鹽鐵論譯註 · 禁耕第五

【題解】 本篇討論禁止耕者營鹽鐵之利的問題。大夫主張禁止，文學則主張開放。 大夫曰：家人有寶器（1），尚函匣而藏之，況人主之山海乎？夫權利之處（2），必在深山窮澤之中，非豪民不能通其利。異時鹽鐵未籠（3），布衣有朐邴（4），朐邴人、吳王，皆鹽鐵初議也（5）。君有吳王專山澤之饒，薄賦其民，賑贍窮乏（6），以成私威。私威積而逆節之心作（7）。夫不蚤絕其源而憂其末（8），若決呂梁（9），沛然（10），其所傷必多矣。太公曰：「一家害百家，百家害諸侯，諸侯害天下，王法禁之（11）。」今放民於權利，罷鹽鐵以資暴強，遂其貪心，眾邪群聚，私門成黨，則強御日以不制（12），而併兼之徒奸形成也。 【注釋】 （1）「家人」就是下文「民人」的意思。《史記·季布傳·索隱》：「家人，謂居家之人也。」《漢書·惠帝紀》註：「家人，言庶人之家。」又《欒布傳》註：「家人，言編戶之人也。」《通鑑》六註：「家人，猶今所謂齊民也。」「家人」是戰國、秦、漢人常用語。 （2）權利：本書習常用語，就是權勢、利益的意思。這裡引申為財富。 （3）異時：過去。籠：收歸國有的意思。 （4）布衣：庶人，平民。泛指不當官和沒有功名的人。朐：即宛朐，春秋時曹國地名，在今山東省荷澤縣。朐邴：即曹邴氏，以經營冶鐵成為富商。因為他是朐地人，故又稱朐邴。 （5）此句是文中自注式插入語。 （6）「乏」原作「小」，今據《通典》十引改。這是由於「乏」本作「■」，因而缺筆畫誤而成「小」。 （7）逆節：叛逆的行徑。 （8）蚤：同「早」。 （9）呂梁：呂梁山。一說呂梁在彭城呂縣（今江蘇省銅山縣），石生水中，禹決而通之，故曰呂梁。見《呂氏春秋·愛類篇》及《淮南子·本經篇》。又一說在離石縣西。見《莊子·達生篇·釋文》引司馬彪注及《水經·河水注》。兩說不同，未知孰是。 （10）沛然：水勢湍急的樣子。 （11）太公：姜子牙，殷末周初人。本姓姜，因其先人封於呂，後以呂為姓，又叫姜尚，號太公望，周文王師。相傳著有兵書《六韜》六卷。引文當是《六韜》中語。 （12）強御：強暴，豪強。 【譯文】 大夫說：老百姓有寶貴的東西，尚且要收藏在匣子裡，更何況是國君的山海之寶呢？有財富的地方，必然是在深山大海里，不是強橫的有特殊勢力的人，是不能開發利用這些資源的。過去，鹽鐵沒有官營時，平民中有朐地的邴氏，諸侯中有吳王劉濞，這都是議論鹽鐵官營時最初的話題。吳王劉濞壟斷了富饒的自然資源，通過減輕賦稅、救濟窮困小民的手段，收買人心，以提高個人的威望。個人威望提高了，叛逆朝廷之心就產生了。不及早杜絕它的根源，考慮其後果，就好像掘開呂梁山，讓黃河水奔騰泛濫，所帶來的危害必然很多了。姜太公說：「一家不擇手段地追求私利，就會傷害百家的利益；百家不擇手段地追求私利，就會損害諸侯的利益；諸侯不擇手段追求私利，就會危害國家的利益；這是王法所禁止的。」現在你們把鹽鐵的權利下放給豪民，廢除鹽鐵官營政策去資助凶暴強橫的人，順從他們的貪心，各種邪惡的人聚集到一起，以豪家之門為中心，結成黨羽，這樣，豪強日益不能制服，搞兼併的人作奸犯科的形勢，就會發展成為現實了。 文學曰：民人藏於家，諸侯藏於國，天子藏於海內。故民人以垣牆為藏閉，天子以四海為匣匱。