鹽鐵論譯註 · 力耕第二

【題解】 力耕，即努力耕種，這是文學一方面的主張，大夫則以「富國何必用本農，足民何必井田」駁斥之。 大夫曰：王者塞天財（1），禁關市，執准守時（2），以輕重御民（3）。豐年歲登，則儲積以備乏絕；凶年惡歲，則行幣物（4）；流有餘而調不足也（5）。昔禹水湯旱（6），百姓匱乏，或相假以接衣食（7）。禹以歷山之金，湯以莊山之銅，鑄幣以贖其民（8），而天下稱仁。往者財用不足，戰士或不得祿（9），而山東被災（10），齊、趙大飢（11），賴均輸之畜（12），倉廩之積（13），戰士以奉（14），饑民以賑（15）。故均輸之物，府庫之財，非所以賈萬民而專奉兵師之用，亦所以賑睏乏而備水旱之災也。 【注釋】 （1）塞：掌握，控制。天財：自然資源。 （2）准：平衡的工具。這裡指平衡物價。 （3）輕重：指秦、漢時一些理財家的輕重經濟思想和經濟政策。它包括的內容很廣泛，其核心是要求國家運用行政和經濟力量，調節物資的供求和價格水平，以鞏固新興地主階級的統治。御：管理。 （4）行：發行。幣物：貨幣和財物。 （5）流：調配。調：周濟。 （6）禹：夏朝的國王。湯：商朝的國王。 （7）假：借貸。接衣食：用借貸來的貨幣或糧食接濟衣食的需要。 （8）「贖」原作「贈」，今改。贖，用錢或財物換回抵押品。傳說商湯王時有旱災，夏禹時有水災，老百姓有的沒吃的，賣掉了子女，商湯王用莊山的銅，夏禹用歷山的金（銅）鑄錢，給百姓贖回賣掉的子女。事見《管子·山權數》。 （9）祿：糧餉，給養。 （10）山東：漢人常用語，泛指函谷關以東。被災：遭受水災。山東被災，指漢武帝元狩三、四年（公元前120——前119）發生的大水災。 （11）齊、趙：春秋和戰國時諸侯國名。「齊」，在今山東省東北部。「趙」，在今山西省中部、陝西省東北角、河北省西南部。本文指齊、趙過去管轄的地區。 （12）畜：通「蓄」，積儲，儲備。 （13）倉廩：糧庫。 （14）奉，俸給。 【譯文】 大夫說：國君應該控制自然資源，管理關卡集市，掌握平衡物價的權力，守候時機，根據輕重之策來管理百姓。豐收的年歲，就儲積糧食以備饑荒；災荒的年歲，就發行貨幣和財物，用積貯的物品來周濟不足。從前，夏禹時鬧水災，商湯時鬧旱災，老百姓很貧困，有的要靠借貸來過日子。在這種情況下，夏禹就用歷山的金（銅），商湯就用莊山的銅鑄成錢幣，救濟老百姓，大家都頌揚他們「仁慈」。過去，國家的財用不足，有的軍隊得不到給養。同時，山東地區遭到災荒，齊、趙之地發生饑荒，全靠實行均輸法所積蓄的財富和國家倉庫中貯藏的糧食，才使軍隊得到給養，飢餓的百姓得到救濟。所以，實行均輸法所積累起來的物品和國庫里的財物，並不是從老百姓那裡收來專供軍隊費用，也是為了救濟百姓，防備水旱災荒。 文學曰：古者，十一而稅（1），澤梁以時入而無禁（2）。黎民咸被南畝而不失其務（3）。故三年耕而餘一年之蓄，九年耕有三年之蓄（4）。此禹、湯所以備水旱而安百姓也。草萊不辟（5），田疇不治（6），雖擅山海之財（7），通百末之利（8），猶不能贍也（9）。是以古者尚力務本而種樹繁（10），躬耕趣時而衣食足（11），雖累凶年而人不病也（12）。故衣食者民之本，稼穡者民之務也（13），二者修（14），則國富而民安也。《詩》云：「百室盈止，婦子寧止」也（15）。 【注釋】 （1）十一而稅：徵收農民所收穫的十分之一作為貢稅。 （2）澤梁：「澤」湖泊、魚塘；「梁」，水塘攔水的土堰。時：時節。 （3）被：到，南畝：田地。不失其務：指不荒廢農事。 （4）這兩句出自《禮記·王制篇》。 （5）草萊：雜草。 （6）田疇：農田。 （7）擅：據有。 （8）「末」原作「味」，今據《御覽》八四三引改正。 （9）贍：這裡是富足的意思。 （10）尚力務本：獎勵從事農業勞動。種樹：種植。 （11）趣：同「趨」，「趣時」，即趕時節，指不誤農時。 （12）累：遭受，遭到。病：憂慮，害怕。 （13）稼穡：種植和收割。 （14）修：搞好。 （15）文見《詩經·周頌·良耜》。百室：百家。盈：滿，富足。止：語尾助詞，表示肯定的語氣。 【譯文】 文學說：古時候，農民交十分之一的稅，按時節到湖泊魚塘捕魚，國家不禁止，百姓都能耕田種地，農業不荒廢。所以耕種三年就有一年的餘糧，耕種九年就有三年的餘糧。夏禹、商湯就是用這種辦法來防備水旱災荒，使百姓安居樂業的。如果荒草不剷除，田地不耕種，即使占有山海的財富，廣開各種取利的途徑，還是不能使國家富足的。所以，古時候獎勵人們從事農業勞動，努力耕種，不誤農時，衣食充裕，即使遭到荒年，人們也不害怕。穿衣吃飯是老百姓的根本需要，耕作收割是老百姓最主要的事情。如果這兩方面都搞好了，就能使國家富足，百姓安寧。就像《詩經》上說的那樣：「家家戶戶富足，婦女小孩安寧」了。 大夫曰：聖賢治家非一寶（1），富國非一道（2）。昔管仲以權譎霸（3），而紀氏以強本亡（4）。使治家養生必於農，則舜不甄陶而伊尹不為庖（5）。故善為國者，天下之下我高，天下之輕我重。以末易其本（6），以虛易其實（7）。今山澤之財，均輸之藏，所以御輕重而役諸侯也（8）。汝、漢之金（9），纖微之貢（10），所以誘外國而釣胡、羌之寶也（11）。夫中國一端之縵（12），得匈奴累金之物，而損敵國之用。是以騾驢馲駝（13），銜尾入塞（14），■騱騵馬（15），盡為我畜，鼲鼦狐貉（16），采旃文罽（17），充於內府，而璧玉珊瑚琉璃（18），咸為國之寶。是則外國之物內流，而利不外泄也。異物內流則國用饒，利不外泄則民用給矣。《詩》曰：「百室盈止，婦子寧止。」 【注釋】 （1）「寶」原作「室」，因「寶」原作「」，字形和「室」相似而誤，今改。寶：妙法。 （2）道：方法，途徑。 （3）權譎：權術詭詐。 （4）此句原作「范氏以強大亡」，今據張敦仁說校改。「紀」，西周時諸侯國名，在今山東省壽光縣東南，春秋時被齊國滅掉。後來，紀國人以國為姓，故稱紀氏。這裡指國王。據《管子》上記載：紀氏注意發展農業，但不能很好管理，糧食流出境外，終於被齊國滅掉。 （5）甄陶：用土燒制陶器。相傳舜為本部落首領以前，燒過陶器。伊尹：商湯的大臣。 （6）末：工商業。本：農業。易：改變，代替。 （7）「易」原作「盪」，今據張敦仁說校改。易，交換。 （8）役：役使。 （9）汝：汝水，在今河南省境內。漢：漢水，在今湖北省境內。 （10）纖微：精細的絲織品。 （11）胡：漢人對匈奴的稱呼。羌：我國古代西部的少數民族。 （12）端：古代的度量單位，長短各說不同，有說兩丈為一端的（《小爾雅》），有說六丈的（《集韻》），有說一丈六尺的（《六書故》）。縵：無文彩的絲綢。 （13）馲：音義同「駱」。「馲駝」，即駱駝。 （14）銜尾：咬著尾巴。形容牲畜一頭接著一頭，成群結隊的樣子。塞：邊境的城門。（15）■騱：野馬。騵：黃色白腹的馬。 （16）鼲：灰鼠，皮可做皮襖。鼦：同「貂」。 （17）采旃：彩色的氈子。「旃」古通「氈」。文罽（j＠）：有花紋的毯子。（18）璧玉：平圓形中間有孔的玉。珊瑚：一種腔腸動物所分泌的石灰質的東西，形狀像樹枝，多為紅色，可以作裝飾品。琉璃：一種用鉛和鈉的矽酸化合物燒製成的釉料。 【譯文】 大夫說：有才能的人治家的方法不止是一種，使國家富裕的途徑也並非一個。從前，管仲籌策謀劃輔助齊桓公成就了霸業，而紀氏由於只搞農業亡了國。如果為了一家人的生活必須從事農業，那麼舜就不應該去製作陶器，伊尹也不應當去當廚師。