儼山外集[標點本] · 儼山外集卷二十七
明陸深撰
春雨堂雜抄
宋初，王贄方奉命均兩浙雜稅。錢氏舊法，畝稅三斗。王至，悉令畝稅一斗。朝廷責其擅減，王曰：「今兩浙已為王民，其可復循偽國之法？」畝稅一斗，自䞇方始。今兩浙之稅繁重，或雲起於賈似道公田，或雲張士誠以租為稅，今遂因之。大抵減稅者必當治朝，加稅者必是亂世。
孝廟升遐，武宗以正德改元，出於劉少師健所定，蓋犯前文。馬端肅公文升在吏部考選，以「宰相
須用讀書人」命題諷之。今上入繼紀元，內閣初擬明良，次嘉靖，次紹治，上特用嘉靖雲。
王荊公作相，裁損宗室恩數。於是宗子相率馬首陳狀訴云：「均是宗室子孫，且告相公看祖宗面。」荊公厲聲曰：「祖宗親盡，亦須祧遷，何況賢輩！」於是皆散去。見陸放翁老學庵筆記
諡莫美於忠獻，而文貞次之。至宋以避諱始易「貞」為「正」，世遂以「文正」為儒臣節惠之極，實則不然。夫「貞」者，正而固也，義尤該洽。宋宰相韓億諡忠獻，當時稱為長者。四子綜、絳、維、縝，同奏名禮部。忠獻啟上曰：「臣子叨陛下科第，雖非有司觀望，然臣既備位政府，豈當受而有之？天下將以謂由臣致此。」臣雖不足道，使聖明之政，人或議之，非臣所安也。臣教子既已有成，又何必昭示四方以為榮觀哉！乞盡免殿試唱第，幸甚。誠懇再三，仁宗嘉嘆而允。據此一事，雖涉於避嫌之過，然持正有體，足以磨鈍厲世者多矣。忠獻易名，夫豈徒然。
容齋隨筆謂唐世制舉，科目猥多，徒異其名耳，其實與諸科等也。今考之唐朝科名，高宗顯慶中，有志烈秋霜科；乾封中，有幽素科；上元中，有辭殫文律科；武后垂拱中，有辭標文苑科；永昌中，有蓄文藻之思科，有抱儒素之業科；長壽中，有臨難不顧、徇節寧邦科；證聖中，有長才廣度、沉跡下僚科；通天中，有文藝優長科；神功中，有絕倫科；大足中，有拔萃科，有疾惡科；長安中，有龔黃科。中宗神龍中，有才膺管樂科，有才高位下科，有材堪經邦科。景龍中，有抱器懷能科，有茂才異等科。睿宗景雲中，有文經邦國科，有藻思清萃科，有寄以宣風則能興化變俗科，有道侔伊呂科，有手筆俊拔、超越輩流科。玄宗開元中，有哲人奇士科，有逸淪屠釣科，有良才異等科，有文儒異等科，有文史兼優科，有博學通議科，有文辭雅麗科，有將帥科，有武足安邊科，有高才沉淪草澤科，有高才未達沉跡下僚科，有博學宏詞科，有多才科，有王霸科，有智謀將帥科。天寶中，有文辭秀逸科，有風雅古調科，有辭藻宏麗科。代宗大曆中，有樂道安貧科，有諷諫主文科。德宗建中中，有賢良方正能直言極諫科，外又有文辭清麗科，有經學優深科，有軍謀越眾科，有力田聞於鄉閭科。正元中，有博通墳典達於教化科，有洞識韜略堪任將帥科，有清廉守節政術可稱堪任縣令科，有孝弟力田聞於鄉閭科。復有博通墳典通於教化科，有詳明政術可以理人科。元和中，有才識兼茂明於體用科，有達於吏理可使從政科，有軍謀宏達材任將帥科。至長慶、寶曆、泰和之間，多循舊章，並用賢良方正能直言極諫，與詳明政術可以理人、軍謀宏達材任將帥，博通墳典達於教化等科，特小異耳。別有軍謀宏達材任邊將一科，似為專設雲。大抵名義瑣屑，因時就俗，固不若賢良方正直言極諫與秀才茂異之雅重也。