鹽鐵論譯註 · 備胡第三十八

【題解】 本篇是關於防備和抗擊匈奴問題的辯論。大夫認為「三垂已平，唯北邊未定」，「今不征伐，則暴害不息；不備，則是以黎民委敵也」。匈奴侵邊，正是「厲武以討不義，設機械以備不仁」之時。賢良則仍堅持「立仁修義以綏其民」的立場，認為防備和抗擊匈奴，是「用軍於外，政敗於內」，是勞民傷財，「失民心，隕社稷」的危險事情。 大夫曰：鄙語曰：「賢者容不辱。」以世俗言之，鄉曲有桀，人尚辟之。今明天子在上，匈奴公為寇，侵擾邊境，是仁義犯而藜藿采。昔狄人侵太王，匡人畏孔子，故不仁者，仁之賊也。是以縣官厲武以討不義，設機械以備不仁。 【注釋】 鄙語：俗語。 桀：這裡指凶暴的人，歹徒。 辟：除去，逐殺。 公：公然，顯然的意思。 「采」上原有「不」字，今據張敦仁說校刪。 太王：周文王之祖，即古父亶父。《孟子梁惠王下》：「昔者，太王居亶，狄人侵之，去之岐山之下居焉。」 匡：春秋時衛地，在今河南省長垣縣西南。相傳孔丘曾路過此地，為匡人所圍。事見《論語子罕篇》及《史記孔子世家》。畏，拘禁的意思。 歷武：加強軍事訓練的意思。 兵械：各種武器。 【譯文】 大夫說：俗話說：「賢人不容侮辱。」以世俗習慣說，在鄉村裡有了凶暴的歹徒，都要受到制裁。如今聖明的皇上在位，匈奴竟然公然為寇，侵擾邊疆，野菜也被他們采了（指國家受到侵擾），這是對仁義的侵犯。從前，北方的戎狄攻打過周太王的封地，匡地的人拘禁過孔子，所以不仁的人，是仁義的敵人。因此，朝廷加強軍事訓練以討伐不義之人，設置兵械以防備不仁之人。 賢良曰：匈奴處沙漠之中，生不食之地，天所賤而棄之。無壇宇之居，男女之別，以廣野為閭里，以穹廬為家室。衣皮蒙毛，食肉飲血，會市行，牧豎居，如中國之麋鹿耳。好事之臣，求其義，責之禮，使中國干戈至今未息，萬里設備。此《兔罝》之所刺，故小人非公侯腹心干城也。【注釋】不食之地：不能耕作的地方。 壇：築土為台，以供祭祀用。宇：屋沿。壇宇，指房屋。 穹廬：氈帳，猶今之蒙古包。 牧：放牧。豎居：亂居。 《兔罝》，《詩經周南》中的一篇。據《毛詩序》說，《兔罝》本為美關雎化行、賢人眾多而作，這裡以為是諷詩，當是今文家學說。 腹心：指貼心的人。干城：這裡是捍衛者的意思。 【譯文】 賢良說：匈奴地處沙漠之中，生活在不長莊稼的地方，是老天爺鄙視他們，把他們拋棄了。他們沒有房屋居住，沒有男女之間的區別，以空曠的原野為村莊，用簡陋的氈帳做住房。他們穿獸皮，蓋獸毛，吃的是獸肉，喝的是獸血，遇到集市交易就行串，放牧時就胡亂居住，和內地的麋鹿一樣。但朝廷里那些愛惹事的大臣卻要求他們盡臣道，守禮節，結果使國家的戰事至今未停息，萬裡邊疆到處設防。這正是《詩經兔罝》上所諷刺的事情，所以我們儒生不是你們這些公卿的心腹和衛士。 大夫曰：天子者，天下之父母也。四方之眾，其義莫不願為臣妾；然猶修城郭，設關梁，厲武士，備衛於宮室，所以遠折難而備萬方者也。今匈奴未臣，欲釋備，如之何？ 【注釋】 關梁：關卡和橋樑。設關梁，就是在水陸要隘地方或國界，設立防衛措施。遠折難：擊敗遠方敵人的進犯。 釋備：解除戰備。 