儼山外集[標點本] · 儼山外集卷十五

明陸深撰 續停驂錄上 季札觀於周樂，為之辨微征理，信美矣。頗疑左氏之傅會，未必實有斯事也。又疑左氏亦為後人所傅會，未必盡出於左氏也。何以言之？按論語：「吾自衛反魯，然後樂正，雅、頌各得其所。」事在哀公十一年，時孔子年已六十五矣。前此詩、樂蓋嘗散亂，存什一於千百，比其篇什，正其體裁，然後謂之一經，用以被弦歌而合律呂，此三百五篇之大指也。季札聘魯，事在襄公二十九年，是時夫子生方八歲，安得樂工之所肄習與季子之所審定者，皆吾夫子國風、雅、頌之新編也？疑左氏之傅會以此。又季子之所論，皆槩其既往，聆音尋義，或有據依，獨於歌秦則推其方來，是於音義皆何所取？而於列國若異例焉？疑後人之傅會左氏者以此。先儒以為左傳出於劉歆父子，而君子曰皆漢儒之文，豈固有所辨耶？ 鄭漁仲謂樂以詩為本，詩以聲為用。又謂古之詩，今之詞曲也。若不能歌之，但能誦其文而說其義，可乎？不幸世儒義理之說日勝，而聲歌之學日微。馬貴與則謂義理布在方策，聲則湮沒無聞。其言皆有見。而朱文公亦謂聲氣之和，有不可得聞者。此讀詩之所以難也。夫樂之義理，詩詞是也，而聲歌猶後世之腔調也。兩者俱詣，乃為大成。漁仲又謂「樂之失自漢武始」，蓋言亡其聲耳。漢世樂府如朱鷺、君馬黃、雉子斑等曲，其辭皆存而不可讀，想當時自有節拍、短長、高下，故可合於律呂。後來擬作者，但詠其名物，詞雖有倫，恐非樂府之全也。且唐世之樂章，即今之律詩，而李太白立進清平調與王維之陽關曲，於今皆在，不知何以被之弦索。宋之小詞，今人亦不能歌矣。今人能歌元曲，南北詞皆有腔拍，如月兒高、黃鶯兒之類，亦有律呂可按，一入於耳，即能辨之。恐後世一失其聲，亦但詠月詠鶯而已。此樂之所以難也。求元審聲宿悟神解者，世合有異材。 本朝五嶽、五鎮之祀，多因前代，其來遠矣。泰山為東嶽，在今山東泰安州。東鎮為沂山，在今青州府臨朐縣。華山為西嶽，在今陜西華陰縣。吳山為西鎮，在今隴州。衡山為南嶽，在今湖廣衡山縣。南鎮為會稽山，在今浙江山陰縣。北嶽為恆山，在今大同府渾源州。醫巫閭山為北鎮，在今遼東廣寧衛。中嶽為嵩山，在今河南府登封縣。霍山為中鎮，在今山西霍州。東西嶽鎮相去不遠。北嶽、北鎮相望千里，而山脈一帶，惟南嶽去南鎮三千餘里，雖同在江南，而間隔絕不相屬。中嶽、中鎮南北對峙，而黃河界之。今京師正當北嶽、北鎮之中，東西亦勻停，而華山稍南，於泰山若龍虎然。南嶽在西南，南鎮在東南，五嶺為案，而江河兩水為襟帶，嶺南諸山為朝拜，嶺南之南則南海為外明堂。我朝形勢，真天造地設哉！ 至正二十六年丙午，中山武寧王將兵二十萬，開平忠武王副之，以取浙西。十一月，由太湖直趨湖州。士誠悉發境中兵及赤龍船，親軍戰毗山，戰舊館，戰皂林、烏鎮，相繼而敗，生禽其兵六萬。十四日，取吳江，士誠遣銳卒迎戰於尹山橋，康蘄公持戟督戰，銳卒盡覆。乃進圍蘇城，塞其六門，刀劍林立，金鼓雷震，將士盡降。城中食盡，至煮靴以充飢。凡十閱月，城陷，時吳元年丁未九月也。王封府庫，縛士誠送京師，籍其兵二十有五萬，檄曰：總兵官准中書省咨，敬奉令旨。余聞伐罪救民，王者之師，考之往古，世代昭然。軒轅氏誅蚩尤，成湯征葛伯，文王伐崇侯，三聖人之起兵也，非富天下，本為救民。近睹有元之末，主居深宮，臣操威福，官以賄成，罪以情免，台憲舉親而劾仇，有司差貧而優富。