儼山外集[標點本] · 儼山外集卷三十一
明陸深撰
古奇器錄
附江東藏書目錄小序
開元中，張說為宰相，有人惠說一珠，紺色有光，名曰「記事珠」。或有闕忘之事，則以手持弄此珠，便覺心神開悟，事無巨細，渙然明曉，一無所忘。說秘而寶之。
龜茲國進奉一枕，其色如瑪瑙，溫溫如玉，其製作甚樸素，若枕之，則十洲三島、四海五湖，盡在夢中所見。玄宗帝因名為「遊仙枕」。後賜與楊國忠。
內庫有一酒杯，青色而有紋如亂絲，其薄如葉，於杯足上有縷金字，曰「自煖杯」。上令取酒注之，溫溫然有氣相吹如沸湯，遂收於內藏。
開元二年冬至，交趾國進犀一株，色黃如金。使者請以金盤置於殿中，溫溫然有煖氣襲人。上問其故，使者對曰：「此辟寒犀也。頃自隋文帝時，本國曾進一株，直至今日。」上甚悅，厚賜之。
太白山有隱士郭休，字退夫，有運氣絕粒之術。于山中建茅屋百餘間，有白雲亭、煉丹洞、注易亭、修真亭、朝玄壇、集神閣。每於白雲亭與賓客看山禽野獸，即以槌擊一鐵片子，其聲清響。山中鳥獸聞之，集於亭下，呼為「喚鐵」。
內庫中有七寶硯?一所，曲盡其巧。每至冬寒硯凍，置於?上，硯冰自消，不勞置火。冬月，玄宗常用之。葉法善有一鐵鏡，鑒物如水。每有疾病，以鏡照之，盡見腑臟中所滯之物。後以藥療之，竟至痊瘥。
王元寶家有一皮扇子，製作甚質。每暑月燕客，即以此扇置於坐前，使新水灑之，則颯然風生。巡酒之間，客有寒色，遂命撤去。明皇曾命中使取視，愛而不釋，曰：「此龍皮扇子也。」
隱士郭休有一拄杖，色如朱漆，叩之則有聲。每出入遇夜，則此杖有光，可照十步之內。登危涉險，未嘗失足，杖之力也。
學士蘇頲有一錦文花石，鏤為筆架，嘗置於硯席間。每天欲雨，此石架即津出如汗，逡巡而雨。頲常以此為雨候無差。
虢國夫人有夜明枕，設於堂中，光照一室，不假燈燭。岐王有玉鞍一面，每至冬月則用之，雖天氣嚴寒，而此鞍在坐，如溫火之氣。已上開元天寶遺事。
東方朔得西域國玉枝，以進武帝。帝賜近臣年高者，云：「病則枝汗，死則枝折。」老聃得之七百年不汗，偓佺得之三千年不折。洞冥記。
高祖初入咸陽宮，周行府庫，金玉珍寶不可勝言。其尤驚異者，有青玉九枝燈，高七尺五寸，下作盤龍，以口銜燈，燃則鱗甲皆動，爛炳若列星盈室。復鑄銅人十二枚，座皆高二尺，列於筵上，琴築笙竽，各有所執，皆點綴華采，儼若生人。筵下有二銅管，上口高數尺，出筵後，其一管空，一管內有繩大如指，一人吹出，一人納繩，則琴築笙竽等皆作，與真樂不殊。有琴長六尺，安十三弦，二十六徽，用七寶飾之，銘曰「渥璵之樂」。有玉笛長二尺三寸，六孔，吹之則見車馬山林，隱隱相次，吹息則不復見，銘曰「昭華之琯」。有方鏡廣四尺，高五尺九寸，表里通明。人直來照之，影則倒見。以手掩心而照之，則知病之所在。腸胃五臟，歷然無礙。又女子有邪心，則膽張心動。
烽火樹積草池中，有珊瑚樹，高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十二條，是南越王趙佗所獻，號為烽火樹，至夜光景常然。
余尚書靖，慶曆中知桂州。境窮僻處，有林木延袤數十里。每至月盈之夕，輒有笛聲發於林中，甚清遠。土人云：「聞之已數十年，終不詳其何怪也。」公遣人尋之，見其聲自一大柏木中出，乃伐取以為枕，笛聲如期而發。公甚寶惜。凡數年，公之季弟欲窮其怪，命工解視之，但見木之文理，正如人月下吹笛之像，雖善畫者不能及。重以膠合之，則不復有聲矣。
附江東藏書目錄小序：
余家學時，喜收書，然??屑屑，不能舉群有也。壯遊兩都，多見載籍，然限於力，不能舉群聚也。間有殘本不售者，往往廉取之，故余之書多斷闕。闕少者或手自補綴，多者幸他日之偶完而未可知也。正德戊辰夏六月，寓安福里，宿疴新起，命僮出曝，既乃次第於寓樓，數年之積，與一時長老朋舊所遺，歷歷在目，顧而樂焉。餘四方人也，又慮放失，是故錄而存之，各系所得，儻後益焉，將以類續入。是月六日史官江東陸深識
夫書莫尚於經。經，聖人之書也。後有作焉，凡切於經，鹹得附矣，故錄經第一。
性理之書，倡於宋而盛之，然經之流亞也，故錄性理第二。
語曰：「經載道，史載事。」故錄史第三。
書作於經史間，而非經史可附者，槩曰古書，故錄古書第四。
聖轍既逝，諸子競馳，故錄諸子第五。
質漸趨華，而文集興焉，故錄文集第六。
四詩既刪，體裁益衍，按厥世代，考高下焉，故錄詩集第七。
山包海匯，各適厥用，然妍媸錯焉，類書之謂也，故錄類書第八。
紀見聞，次時事，而掌不在官，通謂之史可也，故錄雜史第九。
山經地誌，具險易，敘貢賦，寓王政矣，故錄諸志第十。聲音之道，與天地通，而禮樂所由出也，故錄韻書第十一。
不幼教者不懋成，不早醫者不速起，其道一也，故錄小學醫藥第十二。
方藝伎術，故有成書者，孔子曰：「雖小道，必有可觀者焉。」故錄雜流第十三。聖作物睹，一代彰矣。宣聖從周，遵一統故也。特為一錄，以次宸章令甲，示不敢瀆雲，目曰制書。
儼山外集卷三十一