儼山外集[標點本] · 儼山外集卷十三
明陸深撰
玉堂漫筆卷下
富韓公嚴重，每言辭皆厲。邵氏聞見錄記其一則曰：弼嘗病今之作文字，無所發明，但模稜依違而已。人之為善不易，人之為惡，必用奸謀以逃刑戮。君子為小人所勝，不過祿位耳。惟有三四寸竹管子，向口角頭褒善貶惡，使善者貴，惡者賤，須是由我始得，不可更有畏怯也。
世言大藏經五千四十八卷，此自唐開元間總結經律論之目，至貞元間，又增新經二百餘卷，宋至道以後，惟淨所譯新經又九千五百餘卷。予見南宋藏經與元藏亦不同，而本朝藏經又添入元僧以後諸人文字，而卷數仍舊，豈亦有添減歟？
襄陽大堤曲，有「倒著接䍠花下迷」，蓋用白紗作巾。南朝雖帝王亦服白紗帽，沈攸之所謂「大事若克，白紗帽共著耳」。又別有白疊巾、白綸巾，後世惟凶服乃用白。
王文端公抑庵知制誥幾廿年，其出也，楊文貞公為之也。初，文端與文貞同閈里，且聯姻，文貞雅重其人，欲留以代己。文貞之子稷，惡狀已盈，中朝士大夫皆知而不敢言，於是慫恿文端言。文端直諒人也，遂言於文貞。文貞甚德之，嘆謝，以為非君不能聞。文貞不久遂有省墓之行，實欲制其子也。稷之狡猾，已陰得文端之言而為之備，驛遞中皆先置所親，譽稷之賢，復颺言曰：「人皆忌其功名之盛，故謗稷耳。」反以是中文端、文貞，歷數處皆然。稷復逆於數百里外，氈帽蠟油，靴舊青衫，樸訥循理，儼然謹愿人也。家中惟圖書蕭然，為惡之具悉屏去，而親戚皆畏稷，交譽之。文貞遂不信文端之言，並以疑其妒己。及還朝，遂出之於吏部。初，仁廟時，官爵最不輕授陳德遵，循以狀元滿三考，仁廟最愛之，欲升侍講學士，文貞以為太驟，止與侍講。仁廟面諭德遵，以故猶以許之，德遵遂銜文貞。未幾，仁廟賓天，德遵已失遭逢之會，遂鬱郁移疾還，日夜嗾其鄉人告稷惡狀，鄉人皆畏其宰相之子，不敢發。會建安楊文敏公既卒，鄉人訴其子於朝，中官王振持其奏言於閣下曰：「楊先生肉未寒而遂受誣若此，何以處之？」初，文敏與文貞同事，頗不相能，及是，遂曰：「既然，須與別其是非。」中官曰：「當下撫按耳。」文貞以為不可使宰相之子而辱於撫按之手，須錦衣官校提來，實欲辱之也。既來，白其辜，坐告人以罪，朝廷與其子為尚寶官而去。德遵聞之，遂言於鄉人曰：「汝以為宰相之子，朝廷務姑息之，文敏公獨非宰相乎？」具稿速其來上。王振得之，遂不告於文貞，而以文敏故事處之。逮來獄成，議置重典。初，仁廟與三楊君臣俱泣曰：「汝必輔朕子孫，朕亦貸汝子孫死。」故三楊子孫皆有?。稷之敢於為惡，亦有所恃也。稷既系獄，文貞得疾，猶欲援?以贖稷死，命次子䆃檢?。䆃密秘之，托以稷先持去，遂弗及救。余聞之丹徒靳宮諭云：
「予游金陵，觀大功坊回龍巷，想見當時君臣之際焉。大將軍為人謙謙不伐，又從父老問大將軍時事，其蹙元帝於開平也，闕其圍一角，使逸去常。開平怒亡大功。大將軍言：是雖昏主，然嘗久帝天下，吾主上又何加焉？將裂地而封之乎？抑遂甘心也？既皆不可，則縱之固便，開平且未然。」嗚呼，深遠矣。
文章貴簡明。王伯厚甫嘗稱歐陽公、劉、柳無稱於事業，姚、宋不見於文章。過於唐人所云「周勃、霍光雖有勛伐而不知儒術；枚皋、嚴忌善為文章而不知岩廊。」終不若漢人所謂絳、灌無文，隨、陸無武，尤為痛快也。
宋徽宗宣和六年，禮部試進士至萬五千人，是年賜第八百餘人。宋朝故事，每廷試前十名，御藥院先以文卷奏御，定高下。高宗建炎間始罷之。
晉悼公入告群臣之詞，左氏、國語並載，而不若左氏之簡嚴也。左氏曰：「孤始願不及此，雖及此，豈非天乎？」國語作「孤之及此天也」。惟此語勝左氏。