天子適諸侯，升至阼階，諸侯納管鍵，執策而聽命，示莫為主也。是以王者不畜聚，下藏於民，遠浮利，務民之義，義禮立則民化上。若是，雖湯、武生存於世，無所容其慮。工商之事，歐冶之任，何奸之能成？三桓專魯，六卿分晉，不以鹽鐵。故權利深者，不在山海，在朝廷；一家害百家，在蕭牆，而不在朐邴也。 【注釋】 海內：四海之內，猶言天下。 適：到，去。 阼階：大堂前東面的台階。古代賓主相見，賓立於西階，主人立在東階。但天子到諸侯國站在東階上，表示天子是那裡的主人。 管鍵：開閉城門的鑰匙。 策：書有自己姓名官職的簡策。 浮利：浮末之利，指工商之利，對農為本務而言。 三桓：春秋時魯大夫孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。他們都是魯桓公的後裔，故稱三桓。專魯：掌握魯國政權。 六卿：指春秋時，晉大夫范氏、中行氏、智氏及韓、趙、魏三家，世為晉卿，故稱六卿。 【譯文】 文學說：百姓的財物藏在家裡，諸侯的財物藏在封國里，天子把財物藏在四海之內。所以百姓把院牆作為藏財物的遮蔽，天子把四海作為收藏東西的箱櫃。天子到諸侯那裡，登上大堂前東面的台階，諸侯交出開閉國門的鑰匙，手捧寫著姓名、官職的簡策，站在旁邊聽候命令，表示不敢以主人自居。所以，天子並不積蓄聚斂財富，而是把財富分藏在人民手中；不追求工商之利，而是注重用禮義去教導百姓。建立了禮義，百姓就會接受上面的教化。如果這樣，就是商湯王、周武王現在還活著的話，也用不著有什麼憂慮。搞工商業，干歐冶子那樣的事，怎麼能形成奸黨呢？三桓掌握魯國的政權，六卿分掌晉國大權，並不是因為鹽鐵官營才產生的。所以，最有權勢財富的，不在深山湖海之中，而在朝廷；一家傷害百家，在朝廷內部，而不在朐地邴氏那樣的人。 大夫曰：山海有禁，而民不傾，貴賤有平，而民不疑。縣官設衡立准，人從所欲，雖使五尺童子適市，莫之能欺。今罷去之，則豪民擅其用而專其利，決市閭巷，高下在口吻，貴賤無常，端坐而民豪，是以養強抑弱而藏於跖也。強養弱抑，則齊民消；若眾穢之盛而害五穀。一家害百家，不在朐邴，如何也？ 【注釋】 設衡立准：設立量具，規定公平標準。 《孟子·滕文公上》：「雖使五尺之童適市，莫之或欺。」五尺，古人以身高七尺為成人，五尺則指兒童而言。西漢的五尺，相當現在的三尺五寸。 閭巷：里弄，胡同。這裡指豪民住的地方。 跖：《莊子》有《盜跖》篇，寓言。言跖為柳下惠之弟，其實，跖是虛構的人物。穢，田中雜草。 【譯文】 大夫說：禁止人民自由開發利用山海的資源，人民就沒有互相傾軋的機會；物價漲跌但有平價制度加以限制，人民就不會對價格產生懷疑。國家規定平準法，人人都能滿足欲望，即使讓兒童到市場上去買東西，也不會受到欺騙。現在你們要廢除鹽鐵官營和平準政策，就會使豪強富商霸占山海的財富，獨得商業的利益。他們在家中遙控市場，決定行市、物價的高低全憑他們的一句話。貴賤沒有標準，他們坐收其利而變成為豪強，這是助長了豪強勢力，抑制了弱小力量，把財物藏在強盜手裡。如果縱容強的，壓制弱的，那麼百姓間的平等就消失了；這就好比田中雜草茂盛而損害五穀生長一樣。一家傷害百家，不是由於朐地邴氏那樣的豪強，又是誰呢？ 文學曰：山海者，財用之寶路也（1）。鐵器者，農夫之死士也（2）。