儼山外集[標點本] · 儼山外集卷二十六
明陸深撰。
史通會要下
叢篇一。
夫愛憎之情忘，而後是非之論定，故史必修於異代，豈曰才難而已乎？堯典述德，標以虞書，此聖人之志也。重華協帝，毋亦身親筆削與？禹貢，夏後之書也。或曰伯益所記雲。
書之二典，不獨記其事，並與其深微之意傳之，蓋當時執筆皆聖人之徒也。又曰：「古之良史，明足以周萬事之理，道足以徧天下之用，知足以通難知之意，文足以發難顯之情。」並曾鞏文：
「古之王者，代有史官，以日系月，屬辭比事，君舉必書，用存有法；書而不法，是謂空言，蓋褒貶之重慎也。」蘇頲文
國史明乎得失之跡，詩大序：「國史之興，將明得失。使一代之典，煥然可觀。」溫嶠表：
「夫勸善懲惡，正言直筆，紀聖朝功德，述忠臣賢士事業，載奸臣佞人醜行，以傳無窮者，史官之職也。」李翱文：
「夫天之生人也，有賢有不肖。若乃其惡可以戒世，其善可以示後，而死之日亡得而稱焉，是誰之過與？」蓋史官之責也。
史之為義也，不隱惡，不虛美。美者因其美以美之，雖有其惡，不加毀也；惡者因其惡而惡之，雖有其美，不加譽也。
史之為用也，記功司過，彰善闡惡，得失一朝，榮辱千載。苟違斯法，豈曰能官？
自古置史官書事，以明鑑戒。人君但為善事，不患史官不書；若所為錯忤，史官縱不書，天下之人書之。因大臣之除罷，而識君子小人進退消長之機，因政事之因革，而識取士養民治軍理財之方。陳君舉文
別統系以明大一統之義，表歲年以仿首時之體，辨名號以正名，紀即位改元以正始，書尊立崩葬以敘始終，書篡弒廢徙以討亂賊，書祭祀以著吉禮之得失，書行幸田狩以著巡遊之荒怠，書恩澤制詔以著命令之美惡，書朝會聘問以著賓禮之是非，書封拜黜罷以見賞罰之當否，書征伐戰攻以志用兵之正偽，書人事以寓予奪，書災祥以垂勸戒。叢篇二
書法之難也有五：煩而不整一也，俗而不典二也，書不實錄三也，賞罰不中四也，文不勝質五也。袁崧文
史有三長：才也，學也，識也。劉知幾文
史之敘事也，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，若斯而已可也。
古之國史，異聞則書
國史，表言行，昭法式；至於人理常事，不足備列。
史之為書也，有其事則記，無其事則闕。
夫直筆者，不掩惡，不虛美；雖然，存大體而已。若錄及細碎，如宋孝王、王劭之徒，專言鄙事，訐以為直，吾無取焉。
古者刊定一史，纂成一家，體統各殊，指歸咸別。
史以好善為主，嫉惡次之。子長、孟堅，史之好善者也；南史、董狐，史之嫉惡者也；兼此二長，而重之以文，其惟左氏乎？
史官掌修國史。凡天地日月之詳，山川封域之分，昭穆繼代之序，禮樂師旅之事，誅賞興廢之政，皆本起居。
夫記事之體，欲簡而詳，疏而不漏；若煩則盡取，省則都損，二者皆過也。
論史之煩省者，但當求其事有妄載，言有闕書，可矣；必量世事之厚薄，限篇第以多寡，失其折衷矣。張世偉著馬班優劣論，以為「遷敘三千年事，五十萬言；固敘二百四十年事，八十萬言，非通論也。」
史氏所書，以正為主。若馬卿之子虛、上林，揚雄之甘泉、羽獵，班固兩都，馬融廣成，費矣。
史論立言，理當雅正。表歲以首年，而因年以著統；大書以提要，而分注以備言。使夫歲年之久近，國統之離合，事辭之詳略，議論之同異，通貫曉析，如指諸掌，名曰資治通鑑綱目。粵自紀傳創興，而編年之法廢；細大不捐，猥瑣不綱，而策書之法廢。是非去取，由其一隅之見，不能不謬於聖人，而懲勸之法又廢矣。叢篇三。
夫飾言為文，編文為句；句積而章立，章積而篇成。章句之言，有顯有晦：顯也者，繁詞縟說，理盡於篇中；晦也者，省字約文，事溢於句外。觀太史公之創表也，於帝王則敘其子孫，於公侯則紀其年月；列行縈紆以相屬，編字戢孴而相排。雖燕、越萬里，而於徑寸之內，犬牙可接；雖昭穆九代，而於方寸之中，鴈行有敘。使讀者閱文便睹，舉目可詳，此其所以為快也。
史之為道，以古傳今，非以今博古也。如春秋諸國賦詩，左氏惟錄其篇名，史、漢語在某傳是已。史、漢作傳，多以品類相從。如韓非、老子，以其著書俱有子名；董卓、袁紹，並生漢末，各稱英雄耳。
莊青翟、劉舍，位登丞相，而班史無錄。姜詩、趙壹，身止掾吏，而謝書有傳。後之修史者不然，位官通顯，必為操筆，其立傳也，止具官曆贈典，若斯而已乎？
