鹽鐵論譯註 · 復古第六

【題解】 本篇以「復古」為標題，揭示了這次論戰的實質是復古與反覆古的鬥爭。賢良、文學提倡恢復古道，目的是要求「公卿」們「輔明主以仁義」，而詆毀「鹽、鐵令品」，維持民間得擅鹽鐵之利。大夫則指出鹽鐵官營，「非獨為利入也，將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕併兼之路」。並援引《王制》「古者，名山大澤不以封，為天下之專利也」的話，證明政府搞鹽、鐵官營，是根據古制制定的。 大夫曰：故扇水都尉彭祖寧歸（1），言：「鹽、鐵令品（2），令品甚明。 卒徒衣食縣官，作鑄鐵器，給用甚眾，無妨於民。而吏或不良，禁令不行，故民煩苦之。」令意總一鹽、鐵（3），非獨為利入也，將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕併兼之路也。古者，名山大澤不以封，為下之專利也。山海之利，廣澤之蓄，天地之藏也（4），皆宜屬少府（5）；陛下不私，以屬大司農（6），以佐助百姓。浮食奇民（7），好欲擅山海之貨，以致富業，役利細民，故沮事議者眾（8）。鐵器兵刃，天下之大用也，非庶眾所宜事也。往者，豪強大家，得管山海之利，採鐵石鼓鑄、煮鹽。一家聚眾，或至千餘人，大抵盡收放流人民也（9）。遠去鄉里，棄墳墓，依倚大家，聚深山窮澤之中，成奸偽之業，遂朋黨之權，其輕為非亦大矣。今者（10），廣進賢之途，練擇守尉（11），不待去鹽、鐵而安民也。 【注釋】 （1）扇水：地名，今地未詳。都尉：武官名。寧歸：告假回家辦理父母喪事。 （2）令品：指有關鹽、鐵的法令條文。 （3）「令」原作「今」，今據張敦仁說校改。「鐵」原作「錢」，後《輕重篇》亦有「總一鹽、鐵」語，今據改正。 （4）「地」原作「下」，今據張敦仁說校改。 （5）少府：主管皇帝私用的官。 （6）大司農：主管封建國家公用的官。 （7）「奇」原作「豪」，今據張敦仁說校改。浮食奇民：謂依賴商賈等浮利為食而奇詭不正的人。 （8）沮：阻止、破壞。 （9）放流：一作「流放」。古時把犯罪的人驅逐到遠方去。 （10）「者」原作「自」，今據郭沫若校本改。盧文弨曰：「當作『日』。」太玄書室本作「宜」。 （11）練：同「揀」，挑選。練擇，選擇。守尉：郡守和都尉。這裡泛指郡縣官吏。 【譯文】 大夫說：前任扇水都尉彭祖告假回家辦理父母喪事時，匯報說：「朝廷制訂的鹽、鐵法令條文，內容非常嚴明。冶鐵的人（服兵役的和罪犯），穿衣吃飯，都由國家供給，鑄造鐵器，國家供給的費用很多，並不妨害百姓的利益。可能有的官吏不好，不能執行國家的禁令，因此給百姓帶來煩擾和痛苦。」國家發出法令要把鹽、鐵官營，不僅僅是為了得到些利潤收入，也是為了促進農業，限制私人工商業，分化割據勢力，禁止放縱奢侈，杜絕相互兼併的道路。古時候，不把名山大澤分封給諸侯，因為分封給諸侯他們就會獨占這些自然資源。山海的資源，湖澤的物產，都是自然界的寶藏，都應該歸朝廷少府管理；但是皇上不把這些當作私有財產，讓大司農去管理（轉為國家財產）。用山澤的收入來補助百姓賦稅的不足。那些依賴商賈等浮利為食的奇詭不正之民，企圖霸占山海的資源，以便發家致富，役使和收買百姓，所以要求阻止這種事的議論很多。鐵器和兵器，對國家有很大的用處，不適宜人們私營。過去，豪門大戶獨占山海的利益，採礦冶鐵鑄造鐵器，用海水煮鹽。