儼山外集[標點本] · 儼山外集卷三十
明陸深撰
蜀都雜抄
蜀人多奇姓，今百家姓以為出於宋朝，故首以趙、錢、孫、李，尊國姓也。我朝千家姓，亦以朱奉天運起文，然未見有天姓者，而蜀姓或有出於二家外。自魏晉以來，取才於門閥，故姓氏尤重。唐重八姓，論相於此，至不許與他姓為婚姻。自八姓而下，凡有三百五十姓。宋嘉祐中，亦有千姓編，鴈門邵思撰姓解，則分為一百七十門，至有二千五百六十八氏。漢潁川太守聊氏，復有萬姓譜，古姓之存於今者鮮矣。按左氏因生賜姓，胙土命氏，以字、以諡、以官、以邑，才五者而已。
峨眉山，本以兩山相對如蛾眉，故名。字當從「蟲」，不當從「山」。
月竹，嘉定州之產，每月生筍。吾郡松江，本緣淞江得名，其地下每有水災，乃去「水」而作郡。吳淞江，今吳江寶帶橋一路是已，亦名松陵。眉州有江，亦名松江，即蜀江分派，過州城，與醴泉江合。
嘉靖十五年丙申二月二十八日癸丑，四更，點將盡，地震者三。初震，房屋有聲，雞犬皆鳴，隨以天鼓自西北而南。後數日得報，惟建昌尤甚，城郭廨宇皆傾，死者數千人。都司李某亦與焉。
蜀都大抵雨多風少，故竹樹皆修聳。少陵「古柏二千尺」，人譏其瘦長。詩固有放言，要之蜀產與他迥異。若謂柏之森森者，惟蜀為然；所謂喬木如山者，亦惟蜀為然。
楊柳多寄生，狀類冬青，亦似紫藤，經冬不凋。春夏之交作紫花，散花滿地。省衙前有數株，冬月望之，榮枯各異。
峨眉山周回千里，高八十里，中有光怪，每天晴雲涌，浩若銀濤，其光五采如輪，俗雲「佛見」是已。夜半有光熠熠來自天際者，又謂之聖燈光相。寺在大峨絕頂，登其處遙望西天，見雪山。一云：有小鳥如鷦鷯，鳴類人言。一雲自白水躡其巔六十里。
峨眉古今之勝境也。山中光怪若虹霓然，每見於雲日映射之際，俗所謂佛光者是已。予自陝入川，巡撫陝西黃都憲臣伯鄰為予言：曩為川轄時，親登其上觀佛光，光未發時，有鳥先飛過，若言「施主發心，菩薩來到」。光既散，復來作聲，「施主布施，菩薩去了」。又拾藏山中白石，大小皆六棱，照燿有光采，疑光怪即此石所為也。理當或然，但鳥聲何為者耶？近余編修承勛懋昭為余言：嘗從楊修撰慎用修兩宿其上，登絕頂，亦見光具五色，俯視在雲壑中。其言白石與黃都憲同，惟雲鳥聲只三字，若言「佛現了」。其鳥類雀而稍大，只有三枚，別無種類。三鳥飛入佛殿中，嘗就僧食，但不見有長育耳。佛殿自西望見三峰插天，皆積雪如銀，每日下峰頭，則殿中燃燈，雲此西域崑崙山，豈所謂日月相掩映為晝夜者耶？夏日從北峰西下，冬日從南峰，惟春秋之間從中峰下不爽雲。西域去此尚遠，恐目力難及。今省城西望，亦有雪山聳出，晴霽時可見，疊茂才三百里爾。宋田錫賦詩云：「高高百里作一盤，八十四盤青雲端。」豈以至高求至高耶？東坡亦云：「峨眉山西雪千里。」今峨眉當省城南東三百餘里，而城樓登望不及。要之，言八十里、六十里者近是。
同年安給事磐，字公石，作州志亦云：「有白石如泰山之狼牙、上饒之水晶之類，置之日隙，則有五色光，日中則無。僧曰佛現者，此也。」予近覓視之，大類水晶。
嘉定高任說禽言亦云：「施主佛現，施主請回。」
夾江縣之伏龜山，有仙掌洞，今稱紫府洞是已。其山雲常五色，黃色居其中，亦佛光之類耶？
蜀中山水稱嘉定，自古名人寓居其間，漢則揚子云，晉則郭景純，唐則李太白，宋則蘇東坡、黃山谷、晁公武。
咸淳間，文尚忠字敦詩，隱居夾江，愛邑西江山之勝，並大觀堂築二亭，前臨翠嶺，下瞰大江，暇則擊鮮治具，招避地名勝，相與登臨，觴詠為樂。
五塊石在今萬里橋之西。其一入地，上疊四石，俱方。或雲其下有一井，相傳以為海眼。其南即漢昭烈陵，予疑是當時作陵時所余。嘉定州之金銀岡，亦有所謂五塊石。
