鹽鐵論譯註 · 訟賢第二十二

【題解】 「訟」，目錄作「頌」。「頌」、「訟」古通。這篇是大夫和文學接著前篇「二三子殊路」問題，就什麼是「賢者」的問題展開討論。 大夫曰：剛者折，柔者卷。故季由以強梁死，宰我以柔弱殺。使二子不學，未必不得其死。何者？矜己而伐能，小知而巨牧，欲人之從己，不能以己從人，莫視而自見，莫賈而自貴，此其所以身殺死而終菹醢也。未見其為宗廟器，睹其為世戮也。當此之時，東流亦安之乎？ 【注釋】 強梁：強橫不講理。 伐能：誇耀自己的才能。 「牧」原作「收」，義不可通，二字因形近而誤，今改正。巨牧：大官。這裡指重用。「以己」下原有「之」字，今據姚范說刪。 宗廟器：宗廟裡祭祀用的器具，古時視為十分珍貴的東西。這裡比喻有用的人材。 【譯文】 大夫說：剛硬的東西容易折斷，柔軟的東西容易捲曲。所以子路由於強橫不講理而死亡，宰我因為軟弱無能而被殺。假使這兩個人不跟孔丘學習，也未必那樣死掉。為什麼呢？因為他們自尊自大，誇耀自己的才能，本來智慧淺薄，卻想得到重用，只是要求別人服從自己，不能使自己去服從別人，無人注視卻要自我表現，無人購買卻要自高身價，這就是宰我被殺、子路被剁成肉醬的原因。沒有看到他們成為國家的棟樑，只看到他們被當世人殺掉。在那時，他們只能隨江水東流，不然能到哪兒去呢？ 文學曰：騏驥之挽鹽車，垂頭於太行之坂，屠者持刀而睨之。太公之窮困，負販於朝歌也，蓬頭相聚而笑之。當此之時，非無遠■駿才也，非文王、伯樂莫知之賈也。子路、宰我生不逢伯樂之舉，而遇狂屠，故君子傷之。若「由不得其死然」，「天其祝予」矣。孔父累華督之難，不可謂不義。仇牧涉宋萬之禍，不可謂不賢也。 【注釋】 「騏驥」原作「騏麟」，今據王先謙說校改。 「太行」下原無「之坂」二字，今據王先謙說補。坂：山坡。 睨（n＠）：斜著眼睛看。 遠■駿才：「■」，「筋」的俗字，筋骨。遠筋，可行遠路的筋骨。 遠筋駿才，指好馬和有才能的人。 伯樂：春秋時秦國人，又名孫陽，善於相馬。盧文弨曰：「『之』猶『其』。或云：『知、之二字倒。』」 《公羊傳·哀公十四年》：「子路死，子曰：『噫，天祝予！』」祝，斷絕。 孔父累華督之難：事出《春秋·公羊傳》。「孔父」即孔父嘉，是孔丘的祖宗，任宋殤公的大司馬。華督（宋殤公的太宰）要殺宋殤公，認為孔父嘉在不好下手，於是先攻打孔父的家，宋殤公知道後，趕去救孔父，結果兩人都被華督殺死。 仇牧涉宋萬之禍：宋萬，宋閔（《史記》作「湣」）公的大將，姓南宮，名萬。宋萬殺了宋閔公捷，仇牧（宋閔公的大夫）聞訊去救，也被宋萬殺死。事見《公羊傳·莊公十二年》。 【譯文】 文學說：像千里馬拉著裝運食鹽的車子，低著頭走在太行山的山坡上，屠夫也會拿著刀斜著眼睛看它（準備殺掉它）。姜太公窮困時，在朝歌挑著擔子賣東西，那些披頭散髮的人聚在一起嘲笑他。那時，並不是沒有好馬和有才能的人，只是除了周文王、伯樂以外，沒有人認識他的價值。子路、宰我沒有遇到伯樂那樣的人來推薦他們，而遇到了瘋狂的屠夫，所以君子為他們感到悲傷。「像子路那樣的慘死」，「是老天爺斷絕我的啊！」孔父被華督殺死，不能說孔父不仁義。仇牧遭到宋萬的殺害，也不能說仇牧不是賢人。 大夫曰：今之學者，無太公之能，騏驥之才，有以蜂蠆介毒而自害也。東海成顒、河東胡建是也。二子者以術蒙舉，起卒伍，為縣令。獨非自是，無與合同。引之不來，推之不往，狂狷不遜，忮害不恭，刻轢公主，侵陵大臣。知其不可而強行之，欲以干名。所由不軌，果沒其身。未睹功業所至而見東觀之殃，身得重罪，不得以壽終。狡而以為知，訐而以為直，不遜以為勇，其遭難，故亦宜也。 【注釋】 蠆（chai）：蠍子一類的毒蟲。也，與「者」通。 成顒（y￥ng）：人名，生平不詳。胡建：西漢河東（今山西省西南部）人，字子孟，漢昭帝時任守軍正丞和渭城縣令。曾以追捕刺客為名，包圍和搜查漢昭帝的姐姐蓋長公主的宮室。蓋長公主上書告發，因而被捕自殺。事見《漢書·胡建傳》。 狂狷（juan），狂妄急躁。不遜：不謙讓。 忮（zh＠）害：嫉妒。恭：有禮貌。 刻：刻薄。轢（l＠）：欺壓。 東觀之殃：指孔丘殺害少正卯於東觀之下事而言。這裡代指殺身之禍。