英雄寶鏡 · 第二部 利刃

萬惡皆以帶來快感為首要。快感成為誘人痴妄的先鋒，口腹之慾的差役，情緒的後勤中心；它拖著人狂奔，投給眾人一片自己所特嗜之物，以便他們逞欲，忘乎所以。 修養 面對運勢多變不專，樂觀怡然；面對時間定律有去無回，老而益壯，具良好之修養，以濟天然之憾，擁銳悟之卓識，以察天地萬物。 人工修養是對自然天工的補濟，為第二存在，可令自然天工更善，並且立志巧奪天工。修養是於第一存在之外開出的一人工世界，補濟造化的疏失，使自然增至完美而引以為豪。若無人工修養，自然造化多粗劣怪異，邊幅參差。毋庸置疑，這是人在世界上的首務，造物主於群生中擢選人為助手，立為世界之王，即是要他耕耘、完善、裝扮這世界。修養即為人工加之自然之身的皇袍。修養將使質樸的自然之身生色添彩，其技藝之奇，可比造化天工。人工修養可使沙漠成樂園，其對人類精神之重要，無以言表！ 修養亦是迷人的精怪。色絲變人為豬，修養則化獸為人。 回首 創世造物主的特權，亦是你的特權！用新奇、專注的目光，去看這個如纖錦般的世界，它的廣闊、美麗和強大，以及其它的和諧與多姿多態。通常，我們因不得新意而不生欣喜，亦難以注目。 我踏入世界之時，心智之眼緊閉，待到開眼而有知，又見世事循常守舊，無一處容納奇妙心思的空間。人的明智多源於省思，回想自己初入人世，省思種種驚奇，凡所遇之事物皆是驚奇，賞物之完美，運用靈思，明達世事。 猶如一人在景色極美的園林中信步漫行，心有旁騖，未曾留意草木繁花之美之盛，待他偶然回首，望向來路，進而環顧而喜，始知目游心賞。此時林園裡的花、草、木，無不成趣。我輩亦是如此，吾人自搖籃至墳墓，亦甚少留意宇宙中的美與善。智者則會時常回首，皆有樂趣以見，事物即便無新景以出，亦常因新意而創出新境。 博學 博學廣識，有四種途徑：長命百歲；暢遊天下；博覽好書（最容易）；與智者交談（最富樂趣）。 好書的瑕疵 一本偉大的書，知其妙處的讀者說，這本書只有一處不足：它既沒有短到可以終篇易誦，也沒能長到永無終章。 座右銘 座右銘和箴言其辭愈少，智慧愈高。伊庇克提斯把哲理之精髓總結為兩個字：持、棄。 風趣 領悟風趣，使人如鷹；創出風趣，使人如天使。風趣乃赤子之樂；風趣可使人達至非常之境。 風趣之為物，只可概言而論，難以精確定義。它使我們感覺到它，卻不讓我們界定它。此般微妙之物，任何言語都歡迎嘗試。就像美貌愉眼，和聲悅耳，機鋒為心智而存。 怪誕 真理演變的怪物。 殘忍 勉強讀者或聽眾長時間參與同一種內容的東西——如治國之術，或者養生之道，或者登山之技——不管題目如何，都是殘忍，不是藝術。 取消獻詞 在一本書中被讚美的人，接受這讚美，還會認為實至名歸。你認為是在奉承，他人則以為理所應當。於是這本書再版時，作者列出第一版操作之誤，其中就有畫前的獻詞。 做作 有人不惜多費力，得以用其頸背來說話，而不是如常人那樣用嘴說話。他們認為這才是別具特色。 新的死法 ——一位航海遇難的人 啊，生命，你從來不該有開始，既已開始，就永遠也不要結束。因為沒有什麼能比你受到這等熱烈的追求，也沒有什麼比你更脆弱。失去你的人，欲追已晚……造化是後母，她讓人出生時懵懂無知，到死時才賜給他一切。