所以善於治理國家的人，應該是天下人認為卑賤的，他認為高貴；天下人所輕視的，他卻重視。用工商業代替農業，用無用的東西換取有用的。現在從山林川澤取得的財富，實行均輸法所獲得的積累，是為了施用輕重之法來役使天下的諸侯。汝、漢一帶的金子，各地進貢的絲織品，可以引誘外國人和換取胡、羌的珍貴財物。用我們兩丈絲綢，就能得到匈奴的很多貴重物品，從而減少了他們的財物。這樣，騾、驢、駱駝就可以成群結隊地進到邊塞之內，各種良馬也都變成了我國的牲畜，鼠皮、貂皮、狐貉等各種貴重皮料，彩色的氈子，有花紋的毯子將充滿皇宮裡的倉庫，璧玉、珊瑚、琉璃也都成了我國的寶貴物品。這樣，外部的各種物品源源不斷地運進來，而內地的財物不外流。外族的東西運進來，國家財用就充足，自己的財物不外流，人民家用就豐足。這才是《詩經》上說的：「家家戶戶富足，婦女小孩都安寧。」 文學曰：古者，商通物而不豫（1），工致牢而不偽（2），故君子耕稼田魚（3），其實一也。商則長詐，工則飾罵（4），內懷闚■而心不作（5），是以薄夫欺而敦夫厚。昔桀女樂充宮室（6），文繡衣裳（7），故伊尹高逝游薄（8），而女樂終廢其國。今騾驢之用，不中牛馬之功（9），鼲鼦旃罽，不益綿綈之實。美玉珊瑚出於崑山（10），珠璣犀象出於桂林（11），此距漢萬有餘里。計耕桑之功，資財之費，是一物而售百倍其價一也，一揖而中萬鍾之粟也（12）。夫上好珍怪，則淫服下流（13），貴遠方之物，則財貨外充。是以王者不珍無用以節其民，不愛奇貨以富其國。故理民之道，在於節用尚本（14），分土井田而已（15）。 【注釋】 （1）豫：誑詐，欺騙。 （2）牢：結實，堅固。 （3）「田魚」即「佃漁」，古通；打獵，捕魚。 （4）飾罵：「罵」應為「■（ma），「飾■」即飾巧，作假。（一說飾罵是指抬高物價）（5）闚■：同「窺窬」，就是窺伺的意思。這裡指商人窺伺時機投機取利。怍：慚愧。 （6）桀：夏朝最後的君主。女樂：歌妓。 （7）裳：女人穿的裙子。文繡：衣裙上所繡的文采。 （8）薄：同「毫」，商朝國都，在今河南省商丘縣西南。高逝：遠走。 （9）不中：不相當，比不上。 （10）崑山：即崑崙山。 （11）璣：不圓的珠子。桂林，秦漢時郡名，在今廣西壯族自治區。 （12）揖：同「挹」，「一楫」，這裡指一捧東西。鍾：古量器名，合六十四斗。 （13）淫服：奇裝異服。這裡指奢侈的習氣。 （14）節：節儉。尚本：重視農業。 （15）井田：我國奴隸制社會的土地制度。奴隸主為計算自己封地的大小和監督奴隸勞動，把土地劃分成許多方塊，像「井」字的形狀，故稱「井田」。其中央一塊為公田，八家為私田，同養公田。 【譯文】 文學說：古時候，商人流通萬物而不欺騙顧客，工匠製作堅固的器物而不弄虛作假。所以，君子不論是從事農耕，還是打獵捕魚，都是一樣的真誠老實。現在，商人擅長欺騙，工匠喜歡作假，心懷鬼胎而不感到羞愧，結果本來就刻薄的人會更加欺詐，而老實的人也會變得刻薄了。從前夏桀奢侈淫逸，歌妓充滿宮中，她們的衣著特別華麗，所以伊尹遠離夏桀，到商朝國都薄地去活動，結果，歌妓使夏桀亡了國。現在，外來的騾、驢的用途，抵不上我們的牛、馬的功用，鼠皮、貂皮、毛氈、花毯，也比不上我們華麗的絲綢的實用。美玉，珊瑚產於崑崙山，珍珠、犀牛、大象產於桂林，這些地方離我門都有一萬多里。按照種田養蠶的勞動來計算一下購買這些物品的費用，就等於一件物品要用百倍的價錢，就是一捧東西也需要萬鍾穀子，這太不合算了。如果朝廷喜歡珍貴的東西，那麼奢侈的習俗就會流行於百姓中間，如果朝廷以遠方的東西為貴，那麼貨財就會外流。所以，帝王不以無用之物為寶，以使百姓知道節儉，不喜愛那些稀奇古怪的東西，以使國家富裕起來。