若究本論之，則孝弟力田聞於鄉閭一科，猶有鄉舉里選之遺意，施之實用，有足征者。按：唐室名臣多起於科目，惟張九齡嘗應二科，一則才堪經邦，一則道侔伊、呂，後來相業，誠不負科名矣。而裴晉公度在裴垍下第四人及第，顏魯公真卿之忠節，乃在於文辭秀逸之科。世謂科目不足以得士，寧可據哉？開元、天寶之際，文章宣朗，是時有風雅古調科，乃薛據及第，而李白、杜甫不在茲選。往往皇甫鎛、牛僧孺、吳通玄之流皆大科高選，謂科目盡足以得士，亦豈容遽信哉！又按：手筆俊拔超越輩流有科，頗疑專為字學而設，始知唐人工書亦有自來矣。
武舉緣起於漢羽林、期門。唐宋設科取士，法制漸密，蔭襲外誠不可少。慶曆間，以策為去留，弓馬為高下，固不若今制以弓馬為去留，以論策為高下尤密。
唐太宗貞觀十八年，引汴、鄜諸州所舉孝廉，賜坐於御前，上問以皇王政術，及皇太子問以曾參說孝經，並不能答。太宗謂曰：「昔楚莊王言事，群臣莫逮，退而有憂色，曰：諸侯能自得師者王，自謀而莫已若者亡。今以不穀之不德，群臣莫能逮，吾國其幾於亡乎！」「朕發詔征天下俊異，才以淺近問之，咸不能答，海內賢哲將無其人耶？朕甚憂之。」按：此旨裁深厚優容，真帝王雅度。漢武元光中，初策公孫弘，帝猶怒以為不能，似有綜核之意。雖然，並駕馭賢豪之術也，質文則有間矣。
劉晏興利，士大夫所恥言，觀其總理之密，亦豈易及哉！只如委士人以出納吏人，惟書符牒一事，最得要領。常言士多清修，以名重於利；吏多貪污，以利重於名。雖非名理，抑可謂察於世變矣。
三代而下，惟光武具聖人之體，只圖讖一事，甚為累德。鄭興、賈逵以附同顯榮，桓譚、尹敏以乖忤淪敗。此去求仙覆轍，何大相遠，往事可勝嘆耶！
唐高宗時，文武官一品已下、九品已上，計一萬三千四百六十五員。當時傷其多且濫也，典選者往往以僻書隱學為判目，峻為黜落之計，遂至蔽壅。大抵銓衡之法，尤貴知數。入官之數與入流之數相為乘除，此補偏救弊之道。若夫官員有數，入流無限，以有數供無限，此唐之所以失也。故曰：「省事不如省官。」宋慶曆中，黃庶字亞夫，常考所屬黃司理者曰：「治訐獄，歲再周矣。」論其罪，棄市者五十四，流若徒三百十有四，杖百八十六，皆得其情，無有冤隱不伸。非才也，其孰能？其考可書。中舞陽尉者曰：「舞陽大約地廣，他盜往往囊橐於其間。居一歲，凡竊與強者凡十一，前件官捕得之，其亡者一而已。非才焉，固不能。可書中。」法曹劉昭遠者曰：「法者，禮之防也。其用之以當人情為得。刻者為之，則拘而少恩。前件官以通經舉進士，始掾於此，若老於為法者，每抱具獄，必傅之經義然後處，故無一不當其情。」其考可書中，載在容齋隨筆。予每見今世考語，只用一二語，遂定殿最，彌文者或用駢儷語至數十言，於事實頗略，私心病之。乃知宋時綜核如此，儻可據以為法耶？
周禮六官，文密意詳，固是聖人之製作。後世惟漢制最得簡易之道，只以丞相總百官，而九卿分治天下之事，誠所謂運天下於掌上也。使人主擇相，相擇九卿，九卿分職，各擇其屬，雖世守之可也。宋承唐敝，神宗有為，其意以為據今日之事實，考前世之訛謬，刪定重複，去其冗長，必有此事，乃置此官。其意可謂善矣。
