儀禮註疏 · 卷十一 鄉射禮第五
[疏]《鄉射禮》第五。○鄭《目錄》云：「州長春秋以禮會民，而射於州序之禮。謂之鄉者，州，鄉之屬，鄉大夫或在焉，不改其禮。射禮於五禮屬嘉禮。《大戴》十一，《小戴》及《別錄》皆第五。」○釋曰：鄭雲「州長春秋以禮會人，而射於州序」者，《周禮·地官·州長職》文也，鄭引之者，證此鄉射是州長射法。雲「謂之鄉」者，欲見州長射，得名《鄉射》之意。雲「州，鄉之屬」者，《周禮·大司徒職》云：「五州為鄉。」是州屬鄉，故云州鄉之屬。雲「鄉大夫或在焉」者，一鄉管五州，鄉大夫或宅居一州之內，則鄭注《禮記》雲「或則鄉之所居州黨，而鄉大夫來臨此射禮」，是為鄉大夫在焉，則名《鄉射》。又鄉大夫三年大比，興賢者能者訖，而以鄉射之禮五物詢眾庶，亦行此州長射禮以詢之，亦是鄉大夫在焉，故名為《鄉射》。雲「不改其禮」者，雖鄉大夫在，其禮仍依州長射禮，故云不改其禮。案經鄉大夫射於庠，雲堂則由楹外，又雲堂則物當楣，又雲大夫用兕中，其禮與士射於序別，而雲不改者，《大射》鄉大夫、士射，先行鄉飲酒禮，及未旅而射，為不改其實，亦有少異也。鄭雲「射禮於五禮屬嘉禮」者，案《周禮·大宗伯》云：「以嘉禮親萬民。」下有「以賓射之禮親故舊朋友」，故知屬嘉禮也。
鄉射之禮。主人戒賓。賓出迎，再拜。主人答再拜，乃請。（主人，州長也。鄉大夫若在焉，則稱鄉大夫也。戒猶警也，語也。出迎，出門也。請，告也。告賓以射事，不言拜辱，此為習民以禮樂，不主為賓己也。不謀賓者時，不獻賢能，事輕也。今郡國行此禮以季春。《周禮》鄉老及鄉大夫，三年正月獻賢能之書於王，退而以鄉射之禮五物詢眾庶。諸侯之鄉大夫既貢士於其君，亦用此禮射而詣眾庶乎？）
[疏]「鄉射」至「乃請」。○釋曰：自此至「無介」，論州長將射，先戒賓之事。案大射前三日，宰夫戒宰及司馬，又射前一日，樂人宿縣。此不言日數，則戒賓與射同日矣，禮同鄉飲酒也。以其鄉射先行鄉飲酒，鄉飲酒戒賓與飲酒同日，知此《鄉射》戒賓，與射亦同日也。○注「主人」至「庶乎」。○釋曰：案鄉大夫是諸侯鄉大夫，則此州長亦諸侯之州長，以士為之。是以經云：「釋獲者執鹿中。」記雲「士鹿中」，是皆為此州長射而言，是諸侯州長可知。若天子州長，中大夫為之，若然，記雲「大夫兕中」者，為鄉大夫詢眾庶而言也。雲「鄉大夫若在焉，則稱鄉大夫也」者，謂大夫來臨禮之時，州長戒賓不自稱，稱鄉大夫以戒賓也。雲「出迎，出門也」者，謂出序之學門，亦如鄉飲酒出庠門，皆有一門，入門即至堂耳。雲「不言拜辱者，此為習民以禮樂，不主為賓己也」者，對鄉飲酒主人戒賓，賓拜辱者，彼為賓也，非為習民以禮樂故也。雲「不謀賓者時，不獻賢能，事輕也」者，還決鄉飲酒獻賢能，故須就先生而謀賓、介，禮重，對此不獻賢能為輕，故不謀賓也。雲「今郡國行此禮以季春」者，漢時雖無諸侯國，而置郡為守，其王之子弟猶名國，其君曰相，故鄭注《禮記》雲「如今從大守相臨之禮」是也。引之者，證時節與周異也。雲「《周禮》」至「眾庶」，皆《周禮·鄉大夫職》文。引之者，證此鄉射中兼有鄉大夫行射禮，故有射於堂及兕中之事。雲「五物」者，案彼云：「一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰興舞。」鄭注云「和載六德，容包六行也。庶民無射禮，因田獵分禽則有主皮。主皮者，張皮射之，無侯也。主皮、和容、興舞，則六藝之射與禮樂與？當射之時，民必觀焉，因詢之也」是也。鄭雲和載六德者，和是六德之下，六德大，故舉下以載上也。容為孝者，人有孝行則性行含容，故以孝為容。孝是六行中之大，故舉上以包下，故云容包六行也。雲主皮六藝之射者，但六藝中，射總言諸射，不專據主皮。但三物教萬民，射唯有主皮，此詢眾庶，不兼士已上，故以主皮為六藝之射。以和容為禮者，禮之用，和為貴。又行禮有容儀，是以漢時謂禮為容，故以禮為和容也。以樂為興舞者，為樂必興舞，故興舞以表樂也。若然，六德與六行在身所有，故可舉少以兼多，六藝施於外，非獨身所行，不可舉一以包六。但六者之中，御與書、數三者，於施化民為緩，故特舉禮、樂與射而言之。鄭以主皮、和容、興舞，非射及禮樂之正名，故云「乎」以疑也。
賓禮辭，許。主人再拜，賓答再拜。主人退，賓送，再拜。（退，還射宮，省錄射事。）
[疏]注「退還」至「射事」。○釋曰：射宮者，鄉庠、州序是也。知「省錄射事」者，即下文雲「乃張侯」之等是也。下言飲酒之事，知不為飲酒事者，以飲酒者止為射事，故以射為主也。
無介。（雖先飲酒，主於射也，其序賓之禮略。）
[疏]「無介」。○注「雖先」至「禮略」。○釋曰：鄭雲「雖先飲酒」者，自此已下，先言飲酒，獻後乃射，以是《禮記·射義》雲「古者諸侯之射也，必先行燕禮，卿、大夫、士之射也，必先行《鄉飲酒》之禮」是也。但《鄉飲酒》之禮有介一人以輔賓，此無介者，主於射，序賓之禮略，故無介以輔賓也。
乃席賓，南面，東上。（不言於戶牖之?者，此射於序。）
[疏]「乃席」至「東上」。○注「不言」至「於序」。○釋曰：自此以下至「羹定」，論將射，預前設席位、尊?、樂懸及張侯之事也。雲「不言於戶牖之?」者，此射於序者，決鄉飲酒在庠，以其序無室，庠有室，此據州長射於序，以其無室、無戶牖，設席亦當戶牖之處耳。言「東上」，亦主人在東，故席端在東，不得以《曲禮》「席南向北向，西方為上」，因陰陽解之也。
眾賓之席繼而西。（言繼者，甫欲習眾庶，未有所殊別。）
[疏]「眾賓」至「而西」。○注「言繼」至「殊別」。○釋曰：甫，始也。言始欲習眾庶，未有所殊別，此決《鄉飲酒》三賓之席不屬殊別，彼有德之人，故各自特，不繼，有所殊別。
席主人於阼階上，西面。（阼階，東階。）
尊於賓席之東，兩壺，斯禁。左玄酒，皆加勺。篚在其南，東肆。（斯禁，禁切地無足者也。設尊者北面，西曰左，尚之也。肆，陳也。）