【譯文】 大夫說：天子，是天下的父母。四方的百姓，從道義上說，沒有不願當天子的臣子和僕人的；然而仍要修築城牆，設立關卡，訓練軍隊，護衛宮廷，目的是為了擊敗遠方的敵人，防備四方敵人的侵擾。現在匈奴還沒有降服稱臣，雖然暫時無事，但你們就要解除戰備，那怎麼能行呢？ 賢良曰：吳王所以見禽于越者，以其越近而陵遠也。秦所以亡者，以外備胡、越而內亡其政也。夫用軍於外，政敗於內，備為所患，增主所憂。故人主得其道，則遐邇偕行而歸之，文王是也；不得其道，則臣妾為寇，秦王是也。夫文衰則武勝，德盛則備寡。 【注釋】 遐邇（xia 7r）：遠近。偕行：原作潛行，義不可通，蓋涉「偕」「潛」二字形近而誤也。《周易益卦》：「凡益之道，與時偕行。」《詩經秦風無衣》：「修我甲兵，與子偕行。」此作「偕行」之證，今改。 【譯文】 賢良說：吳王所以被越人浮虜，是因為他忽略了眼前的敵人而去攻打遠方的國家。秦朝所以滅亡，是因為它只顧防備外面的胡人、越人，國內喪失了德政。對外使用武力，內部政治腐敗，戰備造成後患，反而增加了皇上的憂慮。如果皇上崇尚仁義，那麼遠近的人都會一起跑來歸順，周文王時就是這樣；如果不施仁義，那麼連大臣、僕人都要為寇作亂，秦始皇就是這樣的人。仁義衰敗了，戰爭就會多起來；德政興起來，戰備就可以減少。 大夫曰：往者，四夷俱強，並為寇虐：朝鮮逾徼，劫燕之東地；東越越東海，略浙江之南；南越內侵，滑服令；氐、僰，冉、駹、嶲唐、昆明之屬，擾隴西、巴、蜀。今三垂已平，唯北邊未定。夫一舉則匈奴震懼，中外釋備，而何寡也？ 【注釋】 徼（jiao）：邊界。 「越」字原不重，今據陳遵默校補，蓋古書重字傳寫時往往作「小二」，最易為人遺失也。東越：漢武帝時我國南方的少數民族。當時，東越王余善曾多次侵犯南方諸郡。東海：武帝時郡名，在今江蘇省邳（p9）縣以東，至海邊。 南越內侵：西漢呂后執政時，南越王曾侵擾今湖南省長沙市一帶。 滑：同「猾」，擾亂的意思。服令：一作「服嶺」，西漢時地名，在今湖南省長沙市以南。氐（d9）：西漢時少數民族，居住在甘肅省、青海省地區。僰（b￥）、冉，駹（mang）、嶲（x9）唐、昆明：都是我國古代西南部的少數民族，居住在今四川省、雲南省一帶。隴西：漢代郡名，有今甘肅省東南部地，治狄道，在今臨洮縣東北。巴：漢代郡名，有今四川省東部地，治江州，即今重慶市。蜀：亦漢代郡名，有今四川省中部地，治成都，即今成都市。三垂：指東西南三方的邊境。 「夫一舉」云云三句原作「夫一舉則匈奴中外震懼，釋備而何寡也」，今據王先謙說校改。 【譯文】 大夫說：過去，四方的民族都很強，他們一起危害我們的邊境：朝鮮越過邊境，掠奪遼東一帶；東越越過東海，侵占浙江南部；南越侵入內地，打到長沙以南；氐、僰、冉、駹、嶲唐、昆明等藩王，也經常擾亂甘肅和四川一帶。現在東、南、西三面邊境已經平定，只有北方還不安寧。我們一出動就可以使匈奴震怖恐懼，國內戒除防備，還說什麼德盛則備寡呢？ 賢良曰：古者，君子立仁修義，以綏其民，故邇者習善，遠者順之。 是以孔子仕於魯，前仕三月及齊平，後仕三月及鄭平，務以德安近而綏遠。當此之時，魯無敵國之難，鄰境之患。