殷輅與周冕 · 釋史(1)

說文解字：「史，記事者也。從又持中。中，正也。」其字，古文、篆文並作，從。秦泰山刻石「御史大夫」之「史」，說文大、小徐二本皆如此作。案：古文「中正」之字作、、、、、諸形，「伯仲」之「仲」作，無作者。唯篆文始作。且「中正」，無形之物德，非可手持。然則「史」所從之「中」，果何物乎？吳氏大澂曰：「史象手執簡形。」然與簡形殊不類。江氏永周禮疑義舉要云：「凡官府簿書謂之『中』。故諸官言『治中』、『受中』，小司寇『斷庶民獄訟之中』，皆謂簿書，猶今之案卷也。此『中』字之本義。故掌文書者，謂之『史』。其字從又、從中。『又』者，右手，以手持簿書也。『吏』字、『事』字皆有『中』字。天有『司中星』，後世有『治中』之官，皆取此義。」江氏以「中」為簿書，較吳氏以「中」為簡者得之。簡為一簡，簿書則需眾簡。顧簿書何以雲「中」，亦不能得其說。案：周禮大史職：「凡射事，飾中，舍筭。」大射儀：司射「命釋獲者設中」，「大史釋獲。小臣師執中，先首，坐設之；東面，退。大史實八筭於中，橫委其餘於中西」。又：「釋獲者坐取中之八筭，改實八筭，興，執而俟。乃射。若中，則釋獲者每一個釋一筭，上射於右，下射於左。若有餘筭，則反委之。又取中之八筭，改實八筭於中。興，執而俟」云云。此即大史職所云「飾中，舍筭」之事。是「中」者，盛筭之器也。中之制度，鄉射「記」云：「鹿中：髹，前足跪，鑿背容八筭。釋獲者奉之，先首。」又云：「君，國中射，則皮樹中；於郊，則閭中；於竟，則虎中。大夫，兕中；士，鹿中。」是周時中制皆作獸形，有首有足，鑿背容八筭，亦與字形不類。余疑中作獸形者，乃周末彌文之制。其初當如形，而於之上橫鑿孔以立筭，達於下橫；其中央一直，乃所以持之，且可建之於他器者也。考古者簡與筭為一物。古之簡策，最長者二尺四寸，其次二分取一為一尺二寸，其次三分取一為八寸，其次四分取一為六寸。詳見余簡牘檢署考。筭之制，亦有一尺二寸與六寸二種。射時所釋之筭長尺二寸，投壺筭長尺有二寸。鄉射「記」：「箭籌八十。長尺有握，握素。」註：「箭，篠也。籌，筭也。握，本所持處也。素，謂刊之也。刊本一膚。」賈疏：「雲『長尺』，復雲『有握』，則『握』在一尺之外。則此籌尺四寸矣。雲『刊本一膚』者，公羊傳 僖三十一年：『膚寸而合。』何休云：『側手為膚』。又投壺：『室中五扶。』注云：『鋪四指曰扶。案：文選 應休璉與從弟君苗君胄書注引尚書大傳曰：「扶寸而合，不崇朝而雨天下。」鄭玄曰：「四指為扶。」是「扶」、「膚」一字。一指案寸。』皆謂布四指，一指一寸，四指則四寸。引之者證『握』、『膚』為一，謂刊四寸也。」所紀筭之長短，與投壺不同。疑鄉射「記」以周八寸尺言，故為尺四寸；投壺以周十寸尺言，故為尺有二寸。猶鹽鐵論言「二尺四寸之律」，而史記 酷吏傳言「三尺法」，漢書 朱博傳言「三尺律令」，皆由於八寸尺與十寸尺之不同，其實一也。計歷數之算，則長六寸。漢書 律曆志：「筭法用竹，徑一分，長六寸。」說文解字：「筭，長六寸，計歷數者。」尺二寸與六寸，皆與簡策同制。故古「筭」、「策」二字，往往互用。既夕禮：「主人之史請讀賵，執筭，從柩東。」註：「古文『筭』皆作『策』。」老子：「善計者不用籌策。」意謂不用籌筭也。史記五帝本紀：「迎日推策。」集解引晉灼曰：「策，數也。迎，數之也。」案：「策」無「數」義，惟說文解字云：「算，數也。」