鹽鐵論譯註 · 利議第二十七

【題解】 本篇是大夫和文學圍繞興利的問題所展開的辯論。文學主張「崇禮義，退財利，復往古之道，匡當世之失」，企圖瓦解經濟基礎，以達到復古的目的。大夫則針鋒相對，指責文學「抱枯竹，守空言，不知趨舍之宜，時世之變」，是一批「桎梏於舊術」，「情貌不相副」的儒生，高度讚揚秦始皇「燔去其術而不行，坑之渭中而不用」的措施，肯定了秦始皇焚書坑儒的歷史進步作用。 大夫曰：作世明主，憂勞萬民，思念北邊之未安，故使使者舉賢良文學高第，詳延有道之士，將欲觀殊議異策，虛心傾耳以聽，庶幾雲得。諸生無能出奇計，遠圖伐匈奴安邊境之策，抱枯竹，守空言，不知趨舍之宜，時世之變，議論無所依，如膝癢而搔背，辯訟公門之下，訩訩不可勝聽，如品即口以成事。此豈明主所欲聞哉？ 【注釋】 作世：治理天下。 「民」原作「人」，這是唐人轉抄時避李世民諱改的，今改正。 詳延：廣泛聘請。漢代人常用語，見《史記·儒林傳》及《漢書·武帝紀》及《董仲舒傳》。庶幾雲得：希望能有所收穫。庶幾，文言中表示希望的詞。雲，有。 「伐」字原無，楊樹達引元本有，是，今據補正。元本今定作明初本。「抱」原作「明」，《意林》三引作「抱」，後人亦有「抱殘守闕」語，今據改正。枯竹：舊的竹簡，指儒家的經籍之類。 趨舍：趨向和捨棄，取捨進取的意思。 辯訟：爭辯。公門：指朝廷。 訩訩：喧譁，吵嚷。 【譯文】 大夫說：治理天下的賢明君主，為萬民操勞，考慮到北方邊境還沒有安定，所以派遣使者選拔賢良方正和文學高第，廣泛聘請有治國之道的人士，想看到他們提出與眾不同的建議和出色的計策，虛心予以聽取，希望能有些收穫。而你們這些儒生沒有能力提出出眾的計謀，也不能制定抗擊匈奴以安定邊境的長遠策略，只知道死抱住腐朽的儒家經典，墨守陳舊的教條，不知道什麼是應該做的，什麼是不應該做的，也不懂得時代的變化，議論毫無根據，就好像膝蓋發癢而去搔背一樣，在朝廷上爭辯起來，吵吵嚷嚷，使人聽不勝聽，好像品字由口字組成一樣，多幾張嘴就能辦成大事似的。這難道是賢明的君主所要聽取的嗎？ 文學曰：諸生對冊，殊路同歸，指在於崇禮義，退財利，復往古之道，匡當世之失，莫不雲太平；雖未盡可亶用，宜略有可行者焉。執事闇於明禮，而喻於利末，沮事隋議，計慮籌策，以故至今未決。非儒無成事，公卿欲成利也。 【注釋】 對冊：冊，同「策」。古代考試時回答皇帝提出的問題叫「對冊」。 指：同「旨」，目的，宗旨。 亶（dan）用：切實可用。亶，實在。 執事：掌管國事的人。這裡指桑弘羊。 隋：通「隳」（hu9），即毀壞。 計慮籌策：籌謀劃策。 「成」下原無「利」字，今據張敦仁說校補。 【譯文】 文學說：我們回答皇帝所提出的問題，路子雖然不同，目的卻是一樣的，宗旨在於崇尚禮義，放棄財利，恢復古代的治國方法，糾正當代的過失，沒有一個人不是講要使天下太平的；雖然我們的建議不一定都切實可用，但總有一些是行得通的吧。而你們這些掌管國事的人，不懂得禮義，只知道追求財利，敗壞了國家的政事，破壞了我們的建議，終日籌謀劃策，以至到今天還沒有做出決定。所以不是我們儒生辦不成大事，而是你們公卿大臣想謀求財利。 大夫曰：色厲而內荏（1），亂真者也。文表而枲里（2），亂實者也（3）。文學裒衣博帶（4），竊周公之服；鞠躬踧踖（5），竊仲尼之容；議論稱誦（6），竊商、賜之辭（7）；刺譏言治（8），竊管、晏之才（9）。心卑卿相，志小萬乘（10）。及授之政，昏亂不治。故以言舉人（11），若以毛相馬。此其所以多不稱舉。詔策曰（12）：「朕嘉宇內之士（13），故詳延四方豪俊文學博習之士，超遷官祿（14）。」