咬文嚼字 · 宋詞的語言運用

馬克思主義語言學認爲，語言是經過漸變而不是通過爆發的形式來發展的。語言的三個組成部分中，語法有相當大的穩定性，語音變化比較快，詞彙則介乎其中。即使是語音，也不是這一朝代和那一朝代就截然不同了。拿詞彙來説，如辛棄疾的《玉樓春》詞：「人間踏地出租錢[1]，假使移將無著處。」其中的「假使」，古書裏多用作縱予連詞，當「即使」講，見胡竹安《敦煌變文中的雙音連詞》（《中國語文》1961年10、11月號）。辛詞是説，在人間，只要踏著土地就要出地租，即使要搬家也沒有地方安置，因爲搬到之處也照樣要出租錢。我們考察了一些材料，知道「假使」作「即使」講從東漢王充的《論衡》到金代的《劉知遠諸宮調》都是如此，可見詞義的延續性。因此，要講宋詞語言的本質特點是很困難的，這裏只能談談宋詞的語言運用。 宋詞從語言角度來説，可分質言、文言兩類。質言就是通俗的語言，也就是口語；文言就是文雅的語言。從文學風格來講，前人把它分爲豪放、婉約兩派，我想還可以加上俚俗一派。婉約相當於文言，這派注意於詞語的修飾雕琢，典故的運用，北宋的晏殊、晏幾道、秦觀，南宋的吳文英、姜夔、王沂孫、張炎等人屬之，而雕琢刻劃之工，尤以吳文英爲極致。俚俗派則運用白話，直敘而少含蓄，這就相當於質言，可以柳永、黃庭堅爲代表。豪放派不屑雕章琢句，描頭畫角，則與質言爲近；但它注意於氣格意境的高遠，不贊同霑染市井意味，則又與俚俗派有區別。這一派的代表是蘇軾、辛棄疾。前人評這兩家説：「東坡稼軒，一掃纖艷，高則高矣；然時時掉書袋，要是一癖。」掉書袋就是用典故，則又偏近於婉約派。下面試就這裏所説的兩類三派的詞家的語言運用，在使用口語、用典、琢詞三方面略加説明。取材多從周邦彥、吳文英兩家，因爲吳是在修飾雕琢上最用功夫的一位，而周則是在詞作中兼具文言、質言的一位。 一口語 唐詩、宋詞中有「剩」這一個詞，這是當時的口語，意思是「多」。南宋人吳曾《能改齋漫録》載阮閲《洞仙歌·贈官妓趙佛奴》詞：「待不眨眼兒覷著伊，將眨眼工夫，剩看幾遍。」這是説，眼睛不眨，把本來要眨的工夫加起來，就等於多看幾遍了；用意在於「剩」字上。清人張宗橚《詞林紀事》載阮詞作「看伊幾遍」，就失去了原詞的用意了。我們再來看周邦彥的《黃鸝繞碧樹》：「縱有魏珠照乘，未買得，流年住。爭如盛飲流霞，醉偎瓊樹！」「盛飲流霞」四字，汲古閣本《片玉詞》作「剩引榴花」。鄭文焯在他的《大鶴山人校本清真集》中校道：「汲古作『剩引榴花』四字，並以音近譌。」注云：「《清真集》作盛飲流霞。元本正同，從之。」鄭氏因爲「流霞」是美酒的代稱，「盛飲流霞」可以解作多飲美酒，與下句「醉」字相符，而「剩引榴花」句頗費解，所以不以汲古本爲是。其實，「剩」就是「多」，「引」就是杜詩「檢書燒燭短，看劍引杯長」的「引」，就是斟酒而飲（《清真集》丹鳳吟：「痛飲澆酒，奈愁濃如酒，無計銷鑠。」前四字元刻本《片玉集》作「痛引澆愁酒」，愁字必不可少，「飲」、「引」兩通），鄭氏即不知「剩」字之義；又看到「榴花」莫名其妙，就以爲是「以音近譌」，其實安知「榴花」不爲酒的代稱？《南史·夷貊傳》上，海南諸國，頓遜國：「又有酒樹，似安石榴，采其花汁停瓮中，數日成酒。」白居易《詠家醖十韻》詩：「常嫌竹葉猶凡濁，始覺榴花不正真。」榴花之爲酒，確鑿無疑。然則「剩引榴花」就是多飲美酒，鄭氏既未察知「榴花」之爲酒，更不知口語的「剩」有「多」義，就不免鹵莽了。 