唐開元中，置麗正書院，聚文學之士修書，以張說為使，有司供給優厚，中書舍人陸堅欲奏罷之，惜費也。說曰：自古帝王於國家無事之時，莫不崇宮室，廣聲色。今天子獨近禮文儒，發揮典籍，所益者大，所損者微。宋太宗平列國，所得祼將之士頗多，無地處之，於是設館修三大書，命宋白等總之。三大書者，冊府元龜、太平御覽、文苑英華也。御覽外，又別修廣記五百卷，亦皆優為供給。蓋將以馳驅一時之人才，使之樂而忘老，其本意初不為書籍也。明君賢相，真自有度。
錢唐徐子健，以醫術游江湖間，故兵部尚書徐賓之孫也。為予言其祖征交趾時，過鴨嘴灘，為飛石所拒，有兵器曰「李公車孩兒把」，音霸。上設伏機，其下只用一人，引繩發之，石遂亂飛，能渡江椎擊。其灘闊一二里許，中遠如神。又聞有水底連天?，先沉銅鐵大砲於水中，以蘆葦接長洞中，藏藥線於其內，水戰時用之，亦曰神妙。
宋承唐制，以同平章事為宰相之職，無常員，有二人則分日知印，以丞、郎已上至三師為之。其上相為昭文殿大學士、監修國史，其次為集賢殿大學士。或置三相，則昭文、集賢兩學士並監修國史並除焉。太祖乾德間，以趙韓王普為相，為置參知政事以副之。參知政事者，與參庶務，以毗大政。其除授不宣制，不押班，不知印，不預奏事，不升政事堂，殿庭別設專位，於宰相及?尾署銜降一等。至道元年，詔與宰相體例並同。親王、樞密使、留守、節度使兼中書令、侍中、同平章事者，則謂之使相，不預政事，不書?，惟宣?除授者，?尾存其銜而已。神宗新官制，於三省置侍中、中書、尚書二令，而不除人，而以尚書令之貳左、右僕射為宰相。左僕射兼門下侍郎，以行侍中之職，右僕射兼中書侍郎以行中書令之職，復別置中書、門下侍郎，尚書左、右丞，以代參知政事之職。徽宗政和間，左右僕射為太宰、少宰，仍兼兩省侍郎。靖康間，復為左右僕射。高宗建炎間，改尚書左、右僕射各同中書門下平章事，門下、中書二侍郎並改為參知政事，廢尚書左右丞。乾道間，又改尚書左右僕射為左、右丞相雲。按：唐宋置相沿革如此。陳平有言：「宰相上佐天子理陰陽，順四時，下遂萬物之宜，外鎮四夷諸侯，內親附百姓，使卿大夫各任其職。」此確論也。元儒馬端臨亦謂相業無所不統，不容拘以一職，乃有同中書門下三品、同平章事、參知機務、參預政事之名。又謂宰相總百官，弼天子，既不當儕之他官，而其上不當復有貴官矣。唐自開元以來，郭元振、李光弼相繼以平章事為節度使，謂之使相，而宰相之職儕於他官自此始。宋自元祐以後，文潞公、呂申公相繼以平章國家重事序宰相上，而宰相之上復有貴官自此始。然郭、李以勛臣名將為之，宜也。自此例一開，於是田承嗣、李希烈之徒，俱以節鎮帶同平章事非一人。極而至於王建、馬殷、錢鏐之輩，蠭起盜地者，皆欲效之。蓋鄙他官而不為，而必欲儕於宰相，以自附於郭、李。則唐中葉以後所謂平章者如此，文、呂以碩德老臣為之，宜也。自此例一開，於是蔡京、王黼相繼以太師總知三省事，三日一朝，赴都堂治事，以至於韓侂胄、賈似道擅權專政之久者，皆欲效之。蓋卑宰相而不屑為，而必求加於相，以自附於文、呂，則宋中葉以後，所謂平章者如此，其感嘆於世變者深矣。
儼山外集卷二十七