[疏]「尊於」至「東肆」。○注「斯禁」至「陳也」。○釋曰：雲「斯禁，禁切地無足者也」者，案州長是士，應言禁制，不言者，其中兼有卿、大夫禮，故舉大夫斯禁，與《鄉飲酒》同。雲「設尊者北面，西曰左，尚之也」者，經雲「左玄酒」，據人設尊，北面，故以西為左。若據酒，則以南面為正，地道尊右，以西為右，玄酒在右，故云尚之。若然，雲左，據設尊，又雲尚之，據酒尊也。
設洗於阼階東南，南北以堂深，東西當東榮。水在洗東，篚在洗西，南肆。（榮，屋異也。）
縣於洗東北，西面。（此縣謂磬也。縣於東方，辟射位也。但縣磬者，半天子之士，無鍾。）
[疏]注「此縣」至「無鍾」。○釋曰：雲「此縣謂磬也」者，對《大射》縣鍾、磬、釒?具有也。雲「縣於東方，辟射位也」者，此言決《鄉飲酒》無射事，縣於階?也。雲「但縣磬者，半天子之士，無鍾」者，案《周禮·小胥職》云：「半為堵，全為肆。」鄭云：「鍾磬者，編縣之二八十六枚而在一ね謂之堵。鍾一堵、磬一堵謂之肆。半之者，謂諸侯之卿、大夫、士也，諸侯之卿、大夫半天子之卿、大夫。」天子之卿、大夫判縣者，東西各有鍾磬為肆。諸侯之卿、大夫判縣者，分一肆於兩廂，東縣磬，西縣鍾。若天子之士特縣者，直東廂有鍾磬，二ね為一肆，諸侯之士分取磬而已。縣於東方為特縣，故云無鍾，對大夫及天子士有鍾。若然，此既兼鄉大夫詢眾庶，當為判縣，宜有鍾，而總雲無鍾者，方以禮樂化民，雖大夫亦同士特縣也。若《鄉飲酒》方賓鄉人之賢者，從士禮也。其天子諸侯鍾、磬、釒?具，卿、大夫、天子士已下亦無釒?。知者，以其諸侯卿、大夫、士半天子卿、大夫、士，若有釒?，添鍾、磬為三，半不得，故知卿大夫已下皆無釒?也。
乃張侯，下綱不及地武。（侯，謂所射布也。綱，持舌繩也。武，跡也。中人之跡尺二寸。侯象人，綱即其足也，是以取數焉。）
[疏]「乃張」至「地武」。○注「侯謂」至「數焉」。○釋曰：此已下，論預張侯之事。鄭知侯用布，案下記雲獸侯，大夫士皆言布侯。則餘賓射、大射，其侯皆用布，此鄉射采侯二正，亦用布可知。雲「綱，持舌繩也」者，《周禮·梓人》云：「上綱與下綱出舌尋，糹員寸焉」。注云：「綱所以系侯於植者也。」故云綱持舌繩也。雲「武，跡也。中人之跡尺二寸」者，無正文，蓋目驗當時而言，似雲中人定扼圍九寸也。漢禮雲五武成步，步六尺，或據此而言也。雲「侯象人」者，案鄭注《梓人》云：「上下皆出舌一尋者，亦人張手之節也。」以其張侯之法，下兩舌半上舌，兩頭綱皆出一尋，即是上廣下狹，象人張足六尺，張臂八尺，故云象人也。雲「綱即其足也」者，謂經下綱象足。雲「是以取數焉」者，以下綱象足，張之六尺，是取數於武也。
不系左下綱，中掩束之。（事未至也。）
[疏]「不系」至「束之」。○注「事未至也」。○釋曰：案下記云：「東方謂之右個。」注云：「侯以向堂為面也。」則此左下綱以西畔而言。雲「中掩束之」者，案記云：鄉侯一丈，「倍中以為躬」；躬二丈，「倍躬以為左右舌」；舌四丈，兩舌各出一丈。又雲「下舌半上舌」，則左右各出五尺。今將此五尺與下綱不系者，中掩左廂向東，待將射乃解之，故云「事未至」也。
乏參侯道，居侯黨之一，西五步。（容謂之乏，所以為獲者御矢也。侯道五十步，此乏去侯北十丈，西三丈。）
[疏]「乏參」至「五步」。○注「容謂」至「三丈」。○釋曰：乏參侯道者，謂三分侯道。雲「居侯黨之一」者，黨，旁也。謂在侯西北邪向之，故以旁言之。其居旁之一者，謂侯道內三分之，居一分之地十丈也。雲「西五步」者，據侯之正北落西有五步，即三丈也。雲「容謂之乏」者，案《周禮·射人職》云：「王以六耦射三侯，三獲三容。五正。」彼據王三侯有三容。容者以革為之，可以容身，故云容也。雲「乏」者，謂矢於此匱乏不去，故云乏也。雲「獲者御矢也」者，謂唱獲者恐矢至身，故云獲者御矢也。雲「侯道五十步」者，記雲鄉侯五十弓。弓之下制六尺，與步相應，故鄭雲步也。雲「此乏去侯北十丈」者，五十步計之，步六尺，五十步則三十丈，三分取一為十丈。雲「西三丈」者，經雲「西五步」，五六三十，故云三丈也。遠近如此者，一得避矢，一得去堂二十丈，聞唱獲聲是其節也。
羹定。（肉謂之羹。定猶孰也，謂狗孰可食。）
[疏]「羹定」。○注「肉謂」至「可食」。○釋曰：雲「謂狗孰」者，此與《鄉飲酒》同，亨狗於東方是也。
主人朝服，乃速賓。賓朝服出迎，再拜。主人答再拜，退，賓送，再拜。（速，召也。射賓輕也。戒時玄端。今郡國行此鄉射禮，皮弁服，與《禮》為異。）
[疏]「主人」至「再拜」。○釋曰：自此至「當楣北面答再拜」，論主召賓從己之事。此主人與賓俱朝服，案《鄉飲酒》賓主俱不言服者，以彼賓禮重，故戒與速賓俱朝服，故不言。此習禮輕，是故戒時玄端，召時乃朝服，故須言之也。必此戒時玄端者，見《公食大夫》云：「賓朝服，即位於大門外，如聘。」注云：「於是朝服，則初時玄端。」宜與彼同，皆是戒時不言服，後速時朝服，故知此亦戒時玄端矣。且《鄉飲酒》戒速俱不言服，知皆朝服者，下記雲「鄉朝服而謀賓介」是也。雲「今郡國」已下，引之者，欲見與周異也。
賓及眾賓遂從之。
及門，主人一相出迎於門外，再拜。賓答再拜。（相，主人家臣，擯贊傳命者。）
[疏]「賓及」至「再拜」。○注「相主」至「命者」。○釋曰：《鄉飲酒》云：「賓及眾賓皆從之。」彼兼介，故云「皆」。此無介，故不言皆也。雲「主人一相出迎於門外」，注與《鄉飲酒》同，此亦主人自迎，而言一相者，使之傳賓，言兼相禮也。
揖眾賓。（差卑，禮宜異。）
[疏]「揖眾賓」。○注「差卑禮宜異」。○釋曰：此賓與眾賓同是鄉人無爵者，而雲「差卑」者，唯據立為賓者尊，眾賓即不為卑，不論有爵無也。雲「禮宜異」者，賓則拜之，眾賓則揖之，是其異也。
主人以賓揖，先入。（以猶與也。先入，入門右西面。）
