鹽鐵論譯註 · 非鞅第七

【題解】 非，非難。鞅，商鞅，戰國時衛人，姓公孫氏，我國著名的法家人物。商鞅相秦孝公，實行變法，秦國富強。封於商，號商君。孝公死，為反對派所殺害。本篇描述會議雙方對於商鞅變法的評價。文學認為，秦之亡天下，由於鞅之變法；大夫則認為秦之王天下，由於鞅之變法。一是一非，立場截然不同。著者桓寬也是對商鞅持否定態度的，因而以《非鞅》為本篇的標題。 大夫曰：昔商君相秦也，內立法度，嚴刑罰，飭政教，奸偽無所容。 外設百倍之利，收山澤之稅，國富民強，器械完飾，蓄積有餘。是以征敵伐國，攘地斥境，不賦百姓而師以贍。故利用不竭而民不知，地盡西河而民不苦。鹽鐵之利，所以佐百姓之急，足軍旅之費，務蓄積以備乏絕，所給甚眾，有益於國，無害於人。百姓何苦爾，而文學何憂也？ 【注釋】 飭：整頓。政教：政令和教化。 完飾，完備整齊。 攘：奪取。斥：開拓，擴大。 「用」上原無「利」字，今據《通典》十引補。 西河：指黃河以西的地方，即當時秦國統治的疆土。 【譯文】 大夫說：從前商鞅作秦國丞相的時候，對內製定了法令制度，嚴明了刑罰，整頓了政令和教化，使奸惡作偽的人無處藏身，對外採取了許多增加國家收入的措施，向開發山川的事業徵稅，因而國富民強，農具和兵器完備，物資儲備充足有餘。因此去征服敵人，攻打敵國，奪取土地，開拓疆域，不必向百姓徵收賦稅而軍隊的給養就很充足。由於財物用不完，所以百姓不感到困難，把國土擴大到黃河以西，百姓也不覺得勞苦。如今鹽、鐵官營的好處，正是為了幫助解決百姓的急需，滿足軍隊的用項，努力積蓄物資財富以防備不足，鹽、鐵官營的好處很多，既有利於國家，又無害於個人。老百姓對它有什麼愁苦，你們文學又何必憂慮呢？ 文學曰：昔文帝之時（1），無鹽、鐵之利而民富；今有之而百姓睏乏，未見利之所利也，而見其害也。且利不從天來，不從地出，一取之民間（2），謂之百倍，此計之失者也。無異於愚人反裘而負薪（3），愛其毛，不知其皮盡也。夫李梅實多者，來年為之衰，新谷熟者歸谷為之虧。自天地不能兩盈（4），而況於人事乎？故利於彼者必耗於此，猶陰陽之不並曜（5），晝夜之有長短也。商鞅峭法長利（6），秦人不聊生，相與哭孝公（7）。吳起長兵攻取（8），楚人搔動（9），相與泣悼王。其後楚日以危，秦日以弱。故利蓄而怨積，地廣而禍構，惡在利用不竭而民不知，地盡西河而民不苦也？今商鞅之冊任於內（10），吳起之兵用於外，行者勤於路，居者匱於室，老母號泣，怨女嘆息（11）；文學雖欲無憂，其可得也？ 【注釋】 （1）「昔」原作「蓋」，今據《通典》十引校改。 （2）一：完全，都的意思。 （3）反裘負薪：古人穿皮衣，毛在外為正，毛在里為反。這裡指的是反穿皮衣背柴，把皮板磨壞了。這是我國秦、漢時常用喻言，見《新序·雜事二》及《漢書·匡衡傳》。 （4）自，即使。盈，充滿。天地不能兩盈：是說天和地是對立的，天多地就少，地多天就少，天地兩方面不可能同時都是滿滿的。 （5）陰陽：指月亮和太陽。曜：照耀，照亮。 （6）峭法：嚴刑峻法。長利：崇尚財利。 （7）哭孝公：未詳所出。