令其出生時無知，好讓他受種種的惡作劇作弄卻無感受。 啊，第一個妄自逞能，把生命託付給一根脆弱的木頭，乘著它往來於兇險波濤之上的人，實屬如假包換的獨夫！說他是由鋼甲護胸，我要說那是爛鐵，他是冒失鬼。至尊的上帝，用高山大海分隔這世界而成萬國，實在是枉費心思了，因為人類悍然而行，為此惡意發明了橋樑。 到最後，沒有一項發明不成為與人類自己作對的致命玩意兒。火藥，這吞噬生命的可怕怪物，就是人類從事最大毀滅的傢伙什兒；船如果不是預訂的棺材，能是什麼？是死神嫌陸地這舞台太狹窄不足以盡情發揮，遂發明了教人無處不能送命的死法。人類走上登船板，即是走上斷頭台：這是對我們賣弄愚勇的懲罰。凱托曾斷言：人有三愚，登船為最。其言猶神旨啊！啊，命運，啊，上帝，啊，運勢！你們如此百般地殘害我，讓我幾乎認為自己有什麼了不起了。可你們一旦動手，就無停手之日，除了收拾我！ 生命是一條河 人生過七年就拋卻舊思想一次，然而在人生四階段中，性格的變化較之更頻繁。人生之始，無知無識，或者知之甚少。童稚時期，人類最低等的能力亦未覺醒，其高貴的力量深藏於懵懂無覺的幼稚中。此時，他比之禽獸亦稍遜幾許，如成長中的植物，就像花朵般汲取營養。日月經年，靈魂於襁褓中脫穎而出，充分顯現其潛力，微笑著走進青春少年時，始知逐食色之樂。他對此仍一竅不通，亦不運其智思行事，唯憑一己之心是從。終至悔之稍晚，並由此漸漸覺醒而走向理性生活；其自知為人，且有志於人格之完成，懂得尊重的可貴，亦渴求勇氣，尋求美德，樂享友情，追尋長見，積累學識，仰慕崇高的職業。 以河流喻人生之人，頗有見地。一如河流歸海，我們的生命流向死亡。童年是一條笑意盈面的小溪，由細細的塵沙中源源以起，如人亦來自塵土。小溪溢流，水清質純，時而歡聲笑，時而輕聲語，迎著風緩緩而前，風過水皺如哭泣的臉，兩岸則綠意縈繞。歲至青年，則為激流滔滔，時而奔騰躍起，時而俯衝向下，沖刷山石，滌盪花木，浮漚跳珠，或是默默而行，或是咆哮著前沖。青年時亦知沉潛，其河態漸成，水姿綽約，淵淵幽幽，潢潢漾漾。因其韻深，方能不躁。其逢當時，河水浩蕩，廣闊壯麗，渾厚有力。灌溉田畝，環城護都，添美增色，其用無窮盡。及至晚年，河川歸海，人趨龍鍾，走進百病孳生的老年。百川至此，盛勢已無，盛名不再，甘美消融。當是時，他有如腐朽的木船之殼，漏洞處處，於風雨搖盪之中，分崩離析，終至被毀而沉埋地下，歸於沙塵。 人生三階段 肉身長成需二十五年，心智善全需要五十年，精神成長卻生生不已：這也是它的不朽之所在。人生有三階段，至優者為中間一程。此一階段，人近乎完美，靈魂最盛，有思想者思想豐美，具大才者實至名歸，見解與理智相映增輝。一切成熟，正是人生最好的開始。然而，有的人從未如此開始，有的人則天天如此。這是年紀之後，即便非絕對完美，其欠缺之處亦少於其他年齡段：非如童年之無知，不像青年之瘋狂，亦無老年之陰鬱衰頹。正午時刻，陽光最盛。人生各程，自然給予其不同服色：童年為金黃與玫瑰，中年時頭髮鬍鬚烏黑為佳，它彰顯思想的深刻和明慎多智。生命接近終點時，即為白色，因為老年時鬚髮由黑而白。 造化弄人 造化狡猾多詭計，她把我們帶到這個世界，堪稱是不誠實的。她巧作安排，讓我們出生時無知無識，無嫌無猜。