[疏]「主人」至「先入」。○注「以猶」至「西面」。○釋曰：雲「以，猶與」者，案《左氏傳》雲「蔡人以吳子與楚人戰於柏舉」，彼以者，能東西之曰以，以謂驅使前人之稱，此言嫌有驅使之稱，故以為與，謂主人與賓，是以為平敵之義，故須訓之。雲「先入，入門右西面」者，此注亦與《鄉飲酒》同。以其賓入東面，故西面待之。
賓厭眾賓，眾賓皆入門左，東面北上。賓少進。（引手曰厭。少進，差在前也。今文皆曰揖眾賓。）
[疏]「賓厭」至「少進」。○注「引手」至「眾賓」。○釋曰：此經亦與《鄉飲酒》同。此雲「賓少進」，彼亦宜然。不言者，文不具也。
主人以賓三揖，皆行。及階，三讓，主人升一等，賓升。（三讓而主人先升者，是主人先讓於賓。不俱升者，賓客之道，進宜難也。）
[疏]「主人」至「賓升」。○注「三讓」至「難也」。○釋曰：言「皆行」者，賓主既行，眾賓亦行，故云皆行。《鄉飲酒》亦皆行，不言者，文略也。知「主人先讓於賓」者（元空一字），以其主人之法先升導賓，賓後升。進宜難，禮之常然，故知主人先讓賓也。此先升一等，禮之常。《燕禮》君升二等者，尊君故也。
主人阼階上當楣北面再拜，賓西階上當楣北面答再拜。（主人拜賓至此堂。）
[疏]注「主人拜賓至此堂」。○釋曰：知拜是拜至者，《鄉飲酒義》云：「拜至，拜洗。」《公食》亦云：「當楣北鄉再拜。」故知拜是拜至。
主人坐取爵於上篚，以降。（將獻賓也。）
[疏]「主人」至「以降」。○注「將獻賓也」。○釋曰：自此至「主人阼階上答拜」，論主人獻賓之事。凡取爵於篚以降者，皆是上篚。《鄉飲酒》不言上者，文略也。
賓降。（從主人也。）主人阼階前西面坐奠爵，興辭降。（重以主人事煩賓也。今文無阼階。）
賓對。（對，答。）
[疏]「賓對」。○注「對答」。○釋曰：《鄉飲酒》注云：「賓主之辭未聞。」此不注，從可知。
主人坐取爵，興，?洗，南面坐奠爵於篚下，盥洗。（盥手又洗爵，致?敬也。古文盥皆作浣。）賓進，東北面辭洗。（必進者，方辭洗，宜違位也。言「東北面」，則位南於洗矣。）主人坐奠爵於篚，興對，賓反位。（反從降之位也。《鄉飲酒》曰：「當西序東面。」）主人卒洗，壹揖壹讓以賓升。賓西階上北面拜洗，主人阼階上北面奠爵，遂答拜，乃降。（乃降，將更盥也。古文壹皆作一。）
賓降，主人辭降，賓對。主人卒盥，壹揖壹讓升，賓升，西階上疑立。（疑，止也。有矜莊之色。）
[疏]注「疑止」至「之色」。○釋曰：《鄉飲酒》注「疑讀為疑然從於趙盾之疑」，疑，正立自定之貌。此言疑止也有矜莊之色，二注相兼乃具也。
主人坐取爵，實之賓席之前，西北面獻賓。（進酒於賓也。凡進物曰獻。）
[疏]注「進酒」至「曰獻」。○釋曰：雲「凡進物曰獻」者，欲見此賓乃是鄉民而已，無尊卑上下。猶言獻者，此獻直是進物，而言獻，進之也。案《周禮·玉府》注云：「古者致物於人，尊之則曰獻。」彼據尊敬前人，雖卑亦曰獻。若齊侯獻捷於魯之類，義與此別也。
賓西階上北面拜，主人少退。（少退猶少辟也。）
[疏]注「少退猶少辟也」。○釋曰：《鄉飲酒》文與此同，注云：「少退，少辟。」及下文雲「賓少退」注云：「少退，逡巡。」義亦與此同。
賓進受爵於席前，復位。（復位，西階上位。）主人阼階上拜送爵，賓少退。薦脯醢。（薦，進。）
賓升席，自西方。（賓升降由下也。）
[疏]注「賓升降由下也」。○釋曰：凡席升由下，降由上。下文降席不由上者，以主人在東，敬主人，不得降由上。又於席西拜，便使升降皆由下，故云「賓升降由下也」。
乃設折俎。（牲體枝解節折以實俎也。）
主人阼階東疑立。賓坐，左執爵，右祭脯醢，奠爵於薦西，興取肺，坐絕祭。（?左手執本，右手絕末以祭也。肺離，上為本，下為末。）
[疏]注「卻左」至「為末」。○釋曰：鄭皆約《鄉飲酒》知之也。
尚左手，嚌之。（嚌，嘗也。右手在下，絕以授口嘗之。）興加於俎，坐扌兌手，執爵，遂祭酒，興，席未坐啐酒。（扌兌，拭也。啐，嘗也。古文扌兌作說。）降席，坐奠爵，拜，告旨。（降席，席西也。旨，美也。）執爵興，主人阼階上答拜。賓西階上北面坐，卒爵，興，坐奠爵，遂拜，執爵興。（卒，盡。）主人阼階上答拜。
賓以虛爵降。（將洗以酢主人。）
[疏]「賓以虛爵降」。○注「將洗以酢主人」。○釋曰：自此至「賓西階上答拜」，論賓酢主人之事。《鄉飲酒》不言虛爵，直雲「降洗」，此直雲「虛爵降」，不言洗，互見為義，相兼乃具也。
主人降。（從賓也。降立阼階東，西面，當東序。）
[疏]注「從賓」至「東序」。○釋曰：皆《鄉飲酒》文也。
賓西階前東面坐奠爵，興，辭降。主人對。賓坐取爵，?洗，北面坐奠爵於篚下，興，盥洗。（賓北面盥洗，自外來。）
[疏]注「賓北」至「外來」。○釋曰：對主人自內出、南面是也。上文主人坐取爵，?洗，南面是也。
主人阼階之東，南面辭洗。賓坐奠爵於篚，興對。主人反位。（反位，從降之位也。主人辭洗，進。）
[疏]注「反位」至「洗進」。○釋曰：雲「反位，從降之位也」者，即上東序之西南面位。雲「主人辭洗，進」者，經直言反，不言進，鄭以言反位由前，進乃反位，故鄭卻本之，主人辭洗，進也。
賓卒洗，揖讓如初，升。
[疏]「賓卒」至「初升」。○釋曰：言「如初」，則亦一揖一讓也。
主人拜洗，賓答拜，興，降盥，如主人之禮。賓升，實爵主人之席前，東南面酢主人。（酢，報。）主人阼階上拜，賓少退。主人進受爵，復位。賓西階上拜送爵，薦脯醢。主人升席自北方。乃設折俎。祭如賓禮。（祭薦俎及酒，亦嚌啐。）不告旨。（酒己物。）
自席前?阼階上，北面坐卒爵，興，坐奠爵，遂拜，執爵興。賓西階上北面答拜。（自，由也。啐酒於席末，由前降，便也。）
[疏]注「自由」至「便也」。○釋曰：鄭知義然者，亦約《鄉飲酒》得知也。
主人坐奠爵於序端，阼階上再拜崇酒。賓西階上答再拜。（序端，東序頭也。崇，充也。謝酒惡相充滿也。）
[疏]「主人坐奠爵於序端」。○釋曰：奠爵於序端，此擬下獻眾賓，故云「取爵於序端」，與《鄉飲酒》同也。
主人坐取觶於篚，以降。（將酬賓。）