強臣變節而忠順，故季桓■其都城。大國畏義而合好，齊人來歸鄆、讙、龜陰之田。故為政而以德，非獨辟害折衝也，所欲不求而自得。今百姓所以囂囂，中外不寧者，咎在匈奴。內無室宇之守，外無田疇之積，隨美草甘水而驅牧，匈奴不變業，而中國以騷動矣。風合而雲解，就之則亡，擊之則散，未可一世而舉也。【注釋】綏：安撫。 《史記孔子世家》：「由中都宰為司空，由司空為大司。定公十年春，及齊平。」《索隱》：「及，與也。平，成也。謂與齊和好，故云平。」 《公羊傳定公十一年》：「冬，及鄭平。」 季桓：即季桓子。魯定公十三年（公元前497年），孔子言於定公，說：「臣無藏甲，大夫無百雉（五板而堵，五堵而雉，百雉而城）之城。」使仲由為季氏宰，準備毀壞孟孫氏、季孫氏、叔孫氏三家的都城。先後毀了叔孫氏的都城郈（h＾u）和費。又去毀孟孫氏的都城成，結果沒有毀成。事見《史記孔子世家》。 《春秋定公十年》：「齊人來歸鄆、讙、龜陰之田。」鄆（y）n）：在今山東省鄆城縣。讙（huan）：在今山東省肥城縣南。龜：山名，在今山東省新泰市西南。「龜陰」，即龜山之北。這些地方都是春秋時魯國地名，以前都被齊國奪去，現又退回，故曰：「來歸」。囂囂：怨恨的聲音。 咎（ji））：罪責，過失。 以，通已。 【譯文】 賢良說：古時候，聖明的君主推行仁政，提倡仁義，以此來安撫百姓，所以近處的人變得更好，遠處的人都來歸順。孔子在魯國做官的時候，前三個月使魯國和齊國簽訂了和約，後三個月又使魯國和鄭國恢復了和好，他就是用仁德來安定近處的百姓和安撫遠方的國家的。當時魯國沒有敵對國家的威脅和邊境的憂患。勢力很強的大臣也變得忠順起來，所以季桓子拆毀了他的都城。強大的鄰國為仁義所懾服，來和魯國和好，齊國把所占領的鄆、讙、龜陰等地歸還給魯國。所以，只要施行德政，不僅可以擊敗敵人，避免他們的侵害，而且還能得到原來並不想得到的成果。今天，百姓之所以怨聲載道，國內不得安寧，其過失都在如何對待匈奴。匈奴內無需要守護的房屋，外無種植糧食的田地，他們隨著牧草和水源到處放牧，如果匈奴不改變其遊牧生活，內地就永遠不得安寧。他們像風雲一樣地迅速集合和解散，一靠近，他們就逃跑了，一攻打，他們就雲消霧散，短時間內是不可能降服他們的。 大夫曰：古者，明王討暴衛弱，定傾扶危。衛弱扶危，則小國之君悅；討暴定傾，則無罪之人附。今不征伐，則暴害不息；不備，則是以黎民委敵也。《春秋》貶諸候之後，刺不卒戍。行役戍備，自古有之，非獨今也。 【注釋】 「衛弱扶危」，四字原無，張之象本、沈延銓本、金蟠本有，今據訂補。委：拋棄的意思。 貶諸侯之後：指《公羊傳襄公五年》戍陳及《公羊傳襄公十年》戍鄭虎牢事而言。兩處皆說：「孰戍之？諸侯戍之。曷為不言諸侯戍之？離至，不可得而序。」何休註：「離至，離別前後至也。陳被楚之害，中國宜雜然同心救之。乃解怠前後至，故不序，以刺中國之無信。」離至，分別前後而至，即有先到的，也有後到的，不能同時救人之危，故不一一序列，表示貶斥。刺不卒戍，指《公羊傳僖公二十八年》公子買戍衛事而言。原文說：「公子買戍衛，不卒戍，刺之。不卒戍者何？不卒戍者，內辭也，不可使往也。