蓋文學的誣罔之辭，和下文所言「秦日以弱」云云，都是不符合歷史真實的。 （8）吳起：戰國時衛人，初為魯將，後事魏文侯為西河守。文侯卒，子武侯聽信讒言，起去魏奔楚，為楚悼王相。明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者以養戰士，務在強兵。悼王死，起為貴族大臣所殺害。事見《史記·吳起傳》。 （9）搔：同「騷」。騷動，擾亂，不安定。 （10）冊：同「策」，計謀，策略。 （11）怨女：指由於男子多從軍在外，到了年齡還未能結婚的女子。 【譯文】 文學說：從前在漢文帝的時候，沒有實行鹽、鐵官營，而百姓富足；現在實行了鹽、鐵官營，百姓反而窮困不足了，沒有見到鹽、鐵官營的好處在哪裡，相反卻見到它的害處了。況且這種利益既不是從天上掉下來的，也不是從地下長出來的，完全取自於民間，還說有百倍的好處，這種策略是很錯誤的。這就跟愚蠢的人反穿皮衣去背柴一樣，把毛朝里，為的是愛護皮衣的毛，可不知道把反板都磨壞了。今年李子樹、楊梅樹的果實結得多，來年就結得少，新穀子成熟了，陳穀子也就要吃完了。即使天地間也沒有兩全其美的事情，更何況人間的事情呢？所以，對那方面有利的事，就必然對這方面有害，就像日月不能同時照耀大地，白天和黑夜有長有短一樣。商鞅嚴於刑法，崇尚財利，使得秦國人無法生活下去，一起到秦孝公那裡去啼哭。吳起興兵打仗，攻城掠地，使得楚國人心騷動不安，一起到楚悼王那裡去哭泣。從此以後，楚國一天比一天危急，秦國一天比一天衰弱。所以，國家的財物雖然積蓄多了，而百姓的怨恨也隨著加深了；地域雖然擴大了，而禍患也隨著構成了。這怎麼能說財富使用不完而百姓不知道困難，疆土擴大到黃河以西而百姓並不受痛苦呢？現在你們對內採取商鞅的策略，對外像吳起那樣興兵打仗，結果使服役的人常年在外奔波勞累，在家裡的人缺吃少穿，老母痛心地哭泣，妻子悲傷地嘆息；我們文學雖然不想發愁，那又怎麼能夠辦得到呢？ 大夫曰：秦任商君，國以富強，其後卒並六國而成帝業。及二世之時，邪臣擅斷，公道不行，諸侯叛弛，宗廟隳亡。《春秋》曰：「末言爾，祭仲亡也。」夫善歌者使人續其聲，善作者使人紹其功。椎車之蟬攫，相土之教也。周道之成，周公之力也。雖有裨諶之草創，無子產之潤色，有文、武之規矩，而無周、呂之鑿枘，則功業不成。今以趙高之亡秦而非商鞅，猶以崇虎亂殷而非伊尹也。 【注釋】 二世：指秦二世胡亥。 宗廟：封建帝王或諸侯祭祀祖先的地方。常用來指國家。隳：毀壞，宗廟隳亡，這裡指秦王朝的滅亡。 「末言爾」，原作「未言介」，今據《公羊傳·桓公十五年》改正。原文云：「秋九月，鄭伯突入於櫟。櫟者何？鄭之邑也。曷不言入於鄭？末言爾。曷為末言爾？祭仲亡矣。」祭仲，春秋時鄭國人，鄭莊公時任宰相。莊公死後，嫡子忽（昭公）上台。不久，祭仲在宋國的威脅下趕跑昭公而讓公子突（厲公）上台。三年後他又迎回昭公，厲公逃跑了。祭仲死後，厲公又奪權，重新做鄭國君，本句即出自《公羊傳·桓公十五年》。意思是說：不說這個（鄭厲公奪權）了，因為祭仲已經死了。