印光法師嘉言錄 · 明因果之事

●經云：「菩薩畏因, 眾生畏果。」菩薩恐遭惡果, 預先斷除惡因, 由是罪障消滅, 功德圓滿, 直至成佛而後已。眾生常作惡因, 欲免惡果, 譬如當日避影, 徒勞奔馳。每見無知愚人, 稍作微善, 即望大福。一遇逆境, 便謂作善獲殃, 無有因果。從茲退悔初心, 反謗佛法。豈知報通三世、轉變由心之奧旨乎？報通三世者, 現生作善作惡, 現生獲福獲殃, 謂之現報。今生作善作惡, 來生獲福獲殃, 謂之生報。今生作善作惡, 第三生, 或第四生, 或十百千萬生, 或至無量無邊劫後, 方受福受殃者, 謂之後報。後報則遲早不定, 凡所作業, 決無不報者。轉變由心者, 譬如有人所作惡業, 當永墮地獄, 長劫受苦。其人後來生大慚愧, 發大菩提心, 改惡修善, 誦經念佛, 自行化他, 求生西方。由是之故, 現生或被人輕賤, 或稍得病苦, 或略受貧窮, 與彼一切不如意事。先所作永墮地獄, 長劫受苦之業, 即便消滅。尚復能了生脫死, 超凡入聖。《金剛經》所謂「若有人受持此經, 為人輕賤, 是人先世罪業, 應墮惡道, 以今世人輕賤故, 先世罪業, 即為消滅, 當得阿耨多羅三藐三菩提」者, 即轉變由心之義也。【書一】二八 ●世人稍遇災殃, 不是怨天, 便是尤人, 絕無有作償債想, 生悔罪心者。須知種瓜得瓜, 種豆得豆。種稂莠則不能得嘉穀, 種荊棘則勿望收稻粱。作惡獲福者, 宿世之栽培深也。若不作惡, 則福更大矣。譬如富家子弟, 吃喝嫖賭, 揮金如土, 而不即凍餒者, 以其金多也。倘日日如是, 縱有百萬之富, 不幾年即便家敗人亡, 掃地而盡矣。作善遇殃者, 宿世之罪業深也。若不作善, 則殃更大矣。譬如犯重罪人, 未及行刑, 復立小功。以功小故, 未能全赦, 改重為輕。倘能日日立功, 以功多且大故, 罪盡赦免, 又復封侯拜相, 世襲爵位, 與國同休。【書一】二九 ●須知逆來順受, 始名樂天。修身植德, 方曰盡性。世有愚人, 不知夙生善惡, 惟觀眼前吉凶。見作善而得禍, 便謂善不當為。作惡而得福, 便謂惡不足戒。不知善惡之報, 非一朝一夕之故, 其所由來者漸。譬如三尺之冰, 豈一朝之寒所能結, 百川之泮, 亦豈一日之暖所能消？切不可怨天而尤人, 更不可猶豫而退悔。宜學俞淨意之修身、袁了凡之立命。【書一】二九 ●如來說經, 報通三世。凡人生子, 略有四因。報通三世者：第一現報, 謂現在作善作惡, 現生獲福獲殃。如士子習舉業, 現身得功名, 此凡眼能見者。第二生報, 謂今生作善作惡, 來生享福受罪。如祖父重斯文, 子孫方發達, 此則凡眼所不能見, 天眼猶能見之。（今生來生, 皆約本人說。然隔世之事, 難以喻顯, 權約祖父子孫, 欲人易了。不可以詞害義, 至禱。）第三後報, 謂今生作善作惡, 至第三生, 或四五六七生, 或十百千萬生, 或一十百千萬劫, 或至無量無邊恆河沙劫, 方受善惡之報。如商、周之王業, 實肇基於稷、契弼舜佐禹之時。若三四生等, 天眼猶能見之。若百千萬劫, 天眼則不能見, 聲聞道眼, 猶能見之。若無量無邊恆河沙劫, 惟如來五眼圓明者能見。尚非聲聞道眼之境, 況天眼、肉眼哉？知此三報之義, 則作善降祥, 不善降殃, 聖言原自無爽。富貴貧賤、壽夭窮通, 天命未曾有偏。境緣之來, 若鏡現像。智者但修鏡外之容, 愚人徒憎鏡內之影。逆來順受, 方為樂天。不怨不尤, 始可立命。子有四因者：一者報恩, 二者報怨, 三者償債, 四者討債。報恩者, 謂父母於子, 宿世有恩, 為報恩故, 來為其子。則服勞奉養, 生事死葬。必使生則親歡, 祭則鬼享。 