我們的出生懵懂而又盲目，不知道有人生，亦不知人生為何物。 童幼時期，我們會被每一個小的事物所驚嚇，也會因每一個玩具或遊戲而滿足。認為自己進了幸福的樂土，實則是已被運勢所俘。及至靈魂之眼打開，始覺被騙，卻已深陷，脫逃亦無望。我們被圍困於泥沼里：人本就是由沼泥所做。除了在泥沼中蹣跚前行，以求慢慢地掙脫外，又能如何？ 我相信，如果不是造化施巧弄乖，沒有一個男女會自願來到這樣一個欺飾的世界，也甚少有人願意活在這世上。若知情，誰願意生在一個虛假的國度、真實的囚牢，來承受如此多的懲罰：肉體要受飢餓、寒冷、酷熱、疲憊、衣不蔽體、傷痛、疾病之苦；心靈則要遭欺騙、迫害、妒嫉、鄙視、恥辱、騷擾、悲傷、恐懼、忿怒、絕望之痛。受百般苦痛後，還要被奪去所有：家宅、地道、財貨、榮名、朋友、親戚、兄弟、父母，還有生命——正當我們最懂得愛它之時。 造化非常清楚自己都做了什麼，而我們只有接受。人生，不了解你的人，就讓他欣賞你吧，但是只要覺醒而明其真相，人人都會寧願從搖籃直入棺材，從子宮直奔墳墓。 人生即苦，一個極明顯的先兆，就是我們降生時的哭聲……男人、女人或是國王、女王，他們進入世界的號角，非是他物，皆是哭號，宣告著這僅有的國度為哀傷。以授命母親的慘叫與受命嬰兒的哭聲而開始的人生，我們能期待什麼？ 自知之明 此言自古即記誦不斷，且用金字書於德爾非斯神殿的牆上，智者、哲人亦將它謹記於心：「知道你自己！」天地萬物，只有人往往錯看生命歸屬，也只有人會墮落，人類意志的高貴，反成其迷途的根源。無自知之明者，亦不能知他物，常淪為他人的奴隸。劫匪為害行客，斯芬克斯危害旅人，亦不比不自知者。無知到了不自知其無知，則茫然不知自己不用心，甚為愚蠢。 至清之水 萬物皆不可完全地信任，即便是至清之水。水至明澈，使物態有變，令其變大，或扭曲，或者藏物於深處卻微笑盈面，一如政客。 真相 亞歷山大聽訟，皆以一耳聽原告而掩上另一耳，稱：「我要留一耳聽被告之言。」 多與少 眾多，則人少。 忘泉 登青雲之途，居成功第一階時，你將見到一眼怪泉，這條路上的人都以此泉水解野心之渴。此泉之怪，怪在泉水違理背常，其怪之一是令人忘卻過往。我曾親見一人飲水入口，遂忘卻朋友與故人：其卑微時的見證人。 他們甚至也會一併忘記兄弟姐妹。有一野蠻之人一飲此水，即不認得生身父母。人子之義務，生養之恩惠，盡拋腦後，只做債權人，不當債務人。飲此泉水者，皆是只想借，不願還。更有甚者以至忘記自己，行於大海上，全然忘記自己本出自泥沼。但凡讓他們想起過去的貧賤，有損於他們今日尊榮的一切，皆盡忘卻。他們飲下忘恩負義之水，虛張其威嚴持重與冷漠疏遠，森森然飄上他們的寶座，既不認識別人，也不認識自己。所謂富貴移人，即如此類。 多樣的人性 見一獅，即可知獅子皆然；見一羊，可知羊亦皆然；見一人，卻只知一人如是，且未能盡知此人。凡虎皆殘忍，是羊皆天真；人的性格卻是人人各異。 高貴之鷹的後代必同等高貴，但虎父未必無犬子，鼠輩未必生鼠輩。人皆自有其面孔與品位，從不曾兩人一見解。智慧之造化賦予我們不同的面孔，以便我們可憑語言行為來驗明正身，避免善惡混淆，雌雄不分，一人詭計，而誤認他人所為。 諸多人費時勞力研究藥草，而與我們共生一世，亦可能共同赴死的人類，精心研知他們的特性則更為重要！