「椎車」原作「推車」，今依《遵道》、《世務》、《散不足》等篇作「椎車」改正。椎車：原始的獨木輪車。蟬攫（ju8）：車輪外面的木框，即車輞。 「相土」原作「負子」，今改。此文「負」與「相」形近之誤，「子」與「土」亦形近之誤。周公：姓姬名旦，文王子，武王弟。武王死後，成王年幼，周公攝政，討平武庚之亂，改定官制，制禮作樂。故曰「周道之成，周公之力」。 裨諶，春秋時鄭國的大夫。相傳鄭國的政令，都是由裨諶起草，子產加工修飾。子產：春秋時鄭國的大夫，姓公孫，名僑，字子產。 周、呂：周公姬旦，太公呂望。鑿枘：鑿，卯眼。枘，榫頭。這裡比喻相互配合。【譯文】大夫說：秦國任用商鞅，國家因而富強，後來終於兼併六國而完成了帝王的統一事業。到了秦二世的時候，由於奸臣獨斷專行，合理的法律制度得不到實行，舊貴族叛離，使得秦朝滅亡。正如《春秋》上說的：「不說這個了，因為祭仲已經死了。」善於唱歌的人能使別人接續他的歌聲，善於製作的人能使別人繼承他的事業。原始的椎車變成有輪輞的車子，是相土的繼續改良發展而成的。周朝的建國事業能完成，是周公出力的結果。雖然有裨諶為鄭國起草政令，而沒有子產來修改潤色，雖然有周文王、周武王制定的規章制度，而沒有周公和呂望的配合，他們的功業都是不能成功的。現在你們用趙高篡權而使秦國滅亡這件事來攻擊商鞅，就好像用崇侯虎擾亂殷政這件事來指斥伊尹一樣啊。 文學曰：善鑿者建周而不拔（1），善基者致高而不蹶。伊尹以堯、舜之道為殷國基，子孫紹位，百代不絕。商鞅以重刑峭法為秦國基，故二世而奪。刑既嚴峻矣，又作為相坐之法（2），造誹謗（3），增肉刑（4），百姓齋栗（5），不知所措手足也。賦斂既煩數矣，又外禁山澤之原，內設百倍之利，民無所開說容言。崇利而簡義，高力而尚功，非不廣壤進地也，然猶人之病水（6），益水而疾深。知其為秦開帝業，不知其為秦致亡道也。狐剌之鑿（7），雖公輸子不能善其枘。畚土之基（8），雖良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜（9），遇風則零落，雖有十子產，如之何？故扁鵲不能肉白骨（10），微、箕不能存亡國也（11）。 【注釋】 （1）「拔」原作「疲」，今據張敦仁說校改。 （2）相坐之法：即連坐法。一人犯罪，他人連坐受刑。坐，定罪。 （3）誹謗：秦刑法之一，即誹謗朝廷的要治罪。 （4）肉刑：切斷犯罪者肢體或割裂其肌膚的刑法。相傳商鞅增加肉刑，死刑有鑿顛（擊破腦袋）、抽脅（抽掉肋骨）、鑊烹（用大鍋、烹煮）等。見《漢書·刑法志》。 （5）齋栗：害怕，膽戰心驚。 （6）病水：指害怕水的病，如水腫病。 （7）狐剌：當依《申韓篇》作「弧剌」，違背常規的意思。 （8）畚：用竹或草編制的盛土的器物。 （9）秋蓬：秋天的蓬草。蓬草，一種開白花、葉子像柳葉、子實有毛的多年生野草。 （10）扁鵲：戰國時鄭人，姓秦名越人。受禁方於長桑君，成為名醫。《史記》有傳。 （11）微：微子，商紂王的哥哥，名啟。箕：箕子，商紂王的叔叔，名胥余。商紂王無道，微子、箕子都對他進行勸說，紂王不聽，商最終被周武王所滅。 