黎州安撫司內小廳東，有梨樹一株，高九丈，圍九尺，州人取其枝以接果。豈黎以梨名耶？州人呼為三藏梨。相傳為唐僧西遊，植黎杖於此，曰他日州治在此，恐非實事。古稱黎杖，黎即苜蓿，養之歷霜雪，經一二歲，其本修直，生鬼面，可杖，取其輕而堅，非梨木也。
嘉定州有鳥，一名山和尚，一名雨道士，堪作對偶。大藏西域記云：「阿耨達池在香山之南，大雪山北，周八百里。東南流入海者曰殑伽河，西南流入海者曰縛芻河，西北流入海者曰徙多河，又潛流地下，出積石山，東北流入海者，為中國之河源。」阿耨達，華言無煩惱，似指所謂星宿海者。殑伽，華言天堂；縛芻，華言青；徙多，華言冷。
梵文甚細，如敘果有五：棗、杏等謂之核果；梨、柰等謂之膚果；椰子、胡桃等謂之殼果；松子、柏仁等謂之檜果；大小豆等謂之角果。核、殼易解；膚，皮膚可啖也。角，華言亦稱豆角。惟檜頗奧，按字書，空外反粗糠皮謂之檜，豈取義？華梵不能無相通雲。
金王子可南雲詠西瓜云：「一片冷裁潭底月，六灣斜卷隴頭雲。」又在元世祖前矣。
深淘灘，淺作堰六言石刻在灌縣。相傳以為秦李冰鑿離堆以利蜀時所為，此恐後人所為，非古詞也。至於節宣水利，無過此言。
蜀城謂之芙蓉城，傳自孟氏。今城上間栽有數株，兩歲著花。予適閱視見之，皆淺紅一色，花亦凋瘵，殊不若吳中之爛然數色也。
支機石在蜀城西南隅石牛寺之側。出土而立，高可五尺余，石色微紫。近土有一窩，傍刻「支機石」三篆文，似是唐人書跡。想曾橫置，故刻字如之。事本荒唐，此石蓋出傅會，然亦舊物也。
天涯石在城東門內寶光寺東之側，有亭覆之。舊志以為在寧川衛李小旗家，問之蜀人，莫詳所始，意亦萬里橋之類，行旅之人志遠也。石首銳而微頑爾。
日行黃道，月行月道，月道交絡黃道外十三日有奇而入經黃道，謂之交朔。凡月之行，歷二十九日五十三分而與日相會，謂之合朔。
李侍御鳳翱號五石，其居近五塊石，故云。予問成都石筍遺蹟，五石指五塊石是也，與少陵所賦石筍行不肖。又雲「五塊為南筍，天涯石為北筍」雲。
永嘉林石介夫，婆娑泉石間，作萱堂以養母。客至，竹床瓦豆具酒簌延之。佳山水無不到，獨不到郡縣。
宋寧宗嘉定十三年，興元軍士張福與其黨莫簡作亂，以紅巾為號。予嘗欲取今之州縣推而上之，以會於禹貢之命名，因以著古今離合遷改之實為一書。宋浦江倪朴文卿嘗作地輿會元志四十卷，惜當時以布衣著書，力不能傳。其自敘有曰：「今學者大抵急於利祿，而專務於時文，故不識者不肯目，而識者未暇觀也。」其言亦可悲矣。
撫州出兩大儒，前有王荊公安石，後有吳文正公澄。向使荊公無熙豐之事，文正高不仕之節，皆程、朱等輩人也。荊公值宋祚將衰，故釀禍多；文正當元運方隆，故享福盛。此士難以成敗論也。
範文穆公成大，當宋孝宗時，起祠知處州，陛對論力之所及者三：曰日力，曰國力，曰天力。今盡以虛文耗之，不知一時所指者何事？後世讀之，令人有流涕者。
進宋史表或雲歐陽玄所為最警策者，是聲容盛而武備衰，論建多而成效少，不若議論多而成功少差為渾成。至齊亡而訪王躅，乃存秉節之臣；楚滅而諭魯公，堪矜守禮之國。溫厚典雅之旨，尤為藹然。一時史官，若張翥、吳當，號稱博洽，而危素亦與焉。
姚牧庵燧送暢純序，稱先師賞其辭而戒之曰：「弓矢為物，以待盜也。使盜得之，亦待其人。文章固發聞士子之利器，然先有能一世之名，將何以應人之見役者哉？非其人而與之，與非其人而拒之，鈞罪也，非周身斯世之道也。」其論極為痛切。牧庵嘗受業劉靜修先師，必靜修今文集中無此議論。岷嶓潛沱之義難解。今蜀山連綿延亘，凡居左者皆曰岷，右者皆曰嶓。凡水出於岷者皆曰江，出於嶓者皆曰漢；江別流而複合者皆曰沱，漢別流而複合者皆曰潛，恐屬方言爾。故岷謂之汶，今汶川是也。漢謂之漾，或謂之沔，或謂之羌。今沿漢水而東，有寧羌州，有沔縣。又東有洋縣，即古洋州也。洋、漾聲相近，豈皆得名於漢水雲？
按華陽國志云：「漢有二源：東源出武都氐道漾山，因名漾。」禹貢「流漾為漢」是也。西源出隴西嶓冢山，會白水，經葭萌入漢，始源曰沔，故曰漢沔。
