言子文學錄 · 言子文學錄緣始

宋陳振孫撰《直齋書錄解題》列有《言子》三卷。陳氏曰：「言偃，昊人，相傳所居在常熟。慶元間，邑宰孫應時、季和始為立祠，求朱晦翁為記。近，新昌王爚、伯晦復哀《論語》諸書所載問答為此書。邑中至今有言氏，官買田教養之。」以上陳書原文。 《言氏世譜》載：「宋端平三年(1236年)，常熟縣令王公/偏助祠田400畝有奇，又別為田500畝，為延師教育子姓之費」。宋魏了翁記《常熟縣重建廟學碑》曰：「縣令王爚於廟北為言子祠，西以居言氏之裔，通為屋百有二十楹，增田400畝，歲助供養之費。凡言氏之裔，官為衣食，延師以教之，別為田500畝以給其費」云云。原碑現在縣文廟。 陳振孫與王邑宰為同時人，悉其事，故載之於書。考王公爚所次《言子》三卷，書已失傳，惟元代大德間趙孟順書《盧侯生祠碑記》有「言子廢集，盧公重加侵梓」之語，碑在縣儒學。元以上可考者，宋陳氏《解題》一書而已。陳氏之書，載宋馬端臨《經籍考》，明《永樂大典》中備載全編，今亦載入國朝所集《四庫全書》中，惟王氏哀集之《言子》三卷，原書已不可得見，良足惜也。明邑宰耿公囑梁溪侯氏輯《言子文學錄》，耿公自為注，其亦有感於原書之不存，興起而成是《錄》歟？然則賢祖專書，實權輿於《言子》三卷，因列宋陳氏《解題》書中原文如右。 明邑宰耿公與侯氏輯注《言子文學錄》一卷，見耿公《虞山書院志》。書無敘引，惟署姓氏於前曰：「後學梁溪侯先春輯錄，瀛海耿極選注，虞山陸化熙參錄，徐待任、吳汝第、瞿純仁、許士柔，徐濟忠同參注。」以上耿書原文。 虞山書院，明萬曆(1573年—1619年)間，耿邑宰倡建，今在縣治西北書院弄。其時，操江都御史耿定力碑記曰：「有祠曰言子祠，堂曰學道，室曰崇本，精舍以館名賢，別室以棲言氏之後人」云云，皆見《虞山書院志》。志中並載言氏譜及言族禮。耿邑宰所注《言子文學錄》，全文悉備，其書採選《魯論》、《禮記》、《家語》詮次之，文與原書次第不侔。考當日惟視語義，各從其類。如《論語》先載子游問孝章，而《文學錄》首輯「文學子游」四字，余皆類是。顧於諸書，猶有掛漏。不揣彅劣，重為討輯之，仍昔名曰《言子文學錄》。耿公原書所有者並注，錄之加注「侯氏輯」、「耿氏注」等字，不敢沒古人之用心，其先後亦仍之。今所增入者，添注「今增」二字。略仿宋王邑宰分輯三卷之意：第一卷文學上，凡言學問政事入之；第二卷文學中，言喪禮者入之；第三卷文學下，言雜禮者入之。共成三卷，略存舊體。他如《莊》、《列》等書，未敢與焉。卷首繪刻遺像，敬載御製祭文，為千古俎豆之榮。次列各讚辭。卷末附以祠墓、坊卷、圖說，俾芳跡永垂，後葉有考云爾。 大清乾隆四十八年(1783年)十月穀旦，朝議大夫湖廣襄陽府知府護理分守安襄鄖兵備道75世裔孫言如泗撰。