【譯文】 文學說：善於用鑿子打眼的人所安的把柄，牢固而不動搖；善於打地基的人壘起來的牆，可以很高而不會倒塌。伊尹用堯、舜的治國之道作為商朝治國的基礎，因此子孫繼承王位，經過一百代沒有斷絕。商鞅用嚴峻的法律作為秦朝統治的基礎，所以到第二代就亡了國。刑罰已經很嚴峻了，商鞅又制定了連坐法，定了「誹謗」罪，增加了肉刑，弄得老百姓膽戰心驚，不知手腳往哪裡放才好。收斂的賦稅已經很繁重了，還要對外禁止私自開發山林湖泊的資源，對內把獲利百倍的事業收為國家經營，可是百姓沒有地方發表自己的意見。重視財利而輕視禮義，提倡武力而獎勵軍功，這並不是不能擴充領土，增加地盤，但這就好像人得了水腫病一樣，喝水越多病就越重。你們只知道商鞅為秦朝開創了帝業，卻不知道給秦朝招致了亡國的原因。鑿得違背常規（寬窄不一）的卯眼，就是巧匠魯班也不能安上合乎規格的榫頭。一簸箕土的基礎，就是高明的工匠也不能在上面建造很高的建築物。好比秋天的蓬草遭到霜打之後，被風一吹就飄散零落了，雖然有十個像子產那樣善於為政的人，又有什麼辦法呢？所以扁鵲不能使死人的骨頭長出肉來，微子和箕子也不能挽救商朝的滅亡。大夫曰：言之非難，行之為難。故賢者處實而效功，亦非徒陳空文而已。昔商君明於開塞之術，假當世之權，為秦致利成業，是以戰勝攻取，並近滅遠，乘燕、趙，陵齊、楚，諸侯斂衽，西面而向風。其後，蒙恬征胡，斥地千里，逾之河北，若壞朽折腐。何者？商君之遺謀，備飭素修也。故舉而有利，動而有功。夫蓄積籌策，國家之所以強也。故弛廢而歸之民，未睹巨計而涉大道也。 【注釋】 開塞，《淮南子·泰族篇》作「啟塞」。高誘註：「啟之以利，塞之以禁，商鞅之術也。」啟就是開，這是避漢景帝劉啟諱改。開塞，就是有利的事業就開放，不利的事情就堵塞的意思。今本《商君書》第七篇就是講開塞的道理的，略謂：「道塞久矣，今欲開之，必刑九而賞一。」乘：欺凌。凌：欺侮。 斂衽：整頓衣襟，表示敬服。 西面：秦居關中，六國皆在山東，服秦朝必須向西行，故曰西面。向風：望風傾仰。蒙恬：秦始皇大將。曾率兵三十萬抗擊匈奴主的侵擾，收黃河以南地為三十四縣。修築長城，起臨洮，至遼東。復渡河據陽山。居外十餘年，威震匈奴。後為趙高殺害。「飭」原作「飾」，「修」原作「循」，因形近而訛，今據孫詒讓說校改。備飭素修：平常加強整頓，有所準備。素，平時。 【譯文】 大夫說：說起來不難，做起來才困難。所以，有才能的人是踏踏實實地建立功勳，而不是只說空話。從前商鞅懂得「開塞」的策略，憑藉當時秦孝公給他的權力，為秦國增長財利，創立了帝王之業，因此才能打仗就勝利，進攻就占領，併吞鄰國，消滅遠國，戰勝燕、趙，打敗齊、楚，使各國諸侯不得不恭恭敬敬地歸順西面的秦國。後來蒙恬征討入侵的匈奴，開拓了千里土地，把匈奴趕到黃河以北，就像摧毀腐朽了的東西一樣容易。為什麼能這樣呢？就是因為繼承了商鞅遺留下來的謀略，平時加強整頓，有所準備的結果。所以一舉就能收到利益，一動就能得到成功。可見，積蓄財富，運籌策劃，是國家強盛的原因。所以廢除鹽、鐵官營，交給豪民大戶私營，那就是看不到治理國家的長遠計劃，不懂得大道理！ 