則晉灼時本當作「迎日推筭」，又假「筭」為「算」也。漢盪陰令張遷碑：「八月，策民。」案：後漢書 皇后紀：「漢法，常以八月算人。」是「八月策民」即「八月算民」，亦以「策」為「算」。是古筭、策同物之證也。射時舍筭，既為史事，而他事用筭者，亦史之所掌。周禮馮相氏、保章氏皆大史屬官。月令：「乃命大史守典奉法，司天、日、月、星辰之行。」是計歷數者，史之事也。又古者筮多用策以代蓍。易 繫辭傳言「乾之策，坤之策」，士冠禮：「筮人執策。」又周秦諸書多言「龜策」，罕言「蓍龜」，「策」、「筭」實一字。而古者卜筮亦史掌之。少牢饋食禮：「筮者為史。」左氏傳亦有「筮史」。是筮亦史事。筭與簡策本是一物，又皆為史之所執，則盛筭之中，蓋亦用以盛簡。簡之多者，自當編之為篇。若數在十簡左右者，盛之於中，其用較便。逸周書 嘗麥解：「宰乃承王中，升自客階，作策，執策，從中。宰坐，尊中於大正之前。」是中、策二物相將，其為盛策之器無疑。故當時簿書亦謂之「中」。周禮 天府：「凡官府、鄉、州及都鄙之治中，受而藏之。」小司寇：「以三刺斷庶民獄訟之中。」又：「登中於天府。」鄉士、遂士、方士：「獄訟成，士師受中。」楚語：「左執鬼中。」蓋均謂此物也。然則「史」字「從又持」，義為持書之人，與「尹」之從又持丨象筆形。者同意矣。 然則，謂為盛策之器，「史」之義不取諸持筭而取諸持策，亦有說乎？曰：有。持筭為史事者，正由持策為史事故也。古者，書、策皆史掌之。書 金縢：「史乃冊祝。」洛誥：「王命作冊逸祝冊。」又：「作冊逸誥。」顧命：「大史秉書，由賓階，御王冊命。」周禮 大史：「掌建邦之六典，掌法，掌則。凡邦國都鄙及萬民之有約劑者，藏之，以貳六官，六官之所登。大祭祀，戒及宿之日，與群執事讀禮書而協事。祭之日，執書以次位常。大會同、朝覲，以書協禮事。及將幣之日，執書以詔王。大師，抱天時，與大師同車。大遷國，抱法以前。大喪，執法以蒞勸防。遣之日，讀誄。」小史：「掌邦國之志，奠系世，辨昭穆。若有事，則詔王之忌諱。大祭，讀禮法，史以書辨[一]昭穆之俎簋。卿大夫之喪，賜諡，讀誄。」內史：「掌王之八枋之法，以詔王治。執國法及國令之貳，以考政事，以逆會計。凡命諸侯及（公）〔孤〕卿大夫，則冊命[二]之。凡四方之事書，內史讀之。王制祿，則贊為之，以方出之。內史掌書王命，遂貳之。」外史：「掌書外令，掌四方之志，掌三皇五帝之書，掌達書名於四方。若以書使於四方，則書其令。」御史：「掌贊書。」女史：「掌書內令。」聘禮：「夕幣，史讀書展幣。」又：「誓於其竟，史讀書。」覲禮：「諸公奉篋服，加命書於其上，升自西階，東面。大史是右，侯氏升，西面立。大史述命。」註：「讀王命書也。」既夕禮：「主人之史請讀賵。」又：「公史自西方東面，讀遣卒命。」曲禮：「史載筆。」王制：「大史典禮，執簡記，奉諱惡。」玉藻：「動則左史書之，言則右史書之。」祭統：「史由君右執策命之。」毛詩 靜女傳：「古者，後、夫人必有女史彤管之法。史不記過，其罪殺之。」又周六官之屬，掌文書者，亦皆謂之史。則史之職，專以藏書、讀書、作書為事。其字所從之「中」，自當為盛策之器。此得由其職掌證之者也。 史為掌書之官，自古為要職。殷商以前，其官之尊卑雖不可知，然大小官名及職事之名多由史出，則史之位尊地要可知矣。說文解字：「事，職也。從史，省聲。」又：「吏，治人者也。