楠木材巨而良，其枝葉亦森秀可玩。成都人家庭院多植之。有成行列者，其枝葉若相迴避然，謂之讓木。文潞公詩所謂「移植虞芮間」者，以此。
成都學宮前綽楔，題曰「神禹鄉邦」。予始至視學，見而疑之。昔堯、舜、禹嗣興，冀為中州，兩河之間，聲教暨焉，而輿地尚未拓也。後千餘年，而周始有江漢之化。至秦盛強，蜀始通焉。彼所謂蠶叢、魚鳧、鱉靈、望帝者，文物未備，且在衰周之世，蜀之先可知也。禹都在今之安邑，鯀實四岳，封為崇伯。崇，今之鄠縣。其地遼絕，何得禹生於此乎？新志亦以此為疑。問之人士，皆曰：「禹生於汶川之石紐村，禹穴在焉。」檢舊志，稱唐元和志廣柔縣有石紐村，禹所生也，以六月六日為降誕雲。是蓋幾於巫覡之談。至宋計有功作禹廟碑，始大書曰：「崇伯得有莘氏女，治水得天下，而禹生於此。」其言頗為無據。有莘氏於鯀亦不經見。按莘，今之陳留，與崇近，鯀娶當或有之。鯀為諸侯，厥有封守，九載弗績，多在河北，今諸處之鯀城是已，安得治水行天下乎？又安得以室家自隨荒裔之地如石紐者乎？予益疑之。雖有功亦曰：「稽諸人事，理或宜然。」蓋疑詞也。此必承元和志之誤，而後說益紛紛矣。此雖於事無所損益，而蜀故不可以不辨。按揚雄蜀都賦止雲禹治其江。左思三都所賦人物，奇若相如、君平，文若王褒、揚雄，怪若萇弘、杜宇，僭若公孫、劉璋，皆列，獨不及禹生耶？至宋王騰不平左詞，作賦致辨，頗極辭鋒，亦云岷山導江，歷經營於禹跡。其後雲鯀為父而禹子，此概人倫之辨爾，亦不言禹所生也。又按華陽國志載：禹治水，命巴蜀以屬梁州。禹娶於塗山，辛壬癸甲而去。生子啟，呱呱啼不及視，三過其門而不入室，務在救時。今江州之塗山是也，帝禹之廟銘存焉。志作於晉常璩，可謂博雅矣。況留意蜀之材賢，然亦不雲禹所生也。今徒以石紐有「禹穴」二字證之，又安知非後人所為耶？禹穴實在今會稽，窆石在焉。古稱穴居，眾詞也。禹平水土時，已為司空，恐不穴居。今言穴，蓋葬處，非生處也。古今集記則云：岷山水源分二派，正南入溢村，至石紐，過汶川，則禹之所導江也。由是言之，石紐蓋禹跡之始，而非謂禹所生也。又按塗山亦有數說。江州，今重慶之巴縣，有山曰塗。鳳陽之懷遠，古鐘離也，自有塗山啟母石在焉。江州治水所經，鍾離帝都為近，未知孰是。蘇鶚又云：「塗山有四，皆禹跡也。」並指會稽與當塗雲。宋景濂游山記甚詳，然亦不能決。孔安國曰：「塗山，國名，非山也。史記所載啟，禹之子，其母塗山氏之女，又似姓氏，猶司馬氏、歐陽氏之謂，恐亦非國名也。」聊附所疑於此。
嘗聞前輩云：本朝國體與前代不同者三事：其一指邊隘，以為不可一日忘備。漢唐故事，但防守境內而已。近得戶部移文，開稱宣府歲用銀九十二萬五千九百餘兩，大同歲用銀九十九萬二千四百六十餘兩，遼東歲用銀三十九萬四千八百七十餘兩，延綏歲用糧料五十二萬一千三十六石零，寧夏歲用糧料五十三萬四千二百五石，草三百九十三萬九千六百餘束，甘肅歲用糧料六十九萬七千六百零，草五百二十萬三千八百五十四束。大約歲費四百餘萬，而隨時用兵不與焉。今上大工之費，近得工部總計九百餘萬，只大木一項，四川已用九十萬，尚須九十萬可足，川之民力可念也。
貴州金竺長官司有僧寺曰羅永庵，有一僧題二詩於壁間曰：「風塵一夕忽南侵，天命潛移四海心。」鳳返丹山紅日遠，龍歸滄海碧雲深。紫微有象星還拱，山漏無聲水自沈。遙想禁城今夜月，六宮猶望翠華臨。「閱罷楞嚴磬懶敲，笑看黃屋寄團瓢。南來瘴嶺千層迥，北望天門萬里遙。款段久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍。百官此日知何處，惟有群烏早晚朝。」人知為建文君，僧遂避去。其詩至今留庵中。衛方伯正夫傳其事，漫記之以備一說。
儼山外集卷三十