文學曰：商鞅之開塞，非不行也；蒙恬卻胡千里，非無功也；威震天下，非不強也；諸侯隨風西面，非不從也；然而皆秦之所以亡也。商鞅以權數亡秦國，蒙恬以得千里亡秦社稷。此二子者，知利而不知害，知進而不知退，故果身死而眾敗。此所謂戀朐之智，而愚人之計也，夫何大道之有？故曰：「小人先合而後忤，初雖乘馬，卒必泣血。」此之謂也。 【注釋】權數：權謀術數。 社稷：古代國君祭祀土神的地方叫「社」，祭祀穀神的地方叫「稷」，後來用作國家的代名詞。 戀朐：一作「孿拘」，或作「拘孿」，原指手腳彎曲不能伸直，這裡指智慧淺薄。《淮南子·人間篇》：「故聖人先忤而後合，眾人先合而後忤。」合，迎合。忤，背叛。乘馬：表示得意。泣血：表示失意。《易經·屯卦》：「上六，乘馬班如，泣血漣如。」 【譯文】 文學說：夏鞅的開塞之術，不是不能實行；蒙恬把匈奴趕到千里之外，不是沒有功勞；秦國威震天下，不是不強盛；諸侯歸附秦國，也不是不順從；然而這些也正是秦國所以滅亡的原因。商鞅玩弄權術危害了秦國，蒙恬得到千里土地而使秦朝滅亡。這兩個人，只知道功利而不知道禍患，只知道前進而不知道後退，結果他們自己身死而很多人也都跟著失敗了。這就是所說的淺薄人的智慧和愚蠢人的計謀，哪裡談得上什麼治國的大道理呢？所以俗話說：「小人開始迎合主子，而後來背叛主子，這種人開始縱然騎馬乘車，耀武揚威，最後必然哭泣流血。」說的是就是商鞅這一類人呀！ 大夫曰：淑好之人，戚施之所妒也；賢知之士，闒茸之所惡也。 是以上官大夫短屈原於頃襄，公伯寮愬子路於季孫。夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。故兵動而地割，兵休而國富。孝公大說，封之於、商之地方五百里。功如丘山，名傳後世。世人不能為，是以相與嫉其能而疵其功也。 【注釋】 淑好：美麗、善良。指善良美好的人。 戚施：指相貌醜陋駝背的人。 闒茸：本指小門、小草，這裡指猥瑣無能的人。 上官大夫：即靳尚。屈原：名平，戰國時楚人，事楚懷王及頃襄王。屈原初受懷王重用，任過左徒、三閭大夫等職，後遭靳尚讒間，疏而不用。懷王死，頃襄王立，靳尚又對屈原進行誹謗，屈原被罷官放逐，後報汨羅江而死。 公伯寮：字子周，春秋時魯人，孔丘弟子。愬：毀謗。子路：仲由字，春秋時卞人，孔丘弟子。季孫：季康子，魯大夫。子路為季氏家臣，公伯寮在季孫面前說子路的壞話。事見《論語·憲問篇》及《史記·仲尼弟子列傳》。 「地割」原作「割地」，今據盧文弨說校乙。 說：同「悅」，愉快、高興。 於：商，地名，在今陝西省商縣東南。見《史記·商君列傳》。原作「封之於商安之地方五百里。」非是。 【譯文】 大夫說：善良美好的人，常受到醜陋駝背的人的嫉妒；賢能智慧的人，往往遭到卑賤低能的人的憎惡。因此上官大夫靳尚在頃襄王面前誹謗屈原，公伯寮向季孫氏說子路的壞話。商鞅出身於平民，從魏國到了秦國，一年後就被任命為丞相，革新法令，嚴明教化，因而把秦國治理得很好。所以秦國出兵打仗就能擴大領土，罷兵休整就能使國家富強。秦孝公非常高興，把於、商一帶方圓五百里的土地封給商鞅。