[疏]「主人」至「以降」。○注「將酬賓」。○釋曰：自此至「當西序」，論酬賓之事。
賓降。主人奠觶，辭降。賓對，東面立。主人坐取觶，洗，賓不辭洗。（不辭洗。以其將自飲。）卒洗，揖讓升。賓西階上疑立。主人實觶，酬之，阼階上北面坐奠觶，遂拜，執觶興。（酬，勸酒。）
賓西階上北面答拜。主人坐祭，遂飲，卒觶，興，坐奠觶，遂拜，執觶興。賓西階上北面答拜。主人降洗。賓降辭，如獻禮。（以將酌己。）
[疏]注「以將酌己」。○釋曰：鄭言此者，前不辭洗，主人自飲，至此辭洗，以將酌己，故辭也。
升，不拜洗。（酬禮殺也。）賓西階上立。主人實觶賓之席前，北面。（酬賓。）
賓西階上拜。主人坐奠觶於薦西。賓辭，坐取觶以興，反位。（賓辭，辭主人復親酌己。）
[疏]注「賓辭」至「酌己」。○釋曰：此射前獻時親酌己，今復親酌己。
主人阼階上拜送。賓北面坐，奠觶於薦東，反位。（酬酒不舉。）
[疏]「主人阼階上拜送」。○注「酬酒不舉」。○釋曰：《鄉飲酒》注引《曲禮》不盡人之歡之事，此不言，亦從鄭注可知。
主人揖降。賓降，東面立於西階西，當西序。（主人將與眾賓為禮，賓謙，不敢獨居堂。）
主人西南面三拜眾賓，眾賓皆答壹拜。（三拜，示遍也。壹拜，不備禮也。獻賓畢，乃與眾賓拜，敬不能並。）
[疏]「主人」至「壹拜」。○注「三拜」至「能並」。○釋曰：雲「三拜，示遍也」（元空一字）者，眾賓無問多少，止為三拜而已，是示遍也。雲「壹拜，不備禮也」者，眾賓人皆壹拜，是拜不備禮，此亦答大夫拜法。以其此禮中含卿大夫法，若答士拜，則亦再拜，見於《特牲》也。雲「獻賓畢，乃與眾賓拜」者，自爾來唯與賓拜，未與眾賓拜，今始拜之，故云「敬不能並」。
主人揖升，坐取爵於序端，降洗，升，實爵，西階上獻眾賓。眾賓之長升，拜受者三人。（長，其老者。言三人，則眾賓多矣。國以多德行、道藝為榮，何常數之有乎？）
[疏]「主人」至「三人」。○注「長其」至「有乎」。○釋曰：眾賓之長升拜受者三人，此雖非賓賢能，其眾亦三人在堂上，與《鄉飲酒》數同。其堂上眾賓無定數，故鄭雲「言三人則眾賓多矣。」雲「國以多德行、道藝為榮」者，案《周禮·大司徒》以鄉三物教萬民，一曰六德，二曰六行，三曰六藝。此既鄉人，則德行亦據六德、六行，道藝則六藝也。此並與《鄉飲酒》賓、介與眾賓之類，並來與在射中，是以孔子射於矍相之圃，觀者如堵牆。彼亦據孔子為鄉大夫，習人以禮樂之射，至於誓之於後，僅有存焉，亦無常數之事也。
主人拜送。（送拜爵於眾賓右。）
[疏]「主人拜送」。○注「拜送」至「賓右」。○釋曰：知在眾賓右者，約《鄉飲酒》獻眾賓皆於西階上，賓右知之也。
坐祭，立飲，不拜既爵，授主人爵，降復位。（既，盡。）
[疏]「坐祭」至「復位」。○釋曰：此還上三人者，降復賓南東面位。
眾賓皆不拜，受爵，坐祭，立飲。（自第四已下，又不拜受爵，禮彌略。）
[疏]「眾賓」至「立飲」。○注「自第」至「彌略」。○釋曰：此謂堂下眾賓無數者，故鄭雲「自第四」以下。雲「又不拜受爵，禮彌略」者，三賓雖坐祭，立飲，不拜既爵，仍拜受，此眾賓非直坐祭，立飲，不拜既爵，又不拜受爵，故云禮彌略也。
每一人獻，則薦諸其席。（諸，於。）
[疏]「每一」至「其席」。○釋曰：此還據堂上三人有席者，故云「薦諸其席」，謂席前也。
眾賓辯有脯醢。（薦於其位。）
[疏]「眾賓辯有脯醢」。○注「薦於其位」。○釋曰：還據堂下無席者，故鄭雲「薦於其位」，不席也。
主人以虛爵降，奠於篚。（不復用。）
揖讓升。賓厭眾賓升，眾賓皆升，就席。
[疏]「揖讓」至「就席」。○釋曰：自此以下至「舉觶者降」，論旅酬之事。
一人洗，舉觶於賓。（一人，主人之吏。）
[疏]「一人洗舉觶於賓」。○注「一人主人之吏」。○釋曰：主人之吏，亦謂府史以下，非屬官也。
升，實觶，西階上坐奠觶，拜，執觶興。賓席末答拜。舉觶者坐祭，遂飲，卒觶，興。坐奠觶，拜，執觶興。賓答拜，降洗，升實之，西階上北面。（將進奠觶。）賓拜。（拜受觶。）
舉觶者進，坐奠觶於薦西。（不授，賤不敢也。）
[疏]注「不受賤不敢也」。○釋曰：以其是主人之吏，既賤，故不敢親授奠之也。
賓辭，坐取以興。（若親受然。）
[疏]注「若親受然」。○釋曰：雲「若親受然」者，賓辭，即坐取以興，故云「若親受然」也。
舉觶者西階上拜送。賓反奠於其所。舉觶者降。
[疏]「舉觶」至「舉觶者降」。○釋曰：雲「反奠於其所」者，還於薦西，以其射後賓北面舉之為旅酬，故不奠於薦東也。
大夫若有遵者，則入門左。（謂此鄉之人為大夫者也。謂之遵者，方以禮樂化民，欲其遵法之也。其士也，於旅乃入。鄉大夫、士非鄉人，禮亦然，主於鄉人耳。今文遵為亻巽。）
[疏]「大夫」至「門左」。○注「謂此」至「為亻巽」。○釋曰：雲「大夫若有遵」者，言若者，或無不定，故云若也。鄭知是當鄉大夫者，以其《鄉射》既與人行射禮，而言大夫者，當鄉大夫可知。雲「其士也，於旅乃入」者，下記雲「士既旅不入」，明未旅?皆得入，是以未旅而射，其士皆在也。知鄉大夫、士非鄉人，禮亦然者，以其同是鄉大夫、士，禮無異，故也。但異鄉不助主人樂賓，為別也。
主人降，（迎大夫於門內也。不出門，別於賓。）
[疏]「主人降」。○注「迎大」至「於賓」。○釋曰：鄭知「迎大夫於門內」者，以其上文大夫入門左，此經直雲「主人降」，不雲出，故知迎大夫在門內可知。
賓及眾賓皆降，復初位。（不敢居堂，俟大夫入也。初位，門內東面。）
[疏]「賓及」至「初位」。○注「不敢」至「東面」。○釋曰：知「初位，門內東面」者，上文賓厭眾賓，皆入門左，東面北上，故知也。
主人揖讓，以大夫升，拜至，大夫答拜。主人以爵降，大夫降。主人辭降。大夫辭洗，如賓禮。席於尊東。（尊東，明與賓夾尊也。不言東上，統於尊也。）