我們的眼睛所見，未必都真正是人，在我們的大城小鎮裡到處暗藏著可怕的怪物：無所事事的聰明者，不懂明慎的老人，沒大沒小的青年，無知的女人，富而不仁之流，貧又無禮之輩，高而不貴之屬，無視法紀之徒，以及人性泯滅、人格喪失之人。 回頭無路，一力向前 人本理性物，然而其理性屈於獸性之程度，卻可稱奇蹟。因開始於這一偉大的錯亂，遂生出其他一切怪誕，一切從此顛倒。美德盡遭摧殘，惡行享盡喝彩；真理寒蟬之聲，欺誑鸚哥之鳴；人貧賤則智慧見棄為蠢行，有權勢則蠢行被奉為智慧。理應捨身者殺人，新枝花葉早凋零，老樹殘冬吐新蕊。正直被欺，精神混亂，左右不分，邪道盛行，本末倒置，踐踏美德，應進卻退。 若能回頭，諸多人皆將回頭！這世界將再無一人。登生命之梯，立足處，時光之梯級已逝，迴路已絕，唯有一力前行。 眾邪相爭 眾邪惡德行齊聚一堂，喝兩三杯酒，即宣稱人類為公敵，非為他故，皆因人類有理性思維。戰事將至之時，不和首出：並非傳言般來自地獄，亦非什麼帳篷中走來，而是從虛偽野心的樓閣中來。果非浪得虛名，他一到場中即引發爭鬥，吵嚷著誰當為領軍先鋒，眾惡行個個搶先。 貪食自言為萬惡首座，說她早在搖籃時就出師報捷。淫亂自詡其力量當為眾邪冠軍，且誇耀他的無數戰功，因此擁贊他掛帥者，為數眾多。貪婪以萬惡之源自居，驕傲則炫耀家世，聲稱唯有她能與人比惡。憤怒見此，開始著惱，低頭橫衝直撞，與群惡扛頂。一時之間，眾惡行群爭互斗，醜態百出，一片混亂。此時，惡意登台，長篇累牘，大意說眾惡行當團結，萬不可匹馬單槍上陣…… 「若論先鋒，毋庸置疑，首推我大女兒孟諦拉，她是惡之始作俑者，眾邪之源，罪孽之母，多頭蛇，百變怪，百足蟲，作假之王，欺飾鼻祖；欺飾統御著騙人者與被騙者兩個世界，不管他們是無知或是惡意而行騙或被騙。就讓她用虛偽和欺詐來襲擊人類，特別是人類輕信不疑的童年和少年時期。讓他們設智計展謀略，再運用埋伏虛構，捏造哄騙、假說，與他們的義大利大家庭及其他弟子齊力上陣，眾邪惡輪番進攻，交替出擊，或捉兒童，或掠青年，終將高唱凱歌歸來。」 邪惡的通行證 天國對極之圓球，太空浪子，獸籠子，虛無之宮殿，邪惡歇腳之客舍，惡意雲集之地，世故狡詐之孩童——即是這世界，其無序之極，居民們無恥瘋狂之至。公告天下，頒令美德禁行，違者嚴懲不貸。令行之時，說真話者被當做瘋癲，謙讓者被視做軟弱，潛心讀書或有學識者被譏為「哲學家」或者「斯多噶」，慎行智慮者，則稱愚鈍，以此類推。惡行邪氣縱橫肆虐，成為暢遊全天下的通行證。這野蠻，無視上帝的消息遍及遠近，傳至全球。怪事到來，美德理當勃然震怒，這裡卻是拍肩互駕，欣喜之極。遂令惡德不明所以，若有所失，不禁懊惱異常。 一智者見此荒誕之事，備以為奇，求教於所愛之智慧。 「莫驚慌，」智慧說，「也不要驚訝我為何這樣心平氣和。這場混亂不會傷到我們，反而會成為我方的助力。這並非自欺，乍看是禍，實則是福。他們會帶給我們莫大的好處。這次，萬惡眾邪可謂是末日當頭了。他們最好遠遠地躲開。因此，他們之懊惱，天理當如是。現在是我們暢行天下、收復世界的時刻了。」 「你的預言，何以為證？」 「很簡單，但凡懸禁之物，人皆有特好奇之趣。對所禁之物，他們即便拋卻性命，亦勢必得到。