鹽鐵論譯註 · 毀學第十八

【題解】 這篇辯論，題目叫「毀學」，辯論的目標在於李斯，其原因在於李斯的「毀學」——他向秦始皇提出建議，不准收藏和傳播儒書。秦始皇接受了李斯的建議，採取了焚書的堅決措施。後來儒生們出來反對，這才發生「坑儒」事件。文學在鹽、鐵會議上攻擊李斯「毀學」，而大夫則高度讚揚了李斯「功侔伊、望，名巨泰山」。這充分表現了兩派觀點的不可調和性。 大夫曰：夫懷枉而言正，自托於無欲而實不從，此非士之情也？昔李斯與包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，據萬乘之權以制海內，功侔伊、望，名巨泰山；而包丘子不免於瓮牖蒿廬，如潦歲之蛙，口非不眾也，然卒死於溝壑而已。今內無以養，外無以稱，貧賤而好義，雖言仁義，亦不足貴者也。 【注釋】 「此非」原作「非此」，今據張之象本、沈延銓本、金蟠本乙正。 李斯：戰國時楚上蔡人，荀況的學生。他入秦後，幫助秦始皇統一了天下，廢封建，立郡縣，徙豪強，銷兵器，修弛道，同文書，在政治、經濟、思想文化各個方面進行了一系列改革。始皇死後，他誤聽陰謀家趙高之計，矯詔殺害了扶蘇，立胡亥為二世皇帝。不久，他自己也被趙高殺害了。見《史記·李斯列傳》。包丘子：又名浮丘伯，亦作「鮑丘」，秦末漢初的儒生，曾與李斯一起求學於荀況。荀卿：即荀況，戰國末趙人。漢人避漢宣帝諱，稱為孫卿。 侔（m￥u）：相當。伊、望：伊尹和呂望（姜太公）。 瓮牖（y％u）：以破瓮做窗戶，形容房屋簡陋。蒿廬：簡陋的草房。陸賈《新語·資質篇》：「鮑丘之德行，非不高於李斯、趙高也，然伏隱於蒿廬之下，而不錄於世，利口之臣害之也。」當即此文所本。 潦歲：多雨水的災年。 此句疑當作「雖好言仁義」。《史記·貨殖傳》：「無岩處奇士之行，而長貧賤，好語仁義，亦足羞也。」即此文所本。 【譯文】 大夫說：心懷鬼胎而滿嘴仁義道德，自稱沒有私慾而實際上卻不是這樣，這難道不是你們的真實情況嗎？從前李斯和包丘子同在荀況門下學習，後來李斯到了秦國，很快當上了宰相，他掌握國家大權，治理天下，功勞可與伊尹、姜太公相比，名聲比泰山還高；而包丘子卻貧困潦倒，住在破草棚里，像災年的蛤蟆一樣，叫喊得不是不厲害，然而終於死在水溝里。現在你們在家不能養活父母妻子，在社會上沒有名望，貧賤卻喜歡談論禮義，雖然滿嘴仁義，也是不算可貴的。 文學曰：方李斯之相秦也，始皇任之，人臣無二，然而荀卿謂之不食（1），睹其罹不測之禍也（2）。包丘子飯麻蓬藜（3），修道白屋之下（4），樂其志，安之於廣廈芻豢（5），無赫赫之勢，亦無戚戚之憂（6）。夫晉獻垂棘（7），非不美也，宮之奇見之而嘆，知荀息之圖之也。智伯富有三晉，非不盛也，然不知襄子之謀之也。季孫之狐貉，非不麗也，而不知魯君之患之也。故晉獻以寶馬釣虞、虢，襄子以城壞誘智伯（8）。故智伯身禽於趙（9），而虞、虢卒於並晉，以其務得不顧其後，貪土地而利寶馬也。孔子曰：「人無遠慮，必有近憂（10）。」今之在位者，見利不虞害，貪得不顧恥，以利易身，以財易死。無仁義之德而有富貴之祿，若蹈坎阱，食於懸門之下（11），此李斯之所以伏五刑也（12）。