死士用則仇讎滅（3），仇讎滅則田野辟（4），田野辟而五穀熟。寶路開則百姓贍而民用給，民用給則國富。國富而教之以禮，則行道有讓，而工商不相豫（5），人懷敦樸以自相接而莫相利（6）。夫秦、楚、燕、齊，土力不同（7），剛柔異勢，巨小之用，居句之宜（8），黨殊俗異（9），各有所便。縣官籠而一之，則鐵器失其宜，而農夫失其便。器用不便，則農夫罷於野而草萊不辟。草萊不辟，則民睏乏。故鹽冶之處，大傲皆依山川（10），近鐵炭，其勢咸遠而作劇。郡中卒踐更者多不勘（11），責取庸代（12）。縣邑或以戶口賦鐵，而賤其平準。良家以道次發僦運鹽鐵（13），煩費（14），百姓病苦之。愚竊見一官之傷千里，未睹其在朐邴也。 【注釋】 （1）「寶」下原無「路」字，今據張敦仁說校補。寶路：寶貴的源泉。 （2）二「死士」字，原作「死生」，今據張敦仁說校改。死士：敢死之士。這裡指重要的工具，如鐵制農具。 （3）仇讎：仇敵。這裡指雜草。 （4）辟：開闢，開墾。 （5）豫：欺詐。 （6）「以」下原有「自」字，《通典》十引無，今據刪訂。 （7）「土力」原作「士力」，今據華氏活字本、張之象本、沈延銓本改正。 （8）「句」原作「局」，今據《通典》十引改正。居句：就是曲直的意思。 （9）黨：古代五百家為一黨。黨殊俗易，意為不同的地方，風俗習慣不一樣。 （10）「傲」、「校」音近可通。「大校」，即下文之「大抵」，大都、大凡的意思。 （11）卒踐更：漢代的徭役制度，成年男子每人每年在郡里服役一個月，一月一換，叫卒更；僱人代役，每月二千錢，叫踐更。勘：同「堪」。不勘，不能忍受。 （12）庸：通「傭」，用錢僱人。 （13）良家：漢人對隴西等六郡中少數民族的特定稱呼。《漢書·地理志》：「漢興，六郡良家子弟選給羽林期門。」所謂六郡，就是隴西、天水、安定、北地、上郡、西河。道次：即縣次，漢代民族地區的行政單位，相當於現在的縣。發僦（ji））：出錢雇用車子和勞力。 （14）「煩費」下原有「邑或以戶」四字，今據盧文弨說刪。 【譯文】 文學說：深山大海，是財物的寶貴源泉。用鐵鑄造的農業生產工具，是農民最重要的生產工具。農民使用農具，就能消滅農田中的雜草，消滅了雜草，就能開墾土地，土地開墾了，就能五穀豐收。山、海被開發利用就使老百姓的吃用得到滿足，百姓供給充足，國家就會富裕。國家富裕後再用禮義來教導百姓，人們在路上行走就會相互謙讓，做工經商的也不會互相欺騙，人人懷著敦厚樸實的感情相處，而沒有人互相爭利。秦國、楚國、燕國、齊國，土地的生產能力不同，土質的硬軟程度不一，因此農具的大小曲直，也要隨各地的風俗習慣不一樣而有所不同。現在朝廷硬要把農具統一，就不能使農具適應各地的情況，農民使用起來很不方便。農具使用不方便，農民耕作時就疲憊不堪，不能除掉雜草。雜草不除，莊稼不長，人們生活就會貧困。煮鹽冶鐵的地方，大都靠著深山大川，靠近鐵礦、木炭（森林），地勢遠僻，作業艱苦。郡縣中服役的人，大多不能忍受那種勞苦，責令用錢僱人代役。郡縣鐵官有的按戶徵收生鐵，而且還壓低收購價格。六郡「良家」，又按照地區的遠近，出錢雇用車子和勞力代為轉運鹽鐵，既麻煩，又費錢，弄得百姓非常痛苦。我們只看見一個官吏傷害千里百姓的事情，沒有看到像你說的傷害百家的朐邴。