鹽鐵論譯註 · 繇役第四十九

【題解】 「繇役」正文作「徭役」，「繇」「徭」古通。本篇就由於反抗匈奴侵擾的正義戰爭，而帶來的繇役——即動員人力的問題，展開辯論。大夫繼續說明備邊的重要性，認為「自古明王不能無征伐而服不義，不能無城壘而御強暴」，「故守御征伐，所由來久矣」。而文學則高唱「偃武修文」的舊調，以「徭役遠而外內煩」為理由，堅持「文猶可長用，而武難久行」的主張。 大夫曰：屠者解分中理①，可橫以手而離也；至其抽筋鑿骨②，非行金斧不能決③。聖主循性而化，有不從者，亦將舉兵而征之。是以湯洙葛伯④，文王誅犬夷⑤。及後戎、狄猾夏⑥，中國不寧，周宣王、仲山甫式遏寇虐⑦。《詩》云：「薄伐獫狁，至於太原⑧。」「出車彭彭，城彼朔方⑨。」自古明王不能無征伐而服不義，不能無城壘而御強暴也。 【注釋】 ①解分：剖開，解剖。中（zh^ng）理：合乎肌肉紋理。 ②抽筋：把肌腱或骨頭上的韌帶提取出來。鑿骨：剁骨。 ③金斧：當作「斤斧」。《漢書·賈誼傳》：「屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊剝割，皆眾理解也。至於髖髀之所，非斤則斧。」斤斧，斧刃縱，斤刃橫。都是砍東西用的工具。 ④葛：古國名，故城在今河南省蘭考縣東北。史稱湯居毫，與葛為鄰。他藉口葛伯不祭祀鬼神，舉兵滅之。事見《孟子·滕文公下》。 ⑤犬夷：我國古代戎人的一支，又稱「畎夷」、「昆夷」等。殷周時，遊牧於涇渭流域，周文王、穆王曾對它進行戰爭。 ⑥猾（hu2）：擾亂。 ⑦周宣王：周厲王子，名靜。仲山甫：周宣王卿士，食采於樊（古地名，故地在今河南省濟源縣境），故又稱樊仲山父，諡曰穆仲。式：文言發語詞。遏：阻止。 ⑧詩出《詩經·小雅·六月》。薄：文言語助詞。獫狁（xiany(n）：我國古代北方民族。太原：古地名，今山西省西南部。 ⑨詩出《詩經·小雅·出車》。出車：出征的戰車。彭彭：指出征的軍隊浩浩蕩蕩。朔方：今甘肅省靈武縣及陝西省橫山縣一帶地。 【譯文】 大夫說：屠夫按照肌肉的紋理解剖，用手掌就可以把牲畜的皮肉扯斷分開，互於抽筋剁骨，不使用斧子是砍不斷的。賢明的君主依照人性進行教化，有不服從統治的，就派兵去征服，因此商湯王殺了葛伯，周文王滅了犬夷。後來，西方的戎人和北方的狄人騷擾周朝，使中原不得安寧，周宣王和仲山甫率兵阻止敵寇的侵害。《詩經》上說：「討伐獫狁，直達太原。」「戰車浩蕩，安營朔方。」自古以來，聖明的君主不能不用戰爭去征服敵人，不能不修築城堡來防禦強暴。 文學曰：舜執干戚而有苗服(1)，文王底德而懷四夷(2)。《詩》云：「鎬京辟雍，自西自東，自南自北，無思不服(3)。」普天之下，惟人面之倫(4)，莫不引領而歸其義(5)。故畫地為境，人莫之犯。子曰：「白刃可冒，中庸不可入(6)。」至德之謂也。故善攻不待堅甲而克，善守不待渠梁而固(7)。武王之伐殷也，執黃鉞(8)，誓牧之野(9)，天下之士莫不願為之用。既而偃兵，搢笏而朝(10)，天下之民莫不願為之臣。既以義取之，以德守之(11)。秦以力取之，以法守之，本末不得，故亡。夫文猶可長用，而武難久行也。 【注釋】 (1)舜服有苗事：見《韓非子·五蠹》篇。原文云：「當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：『不可。上德不厚而行武，非道也。』乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。」干，盾。戚，斧。有苗，我國古代的少數民族，又叫「苗」、「三苗」。 (2)王先謙曰：「《北堂書鈔·地部》引『底』作『宜』。底德：猶言修德。 (3)詩出《詩經·大雅·文王有聲》。鎬京：周朝初年的國都，在今陝西省西安市西南。辟雍，見《崇禮篇》注釋。無思不服：無不心服。 (4)人面之倫：所有的人。人面，具有人形的人。倫，類，輩。 (5)引領：伸長脖子盼望。 (6)這是《禮記：中庸》文。今本「冒」作「蹈」，「入」作「能」。中庸，指道德最純正者。 (7)渠：大。梁：堰。這裡指繞城的大水溝。《淮南子·泰族篇》：「故守不待渠塹而固，攻不待沖隆而拔。」義與此同。 (8)黃鉞（yu8）：金斧，古代兵器名。《書·牧誓》：「王左杖黃鉞，右秉白旄。」 (9)牧野：商朝國都南郊，在今河南省淇縣南。《書·牧誓》：「王朝至於牧野乃誓。」 (10)搢（j@n）：插。笏（h)）：古代大臣朝見帝王時拿的手板，一般用玉、象牙或竹片做成，用以記事。 (11)這兩句活是總結上文，指周武王言。《呂氏春秋·原亂篇》：「武王以武得之，以文持之。」就是這個意思。 【譯文】 文學說：舜讓士兵拿著兵器跳舞而使苗人服從了他的統治，周文王修仁德來感化四方民族。《詩經》上說：「鎬京設有學堂，宣傳聖德，從西方到東方，從南方到北方，沒有人不嚮往。」普天之下，只要是人，沒有不殷切盼望歸附他的統治。所以，那時只要劃地為界限，便沒有人敢來侵犯。孔子說：「雪白利刃可以冒犯，中庸之道不可觸動。」因為中庸是最高的道德。所以，善於進攻的人不穿盔甲可以攻克敵人，善於防禦的人不憑藉城池堡塞也能牢固地防守。周武王為了征伐商紂王，手拿黃鉞，在牧野召開各部族誓師會，天下的人沒有不願為他效勞的。滅商以後停止用兵，大臣們插笏上朝，天下的人沒有不願意做他的臣民的。這就是用仁義取得天下，又用仁德來鞏固統治。秦朝以武力奪得天下，以刑法來鞏固統治，本末倒置，所以秦朝很快就滅亡了。因此，用仁義道德可以長久統治國家，如果依靠武力，國家就不能長久存在下去。 大夫曰：《詩》云：「獫狁孔熾，我是用戒①。」「武夫潢潢，經營四方②。」故守御征伐，所由來久矣。《春秋》大戎未至而豫御之③。故四支強而躬體固④，華葉茂而本根據⑤。故飭四境所以安中國也，發戍漕所以審勞佚也。主憂者臣勞，上危者下死⑥。先帝憂百姓不贍，出禁錢⑦，解乘輿驂，貶樂損膳⑧，以賑窮備邊費⑨。未見報施之義，而見沮成之理，非所聞也。 【注釋】 ①這是《詩經·小雅·六月》文。熾（ch@）：盛，大。戒：《毛詩》作「急」。戒，通「悈」，就是著急的意思。 ②這是《詩經·大雅·江漢》文。武夫：出征的將士。潢潢：《毛詩》作「洸洸」。潢潢、洸洸，都是勇武的樣子。 ③此句原作「春秋譏戎驪未至豫御之」，今據盧文弨、張敦仁說校訂。語本《公羊傳·莊公十八年》。原文云：「夏，公追戎於濟西。..大其未至而豫御之也。」何休注云：「言大者，當有功賞也。」疏云：「謂公有大功於王，法當賞也。」本句的意思是說，戎人的軍隊還沒有來就事先抵禦它。 ④四支：即四肢，手足。躬體：身體，軀幹。 ⑤華：花。據：粗壯，堅固。 ⑥《國語·越語》：「范蠡曰：『為人臣者，君憂臣勞，君辱臣死。』」義與此同。 ⑦禁錢：皇帝私人倉庫里所藏的錢。 ⑧損膳：減少伙食費用。 ⑨《漢書·食貨志》上載武帝時，「胡降者數萬人，皆得厚賞，衣食仰給縣官。縣官不給，天子損膳，解乘輿，出御府禁錢以贍之。」這裡所說，即指此事而言。 【譯文】 大夫說：《詩經》上說：「獫狁來勢很猛，我們緊急出征。」「將士威武雄壯，轉戰四面八方。」可見，防守和征伐的事，是由來已久的。《春秋》記載：入侵的戎人還未到，魯國就事先抵禦它。所以，人的四肢強健，身體就結實有力；植物花葉茂盛而根子就牢固。因此加強四方的邊防，是為了使國家安全，讓百姓去守衛邊疆和運輸軍需品是為了求得安逸。君主有憂慮，臣子就要盡心操勞，主上有危難，臣下就要拚死拯救。武帝擔憂百姓生活不富足，拿出皇家的錢財，削減自己乘坐的車馬，減少娛樂和飲食費用，以救濟貧窮的百姓和補充邊防費用。他的恩惠沒有見到你們報答，反而看到你們詆毀君主功德的行為，這是我從來沒有聽到過的。 文學曰：周道衰，王跡熄，諸侯爭強，大小相凌。是以強國務侵，弱國設備。甲士勞戰陣，役於兵革，故君勞而民困苦也。今中國為一統，而方內不安①，徭役遠而外內煩也。古者無過年之徭，無逾時之役②。今近者數千里，遠者過萬里，歷二期。長子不還，父母愁憂，妻子詠嘆③。憤懣之恨發動於心④，慕思之積，痛於骨髓。此《杕杜》、《採薇》之所為作也⑤。 【注釋】 ①方內；國境以內。 ②逾：超過。 ③詠嘆：長嘆。 ④懣（m8n）：煩悶。 ⑤《杕（d@）杜》：《詩經·小雅》中的篇名。大意是講出征將士的妻子日夜思念丈夫歸來的情景。《採薇》：《詩經·小雅》中的篇名。大意是說兵士們在歸途中追述戍邊作戰時的艱苦。 【譯文】 文學說：周朝衰亡時，文王、武王的影響消失了，諸侯互相爭權稱霸，大小諸侯互相欺壓。因此強國貪婪地侵奪別國的土地，弱國就加強防備。士兵艱苦地戰鬥在戰場上，百姓又為戰爭服勞役，所以君主勞神，老百姓貧苦。如今國家已經統一，但是國境以內還是不能安定，老百姓還要到很遠的地方服徭役，給國家造成很多麻煩。古時候沒有超過一年的勞役，也沒有超過期限的兵役。如今服徭役近的要到數千里的地方，遠的超過萬里，並且連續服兩期。大兒子不回來，父母憂愁，妻子哀嘆，憤恨煩悶的感情從心裡產生，思念的痛苦深入骨髓。這就像《杕社》、《採薇》詩里所描寫的那樣。