南方有鳥名鵷鵮，非竹實不食，非醴泉不飲，飛過泰山，泰山之鴟俛啄腐鼠，仰見鵷鵮而嚇（13）。今公卿以其富貴笑儒者，為之常行（14），得無若泰山鴟嚇鵷鵮乎？ 【注釋】 （1）「謂」、「為」古通用。不食：指吃不下飯。 （2）罹（l0）：遭受。 （3）飯麻：麻，當作「糜」，粥。飯糜，以粥為食。蓬藜：是兩種野草，即上文之「蒿廬」，謂貧賤者之居。 （4）白屋：用白茅所蓋的房子。 （5）「於」猶「如」也，見王引之《經傳釋詞》。 （6）戚戚：憂懼的樣子。 （7）晉獻垂棘：春秋時晉獻公為攻打虢國和虞國，先派荀息將垂棘之璧和一匹良馬送給虞國國君，請求借路去攻打虢國。虞國大夫宮之奇勸虞君不要答應，指出虞、虢兩國是唇齒相依的鄰邦，唇亡則齒寒。虞君不聽，宮之奇就帶全族出走了。不久，晉滅虢，回軍又滅了虞。事見《左傳·僖公二年》。 （8）襄子以城壞誘智伯：智伯，春秋末、戰國初晉六卿之一，名瑤，勢強益驕。他強迫韓、趙魏割城給他，韓、魏獻了城。趙襄子卻不肯，智伯怒，遂率韓、魏合攻趙。趙襄子奔到晉陽，智伯引汾水灌晉陽。後來趙與韓、魏密謀聯合，裡應外合消滅了智伯，共分其地，建立了韓、趙、魏三個國家。事見《史記·趙世家》。 （9）禽：通「擒」。 （10）文見《論語·衛靈公篇》。 （11）懸門：吊在空中的一種沉重的能上下開閉的閘門。 （12）五刑，五種刑罰。古代刑法規定：當三族者，都先在鼻子上刺字，再斬去左右腳趾，再用竹板打死，再砍掉腦袋，最後把全身骨肉剁成肉醬，放到集市中去示眾。見《漢書·刑法志》。李斯就是具五刑而死的。見《史記·秦始皇本紀》及《李斯列傳》。 （13）文見《莊子·秋水篇》。鵷鵮（yuanch＊）：古代傳說中一種像鳳凰的鳥。醴泉：甘美的泉水。鴟（ch0）：貓頭鷹。 （14）姚范曰：「『為』字衍。」陳遵默曰：「『為』讀為「『謂』。」郭沫若認為：「之」猶「其」。 【譯文】 文學說：當李斯做秦國的宰相時，秦始皇重用他，大臣中沒有一個能比得上他的，然而荀卿卻預見到李斯將要遭到不測之禍，因而替他擔心，飯也吃不下去。包丘子雖然以粥為食，茅屋為家，住在草房中修身養性，對自己的志向卻滿懷信心，如同那些住在高大的房子裡，吃著豐盛的肉食的人一樣安然自處。雖然沒有顯赫的權勢，但也不用憂心忡忡。晉獻公的「垂棘」之璧，不是不美，宮之奇見了卻為之嘆息，知道了荀息的企圖。智伯的財富比韓、魏、趙三家都多，不是不強盛，然而卻不知道趙襄子將要算計他。季孫的狐貉皮襖，不是不華麗，然而卻不知道魯君就要陷害他。過去晉獻公用寶馬來引誘虞、虢，趙襄子破壞晉城來誘騙智伯。所以智伯被趙所擒，而虞國、虢國終於被晉國吞併，都是因為他們只想得到東西而不考慮後果，貪得土地和寶馬的緣故。孔子說：「人沒有長遠的打算，必然要災禍臨頭。」現在為政的，只看到眼前利益而不考慮後患，貪得財利而不顧羞恥，必然為利害身，為財喪命。沒有仁義道德而享有富貴俸祿的人，就好像踩在陷阱上、站在閘門下吃飯一樣危險，這就是李斯之所以具五刑而死的原因。