有的豪強大家聚眾多達上千人，他們大都收集些流放的犯人。這些人離鄉背井，丟棄祖墳，依附於豪強，豪強把這些人聚集在深山大澤之中，有利於他們搞奸詐非法的事，培植私人割據勢力，他們容易造反，問題不小啊！現在，用各種途徑推舉有才能的人，慎重選擇地方官吏，用不著取消鹽、鐵官營，百姓也會平安無事的。 文學曰：扇水都尉所言，當時之權（1），一切之術也（2），不可以久行而傳世，此非明王所以君國子民之道也（3）。《詩》云：「哀哉為猶，匪先民是程，匪大猶是經，維邇言是聽（4）。」此詩人刺不通於王道，而善為權利者。孝武皇帝攘九夷（5），平百越（6），師旅數起，糧食不足。故立田官，置錢，入谷射官（7），救急贍不給。今陛下繼大功之勤，養勞倦之民，此用麋鬻之時（8）；公卿宜思所以安集百姓，致利除害，輔明主以仁義，修潤洪業之道。明主即位以來，六年於茲￡（9），公卿無請減除不急之官，省罷機利之人。人權縣太久（10），民良望於上。陛下宣聖德，昭明光，令郡國賢良、文學之士，乘傳詣公車（11），議五帝、三王之道（12），《六藝》之風（13），冊陳安危利害之分，指意粲然（14）。今公卿辨議，未有所定。此所謂守小節而遺大體，抱小利而忘大利者也。 【注釋】 （1）「權」上原有「利」字。今刪。這是涉下文「善為權利」而訛衍的。 （2）一切之術：權宜之計，一時之計。 （3）君國：治理國家。子民：統治人民。 （4）這是《詩經·小雅·小■》文。猶：謀劃。匪：不。先民：古人。程：法式。大猶：遠大的計劃。經：經營。維：同「唯」，只是，僅僅。邇言：左右親幸之人的言論。 （5）孝武皇帝：漢武帝劉徹。漢代從惠帝劉盈以下皆稱孝，企圖牢牢地鞏固這個封建政權，子子孫孫，傳之無窮。攘：抗擊。九夷：我國古代對東北地區少數民族的稱呼。 （6）百越：一作「百粵」，指我國兩廣、浙江、福建一帶的少數民族，有南越、東越、甌越等。 （7）入谷射官：將一定數量的糧食獻給封建國家，就可以獲得官職。 （8）麋：通「糜」，煮爛。鬻：通「粥」。麋鬻，比喻安撫養育。 （9）明主：指漢昭帝劉弗陵。劉弗陵即位於武帝後元二年（公元前87年），至昭帝始元六年（公元前81年），恰為六年。 （10）縣：音懸，「權」即「權衡」之權，等輕重之工具。權縣：有待於等輕重的意思。 （11）乘傳：漢代征名進京的人用驛車一站一站地傳送。傳，指驛車。詣：到。公車：漢代在京城設置的一個官署，招待被召見的人住的地方。 （12）五帝：古代帝王。《禮·月令》以太皞、伏犧、炎帝（神農）、黃帝、少皞、顓頊為五帝。《大戴禮》、《史記》以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。孔安國《尚書》序、皇甫謐《帝王世紀》以少昊、顓頊、高辛（帝嚳）、唐堯、虞舜為五帝。各家所言不同。 （13）六藝：指儒家經典《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》。《六藝》後世稱為《六經》。 （14）指：同「旨」。指意，目的，用意。 【譯文】 文學說：扇水都尉所匯報的，只可使用一時，是權宜之計，不可以長久實行並傳之後世，這不是聖明國君治理國家，統治人民的方法。《詩經》上說：「這種設計實在可悲啊，既不遵循古人的法式，又不經營遠大的計劃，只是聽從親幸之人的言論。」