若要他們找尋什麼，禁行即可。最丑之物禁行，他們即會比盼望最美之物更熱切。禁止斷食，即使伊比鳩魯，或者黑里歐加巴魯斯，都不惜活活地餓死。禁行貞淑，就連維納斯也會急忙離開賽普勒斯，而進入修女院。因此，應該高興啊！世間從此再也沒有欺騙，沒有不忠，沒有忘恩負義，沒有惡劣之行，沒有爭吵，沒有背叛與出賣。戲院與賭場閉戶，美德在世上暢行，好時光重返人間被人善待，妻子與丈夫重修好合，處女們又惜貞淑。諸侯尊王，政出朝堂。權謀家不再謊言滿口，市井間不再蜚短流長。男歡女愛皆遵從第六誡律，眾生幸福如重生，黃金時代遂翩然而至。」 目的與手段 人之庸劣，有萬般錯亂，其一是誤以目的為手段，卻將手段作目的。本是短暫之物，而持久擁有，中場休息，變為久留。其結局之時本應為起步，而起步之處即是結束。造化神通，有先見，在人生諸事之中加入了快感，讓人在萬般辛苦之時能有緩解。她巧加智謀，以助我們熬過痛苦。但人生之不善，也即在此處。其獸性大發時，惡劣勝過一切，自毀其人性人格，以快感作目的，人生即淪為達成此目的之手段。 吃不是為了活，活著卻僅是為了吃，不再為工作而休息，卻避事廢務盡為享樂。不為繁衍生息，僅是放縱情慾。讀書研思不為自知，而是為不自知。說話已不為交流之要，只為口舌之快。不是享受生活，而是為享受去生活。因此，萬惡皆以帶來快感為首要。快感成為誘人痴妄的先鋒，口腹之慾的差役，情緒的後勤中心；它拖著人狂奔，投給眾人一片自己所特嗜之物，以便他們逞欲，忘乎所以。 智和愚 運勢女神端坐光亮寶座之上，頭頂至尊華蓋，周圍群妓侍奉，只是她不怎麼理她們。這時，有兩個人進殿乞求恩惠。 第一個人，乞求運勢讓他在崇尚真理者中交好運，受明智慎行者禮待。周圍眾妓皆使眼色，說：「小心些，如此這世界豈不屬他。」 運勢面色凝重，神情黯然，賜其所乞。 第二人上前，其所求相反。他要在愚蠢無知者中春風得意。這請求如此古怪，卻又一本正經，眾妓聽聞無不哄然大笑。運勢亦面綻笑意，允其所求。 二人皆得嘗所願，莫不歡欣，連聲感謝，告辭乃去。眾妓慣於揣測女神心思，察其神色，且已觀得運勢之神色前後有變。女神對她們留心此變化亦瞭然在心，遂燦揚聲道： 「這兩人，你們認為哪個聰明？第一個嗎？若如此，大錯特錯。他是個蠢傢伙，既不明白自己所求何物，更成不了什麼事。第二個人則深知自己因何而來，他將在這個世界上無往而不利。 眾妓聞此，皆驚訝於運勢這矛盾的點撥，於是，她更進一步解其疑惑： 「智者罕見。傾之一城，難以有四。四個？一國之中，尋得兩人已屬萬幸。然無知之人何其多，不可計數，擁有他們的支持就能統御整個世界。」 裝扮真理 真理為悟力的正妻，虛妄卻是真理的強敵，妄圖將其驅逐而占寶座。為將真理趕開，虛妄用盡計謀，惡語中傷，指責真理簡陋，粗服亂髮，呆板又幼稚，自己卻傾其禮貌、靈動、時尚、溫良賢雅全力邀寵。其天生不美，卻長於裝扮。她請來享樂為媒，不多時間，即俘獲人心最高貴的部分。 真理遭逐，向機智訴苦，求教良策。「聽著，我的朋友，」機智道，「這世間，最難下咽之食莫過於硬生生的幻滅，最為苦口之物無疑是赤裸裸的真相。強光直射眼睛，即便老鷹與山貓也難承受，眼疼的人，你還能期待他什麼？智慧的大夫發明了真相裹以糖衣之法，令幻滅之味甘甜，理亦在此。