南方有種鳥叫鵷鵮，不是竹實它不吃，不是甘泉它不喝，當它飛過泰山時，正好有隻貓頭鷹在低頭吃一隻腐臭的老鼠，貓頭鷹抬頭看見了鵷鵮，就憤怒地嚇唬鵷鵮。今天，大夫以自己的富貴來恥笑儒生，這是你們習以為常的做法，豈不是像泰山的貓頭鷹嚇唬鵷鵮一樣嗎？ 大夫曰：學者所以防固辭，禮者所以文鄙行也。故學以輔德，禮以文質。言思可道，行思可樂。惡言不出於口，邪行不及於己。動作應禮，從容中道。故禮以行之，孫以出之。是以終日言，無口過；終身行，無冤尤。今人主張官立朝以治民，疏爵分祿以褒賢，而曰「懸門腐鼠」，何辭之鄙背而悖於所聞也。 【注釋】 固辭：鄙陋的語言。 文：裝飾。 《孝經·聖治章》：「言思可道，行思可樂。」 《禮記·祭義篇》：「惡言不出於口，忿言不反於身。」 《禮記·中庸》：「從容中道，聖人也。」 《論語·衛靈公篇》：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。」「孫」同「遜」，謙遜的意思。 《孝經·卿大夫章》：「是故非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行，言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。」就是此文所本。冤尤：與「怨惡」意義相同。 語本《論語·泰伯篇》：「出辭令，斯遠鄙倍矣。」「背」、「倍」古通。 【譯文】 大夫說：你們學習是為了防止說鄙陋的話，講禮是為了掩飾粗鄙的行為。所以學習應對德行有幫助，禮應對人的品質有所修飾。講話要考慮符合道理，做事要考慮使人高興。惡言不出口，壞事不去做。行為合乎禮節，不慌不忙，合乎正當的事理。所以，根據禮來辦事，用謙遜的態度對人說話。這樣，終日說話也不會失言，終生做事也無冤讎。今天皇上設官吏立朝政以治理百姓，分別官爵的等級和劃分俸祿的多少以獎勵有才能的人，而你們卻把這些說成是「懸門腐鼠」，你們說的話怎麼這樣粗野而違背道理，和我們所聽到的完全相反呢？ 文學曰：聖主設官以授任，能者處之；分祿以任賢，能者受之。義貴無高，義取無多。故舜受堯之天下，大公不避周之三公；苟非其人，簞食豆羹猶為賴民也。故德薄而位高，力小而任重，鮮不及矣。夫泰山鴟啄腐鼠於窮澤幽谷之中，非有害於人也。今之有司，盜主財而食之於刑法之旁，不知機之是發，又以嚇人，其患惡得若泰山之鴟乎？ 【注釋】 簞食豆羹：原意指簡單的飯食，這裡指微薄的俸祿。賴：通「厲」，有害於的意思。力小原作「力少」。《易經·繫辭》下：「子曰：『德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。』」即此文所本。 【譯文】 文學說：皇上設官位授職於人，有才能的人可以擔任；劃分俸祿給賢者，有才能的人才可以享受。由義而得貴，不嫌官位高，取之以義，不嫌傣祿多。所以舜接受了堯的天下，姜太公接受了周朝三公那樣的高位，假如不是他們那樣的人，即使俸祿很少也是有害於民的人。所以道德淺薄卻做上了大官，能力不大卻擔任了要職，這種人很少是沒有禍難的。泰山的貓頭鷹吃腐鼠只是在深澤幽谷之中，對人並沒有什麼害處。