[疏]「主人」至「尊東」。○注「尊東」至「尊也」。○釋曰：上雲尊於賓席之東，則在尊西。今大夫言席於尊東，明與賓夾尊可知。雲「不言東上，統於尊也」者，席於尊東，繼尊而言，又不言東上西上，是以下雲大夫降席東南面。降由下，故知西上，統於尊也。
升，不拜洗。主人實爵，席前獻於大夫。大夫西階上拜，進受爵，反位。主人大夫之右拜送。大夫辭加席，主人對，不去加席。（辭之者，謙不以己尊加賢者也。不去者，大夫再重席，正也。賓一席重。）
[疏]「升不」至「加席」。○注「辭之」至「重席」。○釋曰：雲「升，不拜洗」者，以大夫尊，故不拜洗也。雲「反位」者，大夫反西階上位。雲「主人大夫之右拜送」者，謂在大夫之東拜送爵也。雲「辭之者，謙不敢以己尊加賢」者，《鄉射》之禮，鄉人為賓。下記云：若「大夫與，則以公士為賓」，亦選賢者為之，故辭加席，又不以己尊加賢者也。雲「不去者，大夫再重席，正也」者，《鄉飲酒》云：「公三重，大夫再重。」故知大夫再重席，禮之正也。雲「賓一重席」者，鄉人，故一重，縱公士為賓，亦一重也。
乃薦脯醢。大夫升席。設折俎。祭如賓禮，不嚌肺，不啐酒，不告旨，西階上卒爵，拜。主人答拜。（凡所不者，殺於賓也。大夫升席由東方。）
[疏]「乃薦」至「答拜」。○注「凡所」至「東方」。○釋曰：雲「凡所」，謂經中三事，以其殺於賓。若然，上雲「不拜洗」，亦是殺於賓之類也。雲「大夫升席由東方」者，以其大夫席西上，升由下，故知大夫升席由東方也。
大夫降洗。（將酢主人也。大夫若眾，則辯獻，長乃酢。）
[疏]「大夫降洗」。○注「將酢」至「乃酢」。○釋曰：自此至「皆升就席」，論大夫酢主人訖，賓主皆升就席之事。知「大夫若眾，則辯獻，長乃酢」者，此經據一大夫而言，故獻大夫即酢。案《有司徹》：主人洗爵，獻長賓於西階上，然後眾賓長升，拜受爵，宰夫贊主人酌，若是以辯，乃升長賓，主人酌於長賓西階上，北面，賓在左。注云：「主人酌自酢，序賓，意賓卑不敢酢。」賓屍與，凡平飲酒禮同，可以相參，亦是辯獻長乃酢也。
主人復阼階，降辭如初。卒洗，主人盥。（盥者，雖將酌自飲，尊大夫，不敢褻。）
[疏]「主人」至「人盥」。○注「盥者」至「不敢褻」。○釋曰：雲「盥者，雖將酌自飲」者，以其下文大夫洗爵升，授主人爵，是主人酌以自酢，故云雖將酌自飲。雲「不敢褻」者，決《有司徹》主人自酌不盥，是此為尊大夫，雖自酢亦不敢褻也。
揖讓升。大夫授主人爵於兩楹?，復位。主人實爵，以酢於西階上。坐奠爵，拜，大夫答拜。坐祭，卒爵，拜，大夫答拜。主人坐奠爵於西楹南，再拜崇酒，大夫答拜。主人復阼階，揖降。（將升賓。）
[疏]「揖讓」至「揖降」。○注「將升賓」。○釋曰：雲「主人坐奠爵於西楹南」者，前獻賓，賓酢主人，主人飲酢訖，奠爵於東序端。將後獻眾賓，不得奠於篚中，此受大夫酢，不奠於篚者，為士於旅乃入，擬獻士，故奠爵於此也。
大夫降，立於賓南。（雖尊，不奪人之正禮。）
[疏]「大夫」至「賓南」。○注「雖尊」至「正禮」。○釋曰：大夫尊，在堂則席之於尊東，特尊之。今降而在賓下者，欲使賓主相對行禮。若在其北，則妨賓主揖讓之正禮，故云「不奪主人之正禮」。
主人揖讓，以賓升，大夫及眾賓皆升，就席。
席工於西階上，少東。樂正先升，北面立於其西。（言少東者，明樂正西側階，不欲大東，辟射位。）
[疏]「席工」至「其西」。○注「言少」至「射位」。○釋曰：自此至「告於賓」，論作樂之事。雲「席工」者，謂為工設席，下文乃升席也。雲「言少東者，明樂正西側階」者，既言席工於西階上少東，則在西階東矣。復雲樂正立於其西，則近席西，其言從近，故知樂正側近西階東，則不欲大東，辟射位，《大射》亦同此注。《燕禮》注亦然者，燕亦容有射法，《鄉飲酒》工位與此同，注不言者，不射故也。
工四人，二瑟，瑟先。相者皆左何瑟，面鼓，執越，內弦，右手相。入，升自西階，北面東上。工坐，相者坐授瑟，乃降。（瑟先，賤者先就事也。相，扶工也。面，前也。鼓在前，變於君也。執越內弦，右手相，由便也。越，瑟下孔，所以發越其聲也。前越言執者，內有弦結，手入之淺也。相者降，立西方。）
[疏]「工四」至「乃降」。○釋曰：雲「四人二瑟」，則是二人歌可知。經不言相歌二人者，以其空相，亦與瑟者同，故不言，直言瑟之難者也。○注「瑟先」至「西方」。○釋曰：雲「瑟先，賤者先就事也」者，案《大射》大師、少師歌，眾工瑟，是知瑟者賤也。凡工者皆先瑟後歌，是賤者先即事，故序亦在前。若然，得獻亦在前，以隨其先後而取之故也。雲「鼓在前，變於君也」者，《鄉射》與《大射》相對，《大射》君禮而後首，此臣禮前首，故云變於君。《燕禮》與《鄉飲酒》相對，是以《燕禮》面鼓，又與《鄉飲酒》後首相變。雲「執越內弦，右手相」者，案《鄉飲酒》注云「內弦側擔之」者，據瑟體而言。《燕禮》注云「內弦弦為主」者，據弦體而說。此言「內弦右手相，由便」，語異義同也。雲「前越言執者，內有弦結，手入之淺也」者，瑟體首寬尾狹，內越孔雖長，廣狹亦等，但弦居瑟上，近首鼓處則寬，近尾不鼓處並而狹。側持之法，近鼓持之入則近，手入則深，是以通與《燕禮》言面鼓，則雲執之手入淺也。《大射》與《鄉飲酒》言後首，則雲挎越，手入深故也。雲「相者降，立西方」者，其相者是弟子，位在西者，是以下文云：「樂正?西方，命弟子贊工遷樂於下。」故知此相工是弟子，故降立還於西方也。
笙入，立於縣中，西面。（堂下樂相從也。縣中，磬東立，西面。）
[疏]「笙入」至「西面」。○注「堂下」至「西面」。○釋曰：雲「堂下樂相從也」者，案上文雲「縣於洗東北西面」，此雲「立於縣中」，明是堂下相從，皆在東方也。雲「縣中，磬東立，西面」者，謂在磬東，當磬之東。鄭知不在磬西，西面者，若磬西、西面，則笙者背磬，不可，故知在磬東，西面也。