言者不必有德（15），何者？言之易而行之難。有舍其車而識其牛，貴其不言而多成事也。吳鐸以其舌自破（16），主父偃以其舌自殺。鶡■夜鳴（17），無益於明，主父鳴鴟（18），無益於死。非有司欲成利，文學桎梏於舊術（19），牽於間言者也（20）。 【注釋】 （1）《論語·陽貨篇》：「子曰：『色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！』」色厲內荏：外表剛強而內心軟弱。 （2）枲（x！），原作柔，今據孫詒讓說校改。文表枲里：以文繡為表，枲麻（大麻）為里。 （3）「者」字原無，攖寧齋抄本、太玄書室本、張之象本、沈延銓本有，與上句例同，今據補訂。 （4）裒（p￥u）衣：同褒衣，寬大的衣服。博帶：寬闊的帶子。 （5）踧踖（c）j0）：恭敬而不安的樣子。語本《論語·鄉黨篇》。 （6）稱誦：稱讚頌揚。 （7）商：姓卜名商，字子夏。賜：姓端木名賜，字子貢。子夏、子貢都是孔丘的門徒，子夏長於文學，子貢長於語言。（見《論語·先進篇》） （8）刺譏：批評譏諷。言治：談論治國之道。 （9）「竊」原作「過」，形近之誤。此四句平列，都以「竊」為言，今改正。（10）萬乘：這裡指皇帝。 （11）《論語·衛靈公篇》：「君子不以言舉人。」《史記·仲尼弟子列傳》：「孔子聞之曰：『吾以言取人，失之宰予。』」 （12）詔策：皇帝的文告。 （13）朕（zh8n）：從秦始皇開始用做皇帝的自稱。嘉：喜獎，讚許。這裡是器重的意思。宇內：國內。 （14）「超」原作「趨」，張之象本、沈延銓本、金蟠本、《拾補》本作「超」，今據改正。本書《刺復篇》亦云：「超遷官爵。」 （15）《論語·憲問篇》：「有德者必有言，有言者不必有德。」 （16）吳鐸：吳地製作的大鈴。吳，今江蘇省蘇州一帶。 （17）鶡■（h6dan）：一種大蝙蝠，常在夜間鳴叫。 （18）鳴鴟：貓頭鷹叫。 （19）桎梏（zh＠g））：古代拘禁犯人的手銬腳鐐。這裡是束縛的意思。 （20）間（ji1n）言：空話。 【譯文】 大夫說：外表剛強而內心軟弱，這是以假亂真。衣服的面子很華麗而里子卻是粗糙的麻布，這是以虛亂實，你們這些文學們穿著大袍，繫著寬帶，這是模仿周公的服飾；你們裝著一副恭敬不安的樣子，是效仿孔丘的模樣；你們發表議論，稱頌儒家學說，是剽竊子夏、子貢的言辭；你們批評政事，談論治國之道，好像有超過管仲、晏嬰的才能。你們看不起公卿大臣，甚至連皇帝也不放在眼裡。但是一旦授權你們去管理國家政事，那就會使國家混亂不安。所以，只根據會說話來舉薦人材，就好像只根據毛色來鑑別馬的好壞一樣。這就是你們多數同推舉不相稱的原因。皇帝的文告說：「我器重天下有才幹的人，所以廣泛地聘請各地的豪傑和博學多才的人，超級升遷他們的官職，增加他們的俸祿。」能說會道的人不一定有高尚的品德。為什麼呢？因為說起來容易，做起來就難了。有的人可以不要他的車子而惦記他的牛，這是因為他看重牛雖然不會說話但能幹很多活兒。吳地製作的大鈴由於鈴舌長年敲擊而破裂，主父偃因為說話厲害終於被殺。鶡■常在夜裡叫，也不能使天亮得早一些，主父偃像貓頭鷹一樣地叫，還是免不了被殺。不是因為官吏想要謀取財利，而是你們這些儒生被陳舊的儒術所束縛，拘泥於不切實際的空話的緣故。 文學曰：能言之，能行之者，湯，武也。能言，不能行者，有司也。文學竊周公之服；有司竊周公之位。文學桎梏於舊術；有司桎梏於財利。主父偃以舌自殺，有司以利自困。夫驥之才千里，非造父不能使；禹之知萬人，非舜為相不能用。故季桓子聽政，柳下惠忽然不見，孔子為司寇，然後悖熾。