今天的官員，盜竊國君的財產，逍遙於刑法之外，殊不知盜竊國家財產，是會受到刑法的制裁的。還去恐嚇別人，後患之大難道泰山上的貓頭鷹能比得上嗎？ 大夫曰：司馬子言（1）：「天下穰穰，皆為利往（2）。」趙女不擇丑好，鄭嫗不擇遠近（3），商人不媿恥辱（4），戎士不愛死力，士不在親，事君不避其難，皆為利祿也。儒、墨內貪外矜（5），往來遊說，棲棲然亦未為得也（6）。故尊榮者士之願也，富貴者士之期也。方李斯在荀卿之門，闒茸與之齊軫（7），及其奮翼高舉，龍升驥鶩（8），過九軼二（9），翱翔萬仞，鴻鵠華騮且同侶（10），況跛牂燕雀之屬乎（11）！席天下之權，御宇內之眾，後車百乘，食祿萬鍾（12），而拘儒布褐不完，糟糠不飽，非甘菽藿而卑廣廈（13），亦不能得已。雖欲嚇人，其何已哉（14）！ 【注釋】 （1）司馬子：即司馬遷，字子長，漢代夏陽（今陝西省韓城縣）人，我國歷史上著名的歷史學家和文學家，《史記》的作者。 （2）語出《史記·貨殖列傳》。穰穰（rang）：忙忙碌碌。 （3）鄭嫗：即鄭女，為避免和上文「趙女」重複，故變言「鄭嫗」。 （4）媿：同「愧」，羞慚。 （5）矜（jin）：莊重。 （6）棲棲（x9）然：忙碌不安的樣子。 （7）闒茸（tar％ng）：這裡指地位卑下的人。軫（zh7n）：古代車子後面的橫木。這裡指車子。與之齊軫：猶言並駕齊驅。 （8）驥鶩（j＠w））：驥，駿馬。鶩，奔馳。 （9）過九軼（y＠）：「九」，九重天。軼，超過。「二」，指龍和馬。即直上九重天，超過龍和馬。 （10）鴻：大雁。鵠（h＊）：天鵝。 （11）跛牂（b％zang）：瘸足母羊。 （12）鍾：古代容量單位，六斛四斗。萬鍾，形容俸祿很高。 （13）菽藿：豆葉。 （14）「已」，通「以」，用。 【譯文】 大夫說：司馬遷說：「天下的人匆匆忙忙，都是為了追求財利而奔走往來。」趙國的女子選擇丈夫不管相貌美醜，鄭國的少女選擇丈夫不論路途的遠近，商人不怕恥辱，士兵不惜賣命，讀書人不關心自己的親人，為侍奉國君不避艱難，都是為了追求財利和俸祿。你們這些儒、墨之徒內心貪婪而表面上自誇無欲，到處遊說奔波忙碌，不也是為了得到什麼東西嗎？所以，尊貴榮譽是讀書人所嚮往的，富貴榮華是讀書人所期望的。當李斯在荀卿門下做學生的時，地位卑微的人都和他並駕齊驅，等到他展翅高飛，如蛟龍騰空、駿馬飛馳一樣，直上九重天，超過龍和馬翱翔在萬里高空，天鵝和駿馬也很難做他的伴侶，更何況是瘸腳的母羊和燕子、麻雀之類呢！他掌握全國的大權，統治天下的民眾，出門時跟著百輛車隊，俸祿有萬石糧，而你們這些固執的儒生，衣衫不整齊，糠菜吃不飽，並不是你們喜歡吃野菜和不想住好房子，只是得不到罷了。雖然想嚇唬人，那又有什麼用呢？ 文學曰：君子懷德，小人懷土（1），賢士徇名，貪夫死利（2）。李斯貪其所欲，致其所惡。孫叔敖見於未萌，三去相而不悔（3），非樂卑賤而惡重祿也，慮患遠而避害謹也（4）。夫郊祭之牛，養食朞年（5），衣之文繡，以入廟堂（6），太宰執其鸞刀（7），以啟其毛；方此之時，願任重而上峻坂（8），不可得也。商鞅困於彭池（9），吳起之伏王屍（10），願被布褐而處窮鄙之蒿廬，不可得也。