謹記此理，你將感激我這區區之淺見。你應該如政客，學點欺飾之術，跟她借些珠寶，我保你成功。」真理恍然大悟，遂注重裝扮之技，自此榮耀再現。她比較富有智思，巧設計策，令遙遠之物看上去愈親切；她以古比今，聲東擊西，擅長控制情緒，巧以作飾，說理論事時，又援引風趣易懂之寓言。運用機智為她點出關鍵卻又別具一格的精闢妙語，終至心愿得嘗。 窮人 哲人有言，大自然最厭惡不平等。然而在人類的世界裡，此等傷天害理之事無時不有。人世間，富者愈富。很多人被奪去一切，眼看著被奪之物落入他手。向不在場者送禮，人以為浪費。金常鍍銀，錢幣亦能相互吸引。富者家財世代相傳，窮人新朋少有。飢餓者三餐難得，飽食者時常赴宴。無者恆無，世界沒有平等。 蠢人 蠢人何在？望之若蠢人者，即是蠢人；望之不若蠢人者，半屬蠢人。 道德剖析 用充滿美妙音符的樂器以喻人體，這位哲學家真可謂見解超凡。調弦得當，單聲合音俱佳，若失當，則五音雜亂不全。這樂器由多根不同的弦索組成，弦索間配合甚為不易，且弦柱又常常滑動。 有人說最難合弦律的是舌頭，也有人說那隻多貪的手最難合調。又有人說是眼睛，眼睛總會被虛榮所惑；還有人說是耳朵，耳朵總偏聽諂言閒話。有人說是想像力，有人說是貪婪的口腹之慾；有人說是深掩的心，或者是味苦的內臟。我則說是肚子，並且終其一生都是：童年，易餓；青年，多欲；中年，暴食；老年，嗜酒。 耳蓋 人類有眼蓋，卻無耳蓋，皆因雙耳為學識的大門入口，造物主才要其時時敞開。她不僅沒有為雙耳設計耳蓋，更是在所有以耳聞聲的萬物中，賦予人耳不能抽動之特性。只有我們雙耳不動，以時時警覺。她讓我們豎直雙耳，使聽覺最靈敏，須臾不歇。雙耳全天工作，即便靈魂休息亦如此。靈魂休息，正當是這兩個崗哨最該警覺之時。否則，遇險無從得知。心智慵懶入眠，誰來喚醒？視聽之別，即在於此。雙眼見物，源自心靈，有心視物，眼方可見，雙耳聞聲，則自動自發。 有形之物多能久存，此時不看，彼時再看亦可；聲音多速逝，必須及時才可聞得。人有一舌，雙唇保護，有兩耳，卻大門常開，使人類耳聽倍於口說。天下事入耳半數者亦或更甚，令人不快，卻有一妙方可解此煩，即充耳不聞。幾多無理之極之事，我們則可以手對耳。手能助聽，亦可防諂。蛇類有一妙法避過捕蛇人，使一耳貼地，以尾堵其另一耳。 明智的嘴 造化之思慮周全之至，賦予人口不但能言，亦可知味！我們說話前皆能作檢驗，有時要先行品味，以斟酌是否言之有物。若知其言可能獲罪於他人，即可稍加甜味作調劑。「不」字之味可先自嘗，思量他人能否承受，或者裹以糖衣。因此，舌頭除用來品味美食，另有其他妙處亦需善用，以使我們能適時緘口。 一對好耳朵 造化賦耳，其意欲作言語之濾器，學識之漏斗。耳內錯綜迴旋以似貝殼，曲曲折折，旋渦環繞，又像堡壘有諸多高欄矮牆，得以篩選語言，過濾託辭，亦可為我們棄偽取真贏取時間。 典雅雍容 雍容穩坐龜殼寶座，緩慢前行，過時間之荒原，往機遇之宮殿。 她一切苛求成熟，步履從容，既無匆促，亦無興奮，斜倚於夜給她的兩隻枕頭。夜這個顧問一向少語，卻總能有最周全最鎮定的建議給予她。