商鞅功高如丘山，美名傳後世。他所做的都是一般庸人所做不到的，所以他們就一起妒嫉他的才能，對他的功績吹毛求疵。 文學曰：君子進必以道，退不失義，高而勿矜，勞而不伐，位尊而行恭，功大而理順。故俗不疾其能，而世不妒其業。今商鞅棄道而用權，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾為俗，欺舊交以為功，刑公族以立威，無恩於百姓，無信於諸侯，人與之為怨，家與之為仇，雖以獲功見封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。蘇秦合縱連橫，統理六國，業非不大也。桀、紂與堯、舜並稱，至今不亡，名非不長也。然非者不足貴。故事不苟多，名不苟傳也。 【注釋】進、退：古人以作官為進，以辭官為退。 矜：自大，驕傲。 不伐：不自誇的意思。 虐戾：殘暴、兇狠。 欺舊交：指商鞅原在魏國時與魏公子卬為友。後來商鞅在秦國變法成功，於秦孝公二十二年（公元前三四○年）東伐魏國，俘虜了魏將公子卬。事見《史記·商君列傳》。刑公族：指商鞅變法時，將唆使太子駟犯法的公子虔和公孫賈分別處以劓刑（割掉鼻子）和黥刑（在臉上刺字）。事見《史記·商君列傳》。 「愉飽」的「愉」，是「愈」字的變體。 蘇秦：字季子，戰國時洛陽人，他曾遊說六國（齊、楚、燕、趙、韓、魏），搞合縱抗秦，得以並相六國。為縱約長。後客於齊，為齊人殺。事見《史記·蘇秦列傳》。合縱：即六國聯合抗拒秦國。連橫：秦國聯合一個或幾個國家攻打他國。本文說的「合縱連橫」，主要是指蘇秦的「合縱」。 【譯文】 文學說：君子做官時必須依靠道德，辭官後也不失掉禮義，才能很高但不驕傲，有功勞也不自誇，地位尊貴而舉止謙遜，功勞大但通情達理，所以世人就不會憎惡他的才能，不會妒嫉他的成就。現在商鞅拋棄仁義而玩弄權術，廢除仁德而依靠暴力，提倡苛法嚴刑，以暴虐為習慣，用欺騙老朋友的手段立功，以對宮室貴族施加刑罰建立威勢，對百姓不施恩德，對諸侯不講信用，所以人人怨恨他，家家跟他結仇，雖然他以此建立功勞，獲得封地，但這就像吃了有毒的肉一樣，吃得越飽就越是遭殃。蘇秦聯合六國抗秦，功業不能說不大。桀、紂和堯、舜的名聲同時流傳到現在，不算不長遠。然而幹壞事的人永遠不會被尊重。所以，事情不能隨便讚美，好名聲也不是隨便流傳的。 大夫曰：縞素不能自分於緇墨，賢聖不能自理於亂世。是以箕子執囚，比干被刑。伍員相闔閭以霸，夫差不道，流而殺之。樂毅信功於燕昭，而見疑於惠王。人臣盡節以徇名，遭世主之不用。大夫種輔翼越王，為之深謀，卒擒強吳，據有東夷，終賜屬鏤而死。驕主背恩德，聽流說，不計其功故也，豈身之罪哉？ 【注釋】 縞素：白色的絲織品。緇墨：黑色的染料。 執囚：逮捕，拘禁，《論語·微子篇》：「箕子為之奴。」就是說箕子被囚禁為奴隸。比干：商紂王的叔父。紂為不道，比干諫不止。紂怒曰：「吾聞聖人心有七竅。」遂殺而剖其心。見《史記·殷本紀》。 伍員：字子胥，春秋時吳國大夫，曾幫助吳王闔閭派人刺殺了吳王僚，奪取王位，並幫助闔閭破楚攻越，建立霸業。