不可使往，則其言戍衛何？遂公意也。刺之者何？殺之也。殺之，則曷為謂之刺之？內諱殺大夫，謂之刺之也。」 【譯文】 大夫說：古時候，聖明的君主討伐強暴，保衛弱小的國家，把傾倒了的國家安定下來，以挽救危亡的國家。保衛弱小的國家，挽救危亡的國家，這樣小國的君主們就高興。討伐強暴，扶助危亡，就使善良的人們都來歸附了。今天不去討伐匈奴，我們就要不斷受害；不進行戰備，就等於把百姓拋棄給敵人。《春秋》上就曾指責那些在聯合作戰時，不戰按時把軍隊帶到指定地域的諸侯，譴責那些不用軍隊保衛邊疆的國家。由此可見，兵役制度和邊疆防務，自古就有的，並不是唯獨今天才有的。 賢良曰：匈奴之地廣大，而戎馬之足輕利，其勢易騷動也。利則虎曳（1），病則鳥折（2），辟鋒銳而取罷極（3）；少發則不足以更適，多發則民不堪其役。役煩則力罷，用多則財乏。二者不息，則民遺怨。此秦之所以失民心（4）、隕社稷也。古者，天子封畿千里（5），繇役五百里，勝聲相聞（6），疾病相恤。無過時之師，無逾時之役。內節於民心，而事適其力。是以行者勸務（7），而止者安業（8）。今山東之戎馬甲士戍邊郡者，絕殊遼遠（9），身在胡、越、心懷老母。老母垂泣，室婦悲恨，推其饑渴，念其寒苦。《詩》云：「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫之我哀（10）。」故聖人憐其如此，閔其久去父母妻子，暴露中野，居寒苦之地。故春使使者勞賜，舉失職者（11），所以哀遠民而慰撫老母也（12）。德惠甚厚，而吏未稱奉職承詔以存恤（13），或侵侮士卒，與之為市（14），並力兼作，使之不以理。故士卒失職（15），而老母妻子感恨也。宋伯姬愁思而宋國火（16），魯妾不得意而魯寢災（17），今天下不得其意者，非獨西宮之女（18），宋之老母也（19）。《春秋》動眾則書，重民也。宋人圍長葛（20），譏久役也。君子之用心必若是。 大夫默然不對。 【注釋】 （1）利：勝利。虎曳（y8）：老虎搖搖擺擺地行走，形容很兇猛。 （2）病：睏乏，這裡引申為失敗。折：翻轉。 （3）辟：同「避」。取，原作牧，形近而誤，今改正。《史記匈奴傳》：「信教單于，益北絕幕，以誘罷漢兵，徼極而取之，無近塞。」此即桓文所本。罷：古同「疲」。罷極，非常疲乏。（4）「以」字原無，今補。 （5）封畿（j9）千里，即《詩商頌玄鳥篇》之「邦畿千里」。漢人避劉邦之諱，故改「邦」為「封」。邦畿：封建國家天子管轄的地方。 （6）勝聲：勝利的消息。 （7）行者：被征伐的人。 （8）止者：未被征伐，留在家裡的人。 （9）絕殊：極端。遼遠：遙遠。 （10）這是《詩經小雅採薇》文。思：語尾助詞。霏霏：形容雪大。載：語首助詞。 （11）舉：扶助。失職：即失所，這裡是不堪疾苦的意思。 （12）哀：撫恤，憐憫。 （13）未稱：與職務不相符，即不稱職的意思。 （15）市：交易，做買賣。 （16）宋伯姬事見《公羊傳襄公三十年》。原文云：「五月，甲午，宋災，伯姬卒。」何休注云：「伯姬守禮含悲極思之所至。」《漢書五行志上》：「董仲舒以為伯姬如宋，五年，宋恭公卒。