她歷經歲月，氣概莊嚴；身寬神靜，多見苦難從而富於豁達寬容，目光敏銳脫俗，見怪不怪；羅馬式的鼻子又高又直，她由此噴發憤怒與欲望之焰；口如藏寶之瓮，七情緊鎖，一絲不漏；胸襟廣闊，以便其蓄養心思，醞釀成熟俟機而發；肚腹厚實，適運勢慷慨賜食，皆可容納；喉嚨，能吞咽人生萬事；最後，其心如海，囊括激揚的波浪，能讓最猛烈的風暴消融，無喧囂，無飛沫，有理性，不逾毫釐。一言概之，其一切皆大：生命，深度，氣量，無一不大。 幸福 ——西班牙駐羅馬大使館裡的一次談話 維克多利奧·西里： 在瞬息萬變的欲望之山，在怪欲妄念的物質世界，在那些想像容易達成困難的事物上，有哪個凡人可曾獲得他夢想的幸福？克洛索斯富有卻不智；戴奧吉尼斯獲得科學成就卻貧困。誰能樣樣俱全？暫且假設有人可樣樣俱全吧！無欲無求之日，他將不再快樂。有人為幸福煩惱，有人因飽食終日嘆息，萬事皆順因而弄巧成拙。征服世界後，亞歷山大意欲征服哲學家所說的那個假想世界，因不能得而長嘆息。幸福也是我所求，但若知退卻一步，則幸福可得，因而我在此破除常論，借反面以論。幸福非是所謂擁有一切，而是一無所有。無所欲求，漠視一切，方能幸福。此等幸福，明慎睿智之人較容易獲得。仰仗身外之物最深，即是需求最多之人，快樂最少，畢竟，病人之求多於健康者。口渴之人，救之則添水，消除灼燒之痛；野心和貪婪之徒，亦是如此。人能自得其樂，即可享受幸福。若可淘水而飲，何需杯子？塞尼卡曾說：若能使你的欲望止於一片麵包、幾許清水，你將會如朱庇特那般快樂。我亦深然此語。真正的幸福並非擁有一切，而是無欲無求。 維吉利歐·馬維奇： 且住。你這番論調是消極的詭論，並非穩妥的忠告。若按你所說，高貴的人性將從此湮滅。無欲無求，不思進取，豈不是消除品位，拋卻人生，把一切歸至虛空？人生非為其他，而在於享受造化及人工所成就的好處，令其適度與節制即可。教人不享天地之樂，乃出於適度節制欲望之目的。教人不享受造化人工的好處，並不能使他們完美，只會完全地毀滅他們。完美和樂趣，因何而存？無上的造物主創造出品類萬端，多彩多姿，所為何來？你的目的若是要禁止人類靠近恥辱，而嚮往美善，或許能稱智慧之論；你若將好壞混為一談，一概而論，那就是荒誕怪異。我說，如果自己認為快樂，或者不快樂，就可以說自己快樂或不快樂，無論周圍諸多的好事或壞事。我認為，幸福的生活是有樂趣的生活，真正幸福的人是以生活為樂的人。如果你不懂得幸福，把它與不幸視如一物，幸福再大，又有何用？反之，人即便一無所有，只要心感幸福，一無所有即足夠。一言以蔽之，人生即樂趣，真正幸福的人生是有樂趣的人生。 克勞第歐·亞奇里尼： 話雖如此，然而只有愚人才自足於擁有之物。自滿是愚人的幸福。米開朗基羅曾說：「自得於胡塗亂抹的人，真是幸福，我卻是如何畫都不滿意。」但丁也有一句機趣十足之言，我一直認為頗有見地。有一次他的恩主美芽奇找他，時逢嘉年華盛會，他化了妝混入人群中。美奇芽讓人四下里尋找，且讓他們見人就問：「什麼人知道善為何物？」最後只有一人回答：「知道惡為何物的人。」這些人聽了，即明白此人就是但丁。這真是很偉大的一句話！若知幸福為何物，必先識其反面。餓者得食，渴者得水，倦者得歇，都滋味上佳。最珍惜長治久安者，必是歷經戰亂之人。窮苦過，才最知為富之道；遭囚禁，最能識自由之樂；航海遇險之人，最懂得許多人是何等不知惜眼前美事，因為他們未曾嘗過惡事之苦。