再如辛棄疾《鷓鴣天·有客慨然談功名因追念少年時事戲作》詞：「燕兵夜娖銀胡，漢箭朝飛金僕姑。」有一個注本説「娖」通「捉」，「胡」是箭室。説「胡」是箭室固然有根據，説「娖」通「捉」就頗可商量了。案《稼軒長短句》「娖」下注道：「側角切」。這個切音怎麽能是「捉」呢？以我的管見，「娖」是「娖隊」、「修娖」的「娖」，是「整頓」、「整理」的意思，「銀胡」是軍隊的名稱。《資治通鑑》卷二百三十二，唐德宗貞元元年：「曰：『西城擐甲矣。』又曰：『東城娖隊矣。』」又卷二百五十五，唐僖宗中和三年：「其敗兵紛紜還走，所在慰諭不可遏。遇高仁厚於路，叱之即止。仁厚斬都虞候一人，更令修娖部伍。」這説明「娖」的確是「整頓」、「整理」的意思。《舊唐書·職官志三》：「大朝會在正殿之前，則以黃旗隊及胡隊坐於東西廊下。」《資治通鑑》卷二百六十六，後梁太祖開平元年：「銀胡都指揮使王思同帥部兵三千……奔河東。」銀胡都與銀刀都相同，都是以兵器作爲軍隊的名稱，可見辛詞「銀胡」也指軍隊。金僕姑即漢箭，銀胡即燕兵。再者，宋代有「整娖」一詞，其變體爲「整擉」、「整促」、「整齪」。朱昱《猗覺寮雜記》卷下：「今人辦人從行李之類，其言曰『整擉』，蓋用『娖』字。《後漢書·中山簡王焉傳》：『官騎百人，稱娖前行。』註：『娖，音楚角反，猶整齊也。行，戶郎反。』」梅堯臣《寄題知儀州太保蒲中府書齋》詩：「老繫戰馬向庭下，廚架整娖齊簽牙。」石茂良《避戎夜話》卷下：「姚友仲疑之，與石茂良登敵樓而望，正見賊兵整促人馬。」黃庭堅《天民知命大主簿帖》：「書院常整齪文字[2]，勿借出也。」（見《參加倫敦中國藝術國際展覽出品圖説》第三冊）據這些材料，「娖」作爲「整頓」、「整理」的意義，確實存在於前代已有而直到宋代的口語中。 二用典 用典是「文言」派詞人語言運用的一個相當重要的組成部分。粗略地説，用典大約有襲用古人語句的格調，即所謂偷格；也有襲用古人成句；以及一般地運用古事，即所謂用事等項。例如辛棄疾《水調歌頭·盟鷗》詞的結句「東岸緑陰少，楊柳更須栽」，其語襲取杜詩「東墻竹影薄，臘月更須栽」，這是偷格。周邦彥《夜遊宮》詞：「橋上酸風射眸子，立多時，看黃昏，燈火市。」語取李賀詩「東關酸風射眸子」，這是襲用古人成句。一般的用典，如周邦彥《玉樓春》詞：「休將寶瑟寫幽懷，座上有人能顧曲。」吳文英《聲聲慢》詞：「曲中倚嬌佯誤，算祇圖一顧周郎。」都用《三國志·吳志·周瑜傳》「曲有誤，周郎顧」的典故。 所謂一般性的典故，也有常用典與僻典之分。「顧曲」就是常用典，前面講過的「剩引榴花」的「榴花」當酒講，就是僻典。我們再看看另外一些例子。吳文英《宴清都·連理海棠》詞：「芳根兼倚，花梢鈿合，錦屏人妒。」這裏的前兩句是對句，「兼倚」、「鈿合」都應當是「名動」式，可是「兼」卻不是名詞。晚清詞家王鵬運校：「疑作鶼。」鶼是比翼鳥，王氏的意思是用比翼來切合連理；鄭文焯不同意校作「鶼」字；我以爲「兼」字是「蒹」字之誤，這是用《世説新語·容止》「魏明帝使後弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂蒹葭倚玉樹」的典故。亡友任銘善曾謂「兼」字不必改，因爲吳文英的詞中有借對之例，「兼倚」的意義是蒹，而字則不妨仍是「兼」，如吳詞《齊天樂·齊雲樓》説：「棟與參橫，簾鉤斗曲。」「棟與」可借爲「棟宇」。不論此説是否確當，他仍是承認吳詞用了蒹葭倚玉樹的典故；我則仍以爲是「蒹」字之誤，因爲兩個字的形體實在是太相近了。