伯姬幽居守節三十餘年，又憂傷國家之患禍，積陰生陽，故火生災也。」這是董仲舒的主觀難心主義的天人感應說的表現。 （17）魯妾事見《公羊傳僖公二十年》。原文云：「五月乙已，西宮災。西宮者何？小寢也。小寢則易為謂之西宮？有西宮則有東宮矣。魯子曰：以有東宮，亦知諸侯之有三宮也。西宮災，何以書？紀災也。」何休注云：「西宮者，小寢內室，楚女所居也。禮：諸侯娶三國女，以楚女居西宮，知二國女子小寢內各有一宮也。故云爾。」董仲舒以為：「僖娶於楚，而齊媵之，脅公使立以為夫人。西宮者，小寢，夫人之居也。若曰妾，何為居此宮？誅去之意也。以天災之，故大之曰西宮也。」見《漢書五行志上》。楚女以夫人而降為妾，故曰「魯妾」。因被降，故生火災。這件事是繼承和發揮了董仲舒的主觀唯心主義的天人感應說。 （18）西宮之女：指魯妾。 （19）宋之老母：指伯姬。 （20）《穀梁傳隱公五年》：「宋人伐鄭，圍長葛。伐國不言圍，何也？久之也。伐不逾時。」《公羊傳隱公元年》：「冬，宋人取長葛。外取邑不書，此何以書？久也。」何休注云：「古者，師出不逾時。今宋更年取邑，久暴師苦眾居外，故書以疾之。」長葛，春秋時鄭邑，故城在今河南省長葛縣北。 【譯文】 賢良說：匈奴土地廣大，戰馬跑得快，騎兵容易行動。勝利時，他們就像老虎一樣兇猛，失敗時，他們就像飛鳥一樣逃之夭夭，避開我們的精銳兵力而乘我們的軍隊非常疲乏時趁機而取之。我們的軍隊出動少了無濟於事，出動得多，百姓又負擔不了沉重的兵役。徭役繁多，就使百姓精疲力盡，軍費開支浩大，就使國家財政困難。這兩件事不制止，百姓就總要報怨。這就是秦朝之所以失去民心，國家滅亡的原因。古時候，天子管轄的地方不超過千里，百姓服徭役離家鄉不超過五百里，勝利的消息能迅速傳到家裡，有了疾病，家裡人也能及時照顧。那時，沒有超期服役的軍隊，也沒有超期的徭役。國家了解人民的心意，辦事情有節制而適合人民的力量。被征的人能互相勉勵完成任務，留在家裡的人能安心本業。現在華山以東的戰馬、士兵駐守邊疆，距內地極端遙遠，他們身在胡、越，心裡懷念年老的母親。家裡老母哀泣，妻子悲傷怨恨，擔心遠方親人的饑渴，惦念服役親人的寒冷困苦。《詩經》上說：「從前離家服役，行行楊柳青綠。今天回到家鄉，大雪紛飛不息。服役路途艱難，冷熱寒苦渴飢。回憶令人悲傷，誰人把我憐惜。」所以聖明的君主憐憫服役的人們，同情他們久離父母妻子，露營於野外，住在寒苦的地方，因此每到春天就派遣使者去各地慰勞，救助那些流離失所的人，這是關懷守衛邊疆的戰士，安慰他們家裡的老母。君主的恩德雖然深厚，但官吏沒有遵照君主的旨意去儘自己的職責來愛護士兵，有的欺負和侮辱他們，叫他們做買賣從中勒索，讓他們一個人干幾個人的活兒，對他們蠻不講理。所以兵士不堪疾苦，老母妻子也心懷怨恨。過去宋國因伯姬哀思而引起宮室失火，魯國因楚女怨恨而招致西宮燒毀。現在不得意而懷天下怨恨的人，已經不只是西宮的楚女、宋國的老母了。《春秋》上凡是動用民力的事情都有記載，那是重視百姓。它記載了宋國人圍攻長葛的事，諷刺了過久地延長徭役。君子考慮問題必須這樣才對。 大夫沉默而不回答。