司馬史記、子云太玄，皆成一家言，傳之以傳世可也。至於短編小說，多載傳中，甚矣其煩也。若梁孝元撰同姓名人錄一卷是已。宇文初習華風，事由蘇綽，至於軍國詞令，皆準尚書。當時風行，頗去淫麗。若夫矯枉過正多矣。故其書文而不實，雅而無檢，真跡甚寡，客氣尤繁雲。
漢武帝怒司馬遷議已收景、武二紀，自毀之。
司馬相如傳，子長錄其自敘，孟堅因之。宋書臧質、魯爽、王僧達諸傳，皆孝武自造，而敘事多虛。
夫晉、宋以前，帝王傳授，始自錫命，終於登極，其有箋疏詔策，並皆偽飾，然款曲頻煩，猶雲備其文物也。若梁武之居江陵，齊宣之在晉陽，作史者固宜削之以見例也。叢篇四
史才不其難乎？班固之議司馬遷曰：「論大道則先黃老而後六經，序遊俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞貧賤。」傅玄之議固曰：「論國體則飾主闕而折忠臣，敘世教則貴取容而賤直節，述時務則謹詞章而略事實。」劉知幾之議王孫令狐曰：「論王業則黨悖逆而誣忠義，敘國家則抑正順而褒篡奪，述風俗則矜外夷而陋華夏。」君子皆不以為過。惟新唐書成，表進有曰：「其事則增於前，其文則損於舊。」議者謂歐、宋之失，正坐於此。元人之進宋史表曰：「聲容盛而武備衰，論建多而成效少。」宋之國是，實符斯言。我朝丘文莊公濬擬題於國學，作進元史表云：「非無一善之可稱，終是三綱之不正。」聞者亦快之。叢篇五。
監修國史。監者，總領之義。明立科條，各當任使，則人思自勉，書可立成矣。
古之國史，皆出自一家，如左氏、司馬氏，故能垂諸不朽。
漢東觀大集群儒著述，而製作始可議矣。是以伯度譏其不實，公理以為可焚，非過也。
唐修晉、隋二史，仍用眾手，志則李淳風、于志寧，紀、傳則顏師古、孔穎達，然用當其才，不失所長。
宋修唐書，歐陽文忠則表、志，宋景文公則紀、傳，各出姓名，以示撰述有工拙焉。五代史成於一人之手，歐陽可以上踵班、馬矣。
今史司取士滋多，人自為荀、袁，家自為政、駿，每記事敷言，則閣筆相視，含毫不發，頭白可期，汗青無日。叢篇六。
史官善惡必書，使驕臣賊子懼，此權顧輕哉！班生受金，陳壽求米，仆乃視如浮雲耳。
司馬遷氣本好奇，復因論事遭刑，意多憤激，故葛洪論之曰：「伯夷居列傳之首，以為善而無報也。項羽列於本紀，以為居高位者非關有德也。」論者又謂武帝表章儒術，而海內凋弊，反不若文景之恭儉，其先黃老而後六經以此。武帝刻深，群臣多誅，顧當刑者得以貨免，其羞貧賤者以此。其進奸雄者，蓋嘆時無魯朱家能脫己於禍耳。李方叔謂之用意深遠，此類是已。
陳壽嘗為諸葛亮書佐，得撻百下，其父亦為亮所髡，故蜀志多誣妄雲。
丁儀、丁廙有盛名於魏，陳壽謂其子曰：「可覓千斛米見與，當為尊翁作佳傳。」丁不與之，竟不為立傳。
魏收性憎勝己，喜念舊惡，名門盛德與之有怨者，莫不被以醜言，沒其善事。遷怒所至，毀及高曾。尚書令楊遵，一代貴臣，勢傾朝野，收撰其家傳甚美，世號「穢史」。收初得楊休之助，因謝曰：「無以報德，當為卿作佳傳。」又納爾朱榮子金，故減其惡而增其善。前後伏訴者百餘人，賴僕射楊素、高德正而解。宋朝有朱墨史叢篇七。
司馬文正公六任冗官，皆以書局自隨，小人慾中傷之，乃倡為書局之人，利尚方筆墨絹帛及御府果餌金錢之賜。
柳子厚曰：「冒居館下，近密地，食奉養，役使掌故，利紙筆為私書，取以供子弟費。」
劉知幾曰：「史曹崇扃峻宇，深附九重，雖地處禁中，而人同方外，可以養拙，可以藏愚。或終年卒歲，竟無刪述，而人莫之知也；或輒不自揆，輕弄筆端，而人莫之見也。繡衣、直指所不能繩，強項申威所不能及，斯固素餐之窟宅，尸祿之淵藪也。」
丘文莊公濬之論史官，其略曰：「天下不可一日無史，亦不可一日無史官也。百官所任者，一時之事；史官所任者，萬世之事。唐、宋宰相皆兼史官，其重如此。我朝法制，可謂簡要矣。然是職也，是非之權衡，公議之所系也。若推其本，必得如元揭徯斯所謂有學問文章，知史事而心術正者，然後用之，則文質相稱，本末兼該，足為一代之良史矣。」深又嘗聞之王文恪公鏊曰：「台諫者，一時之公論；史官者，萬世之公論也。」併名言云。
儼山外集卷二十六