李斯相秦，席天下之勢，志小萬乘；及其囚於囹圄（11），車裂於雲陽之市（12），亦願負薪入東門（13），行上蔡曲街徑，不可得也。蘇秦、吳起以權勢自殺，商鞅、李斯以尊重自滅，皆貪祿慕榮以沒其身，從車百乘（14），曾不足以載其禍也！ 【注釋】 （1）語本《論語·里仁篇》。 （2）《文選》賈誼鵬鳥賦》：「貪夫殉財兮，烈士殉名。」 （3）孫叔敖：春秋時楚國令尹（相當丞相）。三去相：孫叔敖三次為令尹而三次被罷免，但他不懊悔。事見《莊子·田子方篇》、《呂氏春秋·知分篇》、《淮南子·道德篇》、《氾論篇》及《史記·焦循傳》、《鄒陽傳》、《漢書·賈山傳》等。 （4）「患」字原脫，今據明初本訂補。 （5）朞（j9）年：即一周年。朞同「期」。 （6）《史記·莊周傳》：「子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入太廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？」廟堂：舉行祭祀的屋子。 （7）《詩經·小雅·信南山》：「執其鸞刀，以啟其毛。」太宰：古時掌管王室膳食的官。鸞刀：即刀環帶鈴的刀。 （8）「上」原作「止」，今據盧文弨說校改。 （9）《史記·六國年表》：「秦孝公二十四年，商君反，死彤地。」「彤地」當作「彭池」，二字都是形近而錯了的。 （10）吳起為楚悼王變法，楚國日以富強。悼王死，楚國貴族群起而攻之，把他射殺在楚悼王屍旁。吳起拔矢插入悼王屍中，伏屍而死。事見《呂氏春秋·貴卒篇》。 （11）囹圄：古代監獄的名稱。 （12）「裂」原作「制」明初本、華氏活字本作「裂」，《御覽》六四五引也作「裂」，與《淮南子·人間篇》及許慎注合，今據改正。雲陽：秦代左馮翊縣名，故城在今陝西省淳化縣北，秦時設有監獄，因此常在此處決犯人。《史記·李斯傳》說李斯腰斬咸陽市，當是傳聞異詞，不必據彼改此。（13）「東」原作「鴻」，今據王先謙說校改。 （14）從車，上文作「後車」，義同。 【譯文】 文學說：君子想的是仁義道德，小人想的是耕田種地。賢能之士以身殉名，貪財的人為利而死。李斯貪戀富貴尊榮，導致惡果。孫叔敖預見到未來，三次被免掉丞相的職務並不懊悔，並不是他喜歡做一個下等人而討厭很高的傣祿，是他從長遠考慮，為避免惡果而謹慎從事。用作郊外祭天的牛，餵養了一年以後，給它穿上繡有花紋的衣服，送入廟堂，太宰手拿帶鈴的尖刀，將要撥開它的毛（殺它），到這個時候，即使它願意拉重的東西去爬越高大的山坡，那已經不行了。當商鞅被困在彭池，吳起中箭伏在楚悼王屍體上的時候，他們即使想穿著粗布衣服，住在窮困偏僻的草棚里，已經不行了。李斯輔佐秦始皇時，掌管天下的權勢，志氣之大，連萬乘大國都覺得小；等到他被關在牢獄中，被車裂於雲陽之市時，即使願意背著柴禾，進入上蔡東門，走在彎曲的小街上，也是不行了。蘇秦、吳起為了權勢而喪失性命，商鞅、李斯為了功名利位而自取滅亡，他們都是因為貪圖俸祿、羨慕榮華而害了自己的終生，雖然隨從的車子有百輛之多，但是還不夠裝載他們的禍患啊！