儼山外集[標點本] · 儼山外集卷十四
明陸深撰
停驂錄
宿州有睢陽驛，凡以睢水在其南也。然古睢陽乃今歸德州，即張、許死節之地。予過而問焉，屢更河患，亦既漫漶矣。正統間，予同縣人衛君庸知州事，嘗采輯史傳文集為唐忠臣錄，己巳年刻之。後正德己巳翻刊，人以為有數。正統有土木之變，正德逆瑾之變在明年庚午八月，蓋六十之數雲。夫文獻之廢興，非特有數，抑亦有世道焉。
予觀唐之盛，莫過於貞觀、開元，其時文章則燕、許、沈、宋，字畫則歐、虞、褚、薛，皆溫潤藻麗，有太平氣象。天寶以後，多事之日，則杜工部、顏魯公出焉，其辭翰非不雄偉俊拔也，而流離死亡之禍具見。弘治末，予初登朝，士大夫之賢者皆喜習顏書，學杜詩，每與亡友王韋欽佩論之，欽佩以為非佳兆。孝皇賓天，逆瑾亂政。辛未、壬申之間，霸州盜起，攻城破縣，殺戮甚慘，至煩兩路用兵，而川蜀之盜尤烈，竭天下之力，僅能克之。於是魯公之忠節，工部之詩史，亦略仿佛睹矣。嗚呼！學術可不慎哉！
李憲副夢陽，字獻吉，號空同子。弘、正間名士，與予交好。嘗約獻吉游吳卜居，予將入梁訪族，二十餘年未酬也。嘉靖己丑秋，獻吉尋醫渡江，留京、潤一兩月，予適有延平之行。是歲除日，獻吉下世。予赴晉陽，以庚寅三月二十一日經汴城而西望几筵，一慟而已。其子枝，字伯材，以空同子八篇來貺，燃燈讀之，重為之流涕。內論學下篇一條，書劉閣老言李、杜事，微失旨。劉名健，字希賢，號脢庵，洛陽人。相孝廟首尾二十年，相業甚可觀，素以理學自負。予乙丑登第，為庶吉士，與眾同謁公於安福里第。公告諸吉士曰：「人學問有三事：第一是尋繹義理，以消融胸次，第二是考求典故，以經綸天下；第三卻是文章。好笑後生輩才得科第，卻去學做詩，做詩何用？好是李、杜，李、杜也只是兩個醉漢，撇下許多好人不學，卻去學醉漢。」其言如此，雖抑揚之間不能無過，然意則深遠矣。
予為庶吉士時，謁東山先生劉公大夏時雍。公誨予曰：「初入仕，不可受人知，知己多，難立朝矣。只如朋友，若兩三人得力者，自可了一生，過多則晚年受累。今五十有四，發種種矣。」益知其言之有味。嘗見周密公謹所記趙德莊誨趙忠定曰：「今日於上前得一二語獎諭，明日於宰相處得一二語褒拂，往往喪其所守者多矣。」乃知古人造就後進者每如此。
予自延平赴山西，過潤時，邃翁南歸未久，相見勞苦外無他語，但道子行得無受炎涼乎？予笑曰：「不至是。小人炎涼之態可處，君子禍福之心可憐。」翁首肯之，曰：「有是，有是。」
吾松姚蒙先生善醫，時鄒都堂來學巡撫江南，訪而召之，以醫生見。鄒公素嚴重，姚有口眼歪斜發動疾，公心輕之，問曰：「汝亦有疾？」對曰：「有風疾。」曰：「既有風疾，何不醫之？」曰：「是胎風。」公即引手令其診脈，姚退卻不前。再命之，再卻。公始曰：「診脈須坐。」呼座坐之，姚乃方脈。既畢，公問之，姚敘病源一二，公亦知醫，頷之。最後姚曰：「大人根器上別有一竅出污水。」公大驚曰：「此予隱疾，甚秘，汝何由知？」姚跪曰：「以脈得之。左手關脈滑而緩，肝第四葉有漏洞下相通。」既久，公始改容謝之。乃求藥，姚曰：「不須藥，只到南京便好。」以手策之曰：「今是初七，得十二日可到。」公曰：「知之矣。」即治行，果十二日晨抵南京，入會同館而卒。吁，亦神哉！其孫舉人湘，字清之，向在長安為予道此，可見前輩技能難及。
宋楊彥瞻守三衢，以書答狀元留夢炎，略云：「嘗聞前輩之言，吾鄉昔有第奉常而歸，旗者、鼓者、饋者、迓者，往來而觀者，闐路駢陌如堵牆。既而閨門賀焉，宗族賀焉，姻者、友者、客者交賀焉，至於讎者，亦茹恥含愧而賀且謝焉。獨鄰居一室，扃?遠引，若避寇然。余因怪而問之，愀然曰：所貴乎衣錦之榮者，謂其得時行道也，將有以庇吾鄉里也。今也或竊一名，得一官，即起朝富暮貴之想。名愈高，官愈穹，而用心愈繆，武斷者有之，庇奸慝持州縣者有之。是一身之榮，一害之增也。其居日以廣，鄰居日以蹙，吾將入山林深密之地以避之，是可吊，何以賀為？予感其言，錄之以自警。異日歸田，當榜諸廳事，以警子孫。」召佃之名，亦自宋賈似道公田始。咸淳戊辰正月，改官田為召佃，召人承佃，自耕自種，自運自納，與今法雖不同，而其來有所自矣。
文潞公富貴福壽，古今無比。致仕歸洛時，年已八十，神宗見其康強，問：「卿攝生亦有道乎？」潞公對：「無他，臣但能任意自適，不以外物傷和氣，不敢做過當事，酌中恰好即止。」神宗以為名言。夫有所享者，必有所養，燈籠錦事，想亦出於傾陷者所為。予鄉前輩陳晚莊先生，名肅，字惟敬，清修之士。一日衣緋窄袖袍會席，一士大夫素豪侈，攬之曰：「何不改作？」先生正色曰：「我福薄，恐難勝。」其人曰：「文潞公如何？」是豈知有所享者必有所養也。
加耗二字，起於後唐明宗入倉，見受納主吏折閱，乃令石取二升為鼠雀耗。我太祖則每鬥起耗七合，石為七升，蓋中制也。江南糧稅，每石加耗已至七八斗，蓋併入雜辦，通謂之耗，意不止於鼠雀為也。近時巡撫乃于田畝上加耗，則漸失初意矣。五季漢隱帝時，王章為三司使，始令更輸二斗，謂之省耗。當時人怨之，史亦謂章聚斂刻急。胡致堂推本其殺身，以為興利之戒。
儼山外集卷十四