慮，說道：「我擔心周室不能長久，就讓都城建在天下之中心地。」到了即將返政成王之時，就在國土中央營建大都邑成周。築內城牆方一千七百二十丈，築外城方七十里，南連洛水，北靠邙山，把它作為天下的大都會。 制定郊甸之制，方六百里，連著西土共方千里，分為一百縣。每縣分四郡，每郡分四鄙。大縣築城比王城的三分之一，小縣築城比王城的九分之一。都邑不超過一百家，以便利耕作。農夫能管理一鄙，就可用為庶士；士能管一國或一家，就可用為諸公或大夫。凡工匠、商賈、庶士、奴僕，各州里不使他們交雜混居。 又在南郊設立祭壇、劃定範圍，用以祭祀上帝，以先祖后稷配享。日月星辰與五帝都同時受饗。封入主管社壇。天下諸侯從周王室命，就在都城中建立大社。社壇的東面是青土，南面赤土，西面自土，北面黑土，中央與各方交接處用黃土。要立諸侯的時候，鑿取其所在方位一邊的土，用黃土包上，放在白茅之上，以此作為分封的象徵，所以就說從周王室受到裂土。 又立五宮，指太廟、宗宮、考宮、路寢、明堂。都是四角曲檐，兩柱間有放置禮器、酒具的土台。還有重梁、兩廡、欄杆、雙斗、繪彩短柱。大堂旁有小屋，有排柱，藻井畫有日月，門上橫樑也繪彩。殿基上鑿出的台階塗成黑色，中庭路面高起，牆上畫有山雲。正門和內門高台都是黑色門檻。 皇門解第四十九 題解：皇門即閎門。此乃記周公於闔門會群臣的一篇誥辭。其意是告群臣推薦賢才，助已勤政。《紀年》「元年正月庚午，周公誥諸侯於皇門」所指即此。 維正月庚午，周公格左閎門，會群門。曰：「嗚呼！下邑小國，克有耇老，據屏位，建沈人，罔不用明刑。維其開告於予嘉德之說，命無辟王，小至於大。我聞在昔，有國誓王之不綏於恤。乃維其有大門宗子，勢臣，罔不茂揚肅德，訖亦有孚，以助厥辟，勤王國王家。乃方求論擇元聖武夫，羞於王所。其善臣，以至於有分私子，苟克有常，罔不允通，咸獻言，在於王所。人斯是助，王恭明祀，敷明刑。王用有監明憲，朕命用克，和有成，用能承天嘏命。百姓兆民，用罔不茂在王庭。先用有勸，永有□於上下。人斯既助，厥勤勞王家。先人神祗，報職用休，俾嗣在厥家。王國用寧，選用格，□能稼穡，咸飼天神，戎兵克慎，軍用克多。王用奄有四鄰遠士，丕承萬子孫用末，被先王之靈光。至於厥後嗣，弗見先王之明刑，維時及胥學於非夷，一以家相厥室，弗恤王國王家，維德是用。以昏求臣，作威不詳，不屑惠聽無辜之亂辭，是羞於王。王阜良乃惟不順之言，於是人斯乃非維直以應，維作誣以對，俾無依無助。譬如畋犬驕，用逐禽，其猶不克有獲。是人斯乃讒賊媢嫉，以不利於厥家國。譬若匹夫之有婚妻曰：予獨服在寢，以自露厥家。媚夫有邇無遠，乃食，蓋善夫，俾莫通在於王所。乃維有奉，狂夫是陽是繩，以為上是授司事於正長。命用迷亂，獄用無成，小民率穡。保用無用，壽亡以嗣，天用弗保。媚夫先受殄罰，國亦不寧。嗚呼，敬哉！監於茲！朕維其及，朕藎臣夫，明爾德，以助予一人憂。無維乃身之暴，皆恤爾，假予德憲，資告予元。譬若眾畋，常撫予險，乃而予於濟。汝無作。 譯文： 正月庚午日，周公到左閎門會見群臣。周公說：啊呀！我們這個下邑小國能有前輩處於屏藩之位，又起用下層民眾，並非不用明法，是他們將美尚德行的道理告訴了我，使我君王不斷成長。我聽說以前有國的哲王不以憂慮為安，那是因為有大族嫡子、重臣，無不勤勉奮發，肅敬道德，全都誠信可靠。以幫助他們的君王勤於國事、家事：更廣求廣選大智大聖以及武夫，推薦給朝廷。從那些忠良之臣以至於有職事的庶子，如果能有常德，無不誠實通達，都能向朝庭進言。人人都這樣幫助君王恭敬明祀，宣揚明刑，君王因此有了借鑑。明法王令，因此能和諧有成，能承擔上命大命。百姓兆民，因此而無不為朝庭用力，能夠有所勤勉，永遠取信於上天下地。 人若都幫助君王，勤勞王事，先王的神靈以美好報答他他繼承家業。國家因此安寧，小民因此來歸。農民能夠耕種，都會敬祀天神。軍事能夠慎重，征戰因此有戰功。君王因此包有四鄰，遠方也會臣服，萬千子孫因此永遠蒙受先王的靈光。 到了他的後輩，看不到先王的明刑，為此就相學於非常之事，只顧家室，不慮及國家的用德。因為亂臣仗勢作威，行不善，不肯聽從好言語，就以不順理的話上告君王。君王廣求善言，這些人不用正直的話應對，編造謊言來回答，使君王無依無助。譬如打獵，獵犬驕縱，用來追逐禽獸，還不能有所獵獲呢。