儼山外集[標點本] · 儼山外集卷二十
明陸深撰
豫章漫抄三
凡門榜題字，各有避忌，形聲點畫之間，吉凶所招，亦不可誣也。吾鄉縣首，舊有高樓四跨，以棲更漏，皆呼曰「鼓樓」。嘉靖初，為颶風所折。時莆田鄭洛書啟范作令，以綽楔易之，予為題「百裡弦歌」四字。後啟范召去，以「東南壯觀」易之。自後縣僚俱乏清譽，而常應文汝實，予同年守德子也，至以民事去。因憶正德壬申秋，予以翰林編修使淮，經吾府時，陳威民望為守，更新譙樓，榜以「壯觀」二字。同知王卿，陜西人也，頗有守，指題字，忿然謂予曰：「何名壯觀？自我西音，乃贓官也。」相與一笑。予還自饒，至富陽，陸行過蕭山，入紹興，拜吏部尚書海日公王先生於家。先生名華，字德輝，辛丑狀元，新建伯守仁之父，予鄉試座主也。時廣東梁喬為守，先生陪入郡齋訪之。梁適他出，先生握予手，登越王台，觀蘭亭石刻。還過廳事，指所匾「牧愛」二字，笑謂予曰：「往年戚編修瀾文湍還，謂時守曰：此便可撤去，我自下望之，乃收受字也。似含譏諷。」予心以為可對吾松「壯觀」，蓋一聲一形雲。今市闤之處，人家門值路者，必樹一碑，題曰「石敢當」，蓋厭勝之辭。諺譏忽略人，有曰：「走馬看石碑，右取富。」昨與方伯戴魯溪書，出遇南浦驛丞於道，偶命曰：「有使客來自京師者，可訪七政。」歷得一本。丞乃寫漆正錄，遍求之，相與撫掌曰：「漆正錄正堪配右取富。」蓋亦一聲一形之訛，偶書之以資雅謔。
甲午閏二月六日，同餞詔使於都司，戴、陸二方伯與予並出。申時，見五色雲在日之上，形如翔鳳，毛翎簇簇，文彩爛然，儼若垂翅回首之象。至都司廳事，與三司諸公尚觀之方散。明日，都司劉永昌自浙移蜀，道過豫章，予在浙時同事也。一見即問之曰：「先生夜來曾觀昴宿否？有一星犯之，是何星？」予曰：「當是金星，夜來不曾候之。」是晚，酌於滕王閣，天氣清霽，星月朗然，果是太白犯昴。然去之甚速，已遠昴六七寸余矣。然光芒尚爛然有氣，當是邊事有捷也。
朝廷必有關雎、麟趾之意，然後可以行周官之法度。士大夫必有浴沂風雩之趣，然後可以收綱紀文章之治。
永樂四年，從解縉之請，召禮部尚書鄭賜，令擇通知典籍者，四出講求遺書。
太祖高皇帝以壬辰年六月舉義，乙未克太平，首用陶安。至己亥，召儒士胡翰、戴良等會省中，日令二人進講經史。庚子夏，置儒學提舉司，以宋濂為提舉，遣世子受經。癸卯五月，置禮賢館，以處陶安、夏煜、劉基、章溢、宋濂、蘇伯衡等，意向文儒，駸駸乎一統氣象矣。先是丙申，中山武寧王下鎮江，得徐從龍，上喜甚，即命朱文正以白金文綺往聘。從龍與其妻陳氏偕來，上親至龍灣，迎之以入。時上居富民陳彩帛家，因邀從龍，皆盡言無隱。既而上改故元御史台為府，居從龍於西華門外，事無大小，皆與之謀，每以竹板問答甚密，左右皆不能知，末稱為先生而不名。每歲從龍誕日，上與世子俱有贈遺，或親至其家，與之宴飲。會從龍子澤死，請告還鎮江，上出郊握手送之。是歲冬，從龍亦病卒，年七十餘。上聞驚悼，時方督軍至鎮江，親撫其棺哭之，命有司營葬，賻恤其家。諸儒臣中始終優禮之厚，未有過於從龍者也。從龍，字元之，洛陽人，仕元至江南行台侍御史，會兵亂，避地鎮江雲。
揮麈錄載：母昭裔貧時，常借文選不得，發憤曰：異日若貴，當板鏤之以遺學者。後至宰相，遂踐其言。此與馮道印板之日，孰為後先耶？
予往歲謫延平，北歸，宿建陽公館，時薛宗鎧作令，與小酌堂後軒。是歲閩中大雪，四山皓白，而芭蕉一株，橫映粉牆，盛開紅花，名美人蕉。世稱王維雪蕉畫為奇格，而不知冒雪著花乃實境也。
「珠光照乘，玉價連城」，似是定論。後世文人互用之，無礙名理。如枚乘雲「夜光之璧」。李太白詩「雙珠出海底，俱是連城珍」。