乃合樂，《周南·關雎》、《葛覃》、《卷耳》，《召南·鵲巢》、《采蘩》、《采?》。（不歌、不笙、不?，志在射，略於樂也。不略合樂者，《周南》、《召南》之風，鄉樂也，不可略其正也。昔大王、王季、文王始居岐山之陽，躬行《召南》之教，以成王業，至三分天下，乃宣《周南》、《召南》之化，本其德之初，「刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦」，故謂之鄉樂。用之房中以及朝廷《饗》、《燕》、《鄉射》、《飲酒》，此六篇其風化之原也。是以合金石絲竹而歌之。）
[疏]「乃合」至「采?」。○釋曰：言「乃」者，以其作樂之法，先歌后乃合樂。今不歌、不笙、不?，唯合樂，故言乃以見非常故也。○注「不歌」至「歌之」。○釋曰：據《鄉飲酒》、《燕禮》作樂有四節，今不歌、不笙、不?，唯有合樂，故云「志在射略於樂也」。雲「合樂者，《周南》、《召南》之風，鄉樂也」者，上注已雲《頌》及《大雅》天子樂，《小雅》諸侯樂，此《二南》鄉大夫樂，但《鄉飲酒》、《鄉射》是大夫、士為主人，故大夫、士樂為鄉樂者也。雲「不可略其正也」者，《二南》是大夫、士之鄉樂，己之正樂，故云不可略其正者也。雲「昔大王」已下，於《鄉飲酒》注己說，義具於彼，此注略言之耳。若然者，《燕禮》與《鄉飲酒》文同，注又與《燕禮》不異者，以其《鄉射》與《鄉飲酒》同是大夫、士禮，卿大夫、士行《射禮》，先行《鄉飲酒禮》，《鄉飲酒》與《鄉射》自為首尾，故《鄉飲酒》注具，於此略。言《燕禮》是諸侯禮，天子、諸侯射先行《燕禮》，則《燕禮》與《大射》自為首尾，是以《燕禮》歌、笙、?、合鄭亦具注之，《大射》又略言之也。
工不興，告於樂正曰：「正歌備。」（不興者，瞽?蒙禮略也。）
[疏]「工不」至「歌備」。○注「不興」至「略也」。○釋曰：言「正歌」者，升歌也。升歌，《鹿鳴》是上歌。諸侯樂非己正樂，故以《二南》為正歌也。言「備」者，凡作樂皆三終，此備明亦三終也。雲「不興者，瞽?蒙禮略也」者，以工告樂正，以卑告尊當興，今以瞽?蒙無目，不可責其備禮，故不興者，於禮略也。
樂正告於賓，乃降。（樂正降者，堂上正樂畢也。降立西階東，北面。）
[疏]「樂正」至「乃降」。○注「樂正」至「北面」。○釋曰：言「告於賓」者，作樂主為樂賓，今歌備，故告賓，言歌備也。言「樂正降者，堂上正樂畢也」者，以其《鄉飲酒》、《燕禮》但升歌、笙、?合樂皆是正歌，今略去升歌、笙、?三者，唯有合樂於堂上，故云堂上正樂畢也。雲正樂者，對後無?樂非正樂也。下射雖歌《騶虞》，亦是堂下，非堂上，故以堂上決之也。雲「降立西階東，北面」者，此無正文，約堂上樂正位在西階東，北面，今降亦當在西階東，北面也。
主人取爵於上篚，獻工。大師，則為之洗。（尊之也。君賜大夫樂，又從之以其人，謂之大師。）
[疏]「主人」至「之洗」。○注「尊之」至「大師」。○釋曰：自此至「反升就席」，論主人獻工笙之事。但天子、諸侯官備，有大師、少師、瞽人作樂之長，大夫、士官不備，不合有大師，君有賜大夫、士樂器之法，故《春秋左氏》云：晉侯歌鍾二肆，取半以賜魏絳，魏絳於是乎始有金石之樂，禮也。時以樂人賜之，故鄭雲「君賜大夫樂，又從之以其人，謂之大師」也。
賓降，主人辭降。（大夫不降，尊也。）
[疏]「賓降主人辭降」。○注「大夫不降尊也」。○釋曰：雲「大夫不降，尊也」者，此賓降，大夫若降，直與賓共文，今不言大夫降，《鄉飲酒》亦云賓介，不言大夫降，明大夫皆不降，以其尊故也。
工不辭洗。卒洗，升實爵。工不興，左瑟，一人拜受爵。（左瑟，辟主人授爵也。一人，無大師，則工之長者。）
[疏]「工不」至「受爵」。○釋曰：此言工不辭洗，及一人拜受爵，皆上大師也。不言大師，言工一人者，欲見有大師，則大師不辭洗，拜受爵；若無大師，則凡工不辭洗，拜受爵，故變言工與一人。假令大師左瑟先獻，若歌則後獻，亦先獻工一人，是以鄭雲一人無大師則工之長者。以《鄉飲酒》獻工時雲「一人不興受爵」，注云：「一人，工之長也。」大師為歌者未得獻，先獻瑟工之長者也。
主人阼階上拜送爵。薦脯醢。使人相祭。（人，相者。）
[疏]「主人」至「相祭」。○注「人相者」。○釋曰：雲「人，相者」，則弟子相之，既相工，明祭亦相之可知。
工飲，不拜既爵，授主人爵。眾工不拜受爵，祭飲，辯有脯醢，不祭。（祭飲，不興受爵，坐祭，坐飲。）
[疏]「工飲」至「不祭」。○注「祭飲」至「坐飲」。○釋曰：雲「工飲，不拜既爵」者，還是上一人拜受爵者，雖不拜，既爵仍拜受也。下眾工又對上一人拜受爵，眾工不拜受爵也。鄭雲「祭飲，不興受爵，坐祭，坐飲」者，對上賓主坐祭，立飲，故云「坐祭，坐飲」，亦不拜既爵可知也。
不洗，遂獻笙於西階上。（不洗者，賤也。眾工而不洗矣，而著笙不洗者，笙賤於眾工，正君賜之，猶不洗也。）
[疏]「不洗」至「階上」。○注「不洗」至「洗也」。○釋曰：雲「眾工而不洗矣，而著笙不洗者，笙賤於眾工，正君賜之，猶不洗也」，鄭雲此者，欲見工在上貴，君賜之大師為之洗，笙賤位在下，正謂君賜之，笙人猶不為之洗，況眾笙乎？欲取賜笙人不為之洗之意，不取眾笙不為洗也。
笙一人拜於下，盡階，不升堂。受爵，主人拜送爵。階前坐祭，立飲，不拜既爵，升，授主人爵。眾笙不拜，受爵，坐祭，立飲，辯有脯醢，不祭。主人以爵降，奠於篚。
[疏]「笙一」至「於篚」。○釋曰：此經總獻，笙人雖賤，中亦有尊卑，故一人升階受爵，餘者不升，不拜既爵則同也。
反升，就席。（亦揖讓以賓升，眾賓皆升。）
[疏]「反升就席」。○注「亦揖」至「皆升」。○釋曰：雲「亦揖讓以賓升，眾賓皆升」者，謂亦前大夫若有遵者，則入門左，主人降，賓及眾賓皆降，主人共大夫行禮訖，主人揖讓以賓升，大夫及眾賓皆升就席相似，故云「亦」。若然，上賓降時雖不言眾賓降，眾賓卑，從降可知，故今從賓升也。
主人降席自南方，（禮殺，由便。）
[疏]「主人」至「南方」。○注「禮殺由便」。○釋曰：自此盡「未旅」，論立司正之事也。雲「禮殺，由便」者，對上文主人受作爵時禮盛，故主人降席自北方，啐酒於席末亦然，今此立司正禮殺，故降席自南方，故云禮殺由便也。