乃至致君澤民, 名垂青史, 令天下後世, 敬其人而並敬其親。若曾魯公、陳忠肅、王龜齡、史大成（曾、陳、王三公, 皆宋名臣。史公, 清初狀元。四公皆信佛, 唯忠肅悟入甚深。以前世皆為高僧, 故雖處富貴, 猶能不昧本因耳）, 今世之孝子賢孫, 皆此類也。報怨者, 謂父母宿世於子有負恩處, 為報怨故, 來為其子。小則忤逆親心, 大則禍延親身。生無甘旨之養, 死貽九泉之辱。又其甚者, 身居權要, 謀為不軌, 滅門戮族, 掘墳夷墓, 使天下後世, 唾罵其人, 並及其親。若王莽、曹操、董卓、秦檜等是也。償債者, 子宿世負親資財, 為償債故, 來為其子。若所負者多, 則可以終親之身。若所負者少, 故不免半途而去。如學甫成名而喪命, 商才得利而殞身。討債者, 謂親宿世負子資財, 為討債故, 來為其子。小債則徒費束修聘金, 延師娶妻, 及種種教誨, 欲望成立, 而大限既到, 忽爾喪亡。大債則不止如此, 必致廢業蕩產, 家敗人亡而後已。【書一】三十 ●天下事, 皆有因緣。其事之成與否, 皆其因緣所使。雖有令成令壞之人, 其實際之權力, 乃在我之前因, 而不在彼之現緣也。明乎此, 則樂天知命, 不怨不尤。素位而行, 無入而不自得者矣。【書二】十 ●培德, 當常看《感應篇》、《陰騭文》。善則隨分隨力而行, 惡則如怨如仇而去。袁了凡行《功過格》, 乃認真體察, 絲毫不容放過。故命本不壽而壽, 無大功名而大功名, 無子而有子。【書二】四三 ●凡發科發甲, 皆其祖父有大陰德。若無陰德, 以人力而發, 必有大禍在後, 不如不發之為愈也。歷觀古今來大聖大賢之生, 皆其祖父積德所致。大富大貴亦然。其子孫生於富貴, 只知享福造業, 忘其祖父一番栽培。從茲喪祖德以盪祖業, 任其貧賤, 此舉世富貴人之通病。能世守先德, 永久勿替者, 唯蘇州范家, 為古今第一。自宋文正公以來, 直至清末, 八百餘年, 家風不墜, 科甲相繼, 可謂世德書香之家。而長州彭家, 自清初以來, 科甲冠天下。其家狀元, 有四五人, 有同胞三鼎甲者。而世奉佛法, 雖狀元宰相, 猶日誦《感應篇》、《陰騭文》, 以為誠意正心、致君澤民之鑑。彼狂生謂此等書, 乃老齋公老齋婆之所從事者, 非但不知聖賢之所以為聖賢, 並不知人之所以為人。生為走肉行屍, 死與草木同腐。而且惡業難消, 永沉惡道。彼囂囂然自命為博雅通人, 致令後世, 並天地父母之名字亦不得聞者, 何可勝數！【書二】四五 ●且勿謂吾家素寒, 不能廣積陰德, 大行方便。須知身口意三業皆惡, 即莫大之惡。倘三業皆善, 即莫大之善。至如愚人, 不信因果, 不信罪福報應。侃侃鑿鑿, 依《安士全書》等所說, 為其演說。令其始則漸信因果, 繼則深信佛法, 終則往生西方, 了生脫死。一人如是, 功德尚無量無邊, 何況多人。然須躬行無玷, 方可感化同人。自己妻女, 能信受奉行, 別人自能相觀而善矣。豈在資財多乎哉？【書一】十七 ●人生世間, 所資以成德達才, 建功立業, 以及一才一藝養活身家者。皆由文字主持之力, 而得成就。字為世間至寶, 能使凡者聖, 愚者智, 貧賤者富貴, 疾病者康寧。聖賢道脈, 得之於千古。身家經營, 遺之於子孫。莫不仗字之力。使世無字, 則一切事理, 皆不成立, 而人與禽獸無異矣。既有如是功力, 固宜珍重愛惜。竊見今人任意褻污, 是直以至寶等糞土耳。能不現生折福折壽, 來生無知無識乎哉？又不但有形之字, 不可褻污遺棄。而無形之字, 更不可褻污遺棄。孝弟忠信、禮義廉恥, 若不措之躬行, 則成亡八字矣。八字既亡, 則生為衣冠禽獸, 死墮三途惡道矣, 可不哀哉！【論】二二