這是詩人諷刺那些不懂先王之道而又善於弄權謀利的人。孝武皇帝抗擊九夷，掃平百越，頻繁用兵，糧食不足。所以設立主管屯田的官員，鑄造錢幣，讓大商人用糧食買官爵，來解決急需的軍隊供給。現在，皇上繼承了漢武帝遺留下來各種巨大事業，供養著疲勞的百姓，正是需要安撫百姓的時候；你們這些大臣們應該考慮如何安定團結百姓，為國家興利除害，用仁義輔助皇帝，建立宏圖大業。皇上即位以來，至今已有六年，你們這些大臣沒有請求裁汰不需要的官吏，減少或罷免巧詐謀利的人。人們有待於等輕重太久了，人民對皇上懷著良好的希望。現在皇上行聖賢之德，布恩澤，發文告讓各郡賢良、文學乘官車到京城議論五帝、三王治國的方法和《六藝》的教化，講述安危利害的關係，皇上的用意是很明顯的。可是，現在你們大臣的辯論，沒有抓住五帝、三王之道和《六藝》的內容，這就是人們所說的守小節而丟了大體，只顧小利而忘了大利的人。 大夫曰：宇棟之內（1），燕雀不知天地之高（2）；坎井之蛙，不知江海之大；窮夫否婦（3），不知國家之慮；負荷之商，不知猗頓之富。先帝計外國之利，料胡、越之兵，兵敵弱而易制，用力少而功大，故因勢變以主四夷（4），地濱山海，以屬長城（5），北略河外，開路匈奴之鄉，功未卒。蓋文王受命伐崇（6），作邑於豐（7），武王繼之，載屍以行（8），破商擒紂，遂成王業。曹沫棄三北之恥（9），而復侵地；管仲負當世之累（10），而立霸功。故志大者遺小，用權者離俗。有司思師望之計（11），遂先帝之業，志在絕胡、貉，擒單于（12），故未遑扣扃之義（13），而錄拘儒之論（14）。 【注釋】 （1）「宇棟」原作「宇宙」，今改。《淮南子·覽冥篇》：「鳳皇之翔至德也，雷霆不作，風雨不興，川谷不澹，草木不搖，而燕雀佼之，以為不能與之爭於宇宙之間。」高誘註：「宇，屋檐也。宙，棟樑也。《易》曰：『上棟下宇。』」從高誘引《易》「上棟下宇」這句話來看，知《淮南》原文作「宇棟」，不作「宇宙」，傳鈔者不知注文「宙棟樑也」之為不通，而將「宇棟」改為「宇宙」了。 （2）句末原有「也」字，今據下三句文例刪。 （3）「否」讀為「鄙」。窮夫鄙婦：指不識大體的人。 （4）主：攻擊的意思。 （5）屬：連接。 （6）「蓋」原作「善」，形近而誤，今改。「蓋」作發語詞用，領起下面文、武、曹、管四事，下文「故志大」云云的「故」字，正和「蓋」呼應。張之象本、金蟠本以「善」字屬上斷句，未當。文王：周文王姬昌。崇：古國名。殷末有崇侯虎，其國有今陝西省戶縣東。 （7）豐：又作「■」，地名，在今陝西省西安市西南。周文王伐崇虎後從岐山遷都到豐。 （8）載屍以行：據《史記·周本紀》記載：周文王死後，其子武王姬發繼承其父遺志，起兵伐商，並利用其父的威信，把文王的木製靈牌（屍）放在戰車主帥的位置上，終於滅了商國，奪取了商紂的政權，建立了周朝的王業。 （9）曹沫棄三北之恥：曹沫，春秋時魯莊公的武士。魯與齊戰，三戰三敗。莊公割他講和，與齊盟於柯（今河南省黃縣東北）。曹沫執匕首威脅齊桓公，迫使齊桓公把所侵的地方歸還魯國。事見《史記·刺客列傳》。《左傳·莊公十年》有曹劌，據說與曹沫就是一人。 （10）管仲：字夷吾，齊桓公的謀臣。以前從公子糾，與桓公爭國，射中桓公帶鉤。後魯人將其囚送於齊。桓公釋而相之，採用其謀，卒成霸業。事見《史記·管晏列傳》及《齊太公世家》。負當世之累，即指管仲被囚送一事。 （11）師望：周文王師呂尚，本姓姜，字子牙。文王尊稱之曰太公望，立為師，故又曰師望。 （12）單于：漢時匈奴時其君長的稱呼。這是漢語的譯音。 （13）扣扃：叩門。「義」同「議」；扣扃之義，門外漢的議論，不切實際的空談。 （14）拘儒：固執的儒生。 【譯文】 大夫說：屋檐下的燕子、麻雀，不知道天距地有多高；土井裡的青蛙，不知道江寬海大；不識大體的人，不知道治國的憂慮；背負肩挑貨物的小商販，不知道大商人猗頓的富有。武帝考慮到外族和我們的利害，了解了匈奴、百越的兵力情況，感到敵人兵力弱，我們容易取勝，用小的力量可以取得大的勝利，所以根據這種有利的形勢，攻打四方侵擾我們的民族，使漢朝的疆域依山臨海的地方和長城連接在一起，北過黃河，直到匈奴的老家，但武帝的功業沒有完成。過去周文王受天命討伐崇侯虎，在豐地建立國都，周武王繼承文王的事業，載著文王的牌位，滅了商朝，生擒商紂王，成就了帝王大業。魯國武士曹沫用威脅齊桓公的手段，奪回被齊國侵占的魯國土地，去掉三次敗給齊國的恥辱；管仲輔助齊公子糾時蒙受當代世俗的批評，後來輔助齊桓公建立霸主功業。所以志向遠大的人不計較小的得失，善於使用權力的人不同於一般人的見解。現在官員們考慮的事情是如何用姜太公的計謀，以完成先帝未完成的事業，志在徹底打敗匈奴和東北方的外族，活捉匈奴頭目單于，所以沒有時間考慮你們這些門外漢的不切實際的空談，不可能採納你們這些固執的儒生的言論。 文學曰：燕雀離巢宇而有鷹隼之憂，坎井之蛙離其居而有蛇鼠之患，況翱翔千仞而游四海乎？其禍必大矣！此李斯所以折翼，而趙高沒淵也。聞文、武受命，伐不義以安諸侯大夫，未聞弊諸夏以役夷、狄也。昔秦常舉天下之力以事胡、越，竭天下之財以奉其用，然眾不能畢；而以百萬之師，為一夫之任，此天下共聞也。且數戰則民勞，久師則兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所憂也。 【注釋】 隼：一種兇猛的鳥，又叫鶻，鷂的一種。 仞：古代長度單位，八尺或七尺為一仞。 李斯：楚國上蔡（今河南省上蔡縣）人，曾任廷尉、左丞相等官，幫助秦始皇併吞六國，完成統一。後為趙高所誣陷，被秦二世殺害。 趙高：趙國貴族的後代。趙亡後，趙高鑽入秦政權中，以法律為胡亥教師。始皇死於沙丘，趙高威脅利誘李斯，殺害公子扶蘇，擁立胡亥為二世皇帝，後又殺害李斯和二世。不久，趙高亦為公子嬰所殺。 諸夏：夏，中國的古名。春秋、戰國時代，不止一國，故曰諸夏。本文指漢朝。夷、狄：我國古代對四方少數民族的稱呼。 眾：音終，義同，二字古通。 一夫：獨夫，指殘暴的人。這裡是儒生對秦始皇的咒罵。 【譯文】 文學說：燕子麻雀離開屋檐下的鳥巢就有被鷹隼傷害的危險，土井裡的青蛙離開他們的地洞就有被蛇鼠吃掉的禍患，更何況企圖飛翔於千仞的高空、遊歷四海之內的地面呢？那樣的話，它們的禍患必然是很大的了！這正是李斯被殺趙高滅亡的原因。我們聽說周朝文王、武王受天命，討伐不施行禮義的崇侯虎、商紂王，以便安撫諸侯、大夫，然而，沒有聽說敗壞中原去攻打夷、狄的事。從前，秦始皇經常動員全國的人力去對匈奴和百越作戰，竭盡全國的財力以供給戰爭的費用，然而終於不能完成任務；只是把上百萬的軍隊讓秦始皇驅使，這是天下人都知道的。而且多次戰爭人民會勞累，長久打仗士兵會疲憊，這是老百姓感到痛苦的事情，也正是我們「固執的儒生」所憂慮的事情。