廟堂不以為憂，方添冗官，又改鈔法，役數十萬民，湮塞黃河，死者枕籍於道，哀苦聲聞於天。致使愚民誤中妖術，不解偈言之妄誕，酷信彌勒之真有，冀其治世以蘇其苦，聚為燒香之黨，根據汝潁，蔓延河洛。妖言既行，凶謀遂逞，焚盪城郭，殺戮士夫，荼毒生靈，無端萬狀。元以天下錢糧兵馬大勢而討之，略無功效，愈見猖獗，終不能濟世安民。是以有志之士，旁觀熟慮，乘勢而起，或假元氏為名，或托「香軍」為號，或以孤軍獨立，皆欲自為。由是天下土崩瓦解。余本濠梁之民，初列行伍，漸至提兵，灼見妖言不能成事，又度元運難與立功，遂引兵渡江。賴天地祖宗之靈，及將相之力，一鼓而有江左，再戰而定浙東。陳氏稱號，據我上游，興問罪之師，彭蠡交兵，元惡授首。其父子兄弟，面縛輿櫬，既待以不死，又封以列爵，將相皆置於朝班，民庶各安於田裡，荊湘湖廣，盡入版圖。雖德化未及，而政令頗修。惟茲姑蘇張士誠為民則私販鹽貨，行劫於江湖；興兵則首聚兇徒，負固于海島，其罪一也。又恐海隅一區，難抗天下全勢，詐降於元，坑其參政趙璉，囚其待制孫撝，其罪二也。厥後掩襲浙西，兵不滿萬數，地不足千里，僭號改元，其罪三也。初寇我邊，一戰生擒其親弟；再犯浙省，楊苗直搗其近郊，首尾畏縮，又乃詐降於元，其罪四也。陽受元朝之名，陰行假王之令，挾制達丞相，謀害楊左丞，其罪五也。占據浙江錢糧，十年不貢，其罪六也。知元綱已墜，公然害其丞相達式特穆爾、南台大夫巴哈特穆爾，其罪七也；恃其地險食足，誘我叛將，掠我邊氓，其罪八也。凡此八罪，有甚於蚩尤、葛伯、崇侯，雖黃帝、湯、文與之同世，亦所不容。理宜征討，以靖天下，以安斯民。爰命中書左丞相徐達，總率馬步舟師，分道並進，攻取浙西諸處城池。已行戒飭軍將，征討所到，殲厥渠魁，脅從罔治，備有條章。凡我逋逃臣民，被陷軍士，悔悟來歸，咸宥其罪。其爾張氏臣僚，果能明哲識時，或全城附順，或棄刃投降，名爵賞賜，余所不吝。凡爾百姓，果能安業不動，即我良民舊有田產房屋，仍前為生，依額納糧，以供軍儲，余無科取，使汝等永保鄉里，以全室家，此興師之故也。敢有千百相聚，旅拒王師，即當移兵勦滅，遷徙宗族於五溪、兩廣，永離鄉土，以御邊戎。凡余之言，信如皎日，咨爾臣庶，毋或自疑。敬此。除敬遵外，合備榜曉諭通知，須至榜者。按：此檄簡質，昌大廟勝，已卜於此，固不待擒士誠而後為烈也。檄中所指官以賄成，罪以情免，台諫舉親而劾仇，有司差貧而優富，此元之末造，啟聖之資也。詩稱殷鑑，又安得吾輩不蹶然有省於斯。初，至正庚寅間，參議賈魯以當承平之時，無所垂名，欲立事功於世。首勸托克托開河墾田，所費不訾；又勸造至正交鈔，物貨騰滯；又勸求禹故道，使黃河北行，起集丁夫二十六萬，河夫多怨。瀏陽有彭和尚，能為偈頌，勸人念彌勒佛號，遇夜燃香，愚民信之，遂作亂。蘄州有徐真一，本湖南人，姿狀龐厚，以販布為業。一日，浴於鹽塘水中，身有光怪，妖彭之，眾推立為帝，以據漢、沔。欒城有寒山童，詐稱徽宗九世孫，起徐州，其倡言亦云彌勒佛下生，以紅巾為號。未幾，討誅之。其黨毛會、田豐、杜遵道等復奉其子為主，寇掠汝、潁、淮、泗之間，遂陷汴梁，稱帝，改姓韓，國號宋，改元龍鳳。一雲至正十五年乙未，劉福通等自碭山夾河迎韓林兒為小明王，都亳州，改元龍鳳。豈林兒即山童子耶？審爾，至正二十六年乃龍鳳十一年也。明年，我太祖稱吳元年。又明年，改洪武元年。劉福通先為張士誠將呂珍所殺，檄中所謂「掠我邊氓」者，蓋指此。