因此，我可以說，幸福之人，即是曾經不幸的人。 阿哥斯提諾·馬斯卡第： 如你所說，匱乏是福，惡運是本，哀必先於樂？這並非真正的幸福，只算得半福……誰希罕這種幸福？曾有人說，這世界無所謂快不快樂，幸或者不幸，只有智愚之分，人的幸福在於智慧，而不幸則源於愚蠢。我贊成這見解。智者所懼為運勢，但他們能支配她，凌駕於星宿之上，無所倚靠。只要他們自己不傷害自己，就沒有什麼能傷害到他們。總地來說，人若是智慧寥寥，即會有不幸在身。 皮爾·喬萬尼·卡普利亞塔： 然而誰曾見過睿智而幸福之人？明慎者向來最喜歡以憂鬱為食糧。西班牙人一向被認為最審慎明智，然而有些國家稱他們最是嚴肅憂鬱。法國人最是快樂，善跳舞，懂享樂。深思遠慮之人，對邪惡了解最深，也知道自己離真正的幸福有多遙遠。睿智之人，對困境的感受較深切，他們又兼具深度，困厄會在其心中留痕較深。一絲厄運，即能毀掉他們片刻的快樂。他們甚少為運勢眷顧，因為他們廣博的悟識與他們作對。因此，別期望在智慧的臉上發現幸福。在愚蠢的臉上倒可以發現幸福。 亞格斯提諾·馬斯卡第： 天國萬般幸福，地獄萬般悽苦。中間的人世，則是兩極兼有。哀樂共存，好壞混雜，快樂行至，悲傷即潛藏其後。噩耗既至，隨後即是佳音。月盈則虧，虧則復盈，人間一切正反同理，禍福互相依存……傳道者云：有歡笑時，亦有哭泣。今朝烏雲翻滾，明晨晴空萬里，時而汪洋如鏡，時而怒浪滔天。惡戰之後，即是和平的安寧。所以，沒有完全的心滿意足，總會留幾分缺憾，我們則一直是這樣的幸福。所以，你不必費盡此生此世以尋純粹之幸福，人生乃是地球上一場短暫的爭鬥。若生活不是如此百苦齊聚，又怎能將人從生活中拉開，還能拉得開嗎？若人世間充斥著快樂、舒坦、幸福，還有誰願意離開這個懷抱，而奔向天國。 美德 人是聚萬物而成之靈。他的種種完美，雖是禮讚於他，然卻借之他處。上帝賜以靈魂，大地給予他肉身；火給予他體溫；水給予他體液；空氣資他以呼吸；星星給予他眼睛；太陽給予他煥發的臉；運勢給予他財產；名聲給予他榮譽；時間給予他年紀；地球給予他居所；朋友給予他伴侶；父母給予他性格；師長給予他智慧。當他懂得一切皆可變時，曾有一問： 「真想知道，究竟哪一個屬於我自己？若一切都借自他處，自己還剩下什麼？」 「還有美德，美德只唯你獨有，任誰也無法拿走。沒有美德，萬事皆空；只有她是自足的。其他事物皆可玩笑，只有她必須當真。她是靈魂之靈魂，生命里的生命，她是一切天賦之光，完美之皇冠，生命極善之巔。她亦是幸福之核心，榮譽之王座，人生之樂趣，良知圓滿之境界。她為心知之氣息，適中之本、幸福之源；她是思想之大成，意志之所向，名垂千古之所秉。其難得而罕見，然她所在之處，萬物展其美而倍受關愛。人人皆競相效仿，卻極少能有所成。惡行披其外衣，摹仿其行為，最壞之人也想被視為有美德。要求他人美德者甚多，同樣要求自己的罕有。人們無不要他人真誠對我，皆不願意他人說我閒話，欺騙我，愚弄我；但甚少有人以心換心。美德可愛、尊貴、和善，然而，世人卻齊力與之作對。真正的美德皆藏之甚深。人們都自以為找到了她，其實只望其項背，那是偽善。仁愛之人，正直之人，德高之人，罕見如不死鳥，或者比不死鳥更甚。」