印光法師嘉言錄 · 釋劫運之由
●娑婆之苦, 說不能盡。縱時屬昇平, 仍然日在苦惱中。以眾生久習相安, 遂不知耳。近來中國屢經兵燹, 已是苦不堪言。而外洋各國三年大戰, 人死近千萬, 為開闢第一兵劫。而戰勢尚盛, 不知何所底極。靜言思之, 誠堪畏懼。而彼方力求其所以剿滅他國之道。其眾生往昔惡業所招之惡報, 亦何至於此極哉！今聞此說, 當憤發大心, 以速求往生。然後回入娑婆, 普度一切。經云：「菩薩畏因, 眾生畏果。」菩薩恐招惡果, 故斷惡因。惡因斷, 而惡果無從而生。眾生競作惡因, 至受惡果。受惡果時, 不知自懺往業, 又復更造惡法以為對治。則怨怨相報, 經劫不息, 可不哀哉？可不畏哉？知是而不求生西方者, 非夫也！【書一】三七
●世當劫濁, 互相戕賊。不有護身符子, 斷難永無禍害。所謂護身符子, 亦只至誠禮念阿彌陀佛而已。而觀音大士, 悲願洪深。尋聲救苦, 隨感即應。宜於朝暮禮念佛外, 加以禮念大士。則冥冥之中, 必蒙加被。自可轉禍為福, 遇難成祥, 而不自知也。【書二】二二
●天下不治, 匹夫有責。使人人各秉誠心, 各盡孝弟, 各行慈善, 矜孤恤寡, 救難憐貧, 戒殺放生, 吃素念佛。則人以善感, 天以福應。自然雨順風調, 民康物阜。決不至常降水旱瘟蝗、風吹地震等災。而時和年豐, 人樂其業。加以慈和仁讓, 相習成風。縱有一二愚頑, 亦當化為良善。如矜樑上之君子, 一方永絕竊賊。賙匿室之偷兒, 此後遂成善士。古人仁慈為政, 真誠愛民, 尚能感化異類。如虎不入境、魚徙他方等瑞徵, 載諸史冊, 不一而足。果能各以慈善相感, 斷不至常有土匪刀兵、蹂躪劫掠等禍。【論】二十
●須知佛法, 以因果報應, 為下學上達, 原始要終之道。今之上無道揆, 下無法守, 彼此相戕, 以殺為樂。只圖自己快意, 不顧國家存亡、民生痛苦者, 皆由不知因果報應之所釀成也。予常曰：因果者, 世出世間聖人, 平治天下, 度脫眾生之大權也。當今之世, 若不提倡因果報應、生死輪迴之事理。欲令天下太平, 人民安樂, 雖佛祖聖賢齊出, 亦末如之何也已矣。【序】四六
●世道陵夷, 人心澆漓者, 由於儒者不知道在躬行, 一向逐末。舉凡克己復禮、閑邪存誠之義, 置之不論。唯以記誦詞章, 擬為進取應世之資。是殆以聖人參贊化育之道, 作為博取名利之藝。其誣衊聖人、悖逆天地也至矣！由是讀書之人, 心不知書義, 而身不行書道。其作文也, 則發揮孝弟忠信、禮義廉恥之道, 直使一絲不漏。而考其居心行事, 則絕無此等氣分。直同優人演劇, 苦樂悲歡, 做得逼真, 實則毫與自己不相干涉也。此弊一肇, 漸至變本加厲。於是有天姿者, 習為狂妄, 恥循堯舜周孔之跡, 而欲駕而上之。竟至廢棄聖經, 崇尚歐化, 一倡百和, 靡然風從。遂致一班惡劣小人, 欲遂自己肆行無忌之念, 汲汲然提倡推勫有礙於己之綱常倫理, 急欲實行大害群眾之殘賊主張, 俾人民無法相安。致令天災人禍, 相繼降作。國運危岌, 民不聊生。譬如夜行廢燭, 海行廢舟, 欲不隕越沉溺, 其可得乎？【序】五五
●近來世道人心, 陷溺已極。天災人禍, 頻頻降作。憂世之士, 以為此等業果, 皆由殺起。倘能知物不可殺, 則斷無殺人之理。由是各懷慈善, 互相扶持。自可移風易俗, 感召天和矣。【疏】三
●須知放生原為戒殺, 戒殺必從吃素始。倘人各戒殺, 人各吃素。則家習慈善, 人敦禮義。俗美風淳, 時和年豐。何至有刀兵劫起, 彼此相戕之事乎？此挽回天災人禍、正本清源之要務也。凡有欲家門清泰, 身心康寧, 天下太平, 人民安樂者, 請皆於戒殺放生、吃素念佛中求之, 則求無不得矣。【疏】三
●甚矣！近世天災人禍之頻數, 而人民死亡之多且慘也。豈天道之不仁哉？實吾人歷劫以及現生之惡業所感召耳。斷無有無因而得果者, 亦斷無有作善業而得惡果者。但以凡夫知見, 不能了知宿世因緣, 似乎亦有不當得而得者。若能曠觀多劫多生, 則凡所受之善惡果報, 一一皆如響之應聲, 影之隨形, 了無差爽也。【雜著】六
●今之世道人心, 陷溺已至極點。若不以因果報應、生死輪迴, 及一切眾生皆具佛性、皆可成佛為訓, 決難收效。以吾人一念心性, 不變隨緣, 隨緣不變。隨悟淨緣, 則證三乘, 及佛法界。隨迷染緣, 則成人天, 及四惡趣法界。雖十法界之升沉苦樂, 天地懸殊。而本有心性, 在凡不減, 在聖不增。倘諦了此義, 雖使喪身失命, 決不肯舍悟淨緣, 取迷染緣。以致永劫輪迴, 莫之能出也。是知因果報應、生死輪迴等法, 乃標本同治、凡聖共由之大道。世出世間聖人, 平治天下, 度脫眾生之大權也。當今之世, 若舍此法, 雖堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔齊出, 亦末如之何也已矣！【雜著】二八
●三界無安, 猶如火宅。眾苦充滿, 甚可怖畏。眾生愚痴, 常住其中。縱受極苦, 不求出離。雖有本具佛性, 由其迷背, 反作起惑造業之本。以致經塵點劫, 莫由解脫, 可不哀哉！況今世道人心, 陷溺已極, 殺劫之慘, 振古未聞。加以新學潮流, 撥無因果。聖賢道義, 斥為迂腐。任己臆見, 而為提倡。盲引盲眾, 相牽入火。致令天災人禍, 相繼降作。蚩蚩烝民, 誠堪憐憫。於是有心世道者, 奮發大志, 欲為救援。以為此等業果, 皆由唯知自私自利, 不知三世因果、善惡報應。以為人死神識即滅, 有何靈魂, 隨罪福因緣, 受生於人天, 及三途惡道耳。既善惡同一磨滅, 何不任意所為, 以期身心快樂乎？由是逆天悖理, 損人利己, 以及殺害生命, 取悅口腹之事, 熾然競作, 無所顧忌。使知三世因果, 當即恐其受報, 而不敢稍萌此念, 況實行其事乎哉！是知我佛所說三世因果、生死輪迴之事理, 乃無明長夜之慧日也。而念佛求生西方極樂世界, 乃生死苦海之慈航也。欲挽劫運, 舍此末由。【雜著】三一