治理百姓的方法，在於讓他們節儉重農，用井田制的方法分配土地就行了。 大夫曰：自京師東西南北，歷山川，經郡國，諸殷富大都，無非街衢五通，商賈之所臻，萬物之所殖者。故聖人因天時，智者因地財，上士取諸人，中士勞其形。長沮、桀溺，無百金之積，跖■之徒，無猗頓之富，宛、周、齊、魯，商遍天下。故乃商賈之富，或累萬金，追利乘羨之所致也。富國何必用本農，足民何必井田也？ 【注釋】 京師：指長安，今陝西省西安市地。 因：根據，順應。天時：自然界的變化。 上士：指聰明的人。 中士：指不聰明、能力較差的人。形：身體。這是桑弘羊的地主剝削階級的「上智下愚」思想的表現。 長沮、桀溺：春秋時楚國的兩個農民。孔丘到楚國去，路過他們身邊，要子路去向他們打聽渡口的所在。結果，被他們嘲笑了一頓。事見《論語·微子篇》。 跖：穿，踩。■：同「屩」，草鞋。「跖■」，這裡指普通勞動人民。猗頓：春秋時魯人，因在猗氏縣（今山西省安澤縣東南）經營煮鹽及畜牧致富，故名猗頓。事見《史記·貨殖列傳》。 宛：西漢縣名，即今河南省南陽市。周：指東周的京都，即今河南省洛陽市。齊：這裡指臨淄，即今山東省臨淄縣。魯：指曲阜，即今山東省曲阜市。宛、周、齊、魯，是漢時的四大都市，都是大商人產生和聚居的地方。 「商」原作「萬」，涉下文「或累萬金」而誤，今據盧文弨說校改。 羨：盈餘。乘羨，謀取超額利潤的意思。 【譯文】 大夫說：從京城向四方，通過高山、大河，到各個郡縣，凡是繁華的城市，無不是道路四通八達，商人云集，各種貨物具備。所以有才能的人順應自然的變化，有智慧的人善於利用地利，聰明的人靠別人供養，不聰明的人靠自己勞動。長沮、桀溺不可能有百金的積蓄，穿草鞋的人不可能有猗頓那樣富裕，宛、周、齊、魯等地的商人走遍天下。所人商人很富裕，有的多達萬金的財富，這是由於追求財利謀取超額利潤的結果。因此，使國家富裕何必從事農業，使百姓富裕為什麼一定要採取井田制的辦法呢？ 文學曰：洪水滔天，而有禹之績，河水泛濫，而有宣房之功。商紂暴虐，而有孟津之謀，天下煩擾，而有乘羨之富。夫上古至治，民朴而貴本，安愉而寡求。當此之時，道路罕行，市朝生草。故耕不強者無以充虛，織不強者無以掩形。雖有湊會之要，陶、宛之術，無所施其巧。自古及今，不施而得報，不勞而有功者，未之有也。 【注釋】 宣房：漢武帝元封二年（公元前109年），黃河在瓠子口（今河南省濮陽縣西南）決口，堵塞後，在壩上建築一座宮殿，取宣洩防備的意思，名叫「宣房宮」。見《史記·河渠書》。商紂：商朝最後的國王，名辛，「紂」是諡號。 孟津：又叫盟津，古渡口名，在今河南省孟縣西南河陽渡。周武王伐紂，與諸侯會盟於此，故名。 市朝：這裡指古代官吏辦公事的地方，也是眾人聚集之地，與《本議篇》中的「市朝」不同。陶：即陶朱公（范蠡），戰國時，他輔助越王勾踐打敗吳國後，離開越國，隱瞞姓名，經商做買賣，到陶地，自稱朱公，後人稱他陶朱公。 「宛」原作「室」，今據孫詒讓說校改。宛，指宛孔氏，戰國時以冶鐵經商致富的大商人。見《史記·貨殖列傳》。 【譯文】 文學說：由於洪水泛濫，才有大禹治水的功績，由於黃河決口，才有宣房宮的建造。由於商紂王兇惡殘酷，才引起周武王會諸侯於孟津，共謀討伐商紂王，天下混亂，才使商人乘機謀利發財。遠古時代，國家管理得很好，那時百姓敦樸，重視農業，平靜快樂，要求不多。那時，路上行人稀少，公眾聚集的地方雜草叢生。在那種情況下，誰要是不努力種田就吃不飽肚子，誰要是不好好織布就沒有衣服穿。雖然那時也有聚集的機會，但即使有陶朱公、苑孔氏的經商手段，也無法投機取巧。從古到今，不給人家東西而想得到報酬，不勞動就想有收穫的事情，是從來沒有的。