側降。（賓不從降。）
[疏]「側降」。○注「賓不從降」。○釋曰：側降猶特降，故云「賓不從降」也。
作相為司正。司正禮辭，許諾，主人再拜，司正答拜。（爵備樂畢，將留賓以事，為有解倦失禮，立司正以監之，察儀法也。《詩》云：「既立之監，或佐之史。」）
[疏]「作相」至「答拜」。○注「爵備」至「之史」。○釋曰：雲「爵備」者，謂賓及眾賓與尊者並工笙並得獻，是爵備也。雲「樂畢」者，合樂訖是樂畢。以無升笙與?，故不言樂成而雲畢而已也。雲「將留賓以事」者，下有射事，射訖，行旅無?之事，故須立司正以監之。但中?為射系變司正為司馬。射訖，反為司正，以監察儀法也。引《詩》者，證監與正為一物，皆察儀法也。
主人升就席。司正洗觶，升自西階，由楹內?阼階上，北面受命於主人。（洗觶者，當酌以表其位，顯其事也。楹內，楹北。）
[疏]「主人」至「主人」。○注「洗觶」至「楹北」。○釋曰：雲「受命於主人」者，謂受主人請安賓之命，是以下雲「請安於賓」，鄭注云：「傳主人之命也。」
西階上北面請安於賓。（傳主人之命。）賓禮辭，許。司正告於主人，遂立於楹?以相拜。（相，謂贊主人及賓相拜之辭。）主人阼階上再拜，賓西階上答再拜，皆揖就席。（為己安也。今文揖為升。）
司正實觶，降自西階，中庭北面坐奠觶，興，退，少立。（奠觶，表其位也。少立，自修正，慎其位也。古文曰少退立。）
[疏]「司正」至「少立」。○注「奠觶」至「退立」。○釋曰：此雲「北面坐奠觶」，《鄉飲酒》亦然者，此二者皆臣禮，故北面奠觶。《燕禮》、《大射》皆司正南面奠觶者，彼是君禮，欲取還不背君，故南面奠觶。故《大射》云：「南面坐奠觶，興，右還，北面少立。坐取觶，興，坐，不祭，卒觶，奠之，興，再拜稽首，左還，南面坐取觶，洗，南面反奠於其所，北面立。」注云：「皆所以自昭明於眾也。將於觶南北面則右還，於觶北南面則左還。如是，得從觶西往來也。必從觶西往來者，為君在阼，不背之也。」又取威儀多。此及《鄉飲酒》在阼，非君直北面奠觶，又威儀簡故也。
進，坐取觶，興，反坐，不祭，遂卒觶，興。坐奠觶，拜，執觶興，洗，北面坐奠於其所。（今文坐取觶，無進。又曰坐奠之拜。）
興，少退，北面立於觶南。（立觶南，亦其故擯位。）
[疏]「興少」至「觶南」。○注「立觶」至「擯位」。○釋曰：雲「立觶南，亦其故擯位」者，案上未有擯位，此雲擯位者，案《射禮》云：「擯者退中庭。」是擯者在中庭有位。《燕禮》、《大射》皆擯者為司馬，則此《鄉射》及《鄉飲酒》雲「作相為司正」，相即擯者也，故知觶南者中庭，故擯位也。
未旅。（旅，序也。未以次序相酬，以將射也。旅則禮終也。）
[疏]「未旅」。○注「旅序」至「終也」。○釋曰：旅，眾也，而言序者，謂眾以次序相酬，必於未旅而射者。旅則醉，禮終恐不得射，故於未旅而射也。此大夫、士禮，將射，先行鄉飲酒行旅酬而已，故射前未旅，而射後乃始行旅酬。《燕禮》、《大射》國君禮，故先行燕禮，雖行一獻，以其辨尊卑，故行四舉旅。《大射》主為射，故再拜訖即射。《燕禮》主為燕，故三舉旅乃射，彼皆與此不同也。
三耦俟於堂西，南面，東上。（司正既立，司射選弟子之中德行道藝之高者，以為三耦，使俟事於此。）
[疏]「三耦」至「東上」。○注「司正」至「於此」。○釋曰：自此已下盡「樂正北面立於其南」，論三番射事。鄭知司正既立司射，即選弟子之中為三耦俟事於此者，經雲「俟於堂西」，明此時始選，故知既立司正，司射乃選弟子使俟事於此也。故記云：「三耦者，使弟子。司射前戒之。」注云：「弟子，賓黨之少者也。前戒，謂先射請戒之。」
司射?堂西，袒、決、遂，取弓於階西，兼挾乘矢，升自西階。階上北面告於賓，曰：「弓矢既具，有司請射。」（司射，主人之吏也。於堂西袒、決、遂者，主人無次，隱蔽而已。袒，左免衣也。決猶?也，以象骨為之，著右大擘指，以鉤弦?體也。遂，射?也，以韋為之，所以遂弦者也。其非射時，則謂之拾。拾，斂也，所以蔽膚斂衣也。方持弦矢曰挾。乘矢，四矢也。《大射》曰：「挾乘矢於弓外，見鏃於?付，右巨指鉤弦。」古文挾皆作接。）
[疏]「司射」至「請射」。○注「司射」至「作接」。○釋曰：雲「司射，取弓於階西，兼挾乘矢」者，以其司射之弓矢豫陳於西階，故司射於堂西袒、決、遂訖，即取弓矢於階西。是以下記雲「司射之弓矢與撲，倚於西階之西」是也。雲「有司請射」者，此有司謂司馬，故《大射》雲司射「自阼階前曰：為政請射」，註：「為政，謂司馬。司馬，政官，主射禮。」諸侯之州長無司馬官，直言有司請射，以比司馬也。雲「司射，主人之吏也」者，《大射》諸侯禮有大射正為長，射人次之，司射又次之，小射正次之，皆是士為也。則此大夫士禮，不得用士，故知是主人之吏為之可知。雲「於堂西袒、決、遂者，主人無次，隱蔽而已」者，此對《大射》人君禮有次，在東方，不須?堂西也。雲「袒左免衣也」，知袒左者，凡事無問吉凶，皆袒左，是以《士喪》主人左袒，此及《大射》亦皆袒左，不以吉兇相反。唯有受刑袒右，故《覲禮》云：「乃右肉袒於廟門之東。」注云「右肉袒者，刑宜施於右」是也。雲「決猶?也，以象骨為之」者，《大射》注亦然。案《繕人》云：「掌王之用弓弩矢ゅ?弋決拾。」鄭注云：「《士喪禮》『決用正，王棘若??棘』，則天子用象骨與？」無正文，故引《士喪禮》，又言「與」以疑之。若然，諸侯及大夫生用象，死用棘。天子無問死生，皆用象者，蓋取其滑也。雲「著右大擘指，以鉤弦?體也」，知者，以右巨指鉤弦，故知著於右大擘指也。以右擘著極，是以《大射》雲「朱極三」，注云「以朱韋為之三者，食指、將指、無名指」是也。雲「遂，射?也，以韋為之，以遂弦者也」者，《大射》注亦云：「遂，射?也。以朱韋為之，著左臂所以遂弦也。」雲「其非射時，則謂之拾。