鹽鐵論譯註 · 論功第五十二

【題解】 經過西漢人民長期奮戰，到漢武帝時期，抗擊匈奴的戰爭，終於取得很大勝利，對統一中國作出了很大的貢獻。大夫高度讚揚「先帝征不義」，是「為萬世度」，認為「以義伐不義，若因秋霜而振落葉」。文學則竭力鼓吹「抗戰必亡」的謬論，胡說什麼「兵者兇器，不可輕用也，其以強為弱，以存為亡，一朝爾也」。「戰勝而不休」，就要「身死國亡」，攻擊秦始皇的統一中國、抗擊匈奴是「外無敵國之憂，而內自縱恣」，「是以秦欲驅之而反更亡也」，以此來影射漢武帝。 大夫曰：匈奴無城廓之守①，溝池之固，修戟強弩之用②，倉廩府庫之積，上無義法，下無文理③，君臣嫚易④，上下無禮，織柳為室，旃■為蓋⑤。素孤骨鏃⑥，馬不粟食。內則備不足畏，外則禮不足稱。夫中國，天下腹心，賢士之所總⑦，禮義之所集，財用之所殖也。夫以智謀愚，以義伐不義，若因秋霜而振落葉。《春秋》曰：「桓公之與戎、狄，驅之爾⑧。」況以天下之力乎？ 【注釋】 ①廓，同「郭」，見《論勇篇》注釋。 ②修：長。 ③文理：正常秩序。 ④嫚易：互相欺侮。 ⑤■，與席古字通，此蓋六朝唐人習用之俗字。「旃席為諫」，就是旃帳。（「旃」同「氈」） ⑥素孤：不塗漆、不繪畫的木弓。骨鏃（z*）：用獸骨製造的箭頭。 ⑦總：聚集，集中。 ⑧《公羊傳·莊公三十年》：「齊人伐山戎。..此蓋戰也，何以不言戰？《春秋》敵者言戰，桓公之與戎、狄、驅之爾。」 【譯文】 大夫說：匈奴沒有城牆防守，沒有深池寬溝的護城河，也沒有長戟強弓的武器，更沒有糧倉和國庫的蓄積，他們上邊沒有義理法律，下邊沒有正常秩序，君臣互相欺侮，上下沒有禮節。他們用柳條編造房屋，用毛氈做屋頂。軍隊用的是木弓骨箭頭，馬不餵糧食。他們的內部防守沒有什麼了不起，對外也談不上有什麼禮義。現在漢朝是天下的中心，人才集中，禮義完備，財用富足。攻打匈奴，我們是以智慧攻取愚蠢，以正義討伐不義，就像秋霜打落葉一樣。《春秋》上說：「齊桓公攻打戎、狄，不過是驅逐他們罷了。」何況我們是以天下的力量來對付匈奴呢？ 文學曰：匈奴車器無銀黃絲漆之飾，素成而務堅。絲無文采裙禕曲襟之制①，都成而務完。男無刻縷奇巧之事，宮室城郭之功。女無綺繡淫巧之貢，纖綺羅紈之作。事省而致用，易成而難弊。雖無修戟強弩，戎馬良弓；家有其備，人有其用，一旦有急，貫弓上馬而已。資糧不見案首②，而支數十日之食，因山谷為城郭，因水草為倉廩。法約而易辨，求寡而易供。是以刑者而不犯，指麾而令從③。嫚於禮而篤於信，略於文而敏於事。故雖無禮義之書，刻骨卷木④，百官有以相記，而君臣上下有以相使。群臣為縣官計者，皆言其易而實難，是以秦欲驅之而反更亡也。故兵者兇器，不可輕用也。其以強為弱，以存為亡，一朝爾也⑤。 【注釋】 ①絲：指用絲織物做成的衣服。禕（hu9）：本指古代男人遮蔽膝蓋的東西。本文指男子的下衣。曲襟：彎曲而互相交疊的衣襟。本文指男女上衣。 ②案首：盛糧食的器具。 ③指麾（hu9）：即指揮。 ④木，原作衣，今據盧文弨、張敦仁說校改。 ⑤一朝：猶言頃刻之間。爾：語氣詞，罷了。 【譯文】 文學說：匈奴的車輛器具沒有用金銀絲綢油漆來裝飾，但樸素完整結實。穿的衣服沒有花紋色彩、上下衣和男女服制的區別，但以完美無缺為務。他們男的沒有雕刻奇巧物品的事，女的不去刺繡華麗的絲織進貢，也不做纖細的綾羅綢緞。他們做的東西少但足以應用，容易做成難於用壞。雖然沒有長戟強弩，戰馬良弓；但每家都有準備，每人都有任務，一旦有緊急情況，彎弓上馬就行了。他們雖然沒有盛糧食的器具，但有可支持幾十天的食物，利用山谷做城郭，以水草為糧倉。