從一、從史，史亦聲。」然殷人卜辭皆以「史」為「事」，是尚無「事」字。周初之器，如毛公鼎、番生敦二器；「卿事」作「事」，「大史」作「史」，始別為二字。然毛公鼎之「事」作，小子師敦之「卿事」作，師敦之「嗇事」作，從，上有斿，又持之，亦「史」之繁文。或省作，皆所以微與「史」之本字相別。其實猶是一字也。古之官名，多由史出。殷周間王室執政之官，經傳作「卿士」，書 牧誓：「是以為大夫卿士。」洪範：「謀及卿士。」又：「卿士惟月。」顧命：「卿士、邦君。」詩 商頌：「降予卿士。」是殷周間已有「卿士」之稱。而毛公鼎、小子師敦、番生敦作「卿事」，殷虛卜辭作「卿史」，殷虛書契前編卷二第二十三頁，又卷四第二十一頁。是卿士本名「史」也。又：天子、諸侯之執政通稱「御事」，書 牧誓：「我友邦冢君、御事。」大誥：「大誥猷爾多邦越爾御事。」又：「肆余告我友邦君越尹氏、庶士、御事。」酒誥：「厥誥毖庶邦庶士越少正、御事。」又：「我西土棐徂邦君、御事、小子。」梓材：「王其效邦君越御事。」召誥：「誥告庶殷越自乃御事。」又：「王先服殷御事，比尒於我有周御事。」洛誥：「予旦以多子越御事。」文侯之命：『即我御事罔或耆壽，畯在厥服。」多以邦君、御事並稱，蓋謂諸侯之執政者也。而殷虛卜辭則稱「御史」，殷虛書契前編卷四第二十八頁。是「御事」亦名「史」也。又古之六卿，書 甘誓謂之「六事」。司徒、司馬、司空，詩 小雅謂之「三事」，又謂之「三有事」，春秋左氏傳謂之「三吏」。此皆大官之稱「事」若「吏」即稱「史」者也。書酒誥：「有正、有事。」又：「茲乃允惟王正事之臣。」立政：「立政、立事。」「正」與「事」對文。長官謂之「正」，若「政」；庶官謂之「事」。此庶官之稱「事」即稱「史」者也。「史」之本義為持書之人，引申而為大官及庶官之稱，又引申而為職事之稱。其後三者，各需專字，於是「史」、「吏」、「事」三字於小篆中截然有別：持書者謂之「史」，治人者謂之「吏」，職事謂之「事」。此蓋出於秦漢之際，而詩、書之文尚不甚區別，由上文所徵引者知之矣。 殷以前，史之尊卑雖不可考，然卿事、御事均以「史」名，則史官之秩亦略可知。曲禮：「天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。」註：「此蓋殷時制也。大史與大宰同掌天官，固當在卿位矣。左氏傳 桓十七年：「天子有日官，諸侯有日御。日官居卿以底日。」以日官為卿，或亦殷制。周則據春官序官，大史，下大夫二人，上士四人；小史，中士八人，下士十有六人；內史，中大夫一人，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人；外史，上士四人，中士八人，下士十有六人。御史，中士八人，下士十有六人。其中，官以大史為長，鄭註：「大史，史官之長。」或疑書 酒誥稱「大史友」、「內史友」，大戴禮記 盛德篇雲「大史、內史，左右手也」，似大史、內史各自為寮，不相統屬；且內史官在大史上，尤不得為大史之屬。然毛公鼎云：「御事寮、大史寮。」番生敦云：「御事、大史寮。」不言內史。蓋析言之，則大史、內史為二寮；合言之，則為大史一寮。又周官長、貳不問官之尊卑。如鄉老以公、鄉大夫以卿而為大司徒之屬，世婦以卿而為大宗伯之屬，皆是。則內史為大史之屬亦不嫌也。秩以內史為尊。內史之官雖在卿下，然其職之機要，除冢宰外，實為他卿所不及。