誘我叛將當是指諸暨謝再興也。按張士誠本泰州白駒塲人，兄弟三人，士德、士貴，以行稱九四、九五、九六。先是中原上馬賊剽掠淮、汴間，朝齊暮趙，元不能制。士誠為鹽塲綱司牙儈，以官鹽夾帶私鹽，並緣為奸。然資性輕財好施，甚得其下之心。當時鹽丁苦於官役，遂推為主，據高郵以叛。元命托克托討之，師號百萬，聲勢甚盛，眾謂平在晷刻。及抵城下，毛葫蘆已有登其城者矣。疾其功者曰：「不得總兵官命令，如何輒自先登？」召還。及再攻之，不下。會托克托貶，師遂潰叛。乙未，士誠泛海，以數千人陷平江。一雲自福山港濟，由常熟以入，海運遂絕。後元力不能制，以詔招之，累官至司徒，自號成王，改元天祐，據有平江、嘉興、杭州、紹興五路之地，凡十年。初，托克托之總師南伐也，丞相雅穆讒之，謂天下怨托克托，貶之可不煩兵而定。遂詔散其兵而竄之。適駐高郵，師遂大潰，而為盜有。先是，托克托有弟額森巴哈，為中台御史大夫，董師三十萬南伐，兵敗汝寧，托克托匿其罪，反以捷聞。西台彈劾，托克托奏台憲不許建言，違者坐罪，天下事遂不可為矣。雅穆矯詔酖殺之。後雅穆事覺，亦杖死。 陳友諒者，本沔陽人，為縣貼書，及從為盜，弟兄四五人，好兵而狡。庚子歲，遂殺其君徐真一，稱帝於採石五聖廟，僭號曰漢，改元大義。我太祖親征之，大戰鄱陽，前後八十餘日，友諒兵敗，中流矢死。其下復立其子理於武昌，改元德壽。進兵攻圍一年，理出降。 竇儼水論，一曰數，二曰政。大略謂：「水之行，紀於九六，凡千有七百二十八歲，為浩浩之會。當其時，雖堯舜在上，亦不能弭。過此以往，則繫於時政。以貞元之水，乃唐德宗任用裴延齡、棄黜陸宣公之應。」告君如此，可謂探本之論矣。然大禹疏導之功，抑豈可少哉！近予西來，魏太常莊渠會於吳門，夜論河事，亦以為水災常逢六數，每六十年或六年必有變雲。六，陰數也，理或宜然。 歐陽文忠謂余嘗患文士不能有所發明，以警未悟，而好為新奇以自異，欲以怪而取名，如元結之徒是也。至於樊宗師，遂不勝其弊矣。宗師今世所傳絳守居，園池記之外，別無文字。往年綿州金檢討皋鶴卿惠予一碑，與園池之作頗類。文章至此誠弊矣。元次山有集，予嘗借抄於王文恪公守溪先生家，同年湛元明刻之嶺南，簡質古樸，如中興頌，則典嚴法度矣。歐公尚猶嘆之，使公在今日，又當如何為嘆耶？ 予嘗謂後世文章之快暢者，若阿房亂辭，陽冰篆贊，可謂千古如新，百過不厭者也。贊曰：「斯去千載，冰生唐時。冰今又去，後來者誰？後千年有人，吾誰能待之？後千年無人，篆止於斯。嗚呼郡人，為吾寶之。」此劉中山禹錫之作，姚鉉文粹所編有之。歐陽公集古錄乃謂不知作者為誰，豈公偶未之考爾？ 讖緯起於哀、平之間，相傳總八十一篇，如尚書考靈耀、河圖帝覽嬉、春秋元命苞、孝經援神契、春秋合成圖、洛書甄曜度、孝經鉤命訣、春秋考異郵、尚書璇璣鈐之類，紀載雖異，名命略同，疑皆一時術士隱叟所為，故出一轍。漢光武以赤伏符受命，尤所尊信，其書曰河圖會昌符。自此以後，風流漸靡，而文體一變矣。魏伯陽作周易參同契，亦本緯書。今世傳者，文字結搆頗為古質，時作韻語，多所根據，顧有過於文人華靡之作，豈其本於行持心思之密者，非口耳比也。明帝時，釋典東來，其文字又別出矣。嘗見石趙時麻襦與佛圖澄語曰：「酉戎受元命，絕數終有期。金離銷於壤，邊荒不能尊。驅除靈期跡，莫已已之苗裔。」澄答曰：「九木水為難，無可以術寧。元哲雖存世，莫能基必頹。