法律簡單，容易辨別，上邊稅收少，下邊容易供給。因此他們很少動用刑罰，人們也沒有犯罪的。上邊指揮，下邊服從命令。他們輕視禮節，但能忠實講究信用，文字簡單，但做事敏捷。所以，雖然沒有講禮節的書，只在骨頭、樹皮上刻字做記號，大小官員都能記住，並且君臣之間都能互相指使。現在，群臣中為朝廷考慮的人，都說打匈奴看來容易而實際上很困難。就因為這樣，秦國曾想把匈奴驅逐走，不僅沒有達到驅逐的目的，反而變為自己滅亡。所以兵戈是兇器，不可以隨便動用。如果輕易動用，就會使自己的國家由強變弱，由生存變為滅亡，這是頃刻之間的事情。 大夫曰：魯連有言①：「秦權使其士，虜使其民②。」故政急而不長。高皇帝受命平暴亂，功德巍巍，惟天同大焉。而文景承緒潤色之③。及先帝征不義，攘無德，以昭仁聖之路，純至德之基，聖王累年仁義之積也。今文學引亡國失政之治，而況之於今④，其謂匈奴難圖⑤，宜矣！ 【注釋】 ①魯連：即魯仲連，戰國時齊人。好畫策，而高蹈不仕。游於趙，會秦圍趙急，魏使新垣衍入趙，請尊秦為帝，以求罷兵。仲連不以為然，見衍責以大義。秦將聞之，為退軍五十里。事見《史記·魯仲連傳》。 ②虜，原作虐，今據盧文弨、孫人和說校改。《史記·魯仲連傳·索隱》：「言秦人以權詐使其戰士，以奴虜使其人，言無恩以恤下。」《漢書·項籍傳》：「乘勝奴虜使之。」此亦作「虜使」之證。 ③承緒：繼承未竟的事業。潤色：增加色彩。本文指發展功業。 ④況：作動詞，比擬。 ⑤難圖：難以戰勝。 【譯文】 大夫說：魯仲連說過：「秦國任意驅使士兵，像奴役奴隸一樣對待老百姓。」所以朝政苛刻，國家就不會長久。高祖受天命平治暴亂，功德巍巍，像天那樣高大。而文帝、景帝又繼承和發展了他的功業。到了武帝時，討伐不正義的人，攻打無道德的人，使高祖仁聖的道路更光明，美好道德的基業更純潔，這些都是聖明君主多年施行仁義的結果。現在，你們文學拿國家滅亡、失掉政權的秦朝和我們今天的事業相比，得出難以戰勝匈奴的結論，那是必然的。 文學曰：有虞氏之時①，三苗不服，禹欲伐之。舜曰：「是吾德未喻也。」退而修政，而三苗服②。不牧之地，不羈之民③，聖王不加兵，不事力焉，以為不足煩百姓而勞中國也，今明主修聖緒，宣德化，而朝有權使之謀，尚首功之事④，臣固怪之⑤。夫人臣席天下之勢，奮國家之用，身享其利而不顧其主，此尉佗、章邯所以成王⑥，秦失其政也。孫子曰⑦：「今夫國家之事，一日更百變，然而不亡者，可得而革也。逮出兵乎平原廣牧，鼓鳴矢流，雖有堯、舜之知，不能更也⑧。」戰而勝之，修禮禮義，繼三代之跡，仁義附矣。戰勝而不休，身死亡國者，吳王是也。 【注釋】 ①有虞氏：即傳說中的舜帝。 ②舜服三苗事，見《繇役篇》注釋。 ③羈：馬的籠頭。不羈：馬不上籠頭，比喻人民不受約束。 ④尚首功，《史記索隱》：「秦法，斬首多為上功。」「尚」、「上」古通。本文指對敵作戰。 ⑤固：本來。這裡有堅決的意思。 ⑥尉佗：即趙佗，秦代真定人。始皇時為南海龍川令。二世時，南海尉任囂死，佗代行尉事，故曰尉佗。秦之後，自立為南越武王。見《史記·南越尉佗傳》。章邯：秦二世時少府。二世二年，陳勝所遣周章等將西至戲，兵數十萬。二世乃使章邯將酈山徒擊破周章軍。後以趙高用事，邯有所請，不用，遂降項羽，被項羽封為雍王。見《史記·秦始皇本紀》及《項羽本紀》。 ⑦孫子：即孫武，春秋末齊國人，著名的軍事家。著有《孫子兵法》一書。 ⑧今本《孫子兵法》及山東臨沂銀雀山漢墓新出土的《孫臏兵法》均無此文。 【譯文】 文學說：過去舜的時代，三苗不順服，禹想征服他。舜說：「這是我的仁德還沒有感化他們。」