朱子敘讀詩記有曰：「今觀呂氏家塾之書，兼總眾說，巨細不遺，融會通徹，渾然若出於一家之言。而一事之訓，一字之義，未嘗不謹其說之所自。及其斷以己意，雖或超然出於前人意慮之表，而謙讓退托，未嘗敢有輕議前人之心。」此真注釋之例，後有作者，宜三復焉。
「曾孫侯氏，四正具舉。大夫君子，凡以庶士。小大莫處，御於君所。以燕以射，則燕則譽。」此詩相傳即貍首之逸，頗為近之。
元練晦，處州麗水縣人，松江府學教授。
陳寧，初名亮，茶陵人。仕至御史大夫，與胡惟庸同賜死。洪武二年，以兵部尚書出為松江知府，嚴酷，人呼為陳烙鐵。
九江德安縣布政分司，有松當月台之左，合抱，余不甚聳拔，而西偏拗出一枝作偃蓋，曲屈盤旋，類人力所為，遠望之若鵲窠然。土人以為有茯苓雲，甚可愛玩。古稱松千年乃偃蓋，果然耶？聞之葉子奇云：「松有命根，遇石則偃蓋，不必千年也。」再過開先寺，道旁長松二百餘株，一徑森然，若龍起就列，大者數圍，其細瘦者亦不下徑尺。相傳李後主所植，亦已五百餘年矣。此皆江西嘉木也。
李文達公云：「今之士大夫不求做好人，只求好官，風俗如此，蓋以當道者使然也。何則？有一人焉，平日仕未顯時，士林鄙之，一旦乞求得好官，人皆以為榮。向之鄙之者，今則敬之愛之矣。欲人不求做好官，難矣。有人焉，位未顯時，士林重之，介然自守，恥於干人，好官未必得也。若所鄙之人，一旦得好官，人反重之；而向之重者，今反輕之。欲人之求做好人，難矣。今欲回此風俗，在當道者留意。若不由公論而得好官者，不變前日之所鄙；不得好官而為好人者，不變前日之所重，庶乎其可也。」或曰：「殆有甚者。今有一人焉，求為好人而因失好官者，則群起而非笑之，鄙賤之。有人先已不好而幸得好官，又思為保全之計，則凡脅肩諂笑、吮癰舐痔之事，無所不至。眾方稱譽之，不曰有才，則曰是善處人者。今去文達時未百年，而已如此，後將若何？」予曰：「世變則有之，若文達之言，則宰相之體宜爾。」如吾子言，不幾於責人太厚乎？且夫君子進修之道，顧吾自處何如耳，豈容留心於贊毀耶？因記之以警俗。
鄱湖之濱，民以巨罾漁。乃洞其底，以□盛之，設逆筒焉，使魚能入而不能出也。上施轆轤，颺網而觀魚之有無以漸約，致魚之初失水也，跳躍不已，以漸約下，至入筒而水始裕，而不知死地之近也。陷民於罪，何以異是？故曰：法網有同事同意，而措詞各有工拙。如唐人云「請君試問東流水，別意與之誰短長。」可謂痛快矣。不如「大江流日夜，客心悲未央」為沈著，又不如「恰似一江春水向東流」尤覺深婉。予行章江，過武陵觀漲，頗悟其旨。
宋北都時，每年上供糧米六百五十萬，比之我朝多二百五十萬。宋運自江淮入汴，頗為近便。所稱仰給東南六路，不知與今地方廣狹何如耳。
今人家池塘所蓄魚，其種皆出九江，謂之魚苗，或曰魚秧。南至閩廣，北越淮泗，東至於海，無別種也。蓋江湖交會之間，氣候所鍾，每歲於三月初旬挹取於水，其細如髮，養之舟中，漸次長成，亦有盈縮，其利頗廣，九江設廠以課之。洪武十四年，欽差總旗王道兒等至府編簽漁人，謂之澇戶。
餘干新志載：至正十二年，彭翼起兵湖南，遣項普壽取饒州。吳塘人吳宏字德廣，聚義兵復之，後授翼江南行省參知政事。至正庚子，鄱陽院判於光取饒州，鄧愈撫之，遂通款。太祖討友諒，舟次康山，幸宏營，升堂拜母，盡歡而罷，遂以宏代愈守饒州。鄱陽陳璜佩之貳守吾松，嘗謂予言：「宏奉母最孝，太祖自池州來，過宏，拜其母，即奉歸金陵，曰：猶吾母也。宏戀其母，遂以城降。」以為太祖用兵多奇謀類此。新志雖載拜母事，乃在於光取饒州後，佩之言當有據。又云：「饒州城亦宏所築，時被攻圍，宏一夜先毀其家磚甓石砌為倡，各家效之，不日而就。」此當是與元左丞老老復饒州時事耶？漫記之以備參考。彭翼，即所謂妖彭者，十八年，為友諒所殺。
儼山外集卷二十