咬文嚼字 · 「夫……者」小議

有一位中學老師問：柳宗元《捕蛇者説》「以俟夫觀人風者得焉」的「夫」，近來的注釋有兩種説法：一説，「夫」用來舒緩語氣；一説，「夫」就是「彼」。哪一種較妥切？ 我找了幾本「釋詞」的書，得到三例： 夫，指事之詞也。《周語》曰：「然則夫《支》之所道者，必盡知天地之爲也。」（王引之《經傳釋詞》）——作者案：引文見《國語·周語下》，《支》是一首詩的篇名。上文説：「周詩有之，曰：『天之所支，不可壞也；其所壞，亦不可支也。』昔武王克殷，而作此詩也以爲飫歌，名之曰《支》，以遺後之人，使永監焉。」 夫，猶此也。《淮南·主術訓》：「夫目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。夫三關者，不可不慎守也。」（吳昌瑩《經詞衍釋》。自註：「上句夫字，凡也。」） 夫，指示形容詞，彼也。《史記·孟嘗君傳》：「君獨不見夫朝趨市者乎？」（楊樹達《詞詮》） 楊樹達先生所説的指示形容詞，就是我們所説的指示代詞，只因爲這個「夫」字是名詞性結構「朝趨市者」的修飾語，在他那個時候的語法體系就給叫做形容詞了。王引之所説的「指事之詞」，也説明「夫」是指稱事物的。吳昌瑩和楊先生，一位説「猶此也」，一位説「彼也」；「彼」、「此」不同，而都是指稱之詞，都是指示代詞，所説明的這個詞的性質、作用卻是相同的，僅有末節的不同而已。從古音「夫」、「彼」相同來説，則以「夫」作「彼」講爲是，在現代語就是「那」、「那些」、「那種」等意思。 從這三例加上柳文，我們注意到「夫」和「者」的呼應。「者」在《説文》裏説的是「別事詞也」，就是分別這類那類、這樣那樣的人或事物的助詞。那麽，「夫……者」可以解作「那種——什麽樣——的（什麽）」或「那——什麽」。「夫朝趨市者」就是那些一清早就跑上市的人；「夫《支》之所道者」就是那首叫作《支》的詩所講的道理；「夫三關者」就是那（目、耳、口）三個關；「夫觀人風者」就是那些考察民情的官員：「夫」都可以解釋作「彼」。 以上這些例子之外，我們還從《論語》、《孟子》裏看到一些例子。先看這兩例： 陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：「陳恆弒其君，請討之。」公曰：「告夫三子。」孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也。君曰：『告夫三子者！』」（《憲問》） 三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」（《先進》） 這兩個「夫三子者」，前一個可以解作他們三個卿（仲孫、叔孫、季孫），後一個可以解作他們三個人（仲由、冉求、公西赤）。「夫」和跟著的「三子者」是同位關係，跟解作那而作爲指示代詞的有些不同；但作爲「指事之詞」可以用「彼」來代替還是一樣的。《論語·季氏》裏還有一句「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也」，「吾二臣者」跟「夫三子者」恰好相對，也足以説明「夫」解作彼是妥適的。 《論語》裏又有一個「夫·……者·」：這分明可以解釋爲，孔老二先生氣得鬍子發抖地駡那個頂撞他的學生子路説：「所以嘛，要嫌惡那種巧言利嘴、強辭奪理的人！」這哪裏安得下舒緩語氣的「夫」呢？ 子路使子羔爲費宰。子曰：「賊夫人之子。」子路曰：「有民人焉，有社稷焉；何必讀書，然後爲學！」子曰：「是故惡夫佞者！」（《先進》） 還有《孟子·滕文公上》的話： 堯以不得舜爲己憂，舜以不得禹、皋陶爲己憂；夫以百畝之不易爲己憂者，農夫也。 這裏以所憂的事情的價值大小來對比，表明堯、舜和農夫所憂不同，顯然有彼此之異，「夫·以百畝之不易爲己憂者·」就應該解作「那種拿種不好一百畝田地當作自己所擔心的事的人」，「夫」著重指出與堯、舜不同，決非舒緩語氣；又如若管這個「夫」當作發語詞，即説一句話開頭時安上的有聲無義的帽子，那就跟上文各不相涉，接連不起來了。 還有劉向《新序·善謀》： 是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。 這里的「夫」，在1972年浙江省初中《語文》試用課本第二冊中也已經注爲「夫：代詞，那」了。 從上面的例子看，「夫……者」里的「夫」是「指事之詞」，或者當作那（指示代詞），或者當作他或他們，都可以用「彼」來代替，這樣説似乎沒有什麽滯礙之處。 有一位同志説，上面的解釋是合適的。但「夫」這樣的虛詞，作爲當「彼」講或當舒緩語氣或其他的什麽講，以不要絶對化爲好。可能是這一成分占百分之七十，另一成分占百分之三十，或者兩者之間的比重可以倒過來；因爲虛詞比較空靈，容易從這種用法蛻變爲另一種用法。我也同意這個看法。如李白《春夜宴從弟桃花園序》（《李太白文集》卷二十七）的「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也」，這裏的「夫」，作爲發語詞的成分就很大了，但也未嘗沒有一點指稱作用。