自詩、書、彝器觀之，內史實執政之一人。其職與後漢以後之尚書令，唐、宋之中書舍人、翰林學士，明之大學士相當，蓋樞要之任也。此官，周初謂之「作冊」，其長謂之「尹氏」。「尹」字從又持丨，象筆形。說文所載「尹」之古文作。雖傳寫訛舛，未可盡信，然其下猶為「聿」形，可互證也。持中為「史」，持筆為「尹」，作冊之名亦與此意相會。試詳證之。書 洛誥：「王命作冊逸祝冊。」又：「作冊逸告。」「作冊」二字，偽孔傳以「王為冊書」釋之。顧命：「命作冊度。」傳亦以「命史為冊書法度」釋之。孫氏詒讓周禮正義始云：「尹逸，蓋為內史。以其所掌職事言之，謂之『作冊』。」古籀拾遺 宂（卣）〔敦〕[三]跋略同。始以「作冊」為內史之異名。余以古書及古器證之，孫說是也。案書 畢命序：「康王命作冊畢分居里，成周（東）郊[四]，作畢命。」史記 周本紀作「康王命作冊畢公」。蓋不知「作冊」為官名，「畢」為人名，而以畢公當之。為偽古文畢命之所本。漢書 律曆志引逸畢命豐刑曰：「王命作冊豐刑。」逸周書 嘗麥解亦有「作策」。此皆作冊一官之見於古書者。其見於古器者，則癸亥父己鼎云：「王賞作冊豐貝。」睘卣云：「王姜命作冊睘安夷。」伯吳尊蓋云：「宰朏右作冊吳入門。」皆以「作冊」二字冠於人名上，與書同例。而吳尊蓋之「作冊吳」，虎敦、牧敦皆作「內史吳」。是「作冊」即內史之明證也。亦稱「作冊內史」。師敦：「王呼作冊內史冊命師。」冘盉：「王在周，命作冊內史錫冘鹵□□。」亦稱「作命內史」，剌鼎「王呼作命內史冊命剌」是也。內史之長曰「內史尹」，亦曰「作冊尹」。師兌敦：「王呼內史尹冊命師兌。」師鼎：「王呼作冊尹冊命師。」冘敦：「王受作冊尹者，假為「書」[五]字。俾冊命冘。」是也。亦單稱「尹氏」。詩 大雅：「王謂尹氏，命程伯休父。」頌鼎、寰盤：「尹氏受王命書。」克鼎：「王呼尹氏冊命克。」師敦：「王呼尹氏冊命師。」是也。或稱「命尹」，古「命」、「令」同字。「命尹」即「令尹」。楚正卿「令尹」之名蓋出於此。伊敦「王呼命尹冊命伊」是也。作冊、尹氏皆周禮內史之職，而尹氏為其長。其職在書王命與制祿命官，與大師同秉國政。故詩 小雅曰：「赫赫師、尹，民具爾瞻。」又曰：「赫赫師、尹，不平謂何。」又曰：「尹氏、大師，維周之氐，秉國之鈞。」詩人不欲斥王，故呼二執政者而告之。師與尹乃二官，與洪範之「師尹惟日」、魯語「百官之政事師尹」同，非謂一人，而「師」其官、「尹」其氏也。書大誥：「肆予告我友邦君越尹氏、庶士御事。」多方：「誥爾四國、多方越爾殷侯、尹民。」「民」當為「氏」字之誤也。尹氏在邦君、殷侯之次，乃侯國之正卿。殷周之間已有此語。說詩者乃以詩之「尹氏」為大師之氏，以春秋之「尹氏」當之，不亦過乎！且春秋之「尹氏」亦世掌其官，因以為氏耳。然則「尹氏」之號，本於內史，書之「庶尹」、「百尹」，蓋推內史之名以名之，與「卿事」、「御事」之推史之名以名之者同。然則前古官名多從史出，可以覘古時史之地位矣。 校勘記 [一]「辨」，周禮 小史作「敘」。 [二]「公卿」，當作「孤卿」，據周禮 內史改。周禮 內史「冊命」作「策命」。 [三]「卣」，底本及遺書本同，王國維自批校改為「敦」。 [四]尚書 畢命序作「成周郊」，無「東」，據刪。 [五]「書」，遺書本作「諸」。 * * * (1)選自王國維《觀堂集林》（卷第六·藝林六）。