《論語·陽貨篇》：「惡徼以為知者，惡不孫以為能者，惡訐以為直者。」即此文所本。訐（ji6）：攻擊別人。 故：通「固」，本來。宜：應該。 【譯文】 大夫說：現在的儒生，既沒有姜太公那樣的才能，又沒有千里馬那般的本領，有的只是像蜂蠆放毒一樣，自己害自己的伎倆。東海的成顒、河東的胡建就是這種人。這兩個人依靠欺騙的本領得到推舉，從一個士兵當上了縣令，以己意為是非，得不到別人的贊同。邀他不來，推他不走，狂妄急躁而不謙讓，嫉妒而沒有禮貌，刻薄欺壓公主，侵犯凌辱大臣，明知不行還要蠻幹，一味追求名聲。所作所為不遵守國家法規，結果喪失了生命。沒有看到他們建立什麼業績，只見他們遭到殺身之禍，身犯大罪，不能活到老而病死。他們用狡詐來表示自己的聰明，用攻擊別人來表示自己的耿直，用不謙讓來表示自己的勇敢，他們遭到處死，本來是應該的。 文學曰：二公懷精白之心，行忠正之道，直己以事上，竭力以徇公（1），奉法推理，不避強御，不阿所親，不貴妻子之養，不顧私家之業。然卒不能免於嫉妒之人，為眾枉所排也（2）。其所以累不測之刑而功不遂也。夫公族不正則法令不行，股肱不正則奸邪興起（3）。趙奢行之平原（4），范雎行之穰侯（5），二國治而兩家全。故君過而臣正，上非而下譏（6），大臣正，縣令何有（7）？不反諸己而行非於人（8），執政之大失也。夫屈原之沉淵，遭子椒之譖也（9）；管子得行其道，鮑叔之力也（10）。今不睹鮑叔之力，而見汨羅之禍，雖欲以壽終，無其能得乎（11）？ 【注釋】 （1）徇（x）n）公：不講私情，一切為公。 （2）眾枉：很多不正直的人。 （3）股肱（g＃ng）：大腿和胳膊。這裡指君主身邊的大臣。 （4）趙奢：戰國時趙國的大將，曾任田部吏，主收租稅。平原：平原君，趙武靈王子，名勝，封於平原（趙邑，今山東省德州市南），故以為稱。平原君家不肯交納租稅，趙奢依法殺掉平原君家管事的九個人。平原君以為賢，言於趙惠文王，王使治國賦，國賦太平。見《史記·趙奢傳》。（5）范雎（j＆）：戰國時魏人，字叔，初事魏中大夫須賈，以事被笞逐，乃化名為張祿，入秦。秦武王死後，秦昭王年幼，昭王母宣太后把持政權，任用他的弟弟穰侯（魏冉）為宰相，華陽君、涇陽君、高陵君佐之，稱為四貴。范雎拜見秦昭王，獻上治國的方法，說明太后任用穰侯等人，秦國有亡國的危險。昭王聽了范雎的話，連聲稱好，廢掉太后，驅逐穰侯、高陵、華陽、涇陽君於關外，任范雎為宰相。事見《史記·范雎列傳》。 （6）非：錯誤。譏：諷諫，批評。 （7）「有」原作「肯」，今據盧文弨說校改。 （8）反諸己：自我檢查。行非於人：指責別人的不是。 （9）子椒：楚司馬，與令尹子蘭同譖屈原，見《新序·節事篇》、《漢書·楊雄傳》蘇林注、《潛夫論·明闇篇》及《後漢書·孔融傳》。譖（z6n），說壞話，陷害別人。（10）鮑叔：即鮑叔牙，少時與管仲為友。同賈南陽，知管仲賢而貧，分財多與。後鮑叔牙事齊桓公，乃推薦管仲為齊桓公的丞相，輔佐桓公成就霸業。事詳《史記·管晏列傳》（11）無其能得乎：「能得乎」的意思。「無其」，連用語詞，古書或作「亡其」（見《莊子·外物篇》），或作「忘其」（見《戰國策·趙策》），或作「妄其」（見《國語·越語》），義都與此同。 【譯文】 文學說：成顒、胡建二人有著精誠潔白的胸懷，執行赤誠無私的治國之道，克己奉公，盡力為國家效勞，遵守法令，審理案件，不畏強暴，不偏袒親信，對撫養妻子兒女和建立自己家業等私事，很不在意。但仍然免不了受人嫉妒，受到很多不正直的人的排擠。這才是他們遭到預料不到的慘刑，而功名不成的原因。皇族不正派，法令就很難實行，輔政的大臣不正派，壞事就要發生。趙奢對平原君的家臣依法懲辦，范雎代替穰侯為秦丞相，趙國和秦國都得到治理，而且兩家都得到了保全。所以君主有過失，臣子就要出來糾正，上面有錯誤，下面就要批評，大臣正派了，地方官吏還能不正派嗎？自己不作自我檢查，反而去指責別人的不是，這是當政者的大錯誤。屈原所以投河自殺，是因為遭受子椒的陷害；管仲所以能夠實施其治理國家的辦法，是靠鮑叔牙的推薦。現在看不到鮑叔牙那樣的人的作用，而只見到屈原投汩羅江這類的災禍，雖然想活到老而善終，又怎麼能辦得到呢？