驥，舉之在伯樂，其功在造父。造父攝轡，馬無駑良，皆可取道。周公之時，士無賢不肖，皆可與言治。故御之良者善調馬，相之賢者善使土。今舉異士而使臧騶御之，是猶扼驥鹽車而責之使疾。此賢良文學多不稱舉也。 【注釋】 季桓子：即季孫斯，春秋末期魯國的大夫。 柳下惠：姓展名獲，字禽，春秋時魯國大夫，曾仕為仕師。食邑於柳下，諡曰惠。盧文弨曰：「二人不同時，或設言，桓子時仕師無柳下其人。」案此以柳下惠與孔丘同時，與《莊子·盜跖篇》合。 司寇：古代掌管刑法的官吏。孔子為魯司寇，在魯定公十年（公元前500年），見《史記·孔子世家》及《十二諸侯年表》。悖，與勃通。 勃熾：興旺發達的意思。 伯樂，見《訟賢篇》注釋。 攝轡（p8i）：拉著牲口的韁繩。這裡是駕馭的意思。 駑（n＊）：劣馬。良：指好馬。 臧，原作減，今據孫詒讓說校改。臧（zang）：即臧獲，古時對奴婢的稱呼。騶（z＃u）：養馬的奴僕。《韓非子·難勢篇》：「夫良馬固車，使臧獲御之，則為人笑；王良御之，而日取千里。」《淮南子·主術篇》：「雖有騏驥騄駬之良，臧獲御之，則馬反自恣，而人弗能制矣。」都作「臧獲」，即是明證。 扼（e）：原作桅，今據張之象本、沈延銓本、金蟠本校改。扼，駕車時套在牲口脖子上的曲木。這裡作動詞用，是駕、套的意思。「扼驥鹽車」，把千里馬套在鹽車上。古人認為好馬拉鹽車是不得其用。（見《戰國策·楚策》）。責之使疾：原作使責之疾，今據王先謙說校改。疾，快。 【譯文】 文學說：能說也能做的人是商湯和周武王。能說不能做的是你們這些官吏。如果說我們文學模仿周公的服飾，而你們這些官吏卻竊取了周公的職位。如果說我們被陳舊的儒術所束縛，而你們卻被財利捆住了手腳。主父偃因為說話厲害而被殺害，你們這些官吏因追逐財利而使自己陷入困境。千里馬能日行千里，但沒有造父就駕馭不了它；禹的智慧頂得上一萬個人，但如果不是舜做相也不能重用他。所以季桓子執政，柳下惠就忽然棄官不見了，孔子當了司寇，賢能之士才大量湧現。把千里馬挑選出來靠伯樂，但發揮它的作用卻要靠造父。造父駕車，無論好馬劣馬，都可以上路。周公執政時，讀書人無論賢與不賢，都可參與討論治國之道。所以好的趕車人善於馴馬，賢明的丞相善於用人。現在推舉出優秀的人才卻讓無能的奴僕去使用，就像把千里馬套在鹽車上還要迫使它快跑一樣。這才是我們賢良、文學多不稱舉的原因。 大夫曰：嘻！諸生闒茸無行，多言而不用，情貌不相副。若穿逾之盜，自古而患之。是孔丘斥逐於魯君，曾不用於世也。何者？以其首攝多端，迂時而不要也。故秦王燔去其術而不行，坑之渭中而不用。乃安得鼓口舌，申顏眉，預前論議，是非國家之事也？ 【注釋】 闒茸，見《毀學篇》注釋。 穿逾：挖牆洞、跳牆的意思。逾一作「窬」。 斥逐：斥退，驅逐。 首攝多端：即首鼠多端「攝」與「鼠」聲轉，形容老鼠出洞時四處窺探的樣子。迂時：陳舊，不合時宜。 坑：活埋。渭中：指咸陽一帶。這裡是對秦始皇焚書坑儒的肯定。 鼓口舌：詭辯。 申顏眉：眉飛色舞。預前：預，參預，參加。前，御前。這裡指國家的重要會議。是非：作動詞用，評論的意思。 【譯文】 大夫說：哼，你們這些儒生卑賤無能，品行惡劣，廢話連篇，毫無用處，表里不一，口是心非。就像挖牆洞、跳牆頭的小偷，自古以來就是社會的禍害。這就是孔丘被魯國國君驅逐，不被當世所用的原因。為什麼這樣說呢？就是因為他那套儒術虛偽圓滑，而且遠離時代不合要求。因此秦始皇燒了儒家的書，不實行儒術，把他的門徒活埋在咸陽而不任用他們。現在怎麼能讓你們這些人鼓弄口舌，眉飛色舞地參加皇帝召開的會議，來評論國家大事呢？