拾，斂也，所以蔽膚斂衣也」者，此篇及《大射》將射雲袒、決、遂，射訖，則雲說、決、拾，於公雖射亦謂之拾，故《大射》云：「公就物，小射正奉決拾以笥，大射正執弓，皆以從於物。」彼亦臨時而雲拾，以公射袒朱襦言拾，以見斂衣，故變文以見義也。雲「所以蔽膚斂衣也」者，言蔽膚，據士；斂衣，據大夫已上。是以下記；「大夫與士射袒薰襦。」《燕禮》記雲君射「袒朱襦」，若對君，大夫亦與士同，亦蔽膚也。雲「方持弦矢曰挾」，知者，下記云：「凡挾矢，於二指之?橫之。」是言其方可知。引《大射》「挾乘矢於弓外，見鏃於?付」，是其方也。若側持弓矢，則名執，故下文云：「司射猶袒、決、遂，左執弓，右執一個，兼諸弦面鏃。」注云「側持弓矢曰執。面猶尚也，並矢於弦，尚其鏃」是也。雲「乘矢，四矢也」者，下雲司射「?三挾一個」，又《詩》云：「四矢反兮。」是四矢曰乘，凡物四皆曰乘也。引《大射》者，欲見挾為方持弦矢。
賓對曰：「某不能，為二三子。」許諾。（言某不能，謙也。二三子，謂眾賓已下。）
[疏]「賓對」至「許諾」。○注「言某」至「已下」。○釋曰：「二三子，謂眾賓以下」者，謂除三耦之外，通射者而言，故云謂眾賓以下也。若然，《投壺》禮賓固辭乃許者，彼因燕而為之再辭乃許。此為眾習禮，不專為己，故一辭即許。大射不請者，彼為擇士而射，故不須雲許，直告射節而已。此為眾庶習禮，故云「為二三子許諾」，亦一辭而許也。
司射?阼階上，東北面告於主人，曰：「請射於賓，賓許。」
司射降自西階，階前西面，命弟子納射器。（弟子，賓黨之年少者也。納，內也。射器，弓、矢、決、拾、旌、中、籌、??、豐也。賓黨東面，主人之吏西面。）
[疏]「司射」至「射器」。○注「弟子」至「西面」。○釋曰：鄭知弟子是賓黨之年少者，以其賓黨西方，東面，今以西面命之，明是賓黨。是以鄭雲「賓東矢面，主人之吏西面」也。言弟子，故知少者。知射器弓九以下者，併案下文所陳用者知之也。雲「賓黨東面，主人之吏西面」者，案《投壺》賓黨及主黨皆為弟子，皆得與投壺者，彼燕法主歡心，故皆與。今此射與鄉人習禮，《鄉飲酒》同，上下經文黨皆不與也。
乃納射器，皆在堂西。賓與大夫之弓倚於西序，矢在弓下，北括。眾弓倚於堂西，矢在其上。（上，堂西廉。矢亦北括。）
[疏]「乃納」至「其上」。○注「上堂」至「北括」。○釋曰：雲「賓與大夫之弓倚於西序，矢在弓下，北括。眾弓倚於堂西，矢在其上」者，以其序在堂上，故矢在弓下，堂西矢在堂上，隨其弓在堂下，隨其所宜而已。雲「上，堂西廉」者，以其在堂西，故矢在上者，還在堂上之廉??也。雲「矢亦北括」者，其在堂上西序者北括，故知堂下者於上亦北括也。
主人之弓矢在東序東。（亦倚於東序也。矢在其下，北括。）
[疏]「主人」至「序東」。○注「亦倚」至「北括」。○釋曰：上賓大夫弓矢在西序，矢在北括，此主人弓矢如上也。
司射不釋弓矢，遂以比三耦於堂西。三耦之南，北面，命上射曰：「某御於子。」命下射曰：「子與某子射。」（比，選次其才相近者也。古文曰某從於子。）
[疏]「司射」至「子射」。○注「比選」至「於子」。○釋曰：言「遂以」者，司正因上階前令弟子納射器，不釋弓矢，遂比三耦，因曰遂，故云遂以也。雲「比，選次其才相近者也」者，才雖各自用，乃因選其力相近為宜也。
司正為司馬。（兼官，由便也。立司正為蒞酒爾，今射，司正無事。）
[疏]「司正為司馬」。○注「兼官」至「無事」。○釋曰：言「兼官」者，若以諸侯對大夫，大夫兼官，諸侯具官；特以諸侯對天子，天子具官，諸侯兼官，各有所對，故云兼官，雲「由使也」者。使司正為司馬，不煩餘官也。案《射義》云：「孔子射於矍相之圃，射至於司馬，使子路執弓矢，出延射。又使公罔之裘、序點揚觶而語。」但此篇是州長春秋習射法，兼士，有卿大夫三年貢士之後，以五物詢眾庶，射於庠，鄉大夫五物詢眾，而引孔子射於矍相之事，則孔子魯之鄉大夫也。以其天子鄉卿大夫為之，諸侯鄉大夫使下大夫為之，是其差也。但《鄉飲酒》之禮二人舉觶為無?爵，據此篇未旅先射，射訖行旅酬，酬訖，賓始二人舉觶為無?爵。未射時詢眾庶，得使公罔之裘、序點二人揚觶者，揚觶實在射後一酬訖始行之。今孔子詢眾庶之時，借取無?爵時於旅也語，故使公罔之裘、序點二人揚觶以詢眾庶。此篇司射恆執弓矢，子路亦執弓矢，則子路為司射也。射於矍相時雲射至司馬，此文又雲「司正為司馬」，則使子路詢眾庶時當此節也。
司馬命張侯，弟子說束，遂系左下綱。（事至也。今文說皆作稅。）
[疏]「司馬」至「下綱」。○注「事至也」。○釋曰：上張侯時不系左下綱，中掩束之，今弟子說其束不致地，遂系左下綱於植，事至故也。
司馬又命獲者倚旌於侯中。（為當負侯也，獲者亦弟子也。謂之獲者，以事名之。）
[疏]「司馬」至「侯中」。○注「為當」至「名之」。○釋曰：案下記云：「司馬階前命張侯，遂命倚旌。」以記言之，司馬命張侯與命倚旌，其事相因，故云「遂」，明同是西階前也。雲「為當負侯也」者，下雲「司馬命獲者執旌以負侯」是也。知「獲者亦弟子」者，堂下位，主人之黨在東，賓弟子在西，下雲「獲者由西方坐取旌倚於侯中」，言由西方，是賓黨弟子可知，亦上張侯者也。雲「以事名之」者，以其唱獲，故名獲者也。
獲者由西方坐取旌，倚於侯中，乃退。
樂正?西方，命弟子贊工，遷樂於丁。（當辟射也。贊，佐也。遷，徙也。）
弟子相工，如初入。降自西階，阼階下之東南，堂前三?，西面北上坐。（?，矢?也。今文無南。）
[疏]「弟子」至「上坐」。○注「?矢?也」。○釋曰：言「如初入」者，亦如上升堂時，相者亦在，左何瑟，面鼓，內弦，右手以如入升時也。雲「?，矢?也」者，案《矢人》註：「矢?長三尺。」是去堂九尺也。
樂正北面立於其南。（北面，鄉堂，不與工序也。）
[疏]「樂正」至「其南」。○注「北面」至「序也」。○釋曰：雲「不與工序也」者，工西面北上，以南北為序，樂正北面，則東西為列，故云不與工序也。