久游閻浮利，擾擾多此患。行登凌雲宇，會於虛游間。」言多隱寓，有不可解，視參同之文一類也。宋儒謂大藏翻譯，多中國文士助筆，亦恐或然。將三竺亦自有授受耶？蓋不獨道有異端，而亦有異端之文矣。王雱字元澤，荊公子。世傳荊公與明道論新法時，元澤囚首跣足，攜婦人冠以出，大聲曰：「梟韓琦、富弼之首於市。」法乃得行。其氣象舉措，是一紈袴無賴子弟。熙寧中，神宗再召荊公，眾問荊公來否？元澤乃言：「大人亦不敢不來，然未有一居處。」眾言居處何難？元澤曰：「不然，大人之意，乃欲與司馬十二丈卜鄰，以其修身齊家，事事可為子弟法也。」其雅馴謹厚又如此，豈二人耶？又嘗聞荊公每獨處，論量天下人才，首屈指於元澤曰：「大哥是一個。」其次即呂吉甫、章子厚、蔡元度兄弟以下十餘人，皆至宰相，而元澤以早亡。荊公雖偏褊，不至溺愛，豈毀譽成敗皆未足以盡人耶？ 漏水之制，以銅作四櫃，一夜天池，二日人池，三平壺，四方分壺，自上而下，一層低一層，以次注水入海。浮箭刻分而上，每刻計水二斤八兩。二箭當一氣，每氣率差二分半，四十八箭周二十四氣。其漏箭以百刻分十二時，每時八刻二十分，每刻六十分，初初、正初各十分，故每時共五百分，十二時總計六千分，歲統二百一十六萬分，悉刻之於箭。以今尺度箭之刻分，尺之一分，准刻之十分。初初、正初如尺之一分，初一、正一如尺之六分，此其大略也。議者謂冬寒水澀，不能如法流行。近有以鐵丸圜轉代流水者，亦一法也。又元朝立簡儀，為圓室一間，平置地盤二十四位於其下，屋背中間作圓竅，以漏日光，可以不出戶而知天運。此與日晷之用正同，才可施之晴晝爾。此外別有鐙漏、沙漏。色目人又有玲瓏儀，皆巧制也。 馬嵬坡題詠甚多，惟杜佺一首極為婉麗：「楊柳依依水拍堤，春晴茅屋燕爭泥。」「海棠正好東風惡，狼籍殘紅襯馬蹄。」 唐姚合嘗令武功，有縣居詩十首。壬辰歲，平定閒居，讀之甚愛，乃盡錄之。將求能畫者分段為圖，懸之山居以娛目。 「縣去京城遠，為官與隱齊。馬隨山鹿放，雞雞野禽棲。連舍惟藤架，侵階是藥畦。更師嵇叔夜，不擬作詩題。」 「久屈天然性，為官世事疏。惟尋向山路，不寄入城書。因病方收藥，緣飧學釣魚。養身誠好事，此外望空虛。」 「微官如馬足，祇是在泥塵。到處貧隨我，終年老趁人。簿書銷眼力，杯酒耗心神。早作歸休計，深居過此身。簿書多不會，薄俸亦難銷。醉臥慵開眼，閒行懶系腰。移花兼蝶至，買石得雲饒。本自心中樂，從他笑寂寥。 曉鍾驚睡覺，世事便相關。小市柴薪貴，貧家砧杵閒。讀書多旋忘，賒酒數空還。常羨劉伶醉，高眠出世間。」 自下青山路，三年著綠衣。官卑食肉僭，才短昧人非。閒客教長醉，高僧勸早歸。不知何計是，免與本心違。 「作吏荒城裡，窮愁欲不勝。病多唯識鬼，年老漸親僧。夢覺空堂月，詩成滿硯冰。故人多得路，寂寞不相稱。」 「誰念東山客，棲棲守印床。何年得事盡，終日逐人忙。醉臥唯知倦，閒書不正行。」「人間尚疏簡，與此豈相當。」 「窮達應天與，人間事不論。微官長似客，遠縣豈勝村。竟日多無食，連宵不閉門。齋心調筆硯，惟寫五千言。」 「閉門風雨里，落葉與階齊。野客嫌杯淺，山翁喜枕低。聽琴知道性，採藥得詩題。誰更能騎馬，閒行只杖藜。」 詩中多佳句，有「畫手難畫處，但三年綠衣」與「故人得路」之句，似欠胸次。然仕宦之不得意者，亦是本色語爾。唐都長安，武功密邇，首題曰「縣去京城遠」，又曰「遠縣」，斯豈實錄耶？ 儼山外集卷十五