藥品化義 · 君臣佐使論

藥之為用，固取於精專，以見直入之功，亦貴乎群力，更見相須之妙。此君臣佐使之所自立也。如《神農本經》名例，上藥一百二十種為君，主養命以應天；中藥一百二十種為臣，主養性以應人；下藥一百二十五種為佐使，主治病以應地。陶弘景曰：上品藥性，勢力和厚，不為速效，歲月嘗服，必獲大益。病既愈矣，命亦兼申，天道人育，故曰應天。一百二十種者，當謂寅卯辰巳之月，法萬物生榮時也。中品藥性，祛患為速，人懷性情，故曰應人。一百二十種，當謂午未申酉之月，法萬物成熟時也。下品藥性，專主攻擊，傾損中和，疾愈即止。地體收殺，故曰應地。一百二十五種，當謂戌亥子丑之月，法萬物枯藏時也。故從《神農本經》及陶氏《別錄》歷代諸大家所增補，擇其精要，熟讀而深思之，然後每治一病，必求君臣佐使，以相宣攝合和宜。論其大法，則一君二臣，三佐五使，又可一君三臣九佐使也。陶又曰：用藥猶如立人之制，君多君少臣多臣少，佐則氣力不周，然撿仙經世俗諸方亦不必皆爾。大抵欲求益氣輕身、延年不老、養命之藥則多君，取其氣味沖和而無偏勝。欲求以寒勝熱，以熱勝寒，漸能除病，養性之藥則多臣，取其氣味稍偏而易入。欲求功成傾刻，反掌成事療病之藥，則多佐使，取其專主攻擊而足恃也。猶依本性所主，而復斟酌之。上品君中，復有貴賤，臣佐之中，亦復如之。所以門冬、遠志，別有君臣，甘草國老、大黃將軍，明其優劣，皆不同秩。陶為此說，以上中下三品，分君臣佐使也。而岐伯則曰：方制君臣者，主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使。所以明善惡之殊貫。故李東垣曰：凡藥之所用，皆以氣味為主，補瀉在味，隨時喚氣，主病為君。假令治風，防風為君，治寒附子為君，治濕防己為君。治上焦熱黃芩為君，中焦熱黃連為君。兼見何證，以佐使藥分治之，此制方之要。本草上品為君之說，各從其宜耳。在張元素又曰：為君者最多，為臣者次之，佐者又次之，藥之於證，所主同者，則各等分。此又以藥之多寡為君臣，亦非合論，乃知宗李說為是。藥猶兵也，武王之八百國，不覺其多，昆陽淝水之數千，亦不為少，發蹤指示，存乎其人，奈何區區於名數，而議方之工拙也哉。