這些人讒言傷人，相互嫉妒，以不利於國家。比如男子有個蠢婦，說「我獨自在家服侍他。」以自敗其家。諂媚之徒得到親近不被疏遠，就掩蓋良善之士，使他們不能通達朝庭。君王就只有任用狂妄之徒，提拔他們、讚揚他們，岡此官居高位，授給他們正長之職以主事。這一來，政令迷亂，獄訟不能有成。百姓彼此悲哀，安民之法不能施用。狂妄之輩老少相繼，上天不保佑他們。焰媚之徒即使先受到懲處並被滅絕，國家也不會安寧。 啊呀，注意啊！有鑒於此，我將反其道而行。我進用的大臣們：要充分發揮你們的才能，以幫助我一人憂天下，不要只憂慮你們自身的疾苦。你們要助我制定法規，用以告知我的百姓。譬如大家去打獵，經常在我遇險時扶持我，才能使我渡過危險。你們不要欺騙我啊。 大戒解第五十 題解：記成王求教周公，周公誡告成王之言。戒之至，故曰大戒。 維正月，既生魄，王訪於周公曰：「嗚呼，朕聞維時兆厥工，非不顯，朕實不明。維士非不務，而不得助，大則驕，小則懾，懾謀不極。予重位與輕服。非其得福厚用遺。庸止生隙，庸行信貳，眾輯群政，不輯自匿。嗚呼，予夙勤之，無或告余。非不念，念不知。」 周公曰：「於敢稱乃武考之言曰：微言入心，夙喻動眾，大乃不驕，行惠於小，小乃不懾。連官集乘，同憂若一，謀有不行，予惟重告爾。庸厲□以餌士，權先申之，明約必遣之。其位不尊，其謀不陽。無不畏敬，材在四方。無擅於人，塞匿勿行，惠戚咸服，孝悌乃明，明立威恥亂。使眾之道，撫之以惠，內姓無感，外姓無謫。人知其罪，上之明審教幼，乃勤貧賤，制□設九備，乃無亂謀。九備：一忠正不荒，美好乃不作惡，……四□說聲色憂樂盈匿，五碩信傷辯曰費□□，六出觀好怪，內乃淫巧，七□□謀躁，內乃荒異，八□□好威，民眾日逃，九富寵極足，是大極內，心其離。九備既明，我貴保之，應協以動，遠爾同功。謀和適用，復以觀之，上明任意，援貢有備。聚財多□，以援成功，克禁淫謀，眾匿乃雍。順得以動，人以立行。輯佐之道，上必盡其志，然後得其謀。無□其信，雖危不動。□□以昭，其乃得人。上危而轉，下乃不親。」 王拜曰：「允哉，允哉，敬行天道。」 譯文： 在正月十五那天，成王詢問周公，說：「啊呀！我聽說只有正直才兆示他的官職。並非此話不明顯，而我實在是不明白，以此來問伯父。並非我不訪求士人，而是得不到他們的幫助。官大的就驕縱，官小的就畏懼，心存畏懼智謀就不能完全展示。我提高他們的爵位又減少他們的職事，並非要共享清福、厚贈爵祿。想以此防止產生嫌隙，以此讓誠實的副職行事。只有眾人和睦，群體才能治理；不和睦自有奸慝。啊呀，我早就想為之努力，而沒有人告訴我。並非不常加思慮，而是思慮了還不明白。」 周公說：「啊！讓我用你父親武王的話說：『微妙之言入人心，做出榜樣打動眾人，大官就不驕縱；施惠給小官，小官就不畏懼。團結官員與民眾，大家想的都一樣，計謀還有不成的？』我再告訴，你用優厚待遇引誘士人，權力給他要先加申明，賞罰一定告訴他，地位不尊，他的計謀就不顯露。我們不敬重人才，人才就散於四方。對人不要專斷，阻塞奸慝，不讓他公行，恩惠與撫恤同時並行，孝悌之道才能顯明。公開樹立權威、羞辱亂臣、役使眾人的方法，是用恩惠撫慰他們，使同姓的無怨恨，讓異姓沒有責怪，下民知道他的罪過，上官知道要明審，教育幼輩要用心，貧賤要有節制，再設立九備，就沒有被打亂的計謀。 九備是：一，忠正口口，口口口口；二，口口口口，口口口口；三，不沉湎美酒、玩物，就不會作惡；四，喜好音樂美女，享樂必生奸慝；五，說大話有害論辯，叫做耗費口口；六，外出觀光，喜好怪異，朝內就會出現淫技奇巧；七，思慮不周，謀事急躁，內臣就會荒亂偏激；八，違背道德，好耍威風，民眾就會日益逃避；九，富貴與寵信過分，內臣就會背離。 九備已明白，我們要珍惜保守它。順應和諧地辦事，不分遠近都同心協力，想的一樣，目標一致。反過來加以審察，只要崇尚仁義，援助與貢賦就會具備。招攬人才，增加力量，以幫助他成事。能夠禁絕邪惡的計謀，眾多的奸慝就不會發生。順應道德去感動人，以此樹立自己的品行。輯求輔佐的辦法，主上一定要盡其心志，然後才能得到他的智謀。不要轉變對臣下的信任，即使危險臣下也不會動搖。堅定而誠心地招引，就能得到所求的人才。主上遇到危險而動搖，臣下就不會親近他。」 成王拜手行禮道：「真好，真好！我將認真執行這天大的道理。」