到闔閭兒子吳王夫差時，因勸夫差拒絕越國求和與停止伐齊而被疏遠，後來夫差賜劍命他自殺。伍員自殺後，夫差取其屍放到盛酒的皮囊里，浮之江中。見《史記·伍子胥傳》。文里說「流而殺之」，即指「浮之江中」而言。 樂毅：戰國時燕國名將，燕昭王時拜上將軍，曾率兵攻破齊國，因功封於昌國（今山東省淄川縣北）。惠王繼位後，聽信齊人離間計，要召回樂毅，樂毅跑到趙國，最後死在趙國。見《史記·樂毅傳》。 大夫種：即春秋時越國大夫文種，字子禽。曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差。後來勾踐聽信讒言，賜劍命他自殺。 東夷：指吳國，即今江蘇省大部和安徽省、浙江省的一部分。 屬鏤：寶劍名。 【譯文】 大夫說：白色的絲織品碰上黑色染料就不能自然分離出來保持潔白，聖賢在亂世中也不能保全自己。所以箕子被囚禁，比干被剖心。伍員曾輔助吳王闔閭稱霸，但是昏庸的夫差卻把他殺害了，並把他的屍體裝進皮口袋投入江中。樂毅曾被燕昭王信任，為燕國建立了功業，卻被惠王懷疑。做臣子的為了保全節操盡忠而死，卻得不到當時君主的信用。大夫文種輔助越王勾踐，替他深謀遠慮，終於打敗了強大的吳國，占據了東南一帶，但最後還是被勾踐賜「屬鏤」劍而死。這都是驕橫的君主忘恩負義，聽信流言蜚語，不考慮他們的功勞的緣故，難道是他們本身的罪過嗎？ 文學曰：比干剖心，子胥鴟夷，非輕犯君以危身，強諫以干名也。慘怛之忠誠，心動於內，忘禍患之發於外，志在匡君救民，故身死而不怨。君子能行是不能御非，雖在刑戮之中，非其罪也。是以比乾死而殷人怨，子胥死而吳人恨。今秦怨毒商鞅之法，甚於私仇，故孝公卒之日，舉國而攻之，東西南北莫可奔走，仰天而嘆曰：「嗟夫，為政之弊，至於斯極也！」卒車裂族夷，為天下笑。斯人自殺，非人殺之也。 【注釋】 鴟夷：古代一種用獸皮製的口袋，因外形像鴟（貓頭鷹），故名鴟夷，即盛酒的皮囊。這裡指伍子胥死後，吳王夫差把他的屍體裝入皮口袋投入江中。 慘怛：悲痛，憂傷。 「禍」字原在「發」字上，今據盧文弨、俞樾說校乙。 匡：糾正。 語出《史記·商君列傳》。 車裂：古時酷刑，俗稱五馬分屍。族夷：即夷族。夷，滅。族，親族。古時刑法，犯有所謂謀反大逆罪行的人，就要連坐，誅及三族（父族、母族、妻族）。 【譯文】 文學說：比干被剖心，伍子胥屍體被裝進皮囊投入江中，並不是他們輕率冒犯國君給自己帶來危害，也不是他們極力進諫國君為了追求好名聲。而是他們發自內心的悲痛和忠誠，以致忘掉了從外面來的禍患，他們的目的是糾正國君的錯誤，拯救百姓，所以死而無怨。君子能堅持自己做好事，卻不能防禦別人做壞事，雖然他們受刑被殺，這並不是他們自己的罪過。因此比乾的死引起了殷人對紂王的埋怨，伍子胥的死引起了吳人對夫差怨恨。當時秦國人對商鞅變法的仇恨，超過了私仇，所以秦孝公一死，全國的人都群起而攻之，使他東西南北無處逃奔，只好仰天長嘆說：「唉，實行變法的弊病，竟使自己落到這樣的地步！」最後商鞅被車裂，家族被殺光，被天下人所恥笑。這是他自己把自己殺了，並不是別人殺死他的。