退而施行德政，三苗歸服了。那些不能放養牲畜的地方，不受約束的百姓，聖明的君主是不用兵、不動用武力的，認為對他們是用不著麻煩和勞苦內地的百姓的。現在賢明的君主繼承聖人的事業，提倡仁德教化，但是朝廷里有權勢的人出主意，崇尚打仗的事，所以我們堅決責怪這種做法。有的大臣憑藉國家的權力，濫用國家的錢財，自己享受朝廷的俸祿，但不為皇帝效勞，這就是尉佗、章邯之所以成王，秦朝丟掉政權的原因。孫子說：「現在國家的事情，不打仗，雖一日經歷百變，也不會亡國。一旦發生戰爭，軍隊遍布原野，鼓鳴箭飛時，即使有堯、舜的智慧，也無法挽救了。」打仗取勝後，就要退兵回來修整禮義，按照夏、商、周的道路去走，仁義就隨之而來。如果取勝後還不停止打仗，就會使自己喪命、國家滅亡，吳王夫差就是例子。 大夫曰：順風而呼者易為氣(1)，因時而行者易為力(2)。文、武懷餘力，不為後嗣計，故三世而德衰(3)。昭王南征(4)，死而不還。凡伯囚執而使不通(5)，晉取郊、沛(6)，王師敗於茅戎(7)。今西南諸夷，楚莊之後(8)，朝鮮之王，燕之亡民也(9)。南越尉佗起中國，自立為王，德至薄，然皆亡天下之大(10)，各自以為一州，倔強倨敖，自稱老夫(11)。先帝為萬世度，恐有冀州之累(12)，南荊之患(13)，於是遣左將軍樓船平之(14)，兵不血刃，咸為縣官也。七國之時，皆據萬乘，南面稱王，提珩為敵國累世(15)，然終不免俯首系虜於秦(16)。今匈奴不當漢家之巨郡，非有六國之用，賢士之謀。由此觀難易，察然可見也。 【注釋】 (1)氣：聲氣，這裡指聲音。 (2)《荀子·勸學篇》：「登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。」 (3)三世：指周昭王姬瑕。由成王、康王到昭王，恰為三世。 (4)昭王：周康王子，名瑕。時周室漸衰，昭王南巡至漢水。船人以膠船進王，王乘船至中流，膠船溶解，王及祭公都沒入水中而死。見《史記·周本紀·正義》引《帝王世紀》。 (5)凡：周時諸侯國名，在今河南省輝縣境。《春秋·隱公七年》：「天王使凡伯來聘。戎伐凡伯於楚丘以歸。」《公羊傳》云：「凡伯者何？天子之大夫也。此聘也，其言伐之何？執之也。執之則其言伐之何？大之也。曷為大之，不與夷狄之執中國也。」 (6)晉無取沛事，「沛」當依張敦仁校作「柳」。《公羊傳·宣公元年》：「晉趙穿帥師侵柳。柳者何？天子之邑也。曷為不系乎周？不與伐天子也。」又《昭公二十三年》：「晉人圍郊。郊者何？天子之邑也。曷為不系乎周？不與伐天子也。」何休注云：「與侵柳同義。」即此文所本。 (7)茅戎：即貿戎，今山西省平陸縣。《公羊傳·成公元年》：「秋，王師敗績於貿戎。孰敗之？蓋晉敗之。或曰貿戎敗之。然則曷為不言晉敗之？王者無敵，莫敢當也。」「茅」、「貿」音同，《穀梁傳》亦作貿戎」，《左傳》作「茅戎」。 (8)《史記·西南夷傳》：「始楚威王時，使將軍莊■將兵循江上略巴、蜀、黔中以西。莊■者，故楚莊王苗裔也。■至滇黔池，地方三百里，旁平地肥饒數千里，以兵威定屬楚，欲歸報；會秦擊楚巴、黔中郡，道塞不通，因還以其眾王滇，變服，從其俗以長之。」 (9)《史記·朝鮮傳》：「朝鮮王滿者，故燕人也。」 (10)亡，與忘古通。 (11)老夫：南越王尉佗答漢文帝書自稱。這是說尉佗不承認他和漢文帝有君臣關係。 (12)冀州：即天下。《淮南子·泰族篇》：「故湯處亳七十里，文王處■百里，皆令行禁止於天下。周之衰也，戎伐凡伯於楚丘以歸。故得道則以百里之地令於諸侯，失道則以天下之大畏於冀州。」即此文所本。 (13)南荊之患：指昭王南巡不復事。 (14)左將軍：指荀彘。樓船：指樓船將軍楊仆。元封二年（公元前109年），朝鮮王攻殺遼東都尉，漢武帝派樓船將軍楊仆、左將軍荀彘將應募罪人往討之。又元鼎五年（公元前112年），南越王相呂嘉反，殺死漢使者及其王、王太后。武帝派伏波將軍路博德、樓船將軍楊仆等將罪人及江淮以南樓船十萬人討平之。均見《漢書·武帝紀》。 (15)提珩（h6ng）：珩，同衡，勢均力敵。 (16)「俯」字原元，今據郭沫若校補。下文「曾不得七王之俯首」，即承此而言。 【譯文】 大夫說：順風呼喊的人，聲音容易傳得遠，見機行事的人，容易取得成功。周文王、周武王本來很有力量，但是沒有為子孫著想，致使三代以後，朝政衰敗。周昭王南征過漢水，死而不還。凡伯被戎人囚禁，周天子的使者不能通行。晉國攻打周朝的郊、柳，天子的軍隊在茅戎被晉國打敗。現在西南的少數民族，是楚莊王的後代，朝鮮的國王，是燕國流亡的人。南方的尉佗，原來是中原人，（到南越後）自立為王，道德非常淺薄，全然忘記天下之大，獨自占據一州，強橫傲慢，自稱「老夫」。武帝為萬世考慮，恐怕天下會有禍害，再出現周昭王南征的災難，因此派遣左將荀彘和樓船將軍楊仆等人南北討伐。刀槍沒有沾血，那些地方就成了朝廷的州縣了。戰國時，七個國家都有上萬輛兵車，各自稱王，勢均力敵，多年互相打仗，然而，終於低頭成為秦國的俘虜。現在匈奴抵不上我們一個大郡，它沒有六國那樣的物力和出謀劃策的賢士。從這方面去看，戰勝匈奴的難易是昭然可見的。 文學曰：秦滅六國，虜七王①，沛然有餘力②，自以為蚩尤不能害，黃帝不能斥。及二世弒死望夷③，子嬰系頸降楚④，曾不得七王之俯首⑤。使六國並存，秦尚為戰國⑥，固未亡也。何以明之？自孝公以至於始皇，世世為諸侯雄，百有餘年⑦。及兼天下，十四歲而亡⑧。何則？外無敵國之憂⑨，而內自縱恣也。自非聖人，得志而不驕佚者⑩，未之有也。 【注釋】 ①七王：韓王安、趙王遷、魏王假、荊王負芻、燕王喜、代王嘉、齊王建。代王嘉乃趙公子自立為代王者，雖為代王，仍屬趙國，不得另立為一國，故但言滅六國。 ②沛然，充盛的樣子。 ③望夷：秦時宮名。秦二世三年（公元前207年），趙高弒二世於此。故址在今陝西省咸陽市、涇陽縣交界處之睦村。 ④子嬰：秦二世兄子。趙高殺二世，立子嬰。子嬰刺殺趙高，夷三族。楚將沛公劉邦入秦，子嬰系頸以繩，白馬素車，奉天子璽降於沛公。後被項羽所殺。事見《史記·秦始皇本紀》。 ⑤曾（z5ng）：副詞，表示意外，即竟、竟然。 ⑥「國」字原脫，今據趙曦明說校補。盧文弨曰：「脫『國』字，趙敬夫補。」王先謙曰：「案『固』即『國』之誤，當改不當補。」 ⑦《史記·秦始皇本紀》：「自繆公以來，至於秦王，二十餘君，常為諸侯雄，豈世世賢哉？其勢居然也。」此文本之。 ⑧秦始皇二十六年（公元前221年）統一天下，三十七年（公元前210年）死於沙丘，二世三年（公元前207年）秦亡，共14年。 ⑨《孟子·告子下》：「出則無敵國外患者，國恆亡。」 ⑩驕佚：佚，同逸，驕奢淫逸。 【譯文】 文學說：秦滅掉六國，俘虜了七個國王，力量充盛有餘，自以為「蚩尤」不能傷害他，「黃帝」也不能打敗他。到秦二世在望夷宮被殺，子嬰把王印吊在脖子上投降楚被斬，竟然連七王被俘的下場也得不到了。假使其他六國都存在，秦還可以作為戰國之一，本來是不致於滅亡的。怎麼知道呢？從秦孝公到秦始皇，世世代代稱雄於諸侯，百年有餘，到統一天下，才14年就滅亡了。什麼原因呢？因為外面沒有敵國侵略的憂慮，而自己就狂妄放縱了。自己不是聖人，成功後不驕奢淫逸的人，是從來沒有過的。