古之言天者三家，曰宣夜，曰蓋天，曰渾天。宣夜無傳，周髀、蓋天考驗多失，獨渾天近理。其言曰：「天如雞卵，地如卵黃，天大地小。天表里有水，天地各乘氣而立，載水而浮。天轉如車轂之運。
周天三百六十五度四分度之一。天本無度，因日一晝夜所躔闊狹而名。蓋日之行也，三百六十五日之外，又行四分日之一，一年而一周天。以一日所行為一度，故分為三百六十五度四分度之一。星辰之相去，月五星之行躔，皆以其度度焉。蓋天之有度，猶地之有里也。一度略廣三千里，周天大略一百一十萬里，上下四方，徑各三十六萬里。」後漢地里志：「度各二千九百三十二里，周天積一百七萬九百一十三里，徑三十五萬六千九百七十一里。」又按學林云：「地與星辰四游升降於三萬里之中，則地至天萬五千里爾。」按唐書，一行、梁令瓚候之，度廣四百餘里，上下四方，徑各五萬餘里，周天實一十六萬里。地上地下各八萬里。天道幽遠，術家各持一說，宜並存之。
天圓如倚蓋，半覆地上，半隱地下。北極出地三十六度，繞極七十二度，常見者謂之上規；南極入地三十六度，繞極亦七十二度，常隱者謂之下規。
文曜麗乎天，其動者有七，日月五星是也；其不動者二十八宿是也。日為陽精，月為陰精，五行之精為五星，布於四方，二十八舍為宿，咸列布於天，運行躔次，用示吉凶焉。
天道左旋，七政右轉。一雲日月本東行天，西旋入于海，牽之以西，如蟻行磨上，磨左蟻右，磨疾蟻遲。天一晝一夜而一周，又過一度。日一晝一夜而行一度，月行十三度十九分度之七。一雲月行速，日一度，月十三度有奇，積二十七日強而周天，又二日半強而後與日會。
二十八宿之度，本因日行所躔而名，本無度也。度之最多者莫如東井，至有三十四度；其最少者莫如觜觿，才一度。何則？井斗不與日躔相當，其度不得不闊；觜鬼與日躔才相及，其度不得不狹也。
日所行謂之黃道，本無道，況色乎？歷家入筭，姑以色標識之。黃色之中，日道居中故也。月行青、朱、白、黑者，春木、夏火、秋金、冬水四方色也。傳曰：「朱道一出黃道南。」蓋指南陸而名之。不曰赤而曰朱，何也？赤道分南北之中，古今不易。南陸稱朱，所以避之也。黃道出入於赤道之內外，赤道橫而黃道斜，斜長於橫，故黃道為之增。若赤道居中，黃道旁出，旁狹於中，故黃道為之減。此自然之數也。
日行黃道，七政循黃道左右而行。冬至日去北極最遠者百一十五度半弱。夏至日去北極最近者六十七度半弱二分，去北極九十一度半弱。
日行黃道，月行九道，日月行相去最遠者二十四度，最近者六度。青道二出黃道東，朱道二出黃道南，白道二出黃道西，黑道二出黃道北。此其交也，必由於黃道而出入，故兼而言之曰九道也。月行黃道內謂之陰曆，行黃道外謂之陽曆。東方青龍七宿謂之東陸，西方白虎七宿謂之西陸，南方朱雀七宿謂之南陸，北方玄武七宿謂之北陸。總之二十八宿，而天體周矣。
日行舒，月行速，當其同度，謂之合朔。舒先速後，近一遠三，謂之弦。相與為衡，分天之中，謂之望。以速及舒，光盡體伏，謂之晦。
凡日月無光曰薄，虧毀曰蝕，虹霓曰暈，氣在日上曰戴，旁對曰珥，半環在旁向曰抱，背曰背。
凡五星所行，同舍曰合，變祅曰散，五寸之內，光芒相及曰犯，相冒而過曰陵，掩之曰食，自下往觸曰犯，居其宿曰守，經之曰歷，相擊曰斗，環之曰勾，繞之曰巳。早出曰贏，晚出曰縮。
凡星常明者百有二十四，可名者三百二十，為星二千五百，微星之數蓋萬一千五百二十。太史總甘、石、巫咸之星，凡二百八十三官，一千四百六十四星。
儼山外集卷十三