這個典故雖非僻典，但在吳詞卻引起疑問，似乎是值得一談的。 又如吳文英《一寸金·贈筆工劉衍》詞：「念醉魂悠颺，折釵錦字；黠髯掀舞，流觴春帖。」「醉魂」用唐代書家張旭醉中作草書事，「折釵」是書家的一種筆法，「流觴春帖」用羲之寫《蘭亭序》事，不難索解，「黠髯」是什麽呢？據宋人陳槱《負暄野録》説：「《蘭亭序》用鼠鬚筆、烏絲欄、繭紙。」由此知道「黠髯」是黠鼠之鬚，即鼠鬚筆。《東坡後集》卷八就有《黠鼠賦》一篇。這類屬於背後有典故而比較隱僻的詞語，是很值得注意的。 又如吳文英《拜新月慢·姜石帚以盆蓮數十置中庭宴客其中》詞：「冷玉紅香罍洗，眼眩魂迷，古陶洲十里。」「古陶洲」是什麽？怎樣和蓮花聯繫起來？任銘善指出，這與《詩·陳風·澤陂》三章「彼澤之陂，有蒲與荷。……彼澤之陂，有蒲與蓮[3]。……彼澤之陂，有蒲菡萏。……」有關。案：《毛傳》以「荷」爲芙蕖，和「蓮」、「菡萏」都是蓮花。鄭玄《詩譜》：「帝舜之胄有虞閼父者，爲周武王陶正。武王賴其利器用，與其神明之後，封其子嬀滿於陳，都於宛丘之側，是曰陳胡公。」其事亦見《左傳·襄公二十五年》。《澤陂》爲陳國之詩，而陳建國於周武王的陶正虞閼父之子，所以稱陳地爲陶洲。這樣用典也是很深曲的。 三琢詞 詞人雕琢刻劃詞句，希望的是避熟生新，所用的手法無非是比擬、形容和誇張等，而比擬、形容更是基本的手法，並且兩者之間也沒有截然的界限。例如吳文英《浣溪沙》詞：「波面銅花冷不收，玉人垂釣理纖鉤，月明池閣夜來秋。」又《解語花·梅花》詞：「門橫皺碧，路入蒼煙，春近江南岸。」前詞的「銅花」比擬波面上的月光，「纖鉤」比擬水中眉月的影子，與「波面」、「池閣」相關聯。後詞的「皺碧」指碧緑的起著微波的水面，與宋祁《木蘭花》詞「東城漸覺風光好，縠皺波紋[4]迎客棹」同一構思；但宋詞畢竟還露出「波紋」二字，吳詞則更進一步，直接用兩個字代替了水面，「門橫皺碧」當然比「門橫碧水」新鮮而富有內容一些。 這種不説本物，而委曲用別的字來表現本物的詞語，就是詩文評中所説的「代字」，代字有創新的，有襲舊的，在文言派的詞作中大量存在。宋人沈義父的《樂府指迷》説：「煉句下語，最是緊要。如説桃，不可直説破桃，須用『紅雨』、『劉郎』等字；説柳，不可直説破柳，須用『章臺』、『灞岸』等字。又用事，如曰『銀鉤空滿』，便是書字了，不必更説書字；「玉箸雙垂」，便是淚了，不必更説淚；如『緑雲繚繞』，隱然髮髻；『困便[5]湘竹』，分明是簟，正不必分曉。」「銀鉤空滿」、「玉箸還垂」見周邦彥《風流子》詞，「緑雲撩亂」見周的《滿江紅》詞，「困便湘竹」見周的《法曲獻仙音》詞。沈氏這一段話，足見詞中代字使用之廣。對於使用代字，文論家有贊成與反對兩種不同的看法。如王國維《人間詞話》説：「詞忌用替代字。美成（即周邦彥）《解語花》之『桂華（花）流瓦』，境界極妙，惜以『桂華』二字代月耳。夢窗（即吳文英）以下則用代字更多，其所以然者，非意不足則語不妙也。」就是批評用代字的。近人蔡嵩著《樂府指迷箋釋》則又替「桂花流瓦」辯護。這些就留待搞藝術評論的人繼續爭論吧。 【注釋】 [1]這一句用蘇軾《魚蠻子》詩「人間行路難，踏地出賦租」的語句。 [2]文字，謂書籍。 [3]《毛詩》作「有蒲與蕳」，鄭玄《箋》改作「蓮」。 [4]唐圭璋《宋詞三